کله چې مې د مهات له لارې تېر شو، نو به هم م مګر ماما به د مهرات سره متحد وي، او ما به وي.

- زیدک.

د

WORD

اډپټس، ماسټران او مهاتما

(دوام لري)

ذهن له حواسو څخه هغه مضامینو ته اړولو کې چې حواس یې نمایندګي کوي ، یو څوک ممکن په روښانه ډول د ماهرانو ښوونځي او د ماسټرانو ښوونځي ترمینځ توپیر وکړي. د پوهانو ښوونځی د حواسو له لارې ذهن او حواس کنټرولوي یا هڅه کوي. د ماسټرانو ښوونځی د ذهن پوهنځیو لخوا ذهن او حواس کنټرولوي. د حواسو په وسيله د ذهن د کنټرول هڅه کول داسې دي لکه د اسونه د سر سره د واګون په لور چلول. كه چلوونكي آس مخكې ته بوځي نو شاته ځي. که هغه آس شاته وګرځوي نو هغه به مخکې لاړ شي مګر هیڅکله به د خپل سفر پای ته ونه رسیږي. که په دې ډول د خپل آس د ښوولو او د چلولو زده کولو وروسته، هغه باید دا پروسه بیرته راولي، د هغه پرمختګ به ورو وي، ځکه چې هغه باید نه یوازې پخپله زده کړي او آس ته سمه لار ور زده کړي، بلکې دواړه باید هغه څه چې زده شوي یې زده کړي. هغه وخت چې د ماهر کیدو لپاره مصرف شوی هغه وخت دی چې د آس شاته چلولو لپاره زده کړې کې کارول کیږي. وروسته له دې چې یو شاګرد یو ماهر شو او د حواسو په واسطه د ذهن چلول زده کړل ، د هغه لپاره دا تقریبا ناممکن دی چې د ذهن له لارې د حواس لارښود غوره لاره غوره کړي.

د ماسټرانو ښوونځي ته ټاکل شوی شاګرد خپله مطالعه د حواس او د حواس له شیانو څخه هغه موضوعاتو ته اړوي چې دا توکي یې انعکاس دي. هغه څه چې د شیانو په توګه د حواسو له لارې ترلاسه کیږي د موضوع په توګه پیژندل کیږي چې فکر له حواسو څخه هغه ته واړوي کوم چې دوی منعکس کوي. په دې کولو کې هیله مند د خپل شاګردۍ لپاره د ذهن ښوونځي غوره کوي؛ بیا هم هغه حواس نه پریږدي. هغه باید په دوی کې او د دوی له لارې زده کړي. کله چې هغه د حواسو له لارې تجربه کوي، نو د هغه فکر، د تجربې پر ځای، هغه څه ته چې تجربه درس ورکوي بیرته راګرځي. لکه څنګه چې هغه څه زده کوي چې تجربه یې زده کوي هغه خپل فکر د ذهن تجربې لپاره د حواسو اړتیا ته اړوي. بیا هغه ممکن د وجود د لاملونو په اړه فکر وکړي. د وجود د لاملونو په اړه فکر کول شاګرد ته اړوي ، څوک چې ځان د ماسټرانو ښوونځي ته ټاکل شوی ، حواس له ذهن سره تنظیم او تړاو لري ، هغه ته اجازه ورکوي چې د ذهن او حواس ترمینځ توپیرونه توپیر کړي او هغه ته اجازه ورکړي چې د عمل طریقې وګوري. هر یو د ماسټرانو په ښوونځي کې د شاګردۍ غوښتونکي به د حواسو ښوونځي ته د ټاکل شوي زده کونکي په څیر تجربې ولري. مګر د دې پر ځای چې ذهن ته د جذبولو او د حواس سره د ذهن د یوځای کولو هڅه وکړي، لکه څنګه چې په خوب کې اوسیدل، د ستوري شخصیت یا منظرې لیدل او د لیدلو او تجربې ته دوام ورکولو هڅه کوي، هغه پوښتنه کوي او ومومي چې د خوب معنی څه ده. او دا څه لامل شوی او کومو موضوعاتو ته انځور یا منظره اشاره کوي او هغه څه دي. په دې کولو سره هغه د فکر کولو پوهنځی ګړندی کوي، د رواني پوهنځیو پرانیستل چک کوي، په ذهن باندې د دوی د نفوذ په برخه کې د حواسو ځواک کموي، په فکر کې ذهن له حواسو څخه جلا کوي، او دا زده کوي چې که ذهن د حواسو لپاره کار ونکړي. حواس باید د ذهن لپاره کار وکړي. پدې توګه هغه ډیر باوري کیږي او د هغه فکر په آزاده توګه او د حواسو څخه ډیر خپلواک عمل کوي. هغه ښايي خوب ته دوام ورکړي، مګر هغه موضوعات چې هغه خوب کوي د خوب پر ځای په پام کې نیول کیږي. هغه ممکن خوبونه بند کړي، مګر د خوبونو موضوع به بیا د خوبونو ځای ونیسي او د هغه په ​​​​فکر کې شتون ولري لکه څنګه چې خوبونه د هغه ستوري لید ته وو. د هغه فکر د هغه شیانو پرځای د هغه د حواسو مضامینو ته راجع کیږي چې حواس یې لټوي. که رواني حواس خپل ځان څرګند کړي، نو هغه څه چې دوی یې تولیدوي د هغه څه سره ورته چلند کیږي چې د فزیکي حواسو له لارې لیدل کیږي. هیله مند زده کوي چې خپل حواس د نیمګړتیاوو په توګه وګڼي. هغه څه چې دوی ښکاره کوي، د انعکاس په توګه. لکه څنګه چې په عکس کې انعکاس لیدل کیږي هغه هغه شی ته مخ اړوي چې دا منعکس کوي ، نو د کوم شی په لیدو کې د هغه فکر هغه موضوع ته اړوي چې هغه انعکاس دی. د لید له لارې هغه شیان ویني، مګر د هغه فکر په اعتراض کې نه دی پرته له انعکاس څخه.

كه چيرته هيله من د حواسو د كوم څيز معنا او علت پيدا كړي، نو د دې پر ځاى چې هغه څيز ته د هغه څه په اړه ارزښت وركړي چې هغه څه دي او هغه حواس چې ورته ووايي هغه څه دي، خپل حواس ته يوازې د هېندارې په سترګه ګوري، كه هغه نيمګړى وي. یا یو ریښتینی عکس، او اعتراض یوازې د نیمګړتیا یا ریښتیني انعکاس په توګه. له همدې امله هغه به په شیانو یا حواس کې ورته ارزښت ونه کړي لکه څنګه چې هغه مخکې درلود. هغه ښايي په ځینو برخو کې د پخوا په پرتله احساس او اعتراض ته ډیر ارزښت ورکړي، مګر تر ټولو لوړ ارزښت به هغه موضوعاتو او شیانو ته ورکړل شي چې د هغه په ​​​​فکر به درک کړي.

هغه موسیقي یا شور یا کلمې اوري او هڅه کوي د دوی د معنی لپاره ستاینه وکړي نه د هغه طریقې لپاره چې دوی د هغه په ​​اوریدلو اغیزه کوي. که هغه پوه شي چې د دې معنی او لامل څه دي، نو هغه به خپل اوریدنه د یو نیمګړي یا ریښتیني ژباړونکي یا غږیدونکي تختې یا عکس په توګه او میوزیک یا شور یا کلمې د نیمګړتیا یا ریښتیني تعبیر یا گونج یا انعکاس په توګه ارزښت ولري. هغه به هغه شیانو یا اشخاصو ته ارزښت ورکړي چې له دوی څخه دا مسله د دوی ترمینځ د اړیکو د پوهیدو له امله کمه نه ده. که هغه په ​​​​ذهني نړۍ کې په ریښتیا پوه شي چې یوه کلمه څه ده او معنی لري، هغه به نور د هغه کلمو او نومونو سره وتښتي لکه څنګه چې هغه لري، که څه هم هغه به اوس دوی ته ډیر ارزښت ورکړي.

د هغه خوند د خوړو، خوند، تریخ، خواږه، مالګې، خټکي، په خوړو کې د دې ترکیبونو ته لیواله دی، مګر هغه د خپل ذوق له مخې هڅه کوي چې د فکر په نړۍ کې دا انعکاس څه ته اشاره کوي. که هغه پوه شي چې دا کوم یا ټول د دوی په اصل کې دي، هغه به پوه شي چې څنګه دوی، کوم یا ټول، د حواس بدن ته داخلیږي او کیفیت ورکوي. هغه به د هغه خوند ته ډیر ارزښت ورکړي ، هومره به دا د هغه څه ریښتیني ریکارډر وي چې دا منعکس کوي.

په بوی کولو کې هغه هڅه کوي چې د هغه څیز څخه متاثره نه شي چې بوی یې کوي، مګر په فکر کې، د بوی معنی او ځانګړتیا او د هغې اصلیت درک کړي. که هغه د فکر په نړۍ کې د هغه څه موضوع درک کړي چې هغه بوی کوي، نو هغه به د مخالفانو جذب او په فزیکي بڼه کې د دوی د اړیکو معنی وپیژني. بیا به هدفي بوی په هغه باندې لږ ځواک ولري ، که څه هم د بوی احساس ممکن خورا ډیر وي.

د احساس احساس د تودوخې او لمس په واسطه شیان ثبتوي او حس کوي. لکه څنګه چې هیله کوونکی د تودوخې او لمس په موضوعاتو، د درد او خوښۍ او د دې لاملونو په اړه فکر کوي، نو د دې پرځای چې ګرم یا یخ وي یا د درد څخه د مخنیوي هڅه وکړي یا د خوښۍ په لټه کې وي، هغه په ​​ذهني نړۍ کې زده کوي چې دا مضامین څه معنی لري. په ځان کې او د حواسو په نړۍ کې د دې شیانو په اړه پوهیږي چې یوازې انعکاس وي. احساس بیا ډیر حساس دی، مګر د احساس شیان په هغه باندې لږ ځواک لري ځکه چې هغه د فکر په نړۍ کې څه پوهیږي.

ریښتینی هیله کوونکی هڅه نه کوي چې انکار وکړي یا له حواس څخه وتښتي یا یې ودروي. هغه هڅه کوي چې دوی ریښتیني ترجمانان او د افکارو انعکاس کونکي کړي. په دې کولو سره هغه زده کوي چې خپل فکرونه له حواسو څخه جلا کړي. په دې توګه د هغه فکرونه په ذهني نړۍ کې د عمل ډیره ازادي ترلاسه کوي او د حواسو څخه په خپلواک ډول عمل کوي. د هغه مراقبت بیا نه پیل کیږي او نه په حواسو او نه هم د ځان لپاره د احساس توکي. هغه هڅه کوي خپل مراقبت په خپل ځان کې د افکارو سره پیل کړي (خلاص فکرونه) ، نه د حواسو سره. لکه څنګه چې د هغه فکرونه د هغه په ​​​​ذهن کې روښانه کیږي هغه د نورو په ذهنونو کې د فکر پروسې تعقیب کولو توان لري.

ممکن د بحث کولو تمایل شتون ولري مګر که هغه د غوره دلیل په ترلاسه کولو کې د خوښۍ احساس وکړي یا د بل په پام کې نیولو سره چې هغه د مخالف په توګه بحث کوي ، نو هغه به د شاګردۍ په لور هیڅ پرمختګ ونه کړي. په وینا یا استدلال کې د ماسټرانو ښوونځي ته پخپله ټاکل شوی شاګرد باید هڅه وکړي چې روښانه او ریښتیني خبرې وکړي او د استدلال اصلي هدف ترلاسه او پوه کړي. د هغه هدف باید د بل اړخ غالب نه وي. هغه باید د خپلو غلطیو او د بل د بیان درستیت منلو ته لیواله وي لکه څنګه چې د حق په وخت کې په خپله ځمکه ودریږي. په دې کولو سره هغه قوي او بې ډاره کیږي. که څوک هڅه وکړي چې خپل ځان په استدلال کې وساتي، هغه د حق او حق سترګې له لاسه ورکوي او یا یې نه ویني، ځکه چې د هغه دلیل د حق او حق ساتنه نه ده. لکه څنګه چې هغه د ګټلو لپاره استدلال کوي، هغه ځان ړوند کوي چې ریښتیا دي. لکه څنګه چې هغه په ​​حق کې ړوند کیږي، هغه د حق لیدلو په پرتله د ګټلو لیوالتیا لري او هغه له لاسه ورکولو ویره لري. هغه څوک چې یوازې د حق او حق په لټه کې وي هیڅ ویره نلري ځکه چې هغه نشي له لاسه ورکولی. هغه حق لټوي او که بل حق ومومي هیڅ شی له لاسه نه ورکوي.

لکه څنګه چې هیله مند د دې توان لري چې خپل فکرونه په زور سره لارښوونه وکړي، د فکر ځواک هغه ته ښکاره کیږي. دا د شاګردۍ په لاره کې یو خطرناک مرحله ده. لکه څنګه چې هغه په ​​​​ښکاره توګه فکر کوي هغه ګوري چې خلک، شرایط، شرایط او چاپیریال ممکن د هغه د فکر په ماهیت کې بدلون ومومي. د نورو د طبیعت له مخې، هغه ګوري چې یوازې د هغه فکر، پرته له الفاظو، به د دې لامل شي چې دوی ځواب ورکړي یا هغه مخالف کړي. د هغه فکر کولی شي په دوی ناوړه اغیزه وکړي. د فکر له مخې هغه ممکن د دوی په بدني ناروغیو اغیزه وکړي، دوی ته لارښوونه وکړي چې د دې ناروغیو په اړه فکر وکړي یا لرې کړي. هغه وموندله چې هغه ممکن د هیپنوټیزم په کارولو یا د دې عمل پرته د نورو په ذهنونو کې ځواک اضافه کړی وي. هغه وموندل چې د هغه په ​​​​فکر سره هغه کولی شي خپل شرایط بدل کړي، هغه کولی شي خپل عاید زیات کړي او د اړتیا وړ شیان یا عیش و آرام چمتو کړي. د ځای او چاپیریال بدلون به هم په ناڅاپي ډول او د وسیلو په لټه کې نه وي. هغه څوک چې د خپل فکر په واسطه نورو ته د خپل فکر سره سم عمل کولو ته اړوي، څوک چې د بدن ناروغۍ درملنه کوي، د بدن زیان رسوي، یا د خپل فکر په واسطه د نورو فکر او عمل ته لارښوونه کوي، په دې توګه د شاګردۍ په لاره کې خپل پرمختګ پای ته رسوي، او د هغه د دوام په واسطه. د درملنې ، شفا ورکولو ، د نورو افکارو لارښود او کنټرول لپاره هڅه وکړئ ، هغه ممکن ځان د انسانیت لپاره د زیان منونکي مخلوقاتو څخه یو سره وصل کړي — په دې مقاله کې د ماهرانو ، ماسټرانو او مهاتماګانو په اړه درملنه نه ده شوې.

هغه هیله کوونکی چې د فکر له لارې پیسې ترلاسه کوي، او بل دا چې د مشروع سوداګرۍ میتودونو په توګه پیژندل شوي وسیلو څخه به شاګرد نه شي. هغه څوک چې د شرایطو د بدلون په لټه کې وي او یوازې د هغه په ​​اړه فکر کوي، پرته له دې چې د مطلوب شرایطو د ترلاسه کولو لپاره په کار کې پوره هڅه وکړي، هغه څوک چې د دې بدلونونو په هیله او لیوالتیا سره د شرایطو او چاپیریال د بدلون هڅه کوي، په دې پوهیدل کیږي چې دا نشي راوستلی. په طبیعي ډول بدلونونه راځي او که دوی رامینځته شي نو د هغه په ​​​​پرمختګ کې به مداخله وکړي. هغه به تجربې ولري چې هغه ته وښيي چې کله هغه د شرایطو یا ځای بدلولو لپاره په ثابت ډول لیوالتیا او هیله لري، بدلون به راشي، مګر د دې سره به هغه نور او ناڅرګند شیان ولري چې د هغه سره مقابله وکړي، کوم چې به د هغه په ​​څیر ناخوښه وي. د مخه یې د مخنیوي هڅه وکړه. که هغه په ​​​​خپلو شرایطو کې د دې ډول بدلونونو لیوالتیا بنده نکړي او د دوی ترلاسه کولو لپاره خپل فکر تنظیم نه کړي ، نو هغه به هیڅکله شاګرد نشي. هغه ښایي هغه څه ترلاسه کړي چې هغه یې غواړي؛ د هغه حالت او شرایط ښایي په ښکاره ډول ښه شي، مګر هغه به په ناڅاپي ډول د ناکامۍ سره مخ شي، او دا معمولا په اوسني ژوند کې. د هغه فکرونه به ګډوډ شي؛ د هغه غوښتنې ګډوډ او بې کنټروله؛ هغه ممکن یو عصبي ویجاړ شي یا په بدنامۍ یا لیونتوب پای ته ورسیږي.

کله چې پخپله ټاکل شوی شاګرد ومومي چې د هغه د فکر ځواک کې زیاتوالی راغلی او هغه کولی شي د فکر په واسطه شیان ترسره کړي ، دا یوه نښه ده چې هغه باید دا ونه کړي. د فزیکي یا رواني ګټو ترلاسه کولو لپاره د هغه فکر کارول، هغه د ماسټرانو ښوونځي ته له ننوتلو څخه منع کوي. هغه باید مخکې له دې چې هغه وکاروي خپل افکار غالب کړي. هغه څوک چې فکر کوي چې هغه په ​​خپلو افکارو برلاسی دی او کولی شي پرته له زیان څخه یې وکاروي، ځان فریب دی او د فکر نړۍ اسرار ته د ننوتلو وړ نه دی. کله چې پخپله ټاکل شوی شاګرد ومومي چې هغه کولی شي نورو ته امر وکړي او د فکر له لارې شرایط کنټرول کړي او نه کوي ، نو هغه د شاګردۍ ریښتینې لاره ده. د هغه د فکر ځواک زیاتیږي.

صبر، زړورتیا، استقامت، عزم، ادراک او لیوالتیا د لیوالتیا لپاره اړین دي که هغه غواړي چې شاګرد شي، مګر له دې څخه ډیر مهم د حق اراده ده. که هغه سم وي، د بیړني په پرتله. د ماسټر کیدو لپاره باید بیړه ونه شي؛ که څه هم یو څوک باید د پرمختګ لپاره هیڅ فرصت له لاسه ورنکړي، هغه باید د وخت په نړۍ کې د تل پاتې ژوند کولو هڅه وکړي. هغه باید خپل انګیزه په فکر کې ولټوي. هغه باید په هر قیمت خپل انګیزه سمه کړي. دا غوره ده چې په پیل کې سم اوسئ د سفر په پای کې غلط. د پرمختګ لپاره د جدي غوښتنې سره ، د خپلو افکارو د کنټرول لپاره دوامداره هڅې سره ، د هغه د انګیزو په دقیقه څیړنه سره ، او د بې طرفه قضاوت او د هغه د افکارو او انګیزو اصلاح کولو سره کله چې غلط وي ، هیله مند شاګردۍ ته نږدې کیږي.

په یو ناڅاپي شیبه کې د هغه د مراقبت په جریان کې د هغه د افکارو چټکتیا شتون لري. د هغه د بدن جریان بندیږي؛ د هغه حواس خاموش دي دوی ذهن ته کوم مقاومت یا جذب نه وړاندې کوي کوم چې د دوی له لارې عمل کوي. د هغه د ټولو فکرونو چټکتیا او راټولول شتون لري. ټول فکرونه په یوه فکر کې ګډیږي. فکر ختمیږي، مګر هغه هوښیار دی. یوه شیبه داسې ښکاري چې ابدیت ته پراختیا ورکوي. هغه دننه ولاړ دی. هغه په ​​شعوري ډول د ماسټرانو ښوونځي ته داخل شوی ، ذهن ، او واقعیا منل شوی شاګرد دی. هغه د یو فکر څخه خبر دی او په هغه کې ټول فکرونه پای ته رسیږي. له دې یو فکر څخه هغه د نورو ټولو فکرونو له لارې ګوري. د رڼا سیلاب د ټولو شیانو له لارې تیریږي او دوی ورته ښیي لکه څنګه چې دوی دي. دا ممکن د ساعتونو یا ورځو لپاره دوام وکړي یا دا ممکن په دقیقو کې تیر شي ، مګر د دورې په جریان کې نوي شاګرد د ماسټرۍ په ښوونځي کې د خپل شاګرد ځای موندلی.

د بدن جریان بیا پیل کیږي، پوهه او حواس ژوندي دي، مګر د دوی ترمنځ هیڅ اختلاف نشته. رڼا د نورو ټولو شیانو په څیر د دوی له لارې تیریږي. رڼا غالبه ده. نفرت او اختلاف هیڅ ځای نلري، ټول یو سمفوني دی. په نړۍ کې د هغه تجربې دوام لري، مګر هغه یو نوی ژوند پیلوي. دا ژوند هغه د خپل بهرني ژوند دننه ژوند کوي.

د هغه راتلونکی ژوند د هغه شاګرد دی. هغه څه چې مخکې یې ځان ته درلود، هغه اوس ځان د ماشوم په توګه پیژني. مګر هغه هیڅ ویره نلري. هغه د زده کړې لپاره د چمتووالي په برخه کې د ماشوم په باور سره ژوند کوي. هغه د رواني پوهنځیو څخه کار نه اخلي. هغه د ژوند کولو لپاره خپل ژوند لري. د هغه د ترسره کولو لپاره ډیری دندې شتون لري. هیڅ بادار د خپلو ګامونو لارښود کولو لپاره نه ښکاري. د خپل رڼا په واسطه هغه باید خپله لاره وګوري. هغه باید د نورو خلکو په څیر د ژوند د دندو د حل کولو لپاره خپل پوهنځی وکاروي. که څه هم هغه په ​​​​مخالفتونو کې نه شي راوستلی، هغه له دوی څخه خلاص نه دی. هغه هیڅ واک نلري یا نشي کولی د یو عادي سړي په توګه د فزیکي ژوند له خنډونو یا ناوړه شرایطو څخه د مخنیوي لپاره بل ډول وکاروي. هغه د ماسټرانو د ښوونځي نورو شاګردانو سره یوځل نه لیدل کیږي؛ او نه هم هغه ته لارښوونه کیږي چې هغه څه وکړي. هغه په ​​نړۍ کې یوازې دی. هیڅ ملګري یا اړیکې به هغه ونه پوهیږي؛ نړۍ نشي کولی هغه درک کړي. هغه کیدای شي هوښیار یا ساده وګڼل شي، بډایه یا غریب، طبیعي یا عجیب، د هغه چا لخوا چې هغه ورسره ملګری وي. هر یو هغه ته هغه څه ګوري چې پخپله یې غواړي، یا برعکس.

د ماسټرانو په ښوونځي کې شاګرد ته د ژوند کولو لپاره هیڅ اصول نه ورکول کیږي. هغه یوازې یوه قاعده لري، د لارښوونو یوه ټولګه. دا هغه څه دي چې له مخې یې هغه شاګردۍ ته د ننوتلو لاره وموندله. دا قاعده هغه فکر دی چې نور ټول فکرونه پکې داخل شوي دي. دا هغه فکر دی چې د هغه نور فکرونه په ښکاره ډول لیدل کیږي. دا یو فکر هغه دی چې هغه لاره زده کوي. هغه ممکن هیڅکله د دې فکر څخه عمل ونه کړي. دا به په ندرت سره وي چې هغه د دې فکر څخه عمل وکړي؛ خو هغه نشي هیرولی. کله چې هغه وویني، هیڅ مشکل دومره لوی نه وي چې غالب شي، هیڅ مصیبت دومره سخت نه وي چې برداشت یې کړي، هیڅ بدبختي د نا امیدۍ سبب نشي، هیڅ غم دومره دروند نه وي چې پورته یې کړي، هیڅ خوښي به له پامه ونه غورځوي، هیڅ څوک د ډکولو لپاره خورا لوړ یا ټیټ نه وي. هیڅ مسؤلیت دومره سخت ندی چې فرض کړئ. هغه لاره پېژني. په دې فکر سره هغه نور ټول فکرونه پټوي. د دې فکر په واسطه رڼا راځي، هغه رڼا چې نړۍ سیلاب کوي او ټول شیان څرګندوي لکه څنګه چې دوی دي.

که څه هم نوی شاګرد د نورو شاګردانو په اړه نه پوهیږي ، که څه هم هیڅ ماسټر ورته نه راځي ، او که څه هم هغه په ​​​​دنیا کې یوازې ښکاري ، هغه واقعیا یوازې نه دی. هغه ممکن د نارینه وو لخوا پام نه وي، مګر هغه د ماسټرانو لخوا پام نه کیږي.

شاګرد باید په ټاکل شوي وخت کې د ماسټر څخه د مستقیم لارښوونې تمه ونه کړي؛ دا به تر هغه نه راځي تر څو چې هغه د ترلاسه کولو لپاره چمتو نه وي. هغه پوهیږي چې هغه نه پوهیږي چې دا وخت به کله وي، مګر هغه پوهیږي چې دا به وي. شاګرد ممکن د ژوند پای ته دوام ورکړي چیرې چې هغه د نورو شاګردانو سره په شعوري ډول لیدو پرته شاګرد کیږي؛ مګر مخکې لدې چې هغه له اوسني ژوند څخه تیر شي هغه به خپل مالک وپیژني.

د شاګرد په توګه د هغه د ژوند په جریان کې هغه نشي کولی د داسې لومړني تجربو تمه وکړي لکه څنګه چې د زده کونکو په ښوونځي کې د شاګردانو. کله چې هغه سمبال شي هغه د خپلو شاګردانو په ډله کې د نورو سره شخصي اړیکو ته ننوځي او د خپل مالک سره ملاقات کوي، څوک چې هغه پیژني. د خپل بادار په ناسته کې هیڅ عجیبه نشته. دا د مور او پلار د پیژندلو په څیر طبیعي ده. شاګرد د خپل ښوونکي لپاره د پام وړ درناوی احساس کوي، مګر د هغه په ​​​​عبادت کې نه ودریږي.

شاګرد زده کوي چې د ټولو ټولګیو له لارې، د ماسټرانو ښوونځی د نړۍ په ښوونځي کې دی. هغه ګوري چې استاذان او شاګردان د انسانانو څارنه کوي، که څه هم، د ماشوم په څیر، انسان پدې نه پوهیږي. نوی شاګرد ګوري چې ماسټران د انسانانو د مخنیوي هڅه نه کوي او نه هم د نارینه شرایطو بدلولو هڅه کوي.

شاګرد ته د هغه د کار په توګه ورکول کیږي ترڅو د نارینه وو په ژوند کې نامعلوم ژوند وکړي. هغه ممکن یو ځل بیا نړۍ ته واستول شي ترڅو د نارینه وو سره ژوند وکړي، د عادلانه قوانینو په پلي کولو کې د دوی سره مرسته وکړي کله چې د نارینه غوښتنو اجازه ورکړي. د دې کار په کولو کې هغه د خپل ښوونکي لخوا د هغه د ځمکې یا هغه ځمکې کرما ښودل کیږي چې هغه ته ځي، او د یو ملت د کرما په سمون کې یو شعوري معاون دی. هغه ویني چې یو ملت یو لوی فرد دی، لکه څنګه چې ملت په خپله رعیت باندې حاکم وي، نو دا به پخپله د هغې تابع وي، که چیرې دا په جګړه کې ژوند کوي نو په جګړه کې به هم مړ شي، لکه څنګه چې دا د هغه چا سره چلند کوي چې فتح کوي. د فتحې پر مهال به ورسره داسې چلند وشي چې د یوه ملت په توګه د هغه د وجود موده به د هغه د صنعت او د خپلو رعیتونو په ځانګړې توګه د ضعیف، بې وزله، بې وسه او د ژوند د اوږدولو په تناسب وي. په سوله او عدالت کې حکومت کړی دی.

لکه څنګه چې د هغه د کورنۍ او ملګرو په اړه، شاګرد هغه اړیکه ګوري چې هغه په ​​​​پخوانیو ژوندونو کې د دوی سره درلوده؛ هغه خپلې وظیفې ګوري، د دې پایلې. دا ټول هغه ګوري، مګر د رواني سترګو سره نه. فکر هغه وسیله ده چې هغه ورسره کار کوي او فکرونه هغه د شیانو په توګه ګوري. لکه څنګه چې شاګرد پرمختګ کوي ، هغه ممکن د کوم شی په اړه فکر کولو سره دا بیرته خپلې سرچینې ته ومومي.

د خپل بدن او د هغې په مختلفو برخو کې د مراقبت په واسطه، هغه مختلف استعمالونه زده کوي چې هر عضوي ته یې اچول کیدی شي. په هر ارګان کې د اوسیدو سره هغه په ​​​​دوی کې د نورو نړۍ عمل ګوري. د بدن په مایعاتو کې د اوسیدو سره هغه د ځمکې د اوبو گردش او ویش زده کوي. د بدن په هوا کې د برډ کولو سره هغه د فضا په آسمان کې جریانونه درک کوي. د تنفس په مراقبت سره هغه کولی شي ځواکونه یا اصول ، د دوی اصل او عمل درک کړي. په ټولیز ډول د بدن په پام کې نیولو سره هغه کولی شي وخت وګوري، د هغې په ترتیبونو، ګروپي کولو، اړیکو، بدلونونو او بدلونونو کې، په دریو ښکاره نړۍ کې. په ټولیز ډول د فزیکي بدن په پام کې نیولو سره هغه ممکن د فزیکي کائنات تنظیم وګوري. د رواني شکل په بدن کې د مراقبت کولو سره به هغه د خوب نړۍ د دې انعکاس او غوښتنو سره درک کړي. د خپل فکر په بدن کې د مراقبت کولو سره، هغه د آسمان نړۍ او د نارینه نړۍ ایډیالونه وپیژني. د هغه د بدنونو په مراقبت او پوهیدو سره ، شاګرد زده کوي چې څنګه باید د دې هر یو بدن سره چلند وکړي. هغه څه چې دمخه یې د فزیکي بدن د پاکوالي په اړه اوریدلي و - د دې لپاره چې هغه ځان پوهه ته راشي - چې هغه اوس په روښانه ډول پوهیږي. د مشاهدې او مراقبت له لارې د هغه بدلونونو درک کول چې په فزیکي بدن کې د خواړو د هضم او جذب پروسې له لارې تیریږي او د فزیکي ، رواني او ذهني او په مایعاتو کې د خواړو د کیمیا کولو تر مینځ اړیکې مشاهده کړي ، او د دې پلان لید لید. د خپلو پروسو سره کار کوي، هغه خپل کار پیلوي.

پداسې حال کې چې د هغه د ځمکې قوانین په کلکه څارنه کوي، د کورنۍ او ملګرو لپاره د موقف دندې ترسره کوي، هغه په ​​​​هوښيارۍ سره د خپل بدن سره کار پیل کوي، که څه هم مخکې یې هڅه کړې وي. د هغه په ​​مراقبت او مشاهدو کې ، فکر او د هغه د ذهن پوهنځی کارول شوي ، نه د رواني حواسو پوهنځی. شاګرد د ابتدايي اورونو د کنټرول هڅه نه کوي ، د بادونو جریان نه لارښوونه کوي ، د اوبو لټون نه کوي ، ځمکې ته هیڅ سفر نه کوي ، د دې ټولو لپاره هغه په ​​​​خپل بدن کې ګوري. هغه د خپل فکر په واسطه د دوی کورسونه او طبیعت ګوري. هغه د خپل ځان څخه بهر د دې قدرتونو سره د مداخلې هڅه نه کوي، مګر د نړیوال پلان سره سم په خپلو بدنونو کې د دوی عمل لارښوونه او کنټرول کوي. لکه څنګه چې هغه په ​​​​خپل بدن کې د دوی عمل کنټرولوي هغه پوهیږي چې هغه کولی شي دا ځواکونه په خپل ځان کې کنټرول کړي، مګر هغه داسې هڅه نه کوي. هغه ته هیڅ اصول نه ورکول کیږي، ځکه چې قواعد د ځواکونو په کړنو کې لیدل کیږي. د هغه د فزیکي نسل څخه دمخه نسلونه لیدل کیږي او د دوی تاریخ پیژندل کیږي، ځکه چې هغه د خپل فزیکي بدن، د هغه د رواني شکل بدن، د هغه د ژوند بدن او د هغه تنفس بدن سره آشنا کیږي. فزیکي، شکل او د ژوند بدن چې هغه پیژني. د تنفس بدن هغه لاهم نه پوهیږي. دا د هغه څخه بهر دی. منرالونه، نباتات او حیوانات د هغه په ​​شکل کې موندل کیږي. هغه مادې چې له دې څخه ترکیب شوي د هغه د بدن په رطوبت کې لیدل کیدی شي.

یو شی په هغه کې دی چې کنټرول یې د هغه کار دی. دا ناببره عنصري هیله ده، کوم چې یو کاسمیک اصول دی او دا د هغه دنده ده چې بریالي شي. هغه ګوري چې دا د هغه چا لپاره چې د لوږې او وژني هڅه کوي د ماتې وړ نه وي، لکه څنګه چې دا د هغه چا لپاره دی چې خواړه ورکوي او خوند ورکوي. ټيټ بايد د لوړو له خوا غالب شي؛ شاګرد خپل خواهش ماتوي ځکه چې هغه خپل افکار کنټرولوي. هغه ویني چې لیوالتیا د دې د ترلاسه کولو فکر پرته هیڅ شی نلري. که فکر د هیلو وي، هیله به فکر ته لارښوونه وکړي؛ مګر که فکر د فکر یا ریښتیا وي، هیله باید دا منعکس کړي. خواهش هغه وخت لیدل کیږي چې د فکر په واسطه رامینځته کیږي کله چې فکر په خپل ځان کې آرام وي. په لومړي سر کې بې هوښه او ګډوډي ، غوښتنې له پامه غورځول کیږي او تابع کیږي ځکه چې شاګرد خپل فکر تمرین کولو ته دوام ورکوي او د هغه د ذهن پوهنځی د دوی پایلې ته رسوي. هغه په ​​ذهني نړۍ کې د ځان په اړه فکر کوي؛ په دې توګه هغه د خپلو افکارو په واسطه خواهش کنټرولوي.

که هغه په ​​نړۍ کې پاتې شي او د نارینه وو په مینځ کې خپلې دندې سرته ورسوي، ممکن یو مهم یا ناڅرګند موقف ډک کړي، مګر هغه په ​​​​خپل ژوند کې هیڅ ضایع کولو ته اجازه نه ورکوي. هغه په ​​وینا یا اوږد مقالو کې ښکیل نه دی، پرته لدې چې دا کار وکړي. وینا د ژوند او فکر د نورو عادتونو په څیر کنټرول کیږي، مګر هغه باید د عادتونو په کنټرول کې هغه څه ناڅرګند وي څومره چې د هغه موقف اجازه ورکوي. کله چې هغه د دې توان ولري چې پرته له دې چې د نړۍ پریښودو په تمه او پرته له افسوس څخه ژوند وکړي، کله چې هغه تعریف کړي چې وخت په ابد کې دی، او دا ابدیت د وخت له لارې دی، او دا چې هغه د وخت په تیریدو سره په ابدیت کې ژوند کولی شي، او که چیرې د هغه ژوند بدل شي. نه دی تېر شوی، هغه پوهېږي چې د ظاهري عمل موده پای ته رسېدلې او د باطني عمل دوره پیل کېږي.

د هغه کار پای ته رسیدلی. صحنه بدلیږي. د ژوند په ډرامه کې د هغه برخه پای ته رسیدلې ده. هغه د پردې تر شا تقاعد کوي. هغه تقاعد ته تیریږي او د هغې سره ورته پروسې څخه تیریږي چې له لارې یې د مهارت لپاره شاګرد په ماهر کیدو کې تیریږي. هغه بدنونه یا نسلونه چې په عادي نارینه کې د فزیکي سره مخلوط شوي په نړۍ کې د هغه د چمتووالي په جریان کې توپیر لري. فزیکي همکاران پیاوړي او صحتمند دي. د هغه عصبي تنظیم د هغه د بدن په غږیدونکي تخته کې ښه ځړول شوی او د افکارو خورا روښانه او خورا قوي لوبې ته ځواب ورکوي چې په هغې باندې تیریږي. د فکر همغږي د هغه د بدن په اعصابو باندې لوبې کوي او د بدن جوهرونه د چینلونو له لارې هڅوي او لارښوونه کوي چې تر دې دمه خلاص شوي ندي. د سیمینل اصول گردشونه په دې چینلونو بدل شوي؛ بدن ته نوی ژوند ورکول کیږي. یو بدن چې زوړ ښکاري، ممکن د ځوانۍ تازه والي او ځواک ته بیرته راستانه شي. حیاتي جوهرونه نور په بهرنۍ فزیکي نړۍ کې د عمل کولو لیوالتیا لخوا نه ایستل کیږي ، دوی د فکر لوړې نړۍ ته د ننوتلو لپاره چمتووالي کې د فکر لخوا رهبري کیږي.

(نور بیا)