کرما فکر دی: روحاني، ذهني، رواني، فزیکي فکر.

ذهني فکر په ذهني زون کې د اټومي ژوند مسله ده.

- زیدک.

د

WORD

کارما

V

ذهني کار

د کرما په لومړۍ مقاله کې، دا ښودل شوي چې کرما یو مرکب کلمه ده؛ دا دوه اصول، کا، هیله، او ما، ذهن، متحد وو R, عمل نو ځکه، کرما ده هيله او ذهن in کړنه د غوښتنې او ذهن عمل په نښه کې واقع کیږي (♐︎). د ساګیټري شخصیت فکر دی. کرما فکر دی. کرما، فکر، دواړه لامل او اغیز دی. د یو چا کار، فکر، د هغه د پخوانیو کار، فکرونو پایله ده. کارما د علت په توګه د مور او پلار فکر دی، کوم چې راتلونکې پایلې ټاکي. انسان د خپلو افکارو په واسطه احاطه شوی، ساتل شوی او محدود دی. هیڅوک د خپل فکر پرته پورته نشي کیدی. هیڅوک د خپل فکر پرته نشي ښکته کیدی.

انسان مفکر دی، چې د فکر په نړۍ کې ژوند کوي. هغه د ناپوهۍ او سیوري د فزیکي نړۍ تر منځ ولاړ دی (❑ آرام ) او د رڼا او پوهې روحاني نړۍ (♋︎-♑︎). د خپل اوسني حالت څخه، انسان ممکن تیاره ته لاړ شي یا رڼا ته ننوځي. که څه هم، هغه باید فکر وکړي. لکه څنګه چې هغه فکر کوي، هغه عمل کوي او د خپلو فکرونو او عملونو په واسطه هغه ښکته یا پورته کیږي. انسان نه شي کولای په یوه وخت کې د جهالت او تورې تیارې ته ښکته شي او نه هم د پوهې او رڼا په لور پورته شي. هر سړی په هغه لاره کې دی چې د ناپوهۍ له ګردې نړۍ څخه د پوهې روښانه رڼا نړۍ ته ځي. هغه ممکن په لاره کې د خپل ځای په شاوخوا کې د خپلو پخوانیو افکارو د بیا فکر کولو او دوی ته د نوي کولو له لارې چکر وهي، مګر هغه باید په لاره کې د خپل ځای بدلولو لپاره نور فکرونه فکر وکړي. دا نور فکرونه هغه ګامونه دي چې له مخې یې هغه ځان ټیټوي یا پورته کوي. هر ګام ښکته پورته کول د فکر په لاره کې د پورتنۍ ګام لیږد دی. ښکته قدمونه د ذهني درد او غم لامل کیږي، حتی لکه درد او غم د پورته کیدو د هڅو له امله رامینځته کیږي. خو هرڅومره چې ټيټ سړی لاړ شي د هغه ذهني رڼا ورسره وي. د دې په واسطه هغه کولی شي د ختلو پیل پیل کړي. د یو چا د رڼا او لوړ ژوند په اړه د فکر کولو هره هڅه د هغه ګام په جوړولو کې مرسته کوي کوم چې هغه لوړوي. د رڼا په لاره کې هر ګام پورته د فکرونو څخه جوړ شوی دی چې یو ښکته ګام جوړوي. هغه فکرونه چې هغه یې لاندې نیولي دي اصلاح شوي او په هغه فکرونو بدل شوي چې هغه پورته کوي.

فکرونه ډیری ډولونه دي. د فزیکي فکر، رواني فکر، ذهني فکر او روحاني فکر شتون لري.

فزیکي فکر د فزیکي نړۍ د اتومي ژوند ماده ده - په فزیکي زودیک کې ، رواني فکر د اتومي ژوند ماده ده چې په ستوري یا رواني زودیک کې د هیلې نړۍ د اټومي ژوند ماده ده ، ذهني فکر د اټومي ژوند مادې څخه جوړ شوی دی. د فکر نړۍ په خپل ذهني زودیک کې.

د هغه په ​​اند، انسان یو خالق یا ویجاړونکی دی. هغه یو تباه کونکی دی کله چې هغه په ​​ټیټ شکل بدلیږي. هغه یو جوړونکی او جوړونکی دی کله چې هغه ټیټ په لوړو بڼو بدلوي، رڼا تیاره ته راوړي او تیاره په رڼا بدلوي. دا ټول د فکر په نړۍ کې د فکر له لارې ترسره کیږي کوم چې د هغه ذهني زودیاک دی او د لیو - سیګیټري په الوتکه کې (♌︎-♐︎)، ژوند - فکر.

د فکر نړۍ له لارې، روحاني شیان په رواني او فزیکي نړۍ کې راځي او د فکر نړۍ له لارې ټول شیان روحاني نړۍ ته راستنیږي. انسان، مفکر، لکه د مجسم ذهن په توګه، د سیګیټري نښه څخه عمل کوي (♐︎)، فکر وکړ، د لیو نښه (♌︎)، ژوند، کوم چې اټومي ژوند دی. لکه څنګه چې هغه فکر کوي، هغه کرما تولیدوي او تولید شوي کرما د هغه د فکرونو طبیعت دی.

یو فکر د هغه د غوښتنو په نه بدلیدونکي بدن باندې د مجسم شوي ذهن د زیږون لخوا رامینځته کیږي. لکه څنګه چې ذهن په خواهش باندې وده کوي، هیله په فعاله انرژي کې راښکاره کیږي کوم چې د زړه څخه پورته ځي. دا انرژي د ورټیکس په څیر حرکت سره وده کوي. د وورټیکس په څیر حرکت په دې کې د زودیاک اټومي ژوند ماده راښکاره کوي چیرې چې مفکر عمل کوي. لکه څنګه چې ذهن وده ته دوام ورکوي، د اتومي ژوند ماده د ورټیکس په څیر حرکت ته راښکته کیږي چې په چټکۍ سره وده کوي. د ژوند ماده د فکري ذهن په واسطه جوړه شوې، پالش شوې، بڼه یا رنګ ورکول کیږي، یا دواړه خاکه او رنګ، او په پای کې د یو جلا او ژوندي شی په توګه د فکر نړۍ ته زیږیدلی. د فکر بشپړه دوره د هغې د زیږون، زیږون، د هغه د وجود اوږدوالی، د هغې مړینې، تحلیل یا بدلون څخه جوړه شوې ده.

د فکر زیږون د یوې مفکورې د شتون له امله په ذهن کې د هیلو د زیږون پایله ده. بیا د امیندوارۍ، جوړښت او زیږون موده تعقیبوي. د فکر د ژوند اوږدوالی د ذهن په روغتیا، ځواک او پوهې پورې اړه لري چې دا یې زیږیدلی، او په پالنه او پالنه پورې اړه لري چې فکر د زیږون وروسته ترلاسه کوي.

د یو فکر مړینه یا تحلیل د خپل اصلي ذهن د نه شتون یا انکار له لارې ټاکل کیږي چې د هغه شتون ته دوام ورکړي، یا د بل فکر لخوا د هغې له مینځه وړل او تحلیل شي. د هغې بدلون د یوې الوتکې څخه بلې ته د هغې بڼه بدلول دي. یو فکر د ذهن سره ورته اړیکه لري چې دا یې زیږیدلی، لکه څنګه چې ماشوم خپل مور او پلار ته. د زیږون وروسته، فکر د ماشوم په څیر، پاملرنې او پالنې ته اړتیا لري. د ماشوم په څیر، دا د هغې د ودې او فعالیت موده لري او کیدای شي د ځان ملاتړ وکړي. مګر د ټولو موجوداتو په څیر، د دې د شتون موده باید پای ته ورسیږي. یوځل چې یو فکر زیږیدلی وي او په ذهني الوتکه کې خپلې بشپړې ودې ته رسیدلی وي دا به شتون ولري ، تر هغه چې هغه څه چې دا یې د ذهن لخوا غلط ښودل کیږي کوم چې فکر ته زیږون ورکوي کوم چې د بدنام شوي کس ځای نیسي. هغه څوک چې بدنام شوی بیا د فعال وجود په توګه شتون لري، که څه هم د هغې کنکال د فکر په نړۍ کې ساتل کیږي، د نړۍ په موزیمونو کې د اثارو یا لرغونو اثارو په څیر ساتل کیږي.

د فزيکي فکر د ذهن په واسطه وجود ته ويل کيږي چې د فزيکي غوښتنو په اړه فکر کوي. یو فزیکي فکر له مینځه ځي او مړ کیږي که چیرې مور او پلار یې د هغې په فکر کولو او د هغې په اړه فکر کولو او د غوښتنې سره انرژي ورکولو سره د تغذیه کولو څخه انکار وکړي. فزيکي فکرونه بايد په مستقيم ډول له هغه سره کار وکړي کوم چې په فزيکي نړۍ کې د ميخانيکي وسيلو او پروسو سره تړاو لري.

کورونه، د اورګاډي پټلۍ، کښتۍ، پلونه، چاپخانې، وسايل، باغونه، ګلونه، مېوې، غلې دانې او نور توليدات، هنري، ميخانيکي او طبيعي، د جسمي خواهشاتو پر وړاندې د ذهن د دوامدارې لانجې نتيجه ده. دا ټول فزیکي شیان د فزیکي په اړه د فزیکي فکرونو مجسم دي. کله چې د انسان ذهن د فزیکي شیانو د فکرونو له دوام څخه ډډه وکړي، کورونه به ویجاړ شي، د اورګاډي پټلۍ به ناڅرګنده شي، کښتۍ او پلونه به ورک شي، ماشینونه او د چاپ ماشینونه به زنګ ووهي، د وسایلو لپاره به هیڅ ګټه ونلري، باغونه به وي. د زیان رسوونکو واښو پواسطه کرل شوي ، او کرل شوي ګلونه ، میوې او حبوبات به بیرته هغه ځنګلي حالت ته راښکته شي چې له هغه څخه د فکر په واسطه رامینځته شوي. دا ټول فزیکي شیان د فکر د پایلو په توګه کرما دي.

رواني فکرونه په ځانګړي توګه په فزیکي نړۍ کې د عضوي جوړښت سره او د ژوندي عضوي څارویو بدنونو له لارې تجربه شوي احساساتو سره معامله کوي. یو رواني فکر د فزیکي په څیر زیږیدلی دی، مګر چیرته چې فزیکي فکر د فزیکي نړۍ له شیانو سره تړلی دی، رواني فکر په اصل کې د غوښتنې او د حس سره تړلی دی. د رواني فکر زیږون د رواني فکر یا ځواک شتون له امله دی چې په مستقیم ډول د حس په ارګانونو عمل کوي او ذهن د دې لامل کیږي چې د حس غړو یا ارګانونو ته تنفس کړي. وروسته له دې چې ذهن وده وکړه او د حواسو ارګانونو ته یې پاملرنه وکړه او د دې ذهني الوتنې اټومي ژوند ماده یې په خپل رواني زون کې رامینځته کړه او فکر یې ډک کړ ، فکر په پای کې په رواني نړۍ کې زیږیدلی. د هغه رواني زودیاک.

رواني فکر د غوښتنې یوه ډله ده چې د انسان لخوا شکل او وجود ورکول کیږي. د عضوي غوښتنې طبیعت سره سم، ذهن به دا بڼه او زیږون ورکړي او په ستوري نړۍ کې د هغې وده او دوام ملاتړ وکړي. دا رواني فکرونه چې په رواني نړۍ کې دوام لري د ټولو حیواناتو ډولونه دي چې په فزیکي نړۍ کې شتون لري. زمری، پړانګ، سپیڅلی مار، پسه، ګیدړ، کبوتر، هپپوپوټامس، مور، همېشه، تمسخر او اسپ او ټول هغه حیوانات چې ښکار یا ښکار کیږي، تر هغه به په نړۍ کې موجود وي تر څو چې انسان په ستورو کې پیدا شي. نړۍ د ځانګړتياوو غوښتنې بڼه لري کوم چې د حيواناتو د سلطنت ځانګړي ډولونه دي. د څارویو ډول د هغه شکل لخوا ټاکل کیږي کوم چې د انسان ذهن د غوښتنې اصول ته ورکړی. لکه څنګه چې د انسانانو هیلې او فکرونه بدلیږي، د حیواناتو ډولونه به بدل شي. د هر ډول حیواناتو دوره د غوښتنې او فکر د طبیعت په دوام یا بدلون پورې اړه لري.

د انسان ذهن په روښانه یا ګډوډۍ کې د غوښتنې سره عمل کوي. کله چې ذهن د هیلو سره په ګډوډۍ کې عمل کوي، نو د دې لپاره چې د رواني زودیاک د ژوند مسله په کافي اندازه جلا بڼه نه وي ورکړل شوي، نو بیا د هیلو، احساساتو او احساساتو بد شکل یا بدن بلل کیږي چې په ستوري نړۍ کې گردش کوي. . دا مبهم ناسم متناسب شکلونه یا بدنونه د لوی اکثریت نارینه محصول دي. په نسبي توګه لږ سړي ښه تعریف شوي او په روښانه توګه جوړ شوي فکرونه تولیدوي.

حیوانات، هیلې، جذبې او احساسات دواړه د انسان د رواني فکر لامل او اغیز دي ځکه چې هغه په ​​​​رواني زون کې د ذهني الوتکې څخه عمل کوي. حسد، حسد، حسد، غوسه، نفرت، قتل او داسې نور؛ لالچ، سخاوت، هنر، سپکاوی، لیوالتیا، د ځواک او ستاینې سره مینه، بې رحمي، لیوالتیا، که په شدت یا بې پروایی سره تولید شوي، د ځان او نړۍ د رواني فکرونو یا کرما سره مرسته کوي. دا بې بنسټه افکار په رواني نړۍ کې د انسان د داسې احساساتو په ساتیرۍ او په زوره وینا یا د تلپاتې ژبې د تلپاتې عمل په واسطه څرګندیږي.

غیر منظم رواني فکرونه د نارینه وو په غمونو او کړاوونو کې په لویه برخه کې مرسته کوي. انسان د انسانیت د واحد په توګه باید د انسانیت عمومي کار شریک کړي. دا بې انصافي نه ده؛ ځکه، لکه څنګه چې هغه د نورو کرما شریکوي هغه نور مجبوروي چې هغه کرما شریک کړي چې هغه تولیدوي. هغه د نورو هغه ډول کرامتونه شریکوي چې هغه د نورو سره د شریکولو لامل کیږي. کله چې یو څوک د رواني رنځ له دورې څخه تیریږي هغه ډیری وختونه پدې باور کولو څخه انکار کوي چې د هغه رنځ یوازې دی او دا چې هغه په ​​​​جوړولو کې کومه برخه درلوده. که ریښتیا معلومه شي، هغه به ومومي چې هغه واقعیا د هغه څه لامل و چې اوس یې رنځ دی او هغه هغه وسیلې چمتو کړې چې اوس یې رنځ وړي.

هغه څوک چې د کوم شخص یا شی لپاره د نفرت احساس لري د نفرت ځواک آزادوي. دا کیدای شي یو شخص یا نړۍ ته لارښوونه وکړي. د نفرت ځواک به د هغه چا په وړاندې عمل وکړي چې په مقابل کې یې لارښوونه کیږي، یوازې په هغه صورت کې چې په هغه کې د نفرت احساس وي. که چیرې د نړۍ په وړاندې لارښوونه وشي، دا د نړۍ په ځانګړي حالت کې عمل کوي چې ورته ورته لارښوونه کیږي، مګر په هر حالت کې د نفرت غیر فعال متحرک ځواک بیرته خپل جنراتور ته راځي. کله چې دا بیرته راشي، هغه کولی شي تفریح ​​وکړي او بیا یې واستوي او دا به بیرته هغه ته راستانه شي. د نفرت په ساتلو سره، هغه به د نورو په وړاندې د نفرت احساس وکړي. څه وخت به هغه د نفرت د راپارولو لپاره یو څه وکړي او یا به ووایي او بیا به هغه شرایط برابر کړي چې د هغه د خپل متحرک غیر منظم نفرت سبب شي. که هغه ونه ویني چې د هغه ناخوښ حالت د هغه د خپل نفرت له امله رامینځته شوی نو هغه به ووایی چې د نړۍ لخوا ورسره ظلم کیږي.

یو څوک چې لیوالتیا یې د دې لامل شوې چې په نورو کې د لیوالتیا رامینځته کولو لپاره شیان وکړي او ووایی هغه تکلیف به برداشت کړي کوم چې جذبه راوړي. هغه جذبه چې هغه په ​​رواني نړۍ کې تویوي هغه ته بیرته راځي. په هغه طریقه نه پوهیدل چې هغه یې رامینځته کوي، د دې توان نلري چې د رواني نړۍ له لارې د هغې لاره ومومي، او د هغه لیوالتیا هیرول یا ناپوهي چې هغه یې د لیوالتیا تفریح ​​​​کړي، هغه د هغه جذب او جذب ترمنځ اړیکه نه ګوري چې هغه یې نړۍ ته اچولی دی. هغه مصیبت چې بیرته راستنیدل هغه ته راوړي. هغه څوک چې له لیوالتیا پرته جذبه نشي رامینځته کولی او له همدې امله به د خپل ځان لپاره هیڅ لیوالتیا ونه لري چې رنځ وي؛ نه هغه د بل په جذبه اخته کیدی شي، ځکه چې پرته له دې چې هغه وغواړي، د بل جذبه د هغه په ​​​​ذهن کې د ننوتلو ځای نشي موندلی.

هغه څوک چې د زیان رسولو له لیوالتیا او یا د بې ځایه خبرو له عادت څخه په نورو باندې توهین کوي، په رواني نړۍ کې د ناوړه او ناوړه افکارو څخه خلاصوي چې کیدای شي په هغو کسانو کې چې دوی ورته لارښوونه کوي، د دوی د مینځلو سبب ګرځي. مګر په هر حالت کې دوی په نړۍ کې د سپکاوي فکرونو کې برخه اخلي او دوی به خامخا بیرته راګرځي او په هغه چا به محکوم شي چې دوی یې رامینځته کوي. هغه څوک چې خیانت کوي په غیبت اخته کیږي ترڅو دوی د رواني درد په اړه پوه شي چې دا راوړي او پوه شي چې غیبت ظلم دی.

هغه څوک چې په خپلو قدرتونو، شتمنیو او علمونو باندې فخر کوي او هیچا ته دومره زیان نه رسوي لکه ځان ته. هغه د وريځو په څیر د هیلو بدن رامینځته کوي کوم چې د نورو په ذهنونو باندې فشار راوړي یا وزن کوي. هغه د زړورتیا رواني فکر بادل زیاتوي. هغه د نورو په پرتله ډیر په فریب کې دی تر هغه چې په پای کې ونړیږي او هغه له دې څخه ډوب شي. هغه ویني چې نور خلک ویني چې هغه یوازې ویاړ او تکبر کوي او دا د دې لامل کیږي چې هغه دومره کوچنی احساس کړي لکه څنګه چې د هغه ویاړ کول د هغه لوی کولو لپاره و. له بده مرغه، هغه څوک چې دا ډول ذهني کرامت لري اکثرا دا نه ګوري چې دا د ځان له امله رامینځته شوی.

هغه څوک چې فکر کوي او درواغ وايي د فکر نړۍ ته د وژنې په څیر تاوتریخوالی او ناوړه ځواک راوړي. یو درواغجن ځان د ابدي حقیقت په وړاندې ودروي. کله چې یو څوک درواغ وايي هغه د حقیقت د وژلو هڅه کوي. هغه هڅه کوي چې د حقیقت پر ځای دروغ ځای په ځای کړي. که د حقیقت پر ځای دروغ په بریالیتوب سره واچول شي، کائنات له توازن څخه وتلی شي. د درواغ ویلو سره یو څوک د بل هر ډول په پرتله د عدالت او حقیقت په اصولو ډیر مستقیم برید کوي. د ذهني کرامت له نظره، درواغ د ټولو مجرمینو څخه بد دی. دا د انسانیت د واحدونو د درواغو له امله دی چې انسانیت په ټولیزه توګه او پخپله واحدونه باید په نړۍ کې رنځونه او ناخوښي برداشت کړي. کله چې درواغ فکر کیږي او ویل کیږي دا د فکر په نړۍ کې زیږیدلی او د ټولو په ذهنونو اغیزه کوي چې ورسره اړیکه لري. ذهن په خپل پاکوالي کې د حقیقت لیدلو هیله لري. دروغ به د حقیقت د لیدلو مخه ونیسي. ذهن د پوهیدو په لټه کې دی. یو دروغ به دا غولوي. په خپل لوړ ارمان کې، ذهن په حقیقت کې خپله خوښي لټوي. دروغ به د داسې لاسته راوړنو مخه ونیسي. هغه درواغ چې په ټوله نړۍ کې ویل کیږي او په ذهني نړۍ کې خپریږي، بادل، بېغمه او پټوي، او د هغې د سمې لارې لیدلو مخه نیسي. د درواغجن عمل یو تلپاتې ذهني عذاب دی، کوم عذاب چې هغه د ځان او نورو د دوکه کولو په وخت کې اسانه کوي، مګر عذاب د هغه د دروغو په بیرته راستنیدو سره د هغه عذاب دی. یو درواغ ویل د دې لامل کیږي چې درواغجن د خپل لومړي پټولو لپاره دوه ووایی. نو د هغه درواغ څو چنده زياتيږي تر څو چې په هغه باندې خپل ځانونه وغورځوي. بیا دوی وموندل شول او هغه د دوی لخوا مغلوب شو. لکه څنګه چې نارینه دروغ ته دوام ورکوي، د دوی ناپوهي او ناخوښي به دوام ومومي.

که یو څوک ریښتیني ذهني کار پوه شي، هغه باید دروغ ودروي. یو څوک نشي کولی خپل یا د بل رواني عملیات په روښانه توګه وګوري پداسې حال کې چې هغه خپل ځان او د نورو ذهنونو پټولو ته دوام ورکوي. د انسان خوښي د خپل ځان لپاره د حق په مینه کې وده کوي. د هغه ناخوښي له منځه ځي ځکه چې هغه له دروغ ویلو ډډه کوي. په ځمکه کې جنت به د نورو وسیلو په پرتله خورا بشپړ او ګړندي احساس شي که چیرې خلک هغه څه ووایی چې دوی پوهیږي او ریښتیا وي. یو سړی ممکن د حقیقت په ویلو سره ګړندی ذهني پرمختګ وکړي لکه څنګه چې هغه د بل هر ډول په پرتله پوهیږي.

ټول شیان د پخوانیو افکارو د کرما په توګه راځي: د ژوند ټول فزیکي شرایط لکه روغتیا یا ناروغۍ، شتمني یا غربت، نسل او ټولنیز موقف؛ د یو چا رواني طبیعت، لکه د هغه د غوښتنو طبیعت او ډول، منځګړیتوب ته د هغه تمایل، یا د داخلي حواس او پوهنځیو پراختیا؛ ذهني پوهنځی هم، لکه د ښوونځیو او کتابونو څخه د زده کړې او جذبولو وړتیا او په دوامداره توګه تحقیق کولو ته لیوالتیا. ډیری شتمنۍ، کړاوونه، رواني تمایلات او ذهني وړتیاوې یا نیمګړتیاوې چې هغه اوس لري، کیدای شي د هغه یا د هغه د مسلک سره د هغه د دوامداره فکرونو او هڅو پایله وي. په داسې حالت کې عدالت څرګند دی. له بلې خوا، ډیری فزیکي شیان، رواني تمایلات او ذهني امتیازات شتون لري، چې هیڅ شی نشي موندلی چې هغه په ​​اوسني ژوند کې ترسره کړي وي. په دې حالت کې هغه او نور ممکن ووایي چې هغه د هغه څه مستحق نه دی چې اوس یې لري، او دا چې هغه په ​​​​ناحقه احسان یا ناوړه ګټه پورته کوي. دا ډول قضاوت ناسم دی او د اوسنیو اغیزو د پخوانیو لاملونو سره د تړاو د نشتوالي له امله دی.

لکه څنګه چې د انسان په بدن کې د ذهن د ډیری زیږونونو او بې شمیره انګیزو، فکرونو او عملونو ښه او بد چې د ذهن لخوا په نورو ژوند کې ساتل شوي، فکر شوي او ترسره شوي، د دې لپاره خورا لوی پور او پورونه ذخیره شوي. د ذهن حساب هر ذهن چې اوس زیږیدلی دی د ډیری ښه شیانو او بدو شیانو کریډیټ ته اړتیا لري چې دا یې لیوالتیا، کرکه او ویره لري. دا ممکن د رواني لاسته راوړنو کریډیټ هم ولري چې اوس یې تمه لري، یا دا ممکن د دوی نشتوالی وي. فکري ځواک د یو چا له موجوده لاسته راوړنو څخه لرې یا د ذهن ضعف ممکن په ذخیره کې وي. دا ټول ممکن د موجوده شتمنیو او وړتیا سره مخالف وي، مګر دوی باید په پای کې خپل مور او پلار ته راشي.

هغه کرما چې هغه یې لري د انسان لخوا پخپله ټاکل کیږي. په شعوري یا غیر شعوري توګه، انسان د خپل کرما هغه ځانګړې برخه ټاکي چې هغه به یې ځوروي یا خوند اخلي، کار کوي یا ځنډوي. که څه هم هغه نه پوهیږي چې دا څنګه کوي، مګر هغه د تیرو لوی ذخیره څخه اوسني ته غږ کوي، هغه شیان او پوهه چې هغه لري. هغه خپل کار ته مخه کوي، ځینې اوږد مهاله، ځینې چې باید لا نه وي راغلي. دا ټول هغه د خپل فکر او ذهني چلند له مخې کوي چې هغه یې فرض کوي. د هغه ذهني چلند پریکړه کوي چې ایا هغه لیواله دی یا نه هغه څه چې باید وکړي. د یو وخت لپاره هغه کولی شي د خپل اوسني کار څخه وتښتي، ښه یا بد، کله چې دا راځي د هغې له لارې د تګ کولو څخه ډډه وکړي، یا په بل لوري کې د ځواکمن کار کولو له لارې یې پریږدي. په هرصورت ، هغه نشي کولی د خپل عمل څخه خلاصون ترلاسه کړي پرته لدې چې د دې کولو او کړاو سره.

د ذهني کارمونو له مخې چې دوی ترلاسه کوي څلور ټولګي لري. هغه طریقه چې دوی یې ترلاسه کوي، په لویه کچه د کرما ډول او ډول ټاکي کوم چې دوی د راتلونکي لپاره رامینځته کوي.

لومړی هغه څوک دی چې لږ فکر کوي. هغه ممکن سست یا فعال وي. هغه هغه څه اخلي چې هغه یې ومومي دا نه اخلي چې هغه به ښه نه اخلي، مګر دا چې هغه په ​​​​بدن کې یا په ذهن کې یا په دواړو کې د کار کولو لپاره ډیر سست دی. هغه دروند یا سپک زړه دی، او د ژوند په سطحه لیږدول کیږي. دا د چاپیریال خادمان دي ځکه چې دوی د پوهیدو او ماسټر کولو هڅه نه کوي. چاپیریال د دوی ژوند نه رامینځته کوي یا ټاکي، مګر دوی غوره کوي چې شیان ومني لکه څنګه چې دوی یې موندلي او د کوم ذهني ځواک سره چې دوی لري، خپل ژوند د هغه چاپیریال سره سم شکل ته دوام ورکوي چې دوی په کې دي. لکه څنګه چې دا د دوی کرما کار کوي لکه څنګه چې راځي. دوی په تمایل، طبیعت او پرمختګ کې خدمتګاران دي.

دویمه طبقه د هغو اشخاصو ده چې غوښتنې یې پیاوړې وي، فعال او ځواکمن وي او ذهن او فکر یې د دوی له غوښتنو سره سمون خوري. دوی له خپل حالت څخه راضي نه دي او د خپل پټ او فعال ذهن په کارولو سره د ژوند یو حالت د بل سره بدلولو هڅه کوي. د خپل ذهن په دوامداره ساتلو سره، دوی د ګټې فرصتونه ویني، او دوی ترې ګټه پورته کوي. دوی خپل حالت ښه کوي او خپل ذهن ګړندی کوي ترڅو نور فرصتونه وګوري. دوی د دې پر ځای چې له دوی څخه راضي شي یا حاکم شي په فزیکي شرایطو بریالي کیږي. دوی تر هغه وخته پورې چې دوی کولی شي بد کار پریږدي او څومره چې دوی کولی شي ښه کرما پریږدي. بد کار هغه څه ته وایي چې هیڅ مادي ګټه نه راوړي، د شتمنیو د ضایع کیدو سبب ګرځي، مصیبت راوړي، یا د ناروغۍ سبب ګرځي. ښه کرما هغه څه ته وایي چې دوی ته مادي شتمني، کورنۍ او خوند ورکوي. هرکله چې د دوی بد کار څرګند شي ، دوی د مخنیوي هڅه کوي. دوی کولی شي دا په بدن او ذهن کې په زړه پورې کار سره ترسره کړي، په کوم حالت کې دوی خپل کار پوره کوي لکه څنګه چې دوی باید وکړي. د پورونو او تاوانونو په پوره کولو کې د دوی د ایماندارۍ په اړه د دوی ذهني چلند او د دوی د بیرته ورکولو لپاره په صادقانه توګه هڅه کول، دوی د دوی ډیری بد کار کوي؛ د دوی ټولو سره مساوي دي تر هغه چې د عادلانه عمل کولو اراده دوام ومومي، په دې حالت کې دوی خپل بد کار ته مخه کوي او کار کوي او په راتلونکي کې د ښه کار لپاره عادلانه او مناسب شرایط رامینځته کوي او حرکت کوي. مګر که دوی د خپلو پورونو له منلو یا تادیه کولو څخه انکار وکړي او په چالاکۍ یا چل سره دوی وتښتي، دوی ممکن د دوی بد کار مخه ونیسي کله چې په طبیعي توګه څرګند شي. په دې حالت کې، د اوسني سمدستي کار به دوی د یو څه وخت لپاره ودروي، مګر د دوی د بد کار څخه انکار کولو سره دوی د دوی ضایعات نور هم زیاتوي. دوی کولی شي خپل پورونه پرمخ بوځي، مګر څومره چې دوی دوی لیږدوي هغومره به یې دروند وي. په پای کې دوی نه شي کولی چې د دوی غوښتنې پوره کړي. دوی نور نشي کولی دروند سود ورکړي، ځکه چې د بد کار ترسره کولو لپاره، غلط عمل ته اړتیا لري. کله چې بد عملونه دروند شي، نو د دوی عملونه باید نور هم بد شي ترڅو د بد عمل سره تیریږي، تر دې چې په پای کې د سود نرخ او مقدار دومره دروند شي چې دوی یې نشي پوره کولی، نه دا چې دوی به یې نه وي، بلکې د نورو لپاره. د چا په ګټه چې دوی مداخله کوي د دوی مخه نیسي. د خپل عمل د پټولو او د ناورین څخه د مخنیوي لپاره په چالاکۍ او دوکه کولو سره ډیر وخت نه شي کولی، دوی دا په وروستي وقفه کې ګوري او دوی یې مغلوبوي.

په دې طبقه کې هغه کسان شامل دي چې ذهنونه یې د پیسو، ملکیتونو او ځمکو په بدل کې تبادله کوي، څوک چې یو خیانت کار کوي او د هغې د پټولو لپاره بل کوي او بل یې کوي، څوک چې د نورو څخه د ګټې اخیستو لپاره پلانونه جوړوي او حتی د مادي شتمنیو راټولولو ته دوام ورکوي. که څه هم د دوی کړنې غیر عادلانه او په ښکاره ډول بې ایماني دي. دوی د دې لپاره نه وده کوي چې عدالت برلاسی دی، بلکې د دې لپاره چې د عدالت له مخې دوی هغه څه ترلاسه کوي چې دوی یې تر ډیره حده کار کوي. د خپل ذهن سره په بې ایمانۍ سره کار کول دوی هغه څه ترلاسه کوي چې دوی په بې ایمانۍ سره کار کوي، مګر د دوی کارونه په پای کې پیسې ورکول کیږي. د دوی خپل کار په دوی باندې تیریږي؛ دوی د خپلو افکارو او عملونو د عادلانه قانون لخوا ځپل شوي دي.

د دوی په منځ کې هغه اشخاص دي چې د لویو صنعتي موسسو، بانکونو، ریل پټلۍ، بیمې اتحادیې مشران یا تر شا دي، څوک چې په درغلۍ سره د خلکو حقونه بې برخې کوي، څوک چې د فزیکي او مادي ذهنونو په کارولو سره لوی شتمنۍ او پراخې شتمنۍ ترلاسه کوي. پای ډیری دا د یو وخت لپاره د هغو کسانو لخوا د نمونې په توګه ګڼل کیږي چې د ورته پوستونو او نفوذ په لټه کې وي، مګر کله چې د دوی حساب پای ته رسیږي او د کرما بانک لخوا وړاندې کیږي او دوی نشي کولی یا پوره کړي، د دوی بې ایماني کشف کیږي. دوی د طنز او توهین څیزونه ګرځي او د دوی فزیکي سزا په محکمه کې چې د قاضي او جیوري څخه جوړه شوې وي یا ناروغي یا بد چلند وي چې ډیر ژر به فزیکي عذاب راولي.

هغه څوک چې دوی ټپي کوي د دوی له کرامت پرته ندي. د دوی عمل دواړه د شرایطو د پوره کولو په زده کړه کې او د تیرو اعمالو په تادیه کې دي کله چې دوی پخپله ظالمان وو او دا ټول د مجرم لخوا د ترسره شوي بد عمل په وړاندې په ذهن کې شاهدان دي چې په دې توګه یې شتمني او شتمنۍ په خیانت سره راټولې کړې. . د هغه په ​​وینا عروج به د هغه د زوال ژور وي.

دا د کارما میخانیکي اتوماتیک اړخ دی چې په فزیکي بدن کې د بیان شوي جملې سره تړاو لري؛ خو هیڅوک نه اوري او نه ویني چې د داسې یو ذهني کرما سزا یې اعلان کړي. د ذهني کرما سزا د کرما، شاهدانو او وکیلانو په ذهني محکمو کې چې د یو چا خپل فکر وي، او چیرې چې قاضي د یو لوړ انا وي، محکوم کیږي. مجرم سزا په خپله خوښه یا ناخوښۍ سره ترسره کوي. په خوښۍ سره د سزا خدمت کول د یو چا د ګناهونو پیژندل او د جزا عدالت دی. په دې حالت کې هغه هغه درس زده کوي چې د هغه ناسم عملونه او فکرونه باید هغه ته درس ورکړي. په دې کولو سره هغه د ذهني کرما پور تادیه کوي ، ذهني حساب پاکوي. د جزا د نه خوښې وړ خدمت کول د هغه هڅه ده چې خپل ځان په ذهني توګه عذر وکړي، د دې لپاره طرحه کړي چې څنګه په مشکل باندې بریالي شي او د سزا په وړاندې بغاوت وکړي؛ په دې حالت کې هغه له ذهني کړاو څخه نه خلاصیږي، د درس په زده کولو کې پاتې راځي او د راتلونکي لپاره بد شرایط رامنځته کوي.

د دریم ډول اشخاصو څخه داسې دي چې ارمانونه او ایډیالونه لري او د دوی فکر د دوی په ترلاسه کولو او ساتلو کې کار کوي. دا هغه خلک دي چې په خپل زیږون یا موقف باندې ویاړي چې د شتمنو بې وزلو خلکو په پرتله چې هیڅوک نه دي د غریب سړي یا د "کورنۍ" میرمنې وي. او هغه کسان چې په تعلیمي او ادبي فعالیتونو بوخت دي؛ د هنري مزاج او هڅه؛ هغه پلټونکي چې د نوي سیمو موندلو په لټه کې دي؛ اختراع کونکي چې نوي وسایل په فعالیت کې راوړي؛ هغه څوک چې پوځي او سمندري توپیر غواړي؛ هغه څوک چې د شخړو، مباحثو او ذهني ګټو لپاره په تعقیب کې ښکیل دي. د دې ټولګي افراد په طبیعي توګه خپل ذهني کار کوي تر هغه چې دوی هغه ځانګړي ارمان یا ایډیال ته غاړه کیږدي چې دوی یې په نظر کې لري او یوازې د دې لپاره کار کوي. خو هر ډول مشکلات او خطرونه د دې طبقې هغه کسان راپیدا کوي چې د فکر په نړۍ کې د خپل ځانګړي ارمان یا ایډیال له لاسه ورکولو هڅه کوي چې له خپلې ځانګړې لارې څخه انحراف وکړي. بیا دوی هغه کرما ته مخه کوي کوم چې دوی په تیرو وختونو کې د نورو وړتیاو په ترسره کولو کې مصرف کړي دي.

هغه، د بیلګې په توګه، هغه څوک چې په خپل نسب ویاړي، باید د "کورنۍ عزت" وساتي او د دې کریډیټ ته نور ویاړونه ورکړي. که چيرې هغه داسې معاملاتو ته داخل شي چې خيانت ته اړتيا لري، ښايي د يو څه وخت لپاره يې دوام وکړي، خو ژر يا وروسته هغه څوک چې له ده سره حسد کوي او يا له هغه سره په ناحقه معامله شوې وي، هغه به بې ايمانه او ذليلانه معاملې وکړي او په پټو سترګو به يې پټې پټې روښانه کړي. الماری کله چې دا ډول کرامت د تېښتې په حال کې وي، نو هغه کولی شي د خپل ناحقه عمل د پټولو هڅه وکړي، یا د هغه چا د لرې کولو پلان جوړ کړي چې د هغه د بدنامولو وسیله وي، د یو څه وخت لپاره خپل بد عمل پریږدي، مګر هغه نه لرې کوي. هغه دا په راتلونکي کې خپل حساب ته اچوي، او دا به په راتلونکي کې یو څه سود او تاوان راټول کړي کله چې هغه د ویاړونو او امتیازونو ادعا کوي چې په سمه توګه د هغه سره تړاو نلري. له بلې خوا، که هغه په ​​​​انساني توګه د بد عمل سره مخ شي او په عزت سره ورسره معامله وکړي، نو هغه به پور ادا کړي، د کوم عمل په واسطه هغه راتلونکی ښه کار کوي. د هغه چلند ممکن حتی د کورنۍ عزت او وقار ته وده ورکړي، او هغه څه چې په لومړي سر کې به د هغه د عمل له امله د شرم وړ ښکاري د کورنۍ نوم ارزښت ته وده ورکړي.

هغه څوک چې ارمان یې په ذهني نړۍ کې وي، که څه هم دا هیله په فزیکي نړۍ کې د موقف له مخې استازیتوب کوي، ممکن د خپل ذهن په کارولو سره خپل ارمان ترلاسه کړي؛ مګر د هغه هڅه باید د هغه د هیلو سره سم وي، په دې حالت کې هغه د خپل پخوانی فکر سره سم کار کوي او هیڅ بد کار نه کوي. مګر که هغه له دې څخه انحراف وکړي، هغه ځان د خپل ټولګي څخه لرې کوي او په چټکۍ سره د هغه د ځانګړي هیلې له مخې د نورو کړنو پرته د ډیرو اعمالو غچ اخلي.

هغه څوک چې په تعلیمي تعقیبونو کې بوخت وي بریا ترلاسه کوي که چیرې تعلیم د دوی د فکر هدف وي. هیڅ خطر نه پیښیږي او هیڅ بد کار نه کیږي تر هغه چې دوی تعلیمي ارمانونو ته غاړه کیږدي. مګر کله چې دوی د سوداګرۍ یا ګټې په لټه کې زده کړه کوي، یا کله چې د تعلیمي موقف ترلاسه کولو لپاره غیر عادلانه وسیلې کارول کیږي، نو بالاخره د دوی په فکري نړۍ کې متضاد فکرونه ټکر کوي او د ذهني فضا د پاکولو لپاره طوفان راځي. په دې وخت کې هغه فکرونه چې د زده کړې د ترلاسه کولو او خپرولو په هدف سره نه وي روښانه کیږي، او دا کسان باید خپل حسابونه مربع کړي، یا که دوی د حساب د ورځې په نیولو بریالي شي، دوی باید په راتلونکي کې ځواب ورکړي، مګر دوی باید ځواب ورکړي.

عسکر، ملایان او دولتمندان یوازې هغه وخت د قانون مطابق کار کوي چې د خپل هیواد د خدمت په لټه کې وي، دا د خلکو د هوساینې معنی لري. که د دوی هدف یوازې د خلکو هوساینه وي، نو هیڅ ډول شرایط نشي کولی چې د دوی د بدنامولو سبب شي. ښايي د دوی خدمتونه په لومړي سر کې د خلکو له خوا مطلوب نه وي، مګر که دوی یوازې هغه کار ته دوام ورکړي چې د خلکو د خیر لپاره وي، خلک به د کرما د بې شعوره اجنټانو په توګه ومومي او دوی به د لویو هوښیارو استازو په څیر. کارما به د داسې خلکو له خدماتو ګټه پورته کړي، څوک چې ځواک ترلاسه کوي ځکه چې دوی شخصي ګټې ردوي. مګر که دوی خپل اعتراض پریږدي، او هغه موقف چې دوی یې د پیسو په بدل کې لري، یا د خپل موقف د نفوذ څخه د خپل تعصب د لا پراختیا لپاره کاروي، نو دوی د خپلو اعمالو کرامت په ځان کې اچوي. خلک به یې پیدا کړي. دوی به د نورو او ځان په سترګو کې ذلیل شي. که د سم عمل درس زده شي، دوی کولی شي د غلط عمل د جزا په ورکولو او په حق کې په دوام ورکولو سره خپل ځواک بیرته ترلاسه کړي.

اختراع کونکي او کشف کونکي د ذهني نړۍ سپړونکي دي. د دوی هدف باید د خلکو ښه والی وي، او د دوی په منځ کې به هغه څوک په خپل لټون کې بریالي وي چې د عامه ګټو لپاره خورا لیواله وي. که یو څوک اختراع یا کشف د شخصي موخو لپاره او د نورو په وړاندې کاروي، ممکن د پام وړ وخت لپاره غالب شي، مګر بالاخره هغه څه چې د نورو په وړاندې یې کارولي وي د هغه په ​​​​وړاندې وګرځي، او یا هغه له لاسه ورکړي یا هغه څه چې هغه کشف کړي یا یې له لاسه ورکړي. اختراع شوی دا ممکن په هغه ژوند کې نه وي چې په هغه کې یې د خپلې بریا څخه ناوړه ګټه اخیستې وي، مګر دا به خامخا راشي، لکه څنګه چې د هغو کسانو په قضیه کې چې اختراعات یې له دوی څخه اخیستل شوي او د نورو لخوا کارول شوي، د هغو کسانو څخه چې د دوی ډیر وخت، کار مصرفوي. او د مالي ګټې لپاره د یو څه د کشف یا اختراع کولو په هڅه کې پیسې، مګر څوک بریالي نه شوي، یا د هغو کسانو څخه چې هغه یې کشف یا اختراع کړي دي چې د دوی د مړینې، خرابوالي، یا بد روغتیا لامل کیږي.

د یو هنري یا ادبي مزاج لرونکي هغه څوک چې په ادب کې د کمال ترلاسه کولو لپاره د خپل مثال په لټه کې وي او هڅه کوي چې ټول هغه ځانګړي هدف ته ورسیږي، د هغه طریقې سره سم به خپل مثالی احساس درک کړي چې څنګه یې د دې لپاره کار کړی دی. کله چې د دوی ارمانونه د ټیټو اهدافو لپاره مبهم وي، دوی د خپل ځانګړي کار کار کوي. د بېلګې په توګه، کله چې هنرمندان خپلې هڅې د پیسو ګټلو ته اړوي، نو د هنر څیز د پیسو یا لاسته راوړنې په وسیله له لاسه ورکوي او خپل هنر له لاسه ورکوي او که څه هم په یوه وخت کې نه وي، په فکري نړۍ کې خپل موقف له لاسه ورکوي. او ټیټو کچو ته ښکته شي.

د افرادو څلورمه طبقه هغه کسان دي چې د لوړو فکري وړتیاوو لپاره لیواله دي. دوی هر ډول پوهه د ټولنیز توپیر یا مادي شتمنۍ څخه پورته کوي. دوی د حق او باطل په ټولو پوښتنو پورې اړه لري. له فلسفې، ساینس، مذهب او سیاست سره. هغه سیاست چې دوی ورسره تړاو لري د ګوندي روحیې، دسیسې، دندې او بې شرمه دسیسې نه دي چې د سیاستوالو په نامه یادیږي. هغه سیاست چې د دې څلورمې طبقې سره تړاو لري په عمده توګه د هر ګوند، ډلې یا ډلې پرته د دولت او د خلکو ښه والی دی. دا سیاست له چل او فریب څخه پاک دی او یوازې د عدالت د اداره کولو غوره وسیله پورې اړه لري.

دا څلورم ټولګي په پراخه توګه په دوو ډلو ویشل شوي دي. هغه څوک چې د خالص عقلي طبیعت پوهه غواړي، او هغه څوک چې د روحاني پوهې په لټه کې دي. هغه څوک چې د عقل د پوهې په لټه کې دي د فکري لټون له اوږدو پروسو وروسته روحاني حقیقت ته رسیږي. هغه څوک چې په خپل ځان کې د معنوي پوهې په لټه کې دي، د شیانو ماهیت ته د استدلال له اوږدې پروسې پرته ګوري او بیا د وخت له اړتیا سره سم د روحاني حقیقت په پلي کولو کې خپل عقل کاروي.

تر څو چې پوهه د خپل ځان لپاره په لټه کې وي او نړۍ ته یې انتقال کړي، د دې ډلو څخه هر یو د علم د قانون سره سم ژوند کوي، کوم چې عدالت دی. مګر که د پوهې درجې د شخصي موخو لپاره وکارول شي، د ارمانونو تابع وي، یا د معاملې وسیلې په توګه، نو بد کار یا په یو وخت کې تیریږي یا د تعقیب لپاره ډاډه وي.

د لومړي ټولګي د فرد ټولنیز حلقه د هغه د ډولونو څخه جوړه شوې ده او هغه د نورو سره د آرامۍ احساس کوي. دویمه طبقه په ټولنیز ډول د هغو کسانو په منځ کې چې د دوی د سوداګرۍ وړتیا درک کوي او ستاینه کوي او چیرې چې د خپلوانو موضوعاتو په اړه بحث کیږي د دوی ترټولو لوی خوند اخلي. کله ناکله د دوی نفوذ او ځواک زیاتیږي، د دوی ټولنیز اهداف د دوی پرته د نورو حلقو لپاره وي او دوی د ټولنې د سرغړونې لپاره هڅه کوي. د دریمې طبقې ټولنیز ژوند به د هنري مزاج یا ادبي لاسته راوړنو په مینځ کې خورا د اطمینان وړ وي. د څلورمې طبقې ټولنیز تمایل د ټولنې د تړونونو لپاره نه دی، بلکې د هغو کسانو د ملګرتیا لپاره دی چې پوهه لري.

د لومړي ټولګي څخه د یو سره انفرادي تعصبونه پیاوړي کیږي کله چې راپارول کیږي. هغه معمولا فکر کوي چې هغه هیواد چې په هغه کې زیږیدلی دی غوره دی. چې نور هېوادونه د ده په پرتله وحشي دي. هغه په ​​سیاست کې د خپل تعصب او ګوندي روح له مخې واکمن دی. د دویمې طبقې د فرد سیاست په سوداګرۍ پورې اړه لري. هغه به خپل هیواد په جنګ یا کوم شرکت کې ډوب نکړي، او نه به هغه د کومې ادارې سره مرسته وکړي چې د هغه په ​​​​سوداګرۍ کې مداخله وکړي. په سیاست کې اصالحات تر هغه وخته پورې منل کیږي یا زغمل کیږي چې دوی به ذخیره کمه نه کړي یا په سوداګرۍ کې مداخله وکړي، او په دې توګه د هغه سوکالۍ اغیزه کوي. د دریمې طبقې د فرد سیاست به د اخلاقو او کنوانسیون له پوښتنو څخه اغیزمن وي. هغه به د اوږدې مودې دودونه ساتي او په سیاسي مسلو کې به نسل او تعلیم ته لومړیتوب ورکوي. د څلورمې طبقې د فرد سیاست د عادل او باعزته دولت هغه دی چې د نورو هیوادونو د عدالت په نظر کې نیولو سره د اتباعو او دولت له حقونو څخه دفاع کوي.

په لومړي ټولګي کې فرد د هغه دین میراث او پیروي کوي چې د مور او پلار لخوا ښوول شوي. هغه به بل هیڅ نه لري ځکه چې بل څوک ورته نه پیژني، او هغه غوره کوي چې هغه څه وکاروي چې د هغه حق یې تر پوښتنې لاندې راولي. په دویمه طبقه کې د فرد مذهب هغه دی چې هغه ته خورا وړاندیز کوي. هغه به د هغه څه تبادله وکړي چې هغه ته ښوول شوی وي، که داسې وکړي نو بل به هغه د ځینو جرمونو له ارتکاب څخه خلاص کړي او د جنت لپاره به غوره سودا ورکړي. هغه ښايي په دين کې د ژوند د اصولو په توګه باور ونه کړي، مګر د مرګ په ناڅرګندتيا پوهيږي، او د هغه د لنډولو لپاره چمتو نه وي، هغه د يو ښه سوداګر په توګه، د احتمالي حالاتو لپاره چمتو کوي. په داسې حال کې چې ځوان او ځواکمن کېدای شي په راتلونکي ژوند باور ونه کړي، مګر لکه څنګه چې هغه پوهیږي چې د افسوس څخه ډاډ ترلاسه کول غوره دي، هغه په ​​​​دې مذهب کې ونډه اخلي چې هغه ته به د هغه پیسو غوره ارزښت ورکړي، او هغه د بیمې پالیسي زیاتوي. لکه څنګه چې هغه راتلونکي ته نږدې کیږي. د دریمې طبقې د فرد دین د اخلاقي او اخلاقي ماهیت لرونکی دی. دا کیدای شي یو دولتي دین وي چې په اوږدو مراسمو او رسمونو کې ګډون کوي، د ویاړ او عظمت لري، یا یو اتل مذهب، یا هغه څوک چې احساساتي او احساساتي طبیعت ته اپیل کوي. د څلورم ټولګي خلک د علم دین لري. دوی د عقیدې او عقیدې د پوښتنو په اړه لیواله ندي. دوی د روح په لټه کې دي نه د هغه شکل چې دا متحرک کوي.

د لومړي ټولګي د فرد فلسفه دا ده چې پوه شي چې څنګه خپل ژوند په اسانۍ سره ترلاسه کړي. د دوهم ټولګي فرد ژوند ته د یوې لویې لوبې په توګه ګوري چې له ناڅرګندتیا او فرصتونو څخه ډک دی؛ د هغه فلسفه د لومړي په وړاندې چمتو کول او د دویم څخه ډیره ګټه پورته کول دي. هغه د انسان د طبیعت د ضعفونو، تعصبونو او قدرتونو ژور شاګرد دی او له هغو ټولو ګټه اخلي. هغه د لومړۍ طبقې هغه کسان استخدام کوي چې نور نشي اداره کولی، د خپل ټولګي له نورو سره یوځای کوي، او د دریم او څلورم ټولګي د وړتیاوو او واکونو لپاره خبرې اترې کوي. د دریم ټولګي خلک به نړۍ ته د یو لوی ښوونځي په توګه وګوري چې دوی پکې زده کونکي دي او موقعیتونه، شرایط او چاپیریال د دوی د مطالعې او په ژوند کې د پوهیدو موضوع ده. د څلورم ټولګي د فرد فلسفه دا ده چې په ژوند کې د هغه د اصلي کار موندل او د هغه کار په اړه د دندې ترسره کولو څرنګوالی.

(نور بیا)