رواني کارما د انسان په رواني زون کې تجربه کیږي او په رواني ساحه کې په فزیکي کې متوازن دی.

- زیدک.

د

WORD

کارما

IV

رواني کارما

ډیری رواني پوهنځی چې ډیر مطلوب دي باید واقعیا د رواني ناروغیو په نوم یاد شي، ځکه چې دا معمولا د رواني بدن د یوې برخې غیر معمولي پرمختګ دی، پداسې حال کې چې نورې برخې پاتې دي. هغه څه چې موږ په طب کې د ګیګینټیزم په نوم پیژنو، هغه ناروغي چې د بدن د یوې برخې د هډوکي جوړښت خورا لوی اندازې ته دوام ورکوي پداسې حال کې چې نورې برخې نورمال پاتې کیږي، کیدای شي په رواني وده کې هم لیدل کیږي او په رواني بدن کې. لکه څنګه چې د مثال په توګه، په ګیګنټیزم کې، ښکته ژامه کیدای شي دوه چنده وده وکړي، یا یو لاس د هغې اندازه درې یا پنځه چنده لوړ کړي، یا یوه پښه به لوړه شي پداسې حال کې چې بله ورته پاتې کیږي، نو چیرې چې یو څوک هڅه کوي چې د ظاهري وړتیا وده وکړي یا clairaudience، د لید ارګان او داخلي حس وده یا وده کوي، پداسې حال کې چې نور حواس تړل شوي دي. د یو داسې وجود تصور وکړئ چې د حواس یو ارګان لري او دا حس وده کړې ، لکه سترګې ، مګر څوک چې د دوی حواس سره بل هیڅ ارګان نلري ، یا دومره لږ شواهد لري چې په سختۍ سره د توپیر وړ وي. هغه څوک چې د یو رواني احساس او د هغې اړوند ارګان رامینځته کولو هڅه کوي هغه چا ته خراب او شیطاني ښکاري چې په نورمال ډول رامینځته شوي او روزل شوي ترڅو په رواني نړۍ کې په شعوري ډول ژوند وکړي. د هغه هڅه هغه څه پوره کوي چې دا یې مستحق دي. هغه د پرمختللو حواس له لارې درک کوي، مګر په داسې حال کې چې هغه د خپلو تجربو په اړه د قضاوت کولو لپاره د هغه ملګري حواس نه لري او نه هم د خپلو تجربو په اړه د قضاوت کولو حکمت لري، هغه نه یوازې د هغو حواسونو د نشتوالي له امله مغشوش او مغشوش شوی دی چې هغه یې نه لري، بلکې هغه هم دی. حتی د هغه احساس له امله مغشوش شوی چې هغه لري. دا د وخت دمخه رواني فکر او کار کې د رواني کارم حاضر دی.

هغه رواني پوهه چې په لومړي سر کې خورا مطلوب او زړه راښکونکې ښکاریده، کله چې د پوهې څخه مخکې نه وي، هغه څه وموندل چې د انسان د پرمختګ مخه نیسي او په غلامۍ او فریب کې یې ساتي. په ستورو کې فکرونه او واقعیتونه د یو بل څخه د هغه چا لخوا توپیر نشي کولی چې پوهه لري. یو څوک باید پوهه ولري چې د هغه څه توپیر وکړي کوم چې په ستوري کې غیر واقعیت لري، او درس به زده کړي چې پوهه په پوهنځیو پورې اړه نلري؛ مګر پوهنځی کارول کیدی شي او یوازې د پوهه لرونکي لخوا کارول کیدی شي. هیڅ څوک خوندي نه دی چیرې چې رواني پوهه رامینځته کیږي مخکې لدې چې هغه د فکر په نړۍ کې له غیر حقیقي څخه د حقیقي پوهې یوې درجې ته رسیدلی وي او د پوهې یا عقل په نړۍ کې پوه شي. کله چې هغه پوهیږي یا د دې توان لري چې د استدلال پروسې تعقیب کړي، ستونزې درک کړي او فلسفه وکړي او د دوی لاملونه او پایلې د فکر په نړۍ کې وپیژني، نو هغه کولی شي په خوندیتوب سره راشي او د رواني پوهنځیو ته اجازه ورکړي چې په رواني نړۍ کې وده وکړي. تر څو چې د نفسي بدن د ماهيت، ځانګړنو، خطرونو او استعمالونو په اړه د خپلو غوښتنو او احساساتو په اړه يو څه نه وي معلوم، انسان به د نړۍ يو بابل جوړ کړي، چې هر يو يې په خپله ژبه خبرې کوي، نور پرې نه پوهيږي او په سختۍ پوهېږي. ده پخپله.

د یو چا رواني بدن دننه دی او د فزیکي بدن له لارې عمل کوي. اعضاء د رواني فشارونو لخوا فعال کیږي؛ د بدن او د هغې د غړو غیر ارادي حرکتونه د رواني بدن له امله دي. د یو وجود په توګه، د انسان رواني طبیعت رواني ساه ده، کوم چې د فزیکي تنفس او د بدن په ژوندۍ وینې کې عمل کوي. که څه هم د بدن د ټولو ارګانونو او برخو له لارې فعالیت کوي، دا په ځانګړې توګه د ځانګړو مرکزونو له لارې د بدن مختلف سیسټمونو سره تړلی دی. دا مرکزونه تولیدي، سولر پلیکسس، او په زړه، ستوني او رحم کې مرکزونه دي.

د رواني پرمختګ لپاره فزیکي تمرینونه مخکې له دې چې یو څوک د احساساتي طبیعت په فزیکي هڅو باندې بریالي شي د تمرین حد په تناسب به ویجاړونکي وي. د رواني طبیعت د هڅولو لپاره د مخدره توکو اخیستل او د رواني نړۍ سره د هغه د مینځلو یا مینځلو لپاره ، په حالت کې ناست یا فزیکي تنفس کول د رواني طبیعت کنټرول او د رواني پوهنځیو وده کول غلط دي ، ځکه چې هڅه باید وشي. د هیلو الوتکه رواني پایلې ممکن د تنفسي تمرینونو په واسطه ترلاسه شي، لکه د تنفس، تنفس، تنفس، او د تنفس ساتل، او نور تمرینونه، مګر په عمومي توګه، یو څوک چې بل ته مشوره ورکوي چې تنفس، تنفس، او د تنفس ساتل تمرین وکړي. پوهیږئ او وړاندوینه نشي کولی چې دا ډول تمرین به د هغه چا په رواني بدن اغیزه وکړي چې دا تمرین کوي. هغه څوک چې تمرین کوي ​​حتی د خپل مشاور څخه لږ پوهیږي. د مشورې او عملونو په واسطه، دواړه به د رواني او په پایله کې فزیکي کار سره مخ شي چې پایله یې د غلط ترسره شوي حد پورې وي. نصیحت کوونکی به په یو ډول روحی مصیبت اخته شی او د هغه د پیروانو د ضرر په ذریعه به د هغه په ​​غاړه وی او له هغه څخه به خلاص نشی. دا د هغه رواني کار دی.

رواني ماهیت یا د انسان رواني بدن یوه لنډمهاله میتودولوژیکي ستونزه نه ده چې یوازې ذهن ورسره اندیښمن دی. د انسان رواني طبیعت او بدن مستقیما د شخصیت سره تړاو لري او یو نیم فزیکي حقیقت دی چې د نورو شخصیتونو لخوا احساس کیږي. رواني بدن د یو چا د شخصي مقناطیسیت او نفوذ مستقیم لامل دی. دا یو مقناطیسي ځواک دی، کوم چې د فزیکي بدن دننه عمل کوي، شاوخوا او شاوخوا یې د اتموسفیر په توګه پراخوي. رواني اتموسفیر د رواني وجود څخه رامینځته کیږي چې د فزیکي بدن دننه عمل کوي. دا مقناطیسیت، جذب، یا رواني نفوذ په نورو باندې تاثیر کوي چې ورسره اړیکه کې راځي. لکه څنګه چې د تودوخې حرکتونه د تودوخې اوسپنې لخوا ایستل کیږي، نو مقناطیسي یا رواني ځواک د افرادو څخه عمل کوي. مګر دا ډول مقناطیس په مختلف خلکو اغیزه کوي چې یو څوک ورسره په مختلف ډول تماس کې راځي ، هر یو د مقناطیسي جذب او تکرار له مخې. ځینې ​​جاذبې به فزیکي وي، ځکه چې رواني مقناطیسیزم ډیر فزیکي ډول دی. ځینې ​​​​سړي به ډیر په رواني توګه جذب شي، او نور بیا هم په ذهني توګه، ټول د مقناطیسیزم د غالب نفوذ پورې اړه لري لکه څنګه چې د فزیکي یا حسي، شکل یا ستوري، او د فکر یا ذهني ځواک لخوا ټاکل کیږي. حواس پرست هغه څوک دی چې بدن یې بدن لټوي. رواني هغه څوک دی چې ستوری یې ستوري غواړي؛ د فکر سړی هغه څوک دی چې د فکر لخوا جذب شوی وي، د هر یو د رواني طبیعت له لارې. رواني طبیعت یا مقناطیس د شخصیت بوی دی چې د هغه طبیعت په اړه خبرې کوي، لکه څنګه چې د ګل بوی به ووایي چې ګل څه شی دی.

رواني طبیعت د خپلو حاضرو پوهنځیو سره باید ویره ونلري؛ ګټې باید د رواني پرمختګ او احتمالي زیان څخه ترلاسه شي. رواني طبیعت هغه ته دا وړتیا ورکوي چې له انسانیت سره ډیر نږدې شي، د نورو په خوښیو او غمونو کې شریک شي، د دوی سره مرسته وکړي او خواخوږي وکړي او د ناپوهۍ په لاره کې غوره لاره په ګوته کړي.

رواني ځواک باید ونه لټول شي، او نه هم اړونده پوهنځیو ته وده ورکړل شي، مخکې لدې چې یو څوک په فزیکي نړۍ کې هغه ځواک کنټرول کړي چې د رواني پوهنځیو استازیتوب کوي. کله چې یو څوک خپله اشتها ، خپلې غوښتنې ، خپل احساسات او تعصبونه تر کنټرول لاندې ولري نو د رواني پوهنځیو او ځواک کارول پیل کول خوندي دي ، ځکه چې فزیکي لارې رواني لارې تړل کیږي ، پوهنځی به وده وکړي او د هغه په ​​​​رواني کې وده وکړي. طبیعت، چې بیا به ځانګړې غوښتنې ته اړتیا نلري، بلکې روزنې او پراختیا ته اړتیا لري چې ټولې نوې ودې ته اړتیا لري. کله چې غوښتنې له ناخالص څخه غوره طبیعت ته بدل شي ، نو رواني طبیعت به محرک او پاک شي.

په اوس وخت کې داسې بریښي چې ټولې رواني پوهنځی د کرکه لرونکي او شکمنانو د تجسس لپاره کارول شوي او رامینځته شوي ، د سپیک ښکار د رواني لوږې تغذیه کولو لپاره ، د هغه چا لپاره احساس رامینځته کولو لپاره چې خوښوي چې د دوی مینه ټوخی او خوندور کړي. د رواني تمرینونو له لارې پیسې ګټل. دا د اړوندو کسانو رواني کار دی ځکه چې دا د دوی د رواني ګټو او عملونو لپاره د دوی عادلانه صحرا ده.

خو د متجسسانو او رواني پوهانو د ټولو شوقونو او شوقونو سربیره، رواني پوهه او واکونه په فزیکي ژوند کې عملي اغیزه لري او عملي کارول کیږي. د انسان د رواني ماهیت او بدن په اړه پوهه، د رواني پوهنځیو د پراختیا سره یوځای به ډاکټرانو ته دا توان ورکړي چې د داسې ناروغیو تشخیص او درملنه وکړي چې د رواني اصل څخه وي او د رنځ او رنځ څخه آرام وي. بیا به ډاکټران د نباتاتو ملکیتونه او کارونې هم پوهه کړي چې څنګه درمل باید په خورا موثریت سره ترکیب او اداره شي ، او څنګه په حیواناتو او انسان کې غیر معمولي رواني تمایلات کنټرول شي.

په اوس وخت کې هیڅ یو له دې ځواک او پوهنځیو څخه کار نه اخیستل کیږي ځکه چې ډاکټر د پیسو لپاره خورا سخته اشتها لري، ځکه چې د پیسو لوږه په انسان کې خورا قوي ده چې د رواني پوهنځیو او ځواکونو عمومي کارولو ته اجازه ورکړي، او دا ځکه چې د عام رضايت له مخې. او دود، خلک نشي کولی پوه شي چې د پیسو ترلاسه کول د رواني ګټو په بدل کې منع دي. د پیسو لپاره د رواني پوهنځیو او واکونو کارول رواني طبیعت له مینځه وړي.

ډیری رواني پوهنځی او ځواک شتون لري چې حتی اوس هم په ځینو کې څرګندیږي؛ دوی د هغو کسانو رواني کار دی چې دوی یې لري. د دوی په منځ کې شخصي مقناطیسيزم دی، که چیرې زیاتوالی ومومي، ممکن د لاسونو په ایښودلو سره د شفا کولو ځواک شي. شخصي مقناطیس په انسان کې هغه څه دی چې جاذبه په ځمکه کې ده. شخصي مقناطیسیت د ستوري شکل بدن څخه رواني وړانګې دي، او دې ته د نورو شکل بدنونو جذب دی. شخصي مقناطیسیت د دوی د رواني یا شکل بدن له لارې نور شخصیتونه اغیزه کوي. شخصي مقناطیسیت د حرکت او وینا له لارې څرګندیږي او جذبوي، کوم چې هغه څوک چې اوري او لیدونکي یې جذبوي او جذبوي. شخصي مقناطیسیت د قوي شکل بدن درلودلو پایله ده چې له لارې یې د ژوند اصول فعالیت کوي ، او دا ډول قوي بدن هغه وخت پایله لري کله چې د جنسیت اصول په تیرو ژوندونو کې رامینځته شوي او ناوړه ګټه اخیستنه نه وي. بیا شخصي مقناطیسيزم د تیر شخصیت څخه اوسني ته راځي، د رواني کارمیک کریډیټ په توګه. یو څوک چې مقناطیسي ځواک پیاوړی وي، د دوه ګوني ځواک لخوا هڅول کیږي ترڅو د جنسي طبیعت څرګندونه وکړي. که د جنسي طبیعت څخه ناوړه ګټه پورته شي، شخصي مقناطیس به ختم شي او راتلونکي ژوند ته لاړ نشي. که دا کنټرول شي، شخصي مقناطیسيزم به په اوسني او راتلونکي ژوند کې لوړ شي.

د لاسونو په ایښودلو سره د شفا ورکولو ځواک د هغه چا ښه رواني کار دی چې د نورو په ګټه یې د خپل مقناطیسي ځواک کارول یا غوښتل غواړي. د تماس په واسطه د شفا ورکولو ځواک د ژوند نړیوال اصول ته د رواني شکل بدن سره یوځای کولو سره راځي. رواني بدن یو مقناطیسي بیټرۍ ده چې له لارې یې نړیوال ژوند لوبې کوي. د معالجې په حالت کې ، کله چې دا بیټرۍ بلې بیټرۍ ته لمس کوي کوم چې بې ترتیبه ​​وي دا د ژوند ځواک د بل د رواني بدن له لارې سپما کوي او په منظم ډول فعالیت پیل کوي. شفا ورکول د نړیوال ژوند سره د ګډوډ شوي بیټرۍ سره وصل کولو سره اغیزمن کیږي. هغه کسان چې له درملنې وروسته انحراف کیږي، د هغو کسانو په څیر په اغیزمنه او ګټوره توګه درملنه نه کوي چې هیڅ ستړیا او ناوړه اغیزې نه احساسوي. د دې دلیل دا دی چې چیرې چې یو څوک یوازې د نړیوال ژوند لپاره د یوې هوښیارې وسیلې په توګه کار کوي ترڅو په بل وسیله عمل وکړي ، هغه پخپله نه ستړی کیږي. خو له بلې خوا که کله کله د ارادې په نوم په ځانګړې هڅې سره د خپل وجود ژوند د بل بدن ته اړوي، د خپل ژوند کنډک له منځه وړي او یوازې بل ته لنډمهاله ګټه ورکوي.

شخصي مقناطیسیت، د شفا ورکولو ځواک او نور رواني ځواک یا پوهنځی باید د ښه رواني کار په توګه وګڼل شي، ځکه چې دوی د کار کولو لپاره خورا پانګه لري. د یو چا پرمختګ او پرمختګ په دې پورې اړه لري چې څنګه کارول کیږي. دا ځواک د ښه یا لوی زیان لپاره کارول کیدی شي. د یو چا انګیزه به وټاکي چې کومې پایلې به د دوی کارول تعقیب کړي. که انګېزه ښه او بې غرضه وي، نو دا واکونه، که څه هم په ناپوهۍ سره پلي کېږي، جدي زیان نه رسوي. خو که موخه یې د خپل ځان د ګټو لپاره وي، پایلې به یې زیانمنې وي، که هغه فکر وکړي یا نه وي.

په هیڅ صورت کې باید شخصي مقناطیس یا د شفا ورکولو ځواک د پیسو ترلاسه کولو لپاره وګمارل شي، ځکه چې د پیسو فکر د زهر په توګه کار کوي، او دا په هغه چا اغیزه کوي چې ځواک یې کاروي او په هغه چا چې دا کارول کیږي. د پیسو زهر ممکن په ګړندۍ او ویره سره عمل وکړي ، یا ممکن په خپل عمل کې ورو وي. د انګیزې له مخې، دا زهر رواني یا شکلي بدن کمزوری کوي ترڅو د ژوند ځواک په خپلو کنډکونو کې ذخیره نشي، یا دا د پیسو لیوالتیا زیاتوي او په مشروع ډول یې د جوړولو توان کموي، یا دا به یو شی جوړ کړي. او د نورو د رواني عملونو څخه دوکه کول. دا به ډاکټر او ناروغ د غیرقانوني حرص په روحیه مسموم کړي؛ غیرقانوني ځکه چې پیسې استازیتوب کوي او د ځمکې د روح لخوا کنټرول کیږي کوم چې خود غرضه دی، پداسې حال کې چې د شفا ورکولو ځواک د ژوند روح څخه راځي، کوم چې ورکول دي. دا مخالف دي او یوځای کیدلی نشي.

په اوسني وخت کې د رواني تمایلاتو په مینځ کې د ټولو شیانو تشریح کولو تمایل د هغه څه له مخې دی چې د حرکت قانون ورته ویل کیږي. دا نوم ښه ښکاري مګر لږ معنی لري. هغه څوک چې د وایبریشن قانون په اړه خبرې کوي معمولا هغه څوک دي چې د هغو قوانینو په اړه لږ پوهیږي چې کمپنونه کنټرولوي: دا هغه جادو قوانین دي چې عناصر یې د شمیر سره سم یوځای کوي. کیمیاوي تړاو او وایبریشنونه د تناسب د قانون له مخې حاکم دي، د دې ژوره پوهه یوازې هغه څوک ترلاسه کوي چې په خود غرضۍ باندې بریالي شوي بې ضررۍ ته رسیدلي او د پوهیدو ځواک یې رامینځته کړی چې په هغه خلکو کې د پام وړ شتون نلري څوک چې د وایبریشنونو په اړه نرمې خبرې کوي. هر هغه فېنس یا تاثر چې د ویبریشنیسټ په حساس شکل بدن باندې تاثیر کوي د کمپنونو ته منسوب کیږي؛ او دا ممکن وي، مګر د دې لپاره منسوب کول تشریح نه کوي. دا جمله د هغو کسانو لخوا کارول کیږي چې د لیوالتیا او احساساتو لخوا هڅول کیږي او څوک چې په دې فکر کې ځان راحت کوي چې د "حرکت" کلمه به د دوی تاثیرات تشریح کړي. دا ټولې ادعاګانې یا مسلکونه د نوي شوي رواني پوهنځیو پایله ده چې د روزنې او پراختیا څخه انکار له امله په ټپه دریدلي او بیرته راستانه شوي. د کارمیک پایله ذهني ګډوډي او د ذهني پرمختګ مخنیوی دی.

ټول رواني پوهنځی او واکونه په اوسني یا پخواني ژوند کې د رواني بدن د ودې او پراختیا پایله کې راځي. دا ځواک او پوهاوی د طبیعت عناصرو او ځواکونو باندې عمل کوي چې په پایله کې د انسان په رواني بدن باندې عکس العمل ښیې. د رواني ځواک او پوهنځیو په سمه توګه کارولو سره، طبیعت او د طبیعت بڼې ګټه پورته کوي او ښه کیږي. د رواني ځواک او پوهنځیو څخه ناوړه ګټه اخیستنه یا ناسمه ګټه اخیستنه، طبیعت د هغې په تکامل کې ټپي یا وروسته پاتې کیږي.

کله چې رواني پوهه په سمه او عادلانه توګه وکارول شي، انسان د طبیعت عناصر او قوتونه کنټرولوي او طبیعت د خپلې داوطلبۍ سره سم په خوښۍ سره کار کوي، ځکه چې هغه پوهیږي چې یو ماهر ذهن په کار کې دی یا دا چې د یو چا انګېزه ښه او عادلانه ده او د همغږۍ او همغږۍ لپاره کار کوي. یووالی مګر کله چې د یو چا انګیزه غلطه وي، او د هغه رواني ځواک غلط یا ناوړه ګټه اخیستې وي، نو طبیعت هغه ته جزا ورکوي، او د دې پرځای چې هغه د طبیعت ځواک او عناصر کنټرول کړي، دوی هغه کنټرولوي. دا ټول د هغه رواني کار دی چې د هغه د خپلو رواني اعمالو پایله ده.

د انسان د هر رواني ځواک او پوهنځی لپاره، په طبیعت کې ورته ځواک او عنصر شتون لري. هغه څه چې په طبیعت کې یو عنصر دی، په انسان کې یو احساس دی. هغه څه چې په انسان کې ځواک دی، په طبیعت کې ځواک دی.

چیرته چې انسان په خپل نفسي طبیعت کې د غوسې، حرص، حرص روح په قابو کولو کې پاتې راشي، نو هغه به د طبیعت په څیر عناصرو باندې غالب نشي. که داسې څوک د خپلو رواني پوهنځیو پراختیا ته دوام ورکړي، نو دا به هغه وسیله وي چې له مخې به یې هغه د طبیعت د عناصرو او ځواکونو غلام شي، چې د هغو ادارو لخوا نمایندګي کوي چې عادي سترګو ته نه لیدل کیږي. دا ارګانونه به هغه د هغه پوهنځیو له لارې کنټرولوي چې هغه وده کوي او د هغې په واسطه به هغه د دوی تابع شي، ځکه چې هغه په ​​​​خپل ځان کې د بدیو کنټرول نشي کولی. دا د هغه رواني کار دی. هغه باید د خپلو اعمالو پایلې ترلاسه کړي، مګر ممکن د وخت په تیریدو سره د ورته فضیلتونو په عملي کولو سره د دوی له واکمنۍ څخه خلاص شي. لومړی ګام باید د هغې څخه د خلاصون غوښتنې له مخې واخیستل شي. بل دا دی چې دا هیله په عمل کې واچوي. که نه نو هغه به د فزیکي نړۍ او د احساساتو روحونو او د رواني نړۍ ټولو بدیو باندې تسلط ته دوام ورکړي.

هغه مذهبونه چې د انسان د نفسي جبلتونو او غوښتنو سره خورا مناسب دي. انسان به د هغه د رواني جبلت له مخې هغه دین ته متوجه شي چې هغه ته په رواني نړۍ کې وروستي او غوره معاملې وړاندې کوي. هغه کسان چې د نورو په روحي بدنونو باندې د واک په لټه کې دي، او د رواني طبیعت او قوتونو په اړه لږ څه پوهه لري، د دوی دین به تضمین کړي، لکه څنګه چې اعلان شوی، د غوښتنو او غوښتنو ډکولو لپاره، او موږ ګورو چې له دې مخکې، هغه دین چې دا کار کړی دی. په لوی پلان کې د عمده خرڅلاو کاروبار، هغه دین و چې د انرژۍ په لږ لګښت سره د ګټې ډیره اندازه وړاندې کوي. او په رواني سړي کې بنسټیزه هیله چې د هیڅ شی لپاره یو څه ترلاسه کړي، جنت ترلاسه کړي کله چې هغه لږ تر لږه مستحق و، هغه یې دې ته وهڅاوه چې ووایي: "زه باور لرم" او د "مننه" سره، جنت د هغه و. دا نتیجې هیڅکله د استدلال پروسې له لارې نشي رسیدلی.

د کیمپ او بیا راژوندي غونډو د ارواپوهنې په مثالونو کې ، بدلون معمولا راوړل کیږي او په رواني حالت کې ساتل کیږي مخکې لدې چې پوه شي چې هغه په ​​​​اسانۍ سره ژغورل کیدی شي. دا د لمانځه په غونډه یا مذهبي احیا کې پیښیږي چیرې چې مبشر د مقناطیسي او احساساتي طبیعت څخه دی ، څوک چې رواني ځواک او چکر وهي ، کوم چې د حاضرو خلکو په رواني بدنونو عمل کوي. نوی احساس د حاضرو خلکو ځینې رواني جبلتونو ته اپیل کوي، او "بدلون" تعقیبوي. دا ډول تبادله د تبادلې د رواني کار پایله ده، او لاندې پایلې ممکن د ګټې یا زیان وي؛ د هغه انګیزه پورې اړه لري چې د هغه د منلو او عمل پریکړه کوي، د راتلونکي ښه یا بد رواني کرما پریکړه کیږي. د هغه معنوي عنصر سربیره چې دوی یې لپاره ولاړ وي، هغه مذهبونه چې ترټولو رواني او مقناطیسیت څرګندوي، د خپلو استازو، رسومونو او بنسټونو له لارې خورا لوی شمیر راجلبوي ځکه چې د انسان د رواني طبیعت لپاره مذهبي اړخ دی، او دا ځکه چې رواني حواس او حواس. د انسان مقناطیسي طبیعت د ورته رواني سرچینې څخه مقناطیسي محرکاتو ته هڅول کیږي، جذبوي او ځواب ورکوي.

د انسانيت د لوړولو لپاره بايد مذهبونه په انسان کې د نفسي جبلتونو پلوي نه کړي، بلکې بايد هغه د ګټې او تاوان له سوداګريزې نړۍ څخه د اخلاقي او معنوي نړۍ په لور راوباسي، چې هلته عملونه د حق او وظيفې لپاره کېږي، نه د وېرې لپاره. د جزا یا د انعام امید.

هغه څوک چې د خپل نفسي طبیعت غوښتنې د مذهبي لیوالتیا او یا د استدلال په مقابل کې د توکمپالنې له لارې ترسره کوي، باید د لیوالتیا قیمت ادا کړي. قیمت د هغه فریبونو ته بیداریدل دي کله چې د عقل رڼا هغه د دې لامل شي چې د هغه ایډیالونه بت دي. کله چې دا روحي بُتونه له مینځه ځي، هغه د خپل مذهبي جوش یا جنون په مقابل کې بیرته راګرځي او ځان د مات شوي بتانو په مینځ کې ومومي. دا د هغه رواني کار دی. له دې څخه د زده کړې درس دا دی چې ریښتینی روحانیت رواني نه دی. ارواپوهنه د رواني بدن له لارې تجربه کیږي او جوش ، احساس رامینځته کوي ، کوم چې روحاني ندي. ریښتیني روحانیت د مذهبي جوش او درزونو له مینځه وړل نه کیږي. دا د رواني نړۍ له ګډوډۍ څخه ارام او غوره دی.

د مذهبي لیوالتیا په څیر سیاسي لیوالتیا، د خپل وطن مینه، د خپل هیواد واکمن او اقتصادي بنسټونه دي. دا ټول د رواني طبیعت څخه دي او د انسان د رواني کرما لخوا هڅول کیږي. په سیاسي کمپاینونو یا د سیاسي نوعې په خبرو کې، خلک خورا لیواله کیږي او د هغه ګوند په اړه په تودو بحثونو کې ښکیل دي چې دوی یې پیروي کوي. نارینه به په زوره چیغې وهي او د یوې سیاسي مسلې په اړه به په کلکه بحث وکړي چې نه پوهیږي؛ دوی به په لږ یا هیڅ ښکاره دلیل سره په خپلو دلیلونو او تورونو کې بدلون راولي. دوی به یو ګوند ته غاړه کیږدي که څه هم دوی پوهیږي چې په خطر کې مسلې غلط دي. او دوی به په کلکه د خپل یو وخت انتخاب ګوند ته غاړه کیږدي، ډیری وختونه پرته له کوم څرګند دلیل. یو سیاستوال کولی شي خپل اوریدونکي د لیوالتیا، یا سخت مخالفت حالت ته وهڅوي. دا د اوریدونکي په رواني بدن باندې د وینا کونکي د رواني نفوذ له لارې ترسره کیږي. هغه سیاسي مسایل چې د پوښتنې لاندې دي او هغه قوانین چې د سیاستوالو لخوا نافذ شوي یا فشار راوړي، د بدن سیاسي او فرد رواني کار دی. فرد د حقونو او امتیازاتو یا د دوی مخالفانو سره مخ کیږي یا یې خوند اخلي لکه څنګه چې هیواد په ټولیز ډول ځوریږي یا خوند اخلي ، ځکه چې هغه د یو واحد په توګه په رواني لاملونو کې شریک شوی چې پایلې یې راوړي. تر ټولو تکړه او بریالي سیاستوال هغه دي چې د خپلې اشتها، خواهشاتو، خودخواهۍ او تعصبونو له لارې د انسان رواني طبیعت ته تر ټولو ښه رسېږي، تحرک او کنټرولولی شي. ډیماګوګ، د یو اوریدونکي په مینځلو کې، د خپلو ځانګړو ګټو غوښتنه کوي، او بیا د بل اوریدونکي ځانګړي ګټو ته اپیل کوي، کوم چې ممکن د لومړي سره مخالف وي. هغه خپل شخصي نفوذ کاروي، چې د شخصي مقناطیس په نوم یادیږي، کوم چې د هغه رواني طبیعت دی، د ټولو تعصبونو د سوځولو لپاره. د هغه مینه د قدرت سره ده او د خپلو شخصي ارمانونو رضایت دی، چې ټول یې له رواني طبیعت څخه دي، او له همدې امله هغه د خپل رواني نفوذ په کارولو سره د خپلو غوښتنو او هیلو په غوښتنه د نورو په ګټه تعصبونه ثبتوي. په دې توګه که په رښتیني رشوت، فساد او درغلیو نه وي، سیاستوال په دندو وګمارل شي. کله چې په دفتر کې وي دوی نشي کولی خپلې ژمنې د ټولو شخصي ګټو لپاره چې دوی یې ټاکلي او اکثرا د یو بل مخالف وي. بیا د خلکو لوی اکثریت چیغې وهي چې دوی احمق شوي دي؛ دا چې سیاست، حکومت یې بې انصافه او فاسد دی او د دوی حالت خپه کوي. دا د خلکو رواني کار دی. دا د دوی د خپلو ناحقه کړنو لپاره د دوی راستنیدنه ده. په فردي سیاستوال کې چې دوی یې احمق کړي دي، دوی د خپل ځان انځور منعکس کړی، په برخو کې لوی یا کم شوی، مګر بیا هم د دوی خپل ځان، دوه اړخیزه او خود غرضي منعکس کوي. دوی ترلاسه کوي مګر هغه څه چې دوی یې مستحق دي. یو طرفدار چې په ښکاره ډول د بل د دوه ګوني کولو له لارې ناڅرګند شوی دی، یوازې هغه څه بیرته راستانه شوي چې هغه یې کړي او یا یې نورو ته کوي، د هغه رواني کار. سیاستوال د خلکو او یو بل د سرونو د ترلاسه کولو او د یو بل د سرونو د پورته کولو لپاره جنګیږي، په داسې حال کې چې نور یې په بدل کې د دوی په سر کې ګرځي. څوک چې په پورتنۍ برخه کې وي هغه به د ټوټو په ښکته کې وي، او په ښکته کې به، که هغه کار ته دوام ورکړي، خپل ځان په پورتنۍ برخه کې ومومي، او په دې توګه به د کرما څرخ بدل شي، د مارانو د ډنډ په څیر، هر یو د خپل کار په زور سر ته پورته کیږي، مګر یوازې د خپلو ناحقه اعمالو په واسطه د څرخ په څیر ښکته کیږي. بد حکومت باید دوام ومومي په داسې حال کې چې هغه څوک چې حکومت جوړوي او ملاتړ کوي پخپله بد دي. حکومت د دوی رواني کار دی. دا اړتیا د تل لپاره دوام نلري، مګر دا باید تر هغه وخته دوام وکړي چې خلک په دې حقیقت سترګې پټې کړي چې دوی هغه څه ترلاسه کوي چې دوی یې په انفرادي یا ټولیزه توګه ورکوي، او دا هغه څه دي چې دوی یې مستحق دي. دا شرایط به نه بدلیږي او نه به درملنه کیږي تر هغه چې د شرایطو لامل او اجازه ورکوي بدلون نه وي. هغه څه چې د دې ډول شرایطو لامل کیږي او رامینځته کوي د فرد غوښتنې او د خلکو اجتماعي غوښتنې دي. یوازې هغه ډول چې د خلکو هیلې د فرد په غوښتنه بدلیږي دا رواني سیاسي شرایط بدلیدلی شي او درملنه یې کیدی شي.

کله چې خلک هغه سیاستوال چې دوی یې بې ایمانه پیژني، رعایت کړي، یا د هغو شیانو په وړاندې د ودریدو ژمنه وکړي چې غلط پیژندل شوي، بې ایمانه سیاستوال به له دندې ګوښه شي، ځکه چې دوی نور نشي کولی په هغه خلکو اغیزه وکړي چې د صداقت او حق غوښتنه کوي. خلک چیغې کوي چې له دوی سره بې انصافي کیږي ، د دوی له حقونو او امتیازاتو څخه خیانت کیږي ، کله چې دوی یوازې هغه رواني کار ترلاسه کوي چې دوی یې په حقه مستحق دي. په دفتر کې هغه څوک چې د قانون پلي کولو، د سوداګریزو مجرمینو د مجازاتو او د خلکو د ښیګڼې لپاره هڅې کوي، ډیری وختونه له دندې ګوښه کیږي ځکه چې هغه د څو کسانو ګټو ته اپیل نه کوي، او د اکثریت لخوا غفلت کیږي. څوک چې یا د دې مسلې په اړه بې تفاوته دي او یا د هغه څو تنو لخوا د مخالفت لپاره لیست شوي چې شخصي ګټې یې تر برید لاندې دي. هغه سیاسي اصلاح کونکی چې د اوسنیو ناعادلانه شرایطو لپاره د ښه والي وړاندیز کوي، د نا امیدۍ سره مخ دی، که څه هم هغه ممکن د ښه انګیزې سره عمل وکړي، ځکه چې هغه د شکلونو او فزیکي شرایطو د سمون یا ترمیم هڅه کوي پداسې حال کې چې هغه لاملونو ته اجازه ورکوي چې دا اغیزې او شرایط رامنځته کړي. شتون ته دوام ورکوي. د اوسنيو شرايطو د بدلولو او د خلکو د سياست او دود د بدلولو لپاره بايد خلکو ته څرګنده شي چې سياست، دودونه او شته شرايط د اړوندو اشخاصو د اجتماعي غوښتنو څرګندونه ده. که د دوی خواهشات فاسق، خود غرضه او ناروا وي، د دوی سیاست، بنسټونه، رواجونه او عامه ژوند به هم همداسې وي.

کله چې د وخت په تېرېدو سره خلک د ځانګړو ګټو لپاره ځانونه سره وتړي، نو د دوی متحد فکر بڼه غوره کوي، شکل د هغه غوښتنې په واسطه ځواکمن او عمل کوي چې دوی یې ساتي او په دې توګه په تدریجي ډول د ګوند روحیه چې د ګوند روح دی په وجود کې راځي. عصري سیاست. ګوند یا سیاسي روحیه یوازې یوه جمله یا څېره نه ده، دا یو حقیقت دی. د ګوند روح یا د سیاست روح یو مشخص رواني وجود دی. دا د لوی یا کوچني ګوند رواني کرما استازیتوب کوي. نو، د محلي ګوند روح څخه د دولت او ملي سیاست روحیه جوړه شوې ده. د وطن پالنې روحیه د یو ملت، د یوې وچې د مشر وجود دی. په همدې ډول د مشخصو طبقو روحیه هم شته لکه د مسلکونو په څېر له تعصب او امتیازاتو سره. د زیږون څخه مخکې د ودې په جریان کې، سیاست او وطن پالنه یوازې د راتلونکي مذهب په توګه د مذهبي شخصیت په توګه څرګندیږي او د وکیلانو او مسلکي سړیو طبقاتي روح د جنین په ستوري بدن باندې تاثیر کوي، او دا وطنپالنه یا سیاسي، مذهبي یا طبقاتي تاثر د رواني کرامت دی. د فرد څخه، کوم چې په تیر ژوند کې د هغه د غوښتنو او تمایلاتو او هیلو پایله ده. دا د هغه رواني کار دی او د هغه ژوند ته تمایل ورکوي چې په دې توګه د هغه د ننوتلو سیاست، ملکي، نظامي یا بحري ژوند، مسلکونو، د هغه هیلې او موقف پریکړه کوي.

د هیواد، ګوند، ټولګي سره مینه د رواني طبیعت څخه ده. هرڅومره چې د روحي وجود څخه ډیر سخت متاثره شي کوم چې یو ملت ، هیواد ، کلیسا یا طبقه اداره کوي ، هومره به د ګوند یا هیواد ، کلیسا یا طبقې سره مینه قوي وي. دا تقوا خپل ښه او بد اړخونه لري. دا ناسمه ده چې یو څوک دې روحونو ته اجازه ورکړي چې د حق د اصولو خلاف عمل وکړي. د حق اصول په یو فرد، فرد، ملت، کلیسا یا طبقې پورې محدود نه دي. دا په ټولو باندې تطبیق کیږي. کله چې په یو چا کې قومي تعصب راپیدا شي، باید معلومه شي چې آیا دا اصل سم دی او که داسې وي، ملاتړ یې وکړي؛ که نه، د دې د رعایت لپاره حتی که هغه د هغه د ملګرو لخوا د ډیر تعصب لرونکي لخوا ملنډې یا بې وفا بلل کیږي. کله چې یو څوک د شخصیت د تعصب په وړاندې د حق لپاره ودریږي، که هغه د یو فرد وي یا د یو ملت، تر هغه حده هغه د خپل رواني بدن په ګړندۍ تمایل او وده باندې غالب کیږي او د کائنات برخه اخلي. تر دې حده هغه د رواني تعصب څپې ودروي، او د وطن پالنې په روحیه کې بد ردوي. او نو دا د ټولګي، مسلکي، کلیسا او نورو روحونو سره دی.

د یو ملت رواني کار د ملت حکومت ټاکي. هغه حکومت چې د خپلو وطنوالو او خلکو بې غرضه پالنه کوي، د خلکو د مینې له امله به یې دوام او پاتې وي. نو هغه حکومت چې د خپلو سرتیرو پالنه کوي او تقاعد کوي، هغه قوانین تصویبوي چې د تقاعد یا د هغو کسانو لپاره چې د حکومت په خدمت کې زاړه شوي وي چمتو کوي، یا د هغه بنسټونو ملاتړ کوي چې د خپلو اتباعو ساتنه کوي او د خپلو خلکو د ساتنې لپاره قوانین جوړوي او پلي کوي. د خارجي او داخلي دښمنانو څخه خلک، هغه ډول حکومت دی چې خلک یې هیله لري. د دې کار به دا وي چې دا به متحد او اوږد ژوند ولري او د نورو ملتونو ترمنځ د خیر لپاره وسله وي. کوم حکومت چې د څو اشخاصو د ګټو لپاره له خپلو اتباعو ناوړه ګټه پورته کوي، د خپلو افسرانو، سربازانو او عامو افسرانو پر وړاندې بې پروا وي، د ټولو روغتیا او هوساینې ته پام نه کوي، په نسبي ډول به یې لنډمهاله ژوند وي او غداران به یې لامل وي. د هغه د سقوط. د ده ځينې خلک به له نورو سره خيانت کوي لکه څنګه چې دې له خپل ځان سره خيانت کړی دی.

هر هغه جزئیات چې زموږ ژوند یې جوړ کړی، هغه ټولنه چې موږ پکې لوی شوي یو، زموږ د زیږون هیواد، هغه نسل چې موږ یې تړاو لرو، دا ټول د هغه څه پایله ده چې موږ په انفرادي او ډله ایزه توګه غوښتل او ترسره یې کړي. تېر

زموږ عادتونه او فیشنونه او دودونه زموږ د رواني کار یوه برخه ده. د یو فرد یا خلکو د عادتونو، فیشنونو او دودونو مختلف پړاوونه، په دې پورې اړه لري: لومړی، د زیږون دمخه د ودې په جریان کې د انا لخوا ستوري بدن ته لیږدول شوي تمایلات او عناصر؛ دوهم، د روزنې او زده کړې په اړه چې د هغه فرد رواني کار دی. عجیب عادتونه او چلندونه د ځانګړو فکرونو او غوښتنو په څیر انعکاس عمل دی. که څه هم د یو عادت کوچنی کول ممکن ښکاري، دا د هغه فکر پایله ده چې د هغه د غوښتنې سره عمل کوي او په عمل کې څرګندیږي.

هغه فیشنونه چې څرګندیږي او بدلیږي او بیا راڅرګندیږي د فکر د هڅو له امله رامینځته کیږي ترڅو د خلکو احساساتو او غوښتنو مختلف مرحلو ته د شکل له لارې بیان ورکړي. نو موږ په فیشن کې انتها لرو، له کټ شوي جامې څخه د بالون په څیر جامو پورې، د وریځو پوښونو څخه تر سخت فټینګ جامې پورې. د سر جامې د نږدې فټینګ کیپ څخه د ډیری تناسب جوړښت پورې توپیر لري. یو سټایل نور نشي کولی په فیشن کې دایمي پاتې شي پرته لدې چې دایمي احساسات شتون ولري. احساسات او احساسات د بدلون تابع دي، او د احساساتو او احساساتو بدلون باید څرګند شي.

لیوالتیا، غوسه او لیوالتیا د انسان د رواني طبیعت سخته حیواني اړخ پورې اړه لري. دوی په خپل بې کنټروله طبیعت کې هغه حیوانات دي چې کیدای شي د ځوانۍ یا ځوانۍ بې رحمه تاوتریخوالی څرګند کړي، د هغې د فریکونسۍ او د ځواک ضایع کولو له امله بې کفایتي، یا د نفرت او غچ د پوره کولو لپاره سپیڅلی اراده. د رواني ځواک دا ډول ټول استعمالونه په لازمي ډول په اداکار باندې عکس العمل ښیې ځکه چې ځواک بیرته هغه څه ته راستنیږي چې زیږون ورکوي ، په اوږده یا لنډه موده کې د هغه طریقې سره سم چې رامینځته کیږي ، په هغه طریقه چې دا د هغه چا لخوا ترلاسه کیږي چې دا یې ترلاسه کوي. لارښود شوی او د دې سرکټ طبیعت. د هر شی لپاره دوامداره لیوالتیا ذهن هڅوي چې هغه شی په مشروع ډول یا په هر قیمت ترلاسه کړي ، نو دا لیوالتیا ځواک راټولوي او دومره قوي کیږي چې تاوتریخوالی وي. بیا اعتراض د شرایطو یا جریمې په پام کې نیولو پرته نیول کیږي. هغه پټ عیبونه چې د یو فرد په ژوند کې د ودې سره ورته ښکاري، هماغه بدمرغۍ دي چې هغه یې په تیرو وختونو کې هرکلی کړی و او په چټکۍ سره بیا د کنټرول یا کنټرول لپاره راځي.

سستي یو رواني آفت دی چې په سست مزاج کې مینځ ته راځي او په ذهن باندې غالب کیږي پرته لدې چې دا له مینځه ویسي او په عمل کې مهارت ولري.

څوک چې د قمار په لټه کې وي یا په لاره اچول کیږي، نه یوازې د پیسو غوښتنه کوي، چې د ارادې په څیر، هغه ته لارښوونه کوي، بلکې دا هغه رواني اغیزه ده چې هغه یې هم خوښوي. د قمار یا د کارتونو سره قمار وکړئ، یا په ریسونو کې شرط وکړئ، یا په سټاک کې قیاس وکړئ، دا ټول یو رواني طبیعت دی. هغه څوک چې اسونه، سټاک یا تاش لوبې کوي، په بدل کې به یې لوبې وکړي. د هغه حواس به د ګټې او تاوان ، خوښۍ او مایوسۍ سره توپیر ولري ، مګر پایله باید بالاخره یو شان وي: هغه به په نشې او فریب کې وي چې د هیڅ شی ترلاسه کولو په فکر کې نه وي ، او په پای کې به هغه ته درس ورکړل شي چې موږ. هیڅ شی نشي ترلاسه کولی؛ دا چې په خپله خوښه یا ناخوښۍ سره، په ناپوهۍ یا د پوهې سره، ټول هغه څه چې موږ یې ترلاسه کوو باید پیسې یې ورکړو. دا غیر اخلاقي او بنسټیز دی چې هڅه وکړئ او د هیڅ شی لپاره یو څه ترلاسه کړئ، ځکه چې هغه څه چې موږ یې ترلاسه کوو هیڅ شی نه دی. دا باید له کوم ځای او یو چا څخه راشي ، او که موږ له بل څخه یو څه واخلو دا د هغه لپاره د زیان معنی لري ، او د کرما قانون سره سم موږ ته ډاډ ورکول کیدی شي چې که موږ هغه څه واخلو یا ترلاسه کړو چې د بل ملکیت وي ، موږ باید هغه بیرته واخلو یا د هغه لپاره ارزښت. که موږ د دې بیرته ورکولو څخه انکار وکړو، د کرما، عادلانه قانون لخوا اداره شوي شرایطو ځواک به موږ دې ته اړ کړو چې بیرته راستانه کړو. هغه څه چې قمار کوونکی نن وګټي سبا یې بایللي، او که یې وګټي یا بایللي، نه راضي کیږي. ګټل یا بایلل به هغه د بیا ګټلو لپاره هڅوي، او په دې فریب کې هغه په ​​​​دوامداره توګه تیریږي تر هغه چې قمار کوونکی وګوري چې قمار یو فریب دی او د تیښتې هڅه کوي. د لوبې مینه هغه د دې لامل شوې چې فکر وکړي، کوم چې هغه په ​​​​عمل کې راولي، او د هغه د فکر او عمل انرژي هغه قمار ته اړوي چې هغه په ​​​​اسانۍ سره نشي وتلی. هغه باید تر هغه وخته ولاړ شي چې خپل درس په بشپړه توګه زده کړي او بیا هغه انرژي او فکر چې لوبې ته یې ورکړی و باید د ریښتیني کار ډګر ته راستون شي. که دا کار وشي، حالات به، که څه هم د پام وړ نه وي، بیا هم حتما شرایط بدلوي او هغه دې ډګر ته بوځي، که څه هم دا په یو وخت کې نشي ترسره کیدی. فکر لومړی ځای پر ځای کیږي، هیله یې تعقیبوي او شرایط بدلیږي او قمارګر ځان د هڅو په نوي ډګر کې ومومي.

نشه یو له بدو او خطرناکو روحي قوتونو څخه دی چې انسان یې په وړاندې مبارزه کوي. د انسان د پرمختګ په لومړیو مرحلو کې، دا د انسان د پرمختګ سره وده کوي او د انفرادي ارادې د وژلو لپاره په کلکه مبارزه کوي. انسان خپل عمل ته ځواب ورکوي ځکه چې دا د ذهن فعالیت هڅوي او حس زیاتوي؛ په نهایت کې دا ټول ښه احساسات ، ټول اخلاقي تاثیرات او د انسان انسانیت له مینځه وړي ، او هغه پریږدي کله چې هغه سوزیدلی کنډر وي.

خپګان یا خپګان د لارې ورکولو او د نه پوره کیدونکو غوښتنو پایله ده. په دې توګه د زړښت په واسطه، تیاره په دوامداره توګه تکرار او ژوره کیږي. پرله پسې زړښت د خپګان لامل کیږي. خپګان یو ناڅرګند او نه تعریف شوی احساس دی، کوم چې په ډیر سخت او مشخص نا امیدۍ کې مینځل کیږي.

کرکه د غصې، حسد، کرکې او غچ اخیستنې له لارې رامنځته کېږي او د بل د ټپي کولو فعاله طرحه ده. د کرکې لرونکی د انسانیت دښمن دی او د عدالت له اصولو سره په ټکر کې دی. بدکاره انسان د خپل عمل په توګه یوه ناخوښه فضا لري چې په هغه کې ژوند کوي او تر هغه وخته پورې جوش او غوړیږي او هغه د زغم، سخاوت، عدالت او مینې له افکارو پاکیږي.

خپګان، خپګان، نا امیدي، خپګان او داسې نور عاطفي د مطمین او نه مطمین خواهشاتو کرمي رواني پایلې دي. هغه څوک چې په لږ فکر سره وغواړي د دې بدیو په واسطه مصرف کیږي چې په وختي او ډیری وخت کې د بې وزلو چاودنو سره مخ کیږي، یا که هغه نرم مزاج وي، د برخلیک په وړاندې په دوامداره احتجاج کې. هغه څوک چې ډیر هوښیار وي او له خپل ذهن څخه کار اخلي، په وینا او عمل کې ډیر څرګند او څرګند څرګندونې کوي. هغه ټول شیان د خړ دوړې په څیر ګوري. ګلونه، مرغان، ونې، د ملګرو خندا او حتی ستوري، ټول د خوښۍ څرګندونه کوي؛ مګر دا هغه ته یوازې د یوې مرحلې په توګه ښکاري چې حتمي تور عذاب ته لاره هواروي، کوم چې هغه د ټولو هڅو پای ګڼي. هغه بدمرغه کیږي.

نا امیدي د هیلو د رضایت لپاره د وسیلې په توګه د فکر کارولو لپاره د ټولو هڅو لازمي پایله ده. مایوسیزم په بشپړ ډول وده کوي کله چې رواني بدن مطمئن وي او ذهن د هیلو له لارې د خوښۍ ترلاسه کولو لپاره د ټولو هڅو بې ګټې ګوري.

نا امیدي کیدای شي د خپګان، نا امیدۍ او بدمرغۍ د فکرونو څخه د ډډه کولو، او د مخالفانو په اړه د فکر کولو له لارې بریالي شي: خوشحاله، امید، سخاوت او آزادۍ. کله چې دا ډول فکرونه مطلوب وي، نا امیدي له منځه ځي. خپګان په بشپړه توګه له منځه ځي کله چې یو څوک د دې توان ولري چې ځان د نورو په زړونو کې احساس کړي او نور په خپل زړه کې. د ټولو موجوداتو د اړیکو د احساس کولو په هڅه کې، هغه پوهیږي چې ټول شیان حتمي عذاب ته نه ځي، مګر دا چې د هر ژوندي روح لپاره روښانه او روښانه راتلونکی شتون لري. د دې فکر سره، هغه یو خوشبین کیږي. خوشبین، چاودیدونکی، احساساتي ډول نه دی چې ټینګار کوي چې هرڅه ښکلي دي او له ښه پرته بل څه شتون نلري، مګر هغه خوشبین چې د شیانو زړه ته ګوري، تیاره اړخ، بلکې روښانه هم ګوري، او د هغه څخه پوهیږي. اصول پکې شامل دي چې ټول شیان د نهایی نیکمرغۍ په لور روان دي. دا ډول د هوښیار ډول خوشبین دی. د خوشبخته خوشبین کار دا دی چې هغه به د عکس العمل په واسطه یو نا امیده شي، ځکه چې هغه نه پوهیږي، او له همدې امله نشي کولی خپل موقف وساتي کله چې هغه د خپل احساساتي طبیعت ښکته دور ته راځي.

د رواني طبیعت پوهه ، او د رواني ځواک عملي کارول د جادوګرۍ پیل دی. جادوګري د انساني طبیعت د نه لیدل شوي اړخ قوانینو او ځواکونو سره معامله کوي. دا د طبیعت، د انسان او نړۍ د رواني بدن سره پیل کیږي. جادوګري رواني او روحاني نړۍ ته غزیږي. کله چې یو څوک د دې توان ولري چې خپل رواني کرامت سره وګوري او کار وکړي او د هغه د رواني طبیعت غوښتنې او پیښې کنټرول کړي ، او په ورته وخت کې خپل ذهن کنټرول او روزنه وکړي ، نو هغه به د لوړ ژوند لپاره هیلې سره د ژوند تر شا لیدل پیل کړي. د فزیکي ژوند پرده. د ظهور د لاملونو درک کول، د حقیقت څخه د باطل څخه جلا کول، د هغه قوانینو سره سم عمل کول چې طبیعت کنټرولوي؛ او په دې توګه عمل کول او د قانون سره سم عمل کول ، هغه به د خپلې پوهې په رڼا کې کار وکړي او د خپل لوړ ذهن په پوهه کې راشي ، چې د نړیوال ذهن له پلان سره سم وي.

(نور بیا)