انسان او ښځه او ماشوم

هارولډ ډ. پیسیالیل

برخه IV

د بې اهمیتۍ عالي لارې ته میلونه

"خپل ځان وپیژنئ": په بدن کې د هوښیاره ځان موندل او آزادول

د طبیعت د عملیاتو د پوهیدو لپاره د لارښود په توګه، دا تکرار کړئ چې د انساني نړۍ ټوله طبیعي ماشین د غیر عقلي واحدونو څخه جوړه شوې ده، کوم چې یوازې د دوی دندو په توګه شعوري دي . په پراختیا کې دوی د طبیعت په جوړښت کې د لږترلږه لنډمهاله واحد څخه تر انسان بدن کې ترټولو پرمختللي ته ورو، خورا ورو درجو کې پرمختګ کوي؛ ترټولو پرمختللي د ساه شکل واحد دی، چې معمولا د لاشعور ذهن په نوم یادیږي، کوم چې د پرمختګ له ټولو ټیټو درجو څخه تیر شوی او په نهایت کې د ټول انساني بدن اتوماتیک همغږي جوړونکی عمومي مدیر دی؛ دا د خپلو حواسو، سیسټمونو، غړو، حجرو او د دوی اجزاو کې او له لارې دی.

د هر سړي یا ښځې بدن، په دې توګه، د ژوند کولو یو کوچنی ماډل ماشین دی، چې له مخې یې د انسان نړۍ ټوله طبیعت ماشین جوړ شوی دی. د انسان د بدن د واحدونو د نمونو په تعقیب، د طبیعت واحدونه غیر متوازن دي، دا یا فعال غیر فعال دی لکه څنګه چې په نارینه کې یا غیر فعال فعال دی لکه څنګه چې په ښځینه کې.

د طبیعت د فعالیت لپاره د طبیعت څلور څراغونه اړین دي: د ستورو رڼا، د لمر رڼا، د سپوږمۍ رڼا، او د ځمکې رڼا. خو دا څلور څراغونه یوازې په طبیعت کې انعکاس دي، په دې توګه، د شعور رڼا چې د انسان په بدن کې شتون لري. د انسان له شعوري رڼا پرته، طبیعت نشي کولی فعالیت وکړي. له همدې امله د شعوري رڼا لپاره د طبیعت لخوا دوامداره کشش شتون لري.

په انسان کې د ر forا لپاره د طبیعت حرکت د څلورو حواسو لخوا تمرین شوی. دا د طبیعت څخه د انسان محکمې ته سفیران دي. سترګې ، غوږونه ، خولې او پوزه هغه ارګانونه دي چې له مخې یې حواس او د هغوی عصب د طبیعت څخه تاثیرات ترلاسه کوي او هغه ر Lightا بیرته لیږدوي چې طبیعت یې راښکته کوي. عملیاتي کړنلاره دا ده: د احساس ارګانونو غیر ارادي اعصاب په واسطه د طبیعت شیان د تنفس ب onه ته اړوي کوم چې د پیټیوټري بدن په مخکیني برخه کې د فینایډ هډوکي پورتنۍ برخه کې موقعیت لري ، نږدې مرکز کې. ټوپک.

بیا د بدن ذهن ، د راښکلو په ځواب کې د تنفس په ب inه کې د حواسونو له لارې فکر کوي ، د هغه احساس غوښتنې څخه ر Lightا اچوي چې د پیټیوټري بدن په شا برخه کې مرکزیت لري. او احساس-غوښتنې ر givesا ورکوي ځکه چې دا د هیپټوبیز (کنترول) او کنټرول دی د بدن ذهن لخوا چې یوازې د طبیعت لپاره فکر کوي. په دې توګه د انسان د بدن دنده د انسان په وس کې نشي کولی ځان په بدن کې له څلورو حواسو څخه توپیر وکړي. د هوښیارتیا ر Lightا د ټریون نفس څخه د هغې د ډر برخې ته راځي ، احساس-احساس ، په بدن کې. ر Lightا د ملا د پورتنۍ برخې له لارې د کوپړۍ قهوه کې د ارچنایډال ځایونو او د مغزو وینټریکونو ته راځي. دریم وینټریل د پیټیوټری تنې ته د تنګ چینل په څیر غزیدلی ، او د پاینال بدن په اوتومات ډول د پیټریټری برخې ته د دې چینل له لارې رitaryا ته لارښوونه کوي ترڅو د اړتیا سره سم د احساس غوښتنې څخه کار واخیستل شي.

احساس او خواهش د دوی د عملیاتو په برخو کې په بدن کې جلا کیږي - احساس په اعصاب کې وي او په وینه کې خواهش. مګر د دوی حاکمیت څوکۍ او مرکز د پیټیوټریټ برخه کې دی.

د طبیعت دندو د ساتنې لپاره له انسان څخه د ر Lightا ترلاسه کولو لپاره د طبیعت څلور اړخیز حرکت د سترګو او جنریټیو سیسټم کې د لید احساس ، د غوږونو له لارې او په تنفسي سیسټم کې د اوریدلو احساس له لارې د ژبې له لارې تمرین کیږي. او په دوران سیسټم کې د خوند احساس ، او د پوزې او هضم سیسټم کې د بو بو احساس. د اعضاؤ او حواسو فعالیت د تنفس په ب byه پرمخ وړل کیږي کوم چې په بدن کې د غیر ارادي سیسټم تنظیم کوونکی او چلونکی دی. مګر طبیعت نشي کولی ر Lightا ترلاسه کړي یوازې د احساس او غوښتنې غیر فعال یا فعال فکر کولو له لارې. له همدې امله ، ر Lightا باید د احساس او خواهش څخه د بدن دماغ فکر کولو څخه راشي.

په دې توګه د ټولو ویښتو یا خوب لیدو ساعتونو په جریان کې د بدن ذهن ، نو د دې لپاره ، د پیټریټریټ بدن برخې برخې ته د رژیم برخې ته رسیږي ترڅو د نارینه او ښځینه طبیعت ساتلو لپاره حواسو مطابق فکر وکړي. د دې بیانونو فزیکي شواهد په درسي کتابونو کې موندل کیدی شي.

بیولوژیکي او اناتوميکي درسي کتابونه ښیې چې القاح شوی اوولم یو جنین کیږي؛ دا چې جنين جنين کيږي؛ دا چې نازېږېدلی ماشوم نازک شو چې په سړي یا ښځینه کې وده کوي. او ، دا چې د سړي یا ښځینه بدن مړ کیږي او له دې نړۍ څخه ورکیږي.

په حقیقت کې ، په هر ساعت کې په نړۍ کې سلګونه ماشومان زیږیدلي ، او د ورته ساعت په جریان کې په سلهاو سړي او ښځې مړه کیږي او نړۍ پریږدي پرته له دې چې د نړۍ خلکو باندې ډیره اغیزه وکړي یا مداخله وکړي ، پرته له هغه څوک چې د راتلو سره تړاو لري. د نویو زیږیدلو ماشومانو او د مړو ایستل.

د دې هر بدلون او پرمختګ یوه معجزه ، یو حیرانتیا ، یو تعجب دی؛ یوه پیښه چې پیښیږي او شاهد دي ، مګر دا زموږ له پوهې بهر ده؛ دا زموږ سمدلاسه پوهه لوړه کوي. دا ده! او معجزه ورو ورو د ورته معمول پیښې رامینځته کیږي ، او خلک په هره پیښه کې دومره عادی کیږي ، چې موږ یې پریږدو او زموږ د سوداګرۍ په لور روان وي تر هغه چې زیږیدنه او مړینه موږ وقفه ، پوښتنې ، او ځینې وختونه واقعیا فکر کولو ته مجبوروي. موږ باید فکر وکړو - که موږ پوهیږو. او موږ پوهه شو. مګر موږ به هیڅکله د زیږون دمخه پیښو او د مړینې تعقیب معجزو په اړه ونه پوهیږو پرته لدې چې موږ د زیږونونو او مړینو علتونو په اړه معلومات ونه لرو. په نړۍ کې خوځنده نفوس شتون لري. په اوږد مهال کې ، د هرې زیږون لپاره مرګ شتون لري ، او د هرې مړینې لپاره زیږون ، پرته له دې چې د وخت په تیریدو یا نفوس کم شي؛ یو انسان بدن باید د هر با شعور ځان لپاره شتون ولري ترڅو شتون ولري.

د انسان په هر بدن کې د زیږون لامل د جنسي عمل لپاره هیله ده ، "اصلي ګناه.". د جنس لپاره غالبه خواهش باید ځان بدل کړي. کله چې دننه د هوښیار ر withا سره په دوامداره فکر کولو سره ، او دا چې جنسي عمل د مرګ لامل دی ، نو د جنسي اړیکې پوهه کیږي چې دا هیڅکله نشي مطمین کیدی ، نو دا به پخپله یو څوک د ځان پیژندنې غوښتنې سره وټاکي ، او په نهایت کې به د اوسني انساني بدن راژوندي او نوي او نوي کړي ، تر څو د خپل مثلث نفس لپاره بې له کامل جنسي فزیکي بدن څخه وي ، او د تل پاتې ژوند کې وي.

د زیږون ، ژوند او مرګ راز د هر سړي په بدن او هره ښځینه بدن کې پټ دی. د هر انسان بدن راز لري؛ بدن لاک دی. هر انسان د تالا خلاصولو او د تل پاتې ځوانانو د راز کارولو کلید لري - نو دا باید د مرګ دوام ولري. کلیدي د انسان په بدن کې هوښيار ځان دی. هر ځان باید خپل ځان د کلي کلي په توګه فکر او ځای ومومي ترڅو د انسان بدن خلاص او سپړنه وکړي او په بدن کې د ژوند کولو پرمهال ځان ځان پوه کړي. بیا ، که دا وي ، نو دا کولی شي نوي نسل ، او لوړ او خپل بدن ته بدلون ورکړي ترڅو د تل پاتې ژوند بې کاره بې قید بدن شي.

د هوښيار ځان موندلو لپاره او د هغه میتود پوهیدلو لپاره چې پورتنۍ ویناګانې تعقیب کیدی شي ، دلته یو پلان ورکړل شوی. یو څوک کولی شي په اسانۍ سره تصدیق کړي چې د فزیکي بدن په اړه څه ویل شوي. مګر هیڅ درسي کتاب د هوښيار ځان ، یا هغه ځواکونو سره معامله نه کوي چې بدن پرمخ وړي.

په لیدو سره چې په فزیکي بدن کې د یو هوش ځان نه پوهیږي څوک څوک یا څوک یا چیرې دی ، دا څنګه باید تشریح شي چې بدن د ویښتو او خوب کولو ساعتونو په جریان کې اداره کیږي ، یا دا خوب څنګه ځي ، یا دا څنګه ویښ کیږي. یا څنګه دا خپل فعالیتونه ترسره کوي لکه هضم او د خواړو جذب؛ او ، دا څنګه ګوري ، اوریدي ، خوند ، او بوی کوي. یا څنګه چې ځان خپله وینا اداره کوي او د ژوند د ډیری دندو ترسره کولو کې عمل کوي. د نړۍ او خلکو دا ټولې کړنې د دې په بیانولو سره مطرح کیدلی شي چې د انسان بدن څرنګه رامینځته کیږي او د دې دندو څرنګوالی ساتل کیږي.

د پرتله کولو په لاره اچولو سره ، راځئ چې پوه شو چې د انسان بدن په بشپړ ډول د نړۍ او شاوخوا کائنات یو مایکروسکوپي ماډل دی؛ او دا چې په بدن کې فعال فعالیتونه د دې شاوخوا کائنات لپاره اړین دي. د مثال په توګه ، ماده په بدن کې اخیستل شوي مواد نه یوازې د بدن جوړښت لپاره کار کوي ، مګر د بدن د تیریدو پر مهال خواړه پخپله د هوښیاره نفس لخوا عمل کیږي ، چې طبیعت ته بیرته راستنیدو سره ، مادي اخلي د ذهني هوشې رingا په شتون کې د نړۍ د جوړښت په جوړونه کې ځینې برخه چې دا د ځان سره د اړیکې په واسطه ورکړل شوې ده.

په اصلي کامل، بې جنسه بدن کې - لومړی معبد - د افسانوي "انسان له سقوط" څخه مخکې، د هغه څه "رسی" چې اوس د طبیعت غیر ارادي عصبي سیسټم دی، د بدن په مخ کې د انعطاف وړ نخاعي ستنې دننه د حوصلې څخه تر هغه څه پورې چې اوس د سټرنم دی سره وصل و. هغه برخه چې اوس ورکه ده د انجیل د آدم د کیسې "پسۍ" وه، چې له هغې څخه د "حوا"، د هغه د دوه ګوني بدن جوړ شو. ( د پنځمې برخې، "د آدم او حوا کیسه" وګورئ .)

اصلي کامل بدن ، له کوم ځای څخه چې د نیمګړي انسان بدن راوتلی ، یو دوه ګونی بدن و ، د کالمونو په مینځ کې نښې چې د یو بل سره په pelvis کې نښلول شوي. په اصل کې د نخاعي عصبي سیسټم له لارې د نه پوهیدونکي طبیعت عملیاتو او فعالیتونو لپاره یو مخکینی نخاعي کالم او رګونه شتون درلود چې په داوطلبانه اعصابي سیسټم کې د شعوري ځان لخوا لارښود او مشاهده شوی. د طبیعت لپاره یوازې د لومړي کالم پاتې برخې اوس د انسان په بدن کې د کنټرول په توګه پاتې دي؛ د مخکیني کالم "تار" اوس په پراخه کچه د بدن د تنې دننه د داخلي ارګانونو په اوږدو کې د عصبي فایبرونو او جالونو ګ dو شبکو په توګه توزیع شوی. د اعصاب څانګې او فایبر اوس د دوه کنډونو څخه راپورته کیږي کوم چې د مغز څخه خپروي ، یو یې په ښي خوا کې او بل د سینې د ملا د کالم کی the اړخ کې او د معدې غار کې ځای په ځای شوي. د نن ورځې نخاعي کالم کې د شعوري ځان د فعالیتونو لپاره نخاعي نخاع ده.

د انسان د مغز له مینځنۍ دماغ څخه (میسیسفیالون) څخه ، څلور کوچني بلجونه (کارپورا کوډریجینینا) رامینځته شوي دي چې مختلف حسی تاثرات ترلاسه کوي او کوم چې د ټول بدن موټرو فعالیتونه ټاکي. ځینې ​​عصبي لارې د دې غلو څخه د نخاعي رګونو ته لار هواروي او د مغزو مینځ ته وړتیا ورکوي ترڅو د تنې او غړو غړو موټرو مرکز کنټرول کړي. د منځني دماغ په دواړو خواوو کې د حجرو یوه ډله شتون لري چې د "ریډ نیوکلیوس" په نوم یادیږي. کله چې یو عیب د بدن د یو څه حرکت هڅولو لپاره د مینځم دماغ څخه تیریږي ، سره سور عضله ده. سویچ بورډ ، چې د نخاعي رګونو کې د مین دماغ او د موټرو عصبي مرکزونو ترمینځ اړیکې رامینځته کوي. نو د دې لپاره چې د بدن هر خوځښت د سویچ بورډ ، سور نیوکلیوس په واسطه عمل کیږي ، کوم چې په مغز کې د میډین لاین ښیې او کی left اړخ ته دی ، او د هوش ر Lightا تر لارښوونې لاندې دی. دا حیرانتیا یقیني او ډاډه ده.

د پورته کار عملي تطبیق دا دی چې پداسې حال کې چې یو څوک ویښ دی ټول احساسات چې د حواسو او پوټکي له لارې یې بدن باندې تاثیر کوي ، د پیټیوټري بدن په مخکیني برخه کې د تنفس فارم لخوا ترلاسه کیږي received او دا په ورته وخت کې د بدن ذهن ، د ساه په ب inه کې د حواسو له لارې فکر کوي ، نو د پیټیوټري بدن په وروستي برخه کې د هوش نفس ، دندې ، احساس - غوښتنې باندې تاثیر کوي ، دا احساس-غوښتنې د هغه مطابق فکر کوي. هوښیارتیا. دا فکر د هوښیاري ر forا غوښتنه کوي ، کوم چې په اتوماتيک ډول د پینال بدن لخوا د دریم وینټریل څخه شعوري ځان ته لارښود کیږي.

د بدن ذهن لخوا فکر هغه شیانو ته چې هوښیار وي د هوساینې ر Lightا ورکوي. دا ر Lightا ، چې معمولا په طبیعت کې استخباراتو ته ویل کیږي ، واحدونو ته ښیې چې څنګه د طبیعت په ډیپارټمنټ کې جوړښت رامینځته کړي چې د بدن هغه برخې سره ورته وي چې پکې ورته واحدونو ر theا اخیستې وه. پدې توګه هغه واحدونه چې د بدن ترکیب کوي ، په بیله بیا د واحدونو ډله چې یوازې د بدن څخه تیریږي ، د فکر کولو سره دوی سره ضمیمه ر bearا لري. او همدغه تړلي ر Lightا بهر ځي او یو ځل بیرته راستون کیږي او بیا او بیا لاسته راوړل کیږي ترڅو چې په بدن کې هوش ځان ځان د لاسرسۍ وړ کولو سره ر Lightا آزاد کړي. بیا د لاسرسي وړ ر Lightا په نایټیک فضا کې پاتې کیږي او تل په بدن کې شعوري ځان ته د پوهې په توګه شتون لري.

هغه فکر چې د فکر کولو سره لیږل شوی دی د هغه چا نقاب اغیزه لري چې فکر کوي ، او که څه هم دا د نورو ر theا سره ګډوي ، دا به تل هغه چا ته راستون شي چې چا ورته لیږلی وي - لکه څنګه چې پیسې کوم بهرني هیواد ته ځي بیرته راستون کیږي. حکومت چې دا صادر کړي.

هغه پوهه چې د حواسو په واسطه د فکر کولو له لارې ترلاسه شوې ده پوهه ده؛ دا څنګه چې حواس بدلیږي. ریښتینی پوهه د ځان پیژندنه ده. ر itselfا پخپله ده؛ دا نه بدلیږي؛ دا شیان ښیې لکه څنګه چې واقعیا دي ، او نه یوازې دا چې حواس ورته څرګندوي. احساس-پوهه باید تل د طبیعت څخه وي ځکه چې د بدن ذهن نشي کولی د هغه څه په اړه فکر وکړي چې د طبیعت نه وي. له همدې امله د ټولو انسانانو پوهه د تلپاتې طبیعت پورې محدوده ده.

کله چې د احساس ذهن د ځان په احساس کولو سره د ځان په فکر کولو سره د بدن دماغ فشار راوړي ، ترڅو پورې چې ځان د بدن دننه احساس احساس کړي ، او وروسته بیا ځان له بدن څخه جلا کوي ، نو احساس به ځان د احساس په توګه وپیژني؛ او ، په خواهش سره به د بدن ذهن کنټرول کړي. بیا د ځان د ریښتیني پوهه سره احساس - احساس به طبیعت وګوري او پوه شي څنګه چې د شعوري ر Lightا ورته ښودل کیږي. احساس - خواهش به ځان وپیژني لکه څنګه چې دی ، او به پوه شي چې د دې فزیکي بدن ټول طبیعي واحدونه باید متوازن شي او د پرمختګ دائمي نظم ته وسپارل شي ، د دې پرځای چې د بدلون په دې نړۍ کې د انسانانو لخوا د دوران په دورونو کې پاتې شي. .

په دې توګه په فکر کې احساس او لیوالتیا د هغه د بدن ذهن ته هوښیاري ر givesا ورکوي ، کوم چې پدې سره ضمیمه کیږي او ځان د طبیعت شیانو سره تړلی او د دوی غلام ګرځی. د دې د بندونو څخه آزادیدو لپاره ، دا باید ځانونه له هغه شیانو څخه آزاد کړي چې ورته پابند وي.

هغه څوک چې لوږه او بدن ته د غلامۍ څخه د آزادۍ لپاره تکیه کوي او څوک چې فکر کوي او عمل به یې آزاد وي ، دوی ته به دا ر receiveا ترلاسه شي چې دوی ته وښیې چې مرګ څنګه مات کړي او د تل لپاره ژوند وکړي.

په بدن کې شعوري ځان د یوې بې باوره ساده طریقې په واسطه موندل کیدی شي او پیژندل کیدی شي، یعنې د تنفس کولو دوامداره، منظم ډول، او د احساس او فکر کولو له لارې، کوم چې د "بیا زیږون" په برخو کې په تفصیل سره تشریح شوي. ( بیا زیږون وګورئ: د تنفس کولو له لارې لوبول شوي برخې، او د ساه بڼه یا "ژوندی روح" او بیا زیږون: د سم فکر کولو له لارې. ) دا طریقه، په راتلونکي کې، په بې ساري ډول مرسته کیدی شي که چیرې او کله چې د ماشوم په توګه فرد ته په سیستماتیک ډول د مور په زنګون کې لارښوونه شوې وي چې څنګه د "له کوم ځای څخه راغلی" حافظه بیرته راژوندۍ کړي، او کوم چې د دې کتاب په لومړۍ او دوهمه برخه کې ښودل شوي.

د جسمي حساس شرایط باید له خورا اړین حالت څخه د موجوداتو او مخلوقاتو تشریح کولو لپاره وکارول شي چې اوس مهال مناسب او مناسب شرایط شتون نلري. کله چې په دې کتاب کې خبرې شوي مخلوق لوستونکو ته معرفي شي ، غوره او ډیر څرګند یا تشریح کونکي شرایط به وموندل شي یا ترکیب شي.

هغه کامل بدن چې دلته یې یادونه شوې بشپړه ده؛ دا د انسان په خوړو او څښاک پورې اړه نلري؛ هیڅ شی پکې اضافه کیدی نشي؛ هیڅ شی ترې اخیستل کیدی نشي؛ دا نشي ښه کیدی؛ دا پخپله کافي بدن دی، بشپړ او کامل. ( څلورمه برخه وګورئ، "کامل بدن" .)

د دې کامل بدن ب eachه د هر انسان په ساه کې ب onه شوې ، او د انسان بدن بیا رغونه به هغه وخت پیل شي کله چې انسان د جنسي فکرونو دننه کیدو یا پریښودو مخه ونیسي یا په هر ډول ارادې باندې تاثیر وکړي. د جنس لپاره یا د جنسي عمل لپاره لارښود. جنسي افکار او عملونه د بدن د مرګ لامل کیږي. دا باید همداسې وي ځکه چې د جنسونو دا ډول فکر کول یا فکر کول د تنفس ب causesه رامینځته کوي ترڅو د بدن جراثیم حجرو یا تخم بدل کړي ترڅو نارینه او ښځینه جنسي حجرې شي. د بدن عمر د هغې د بیا زیږیدنې اغیزې کولو کې ترټولو مهم پام نه دی. تر هغه چې انسان په سمه توګه تنفس کولی شي او فکر کولی شي لکه څنګه چې یې باید وي ، نو د یو کس لپاره امکان شتون لري چې د جنسي بدن له سره د بیا ژوندي کولو یا بیارغونې پیل د تلپاتې ژوند غیر جنسي بدن ته کړي. او که څوک په اوسني ژوند کې بریالی نشي ، هغه په ​​راتلونکي ژوند کې دوام لري یا په ځمکه کې ژوند کوي ، ترڅو چې هغه غیر فزیکي بدن ولري. د بدن خارجي ب andه او جوړښت پیژندل شوی ، او د اعصابو لارې په ګوته شوي او د شعور ځان او د طبیعت حسی اعصابونو ترمنځ اړیکې چې د دې بدلون سره ترسره کوي په کې ښودل شوي. دا کتاب.

د هغو حقایقو په اړه اعتراض چې مخکې بیان شوي دي دا کیدی شي: که چیرې احساس-غوښتنه په بدن کې شعوري ځان وي مګر د بدن نه وي، نو دا باید ځان پوه کړي چې ځان وي او بدن نه وي، لکه څنګه چې یو څوک پوهیږي چې بدن هغه جامې ندي چې یو څوک یې اغوندي، او دا باید وکولی شي ځان له بدن څخه توپیر وکړي ځکه چې بدن له جامو څخه توپیر لري.

که په تیرو څرګندونو نه پوهیږي ، دا یو معقول اعتراض دی. دا د لاندې ځان څرګند حقایقو لخوا ځواب ویل کیږي: د ځان څخه علاوه ، بدن هیڅ شناخت نلري ځکه چې په بشپړ ډول بدن په هیڅ وخت کې د ځان په توګه د ځان په اړه نه پوهیږي. بدن له ماشومتوب څخه عمر ته بدلون مومي ، پداسې حال کې چې هوښیار نفس د خپل لومړني حافظې څخه د بدن زوړ عمر ته د ځان ورته هوش ځان دی ، او پدې ټولو وختونو کې دا په هیڅ ډول ندي بدل شوی. احساس او خواهش کولی شي د بدن هوښیار وي او د هغې برخې په هر وخت کې احساس کیدی شي ، مګر احساس او خواهش لکه څنګه چې شعور ځان فزیکي ندی. دا په بدن کې د ځان لخوا پرته بل څه احساس نشي کولی.

احساس باید ځان ومومي او په دې توګه ځان د حواسو څخه د جلا کولو، جلا کولو له لارې وپیژني. هر شعوري ځان باید دا د ځان لپاره وکړي. دا باید د استدلال سره پیل شي. احساس باید دا د ځان په اړه یوازې د احساس په توګه فکر کولو سره ترسره کړي. اجازه راکړئ چې احساس د بدن ذهن ټولې دندې ودروي. دا یوازې د ځان په اړه فکر کولو سره کولی شي. کله چې دا یوازې د احساس په توګه فکر کوي او هوښیار وي ، دا په رڼا کې دی، د شعوري نعمت په توګه روښانه شوی ، په شعوري رڼا کې. بیا د بدن ذهن کنټرول کیږي. هیڅکله به بیا احساس هیپنوټائز نه شي. احساس ځان پیژني.

د فکر کولو شاليد په توګه پیژندلو سره ، څوک چې د ځان پیژندنې هڅه کوي ځان د ځان په اړه فکر کولو لپاره د دوامدار هڅو سره ځان ډایپناټیټ کړي ، تر هغه چې د بدن ذهن فشار نه وي جلا شوی ، جلا کیږي ، او پخپله پیژندل کیږي اوس څه شی دی. بیا اجازه راکړئ چې احساس له ځانه آزاده کړو.

لکه څنګه چې احساس د غوښتنې مرستې پرته آزاد نه شو کیدی ، په ورته ډول هیله باید د احساس مرسته وي ترڅو ځان له طبیعت څخه بیل شي. د بې شمیره ژوند له لارې لیوالتیا ځان د حواساتو سره تړلی دی. اوس چې احساس وړیا دی ، خواهش هم باید ځان آزاد کړي. له ځان پرته بل هیڅ ځواک نشي کولی دا آزاد کړي. د دې خپل ځواک ، او د هغه د بدن ذهن لخوا چې دا یې دروغ ګ .ي ، او د شیانو سره اړیکې جوړولو لپاره د احساس ذهن ، دا پخپله جلا کول پیل کوي. دا به ناممکن وي چې د احساساتو ځانګړي او بې شمیره شیانو څخه ځان جلا کول غواړي. مګر څنګه چې ټول شیان د طبیعت سره تړاو لري د څلور حواسو له لارې ، لیوالتیا دوی په ترتیب سره نیسي: خواړه ، شتمني ، شهرت او ځواک.

د لوږې له رضایت څخه د خوږو خواخوږو او د اپیکچر خواړو څخه د خوراکي اشتها سره پیل کول ، هیله د ر Lightا سره معاینه کوي کوم چې دا د دې لپاره قانع کوي چې پرته له توجه یا ټول خواړه پښیماني وکړي ، پرته له هغه څه چې د بدن هوساینې لپاره اړین دی. بیا خواړه خواړو ته د غلامۍ څخه آزاد کیږي.

په ترتیب کې د ملکیتونو لپاره کورونه ، جامې ، ځمکې ، پیسې دي. د ر Underا لاندې ټول - پرته لدې چې په روغتیا او حالت کې د بدن ساتلو لپاره اړین دي - په ژوند کې د یو چا موقعیت او وظایفو سره مطابقت ولري - پرته له کوم ځنډ او شک څخه ، هیله پریږدي. دې د ملکیتونو غوښتنې باندې بریا ترلاسه کړې ، کوم چې بیا وروسته د څارویو ، پاملرنې او کړاوونو په څیر لیدل کیږي. خواهش له هغه څه سره تړاو نلري چې لري یې.

بیا د نوم لپاره لیوالتیا د دې دمخه ده ، لکه په مالي یا شهرت کې شهرت او په عمل کې په هره برخه کې د لاسته راوړنې ویاړ په توګه. او ر showsا ښیې چې ټول ، پرته لدې چې د وظیفې دي ، پرته له تعریف او یا د ملامتۍ ویره پرته ترسره شي ، ټول د پابند کولو ځنځیرونو په څیر دي. بیا خواهش پریږدي the او زنځیرونه له لاسه ورکوي.

بیا د څلورو خواهشاتو subtlest څرګندوي ، د ځواک هيله. د ځواک لپاره هیله شاید د لوی مالک ، لوی سړي ، یا کوم حسد دریځ یا خاموش ځواک ظاهرا فرض کړي. کله چې یو څوک به د دندې احساس څخه د ځواک په مقامونو کې عمل وکړي ، هیڅ اهمیت نلري چې دا ویاړ یا غندنه راوړي ، او پرته له شکایت څخه ، هغه د واک لپاره لیوالتیا ترلاسه کړې.

د څلورو خواه جنرالانو ماهر هغه خواهش څرګندوي چې شاته ولاړ وي او دا هغه څه دي چې د څلور خواهش جنرالان هڅه کوي - د جنسي خواهش. دا ممکن د ژوند په ټیټو برخو کې وي یا د نارینه وو په خورا مخکښو لیکو کې وي ، مګر دا په هرڅه کې شتون لري. دا د هر تاج شاته پټوي ، په عمدي جامو یا ارمینین جامو کې ، په ما palaceۍ یا عاجز کوټي کې. او کله چې دا ترټولو لوی ازموینه ولیدل شي ، نو دا وموندل شوه چې ish خود غرضیت له ځانه بې خبره ده. دا نفس دی ځکه چې کله چې نورې ټولې خواهشات ماهر وي او ورک شي او په ژوند کې نور ټول بیکاره او خالي وي ، نو مینه ګ theل کیږي چې پناه او بیرته ستنیدل دي.

د جنس سره مینه خوښه ده ځکه چې دا به خپل ځان یو بل سره تړلی وي ، او ځان به یو بل ته. دا ممکن د انسان لپاره ښه وي ، مګر دا د هغه چا لپاره غلام دی چې د زیږون او مرګ څخه آزادي غواړي. دا ډول مینه به ناپوهه وي ځکه چې دننه نامعلومه مینه په غلطۍ سره د بل چا په بدن کې منعکس شوي مینه لپاره خیانت کیږي ، او ځکه چې د انسان جنسي مینه د زیږون او مرګ لامل دی. د انسان مینه ، که څه هم د ناپوه انسان لپاره ښکلې ده ، سره له دې چې د طبیعت غلامي ده. د یو چا لپاره چې ځان پوهه لټوي ریښتیني مینه کول د یو چا په خپل بدن کې د احساس غوښتنې یوځای کول دي. دا ، خواهش پوهیږي او دننه د هوښیار ر Lightا لخوا ښودل شوی ترڅو د هغې دوه ګوني احساس سره یوځای کولو په لاره کې وي. دا به د دې ټریون نفس سره د پوهې ، او یووالي په لور لومړی ګام وي. د هوښیاري ر Lightا لاندې د غوښتنې په مینځ کې د ځان غفلت پای ته رسوي چې پخپله ناپوهۍ کې وي او د خپل ځان پیژندلو لپاره د نه بدلیدونکې غوښتنې سره موافق دی. بیا په فزیکي بدن کې ریښتیني واده یا د احساس غوښتنې اتحاد شتون لري - کوم چې دې کار ته د کار لپاره د فکر کولو سره چمتو شوی او چمتو شوی دی - ځان پوهه.

د چاپ لخوا 1979 د The Word Foundation, Inc.