کلام فاؤنڈیشن

روحانی کره د فزیکی، روانی، دماغی او روحانی انسان د پوهی او طاقت څخه کار اخیستل کیږی.

- زیدک.

د

WORD

Vol. 8 مارچ، 1909. شمېره 6

کاپی حق، 1909، د HW PERCIVAL لخوا.

کارما.

VII.
روحانی کرم.

دوام لري.

په پخوانیو مقالو کې، کارمنه په فزیکي، رواني او ذهني اړخونو کې وړاندې شوې. اوسني مقاله د روحاني کار سره معامله کوي، او په داسې ډول چې په نورو ډولونو کې روحاني کارمند شامل دي.

روحانی کار فعال او فعال دی د علامی په نیمایی برخه کی، د نشانی سرطان څخه علامه ماکریکر (♋菜-♑菜)، ساینس انفرادیت ته.

روحاني کار د علم، یا د پوهې سره د غوښتنو او ذهنونو عمل څخه عمل دی. دا ډول عمل د لوبغاړو په اړه غبرګون لري، یا یې د عمل د اغیزې څخه ازاد کوي. هغه کسان چې د پوهې سره کار کوي، مګر څوک چې د دوی د عمل او پایلو له امله مینځ ته راځي یا یې اغیزمن دي، د دوی د عمل او پایلو قانون الندې دي. مګر هغه کسان چې د پوهې سره کار کوي او دا ځکه سمه ده چې د عمل یا پایلې پرته د نورو ګټو پرته، له قانون څخه بې برخې او غیر منفي دي.

ټول خلک د دماغ د عادي پوهنځیو ملکیت لري او د روحاني کارمند تابع دي. که څه هم ځینې وختونه ممکن د عمل پایلې کې د ګټو پرته پرته عمل وکړي، هغه یوازې هغه څوک چې د تقنیني اړتیا څخه برخمن وي ځکه چې هغه بشپړ شوی او د قانون څخه پورته دی، هغه یوازې هر وخت عمل کولی شي پرته له دې چې په دلچسپي کې یا لیوالتیا سره عمل وکړي او د هغې پايلې. که څه هم پایلې به هغه عملونه تعقیب کړي چې د هغه چا لخوا ترسره کیږي چې د قانون څخه پورته وي، هغه به د عملونو لخوا اغیزمن نشي. زموږ د عملي مقصد لپاره، د معنوي کارمند کیدای شي په عمومي توګه د ټولو هغو کسانو لپاره کار واخیستل شي چې د چا لپاره تاوان او تناسب لاهم ضروري وي.

ټول هغه کسان چې د پوهې ترسره کول تل د دوی د پوهې سره سم ندي. پوهیدل د کار کولو څخه توپیر لري. ټولې پایلې د دوی د پایلو سره د کار کولو یا د هغه څه نه ترسره کیدلو المل کیږي کوم چې څوک حق لري. هغه څوک چې پوهیږي څه سم دي مګر د هغه مطابق عمل نه کوي، کارموند رامینځ ته کوي چې د ویرې المل کیږي. هغه څوک چې پوهیږي څه شی دي ​​او دا کار کوي، روحاني خوندیتوب رامنځته کوي، د برکت په نوم یادیږي.

هغه څوک چې پوهیږي دا اغیزه ده in هغه لامل او نتیجه چې په عمل کې ښودل شوي، حتی حتی د اوک په ونه کې شتون لري لکه څنګه چې په هګۍ کې احتمالي الوتونکی شتون لري او د پوښتنې په ځواب کې وړاندیز شوی او وړاندیز شوی.

هغه څوک چې په سمه توګه عمل کوي هغه عمل کوي، به وګوري چې څنګه عمل وکړي او د هغه وسایلو چمتو کول به په کوم چې د هغه ټولې لارې او کړنې یې د هغه لپاره روښانه شي. هغه څوک چې د هغه څه په خلاف عمل کوي چې حق لري، ناڅاپي کیږي، او لاهم په فضا کې، په هغه پیمانه چې په هغه پوهیږي چې هغه یې د عمل کولو انکار کوي، تر هغه پورې چې هغه روحاني توګه ړوند شي. دا باید ووایم، هغه به د ریښتین او غلط، سم او غلط ترمنځ توپیر ونه کړي. د دې دروغۍ لامل په چټکۍ کې په چټکۍ سره کوم چې عمل ته اشاره کوي، او له پامه غورځوي د تیرو تجربو په پوهې کې. یو څوک نشي کولی د خپل علم په توګه په یو وخت محکمه وکړي، مګر یو څوک کولی شي د هغه د ضمیمې څخه مخکې بلکه وغواړي، که هغه غوره کړي، هغه حرکت چې د هغه هیڅ اقدام ترسره کوي.

د ضمیمه محکمه کې، د کوم عمل مقصد د ضمیر په واسطه حق یا غلط دی چې د تمرکز لپاره د یو پوهه راټولول دي. لکه څنګه چې ضمیمه د حق یا غلط حق انګیزه منل کیږي، باید د حاکمیت اطاعت وکړي او د حق په اساس عمل وکړي. د ضمیرۍ رڼا لاندې د هغه د انګیرنې په اړه د پوښتنو او د فکري عقایدو مطابق عمل کول، انسان د بې رحمه او سم عمل زده کوي.

ټول هغه کسان چې نړۍ ته راځي، هر یو خپل کارونه او فکرونه خپلو حسابونو ته لري. تر ټولو ډیره رسیدنه دا ده چې فکر او عمل د پوهې څخه دی. دا حسابونه نشي کولی له ځانه لرې کړي، پرته له دې چې کار وکړي، دوی ته یې ورکړې. غلط باید حق ورکړل شي او حق د حق لپاره په دوامداره توګه د خوشحالي او انعام لپاره چې د حق په پایله کې راځي.

دا یوه غلطه خبره ده چې ووایی چې یو څوک باید کارموندنه ونکړي ترڅو هغه له دې څخه وتښتېږي، یا له دې څخه وړیا وي. هغه څوک چې هڅه کوي د کارموندنې څخه یې نه پورته کډوال شي یا پورته کړي، په پیل کې خپل هدف له لاسه ورکړي، ځکه چې هغه د کارمند څخه د هغه د عمل کولو له امله هغه نه غواړي چې هغه اقدام وکړي چې هغه به وتښتي. د خپل بندیز اوږدولو لپاره د نه منلو انکار. کار کارا رامینځته کوي، مګر کار هم د هغه اړتیا څخه چې کار کوي آزادوي. له دې امله یو څوک باید د کارموندنې څخه ډارېږي، مګر باید بې رحمه عمل وکړي او د هغه د پوهې سره سم عمل وکړي، نو دا به ډیر وخت نه وي چې هغه ټول پورونه ادا کړي او خپلواکي ته لاره هواره کړي.

د کارموندنې په څیر د پیښو او وړیا ارادې په اړه ډیر څه ویل شوي. هر ډول اختلافات او منازعې بیانونه د فکر د ګډوډۍ له امله دي، نه د شرایطو سره مخالفت. د فکر موندل د بشپړه شرایطو په اړه نه پوهیږي، چې هر یو یې خپل ځای او معنی لري. د انسان سره د تطبیق په صورت کې پریښودل، تصمیم نیولو، ټاکلو، تنظیم کولو یا تنظیم کولو لپاره، دولت، چاپیریال، حالت او شرایطو کې او پدې کې چې هغه پیدا کیږي او ژوند کوي. په دې کې د شراکت یا قسمت مفکوره هم شامله ده. هغه مفکوره چې دا د یو ړوند ځواک، قدرت یا د خپل سرغړونی خدای لخوا ټاکل کیږي، د ټولو اخلاقي احساساتو سره مخ کوي؛ دا د اختلاف، مخالفت، او د عدالت او مینځلو قوانینو څخه سرغړونه کوي، چې د خدای حاکم صفتونه دي. مګر که پیژندل د یو دولت، چاپیریال، شرایطو او شرایطو په اړه پوه شي، د خپل پخوانۍ او وړاندیز شوي عملیاتونو له مخې د الملونو په توګه (کارا) په واسطه، بیا اصطلاح ممکن په سمه توګه کارول شي. په دې حالت کې، د خداي واکمن یو د خپل لوی ذات یا ځان ځان دی، چې د ژوند اړتیاو او اړتیاوو مطابق عمل کوي.

د وړیا ارادې د اصولو لپاره د ډیری او اوږدې مودې دلیلونه په پام کې نیول شوي. په ډیرو برخو کې دا د دې لپاره اخیستل شوي دي چې خلک پوه شي چې وړیا به څه معنی ولري. مګر دلیلونه د تعریفونو پر اساس ندي، او نه هم دا ښکاره کوي چې بنسټیز پوهه لري.

د دې لپاره چې د انسان په توګه وړیا پوه شي هغه وړیا به وي، دا باید معلومه شي چې څه وي، آزادی څه دی، او دا هم معلومه ده چې څوک یا څوک وي.

دا کلمه به یو پراسرار، لږ پوه شي، مګر معمولا کارول کیږي. پخپل ځان کې به یو بې بنسټه، نړیواله، غیرقانوني، غیر منحصر، منحل، خپلمنځي، خوځښت، خاموش، هرکله موجود وي، او یو باوري اصول وي، چې د ټولو قدرت سرچینې او اصل وي، مقالې او د دوی د ظرفیت او د هغې د کارولو وړتیا تناسب کې. به وړیا وي.

انسان، دماغ، شعور رڼا دی، کوم چې په بدن کې د I-I-I فکر کوونکی دی. آزادي هغه هغه دولت دی چې غیرقانوني دي، بې ځایه شوي. وړیا وسیلې پرته له دې چې عمل بند شي.

اوس د وړیا سړي په توګه. موږ ولیدل چې څه به وي، آزادی څه دی، او دا به وړیا وي. پوښتنه پاتې ده: آیا سړی آزاد دی؟ آیا هغه د عمل آزادي ده؟ آیا هغه کولی شي په آزاده توګه کار واخلي؟ که زموږ تعریفونه سم وي نو بیا به ازادي وي، د آزادۍ په حالت کې؛ مګر انسان آزاد نه دی او نشي کولی د آزادۍ په حالت کې وي، ځکه چې فکر کوي، د هغه فکرونه په شک کې لوړېږي او د هغه ذهن د ناپوهۍ له امله ړنګ دی، او د حدیث په واسطه د بدن غوښتنې ته اړتیا لري. هغه د خپل ملګري سره د زړه د اړیکو په واسطه، چې د خپل نفس او احترام عمل یې کړی دی، د خپل عقیدې د تعصبونو له آزاده عمل څخه منع کوي، او په عمومي ډول د خپلو ناخوالو، نفرت، ګوتو، حسدانو او ځان غوښتنو له امله له مینځه وړل کیږي.

ځکه چې سړی په معنی نه دی چې په کې به وړیا وي، دا د هغه پیروي نه کوي چې نشي کولی د هغه ځواک کارولو څخه چې د ارادې څخه راځي. توپیر دا دی. په خپل ځان کې به کار کوي او له ځان څخه سرغړونه لامحدود او وړیا ده. دا د استخباراتو سره کار کوي او د هغه آزادۍ مطلق دی. لکه څنګه چې دا د انسان سره ځان ته سپکاوی دی، له خنډ پرته دی، مګر د هغه کار کارول چې انسان یې پلي کوي محدود دی او د هغه د ناپوهۍ یا پوهې له مخې وضعیت لري. انسان ته ویل کیدی شي چې په دې معنی کې وړیا اراده ولري چې دا وړیا وي او څوک د هغه وړتیا کاروي او د هغې د کارولو توان لري. مګر انسان، د هغه د شخصي محدوديتونو او محدوديتونو له امله، نشي ویلای چې په پوره احساس کې به د آزادي آزادي ولري. انسان د عمل په ساحه کې د ارادې په کارولو محدود دی. لکه څنګه چې هغه د هغه شرایطو څخه خوشې کیږي، محدودیتونه او محدودیتونه هغه وړیا کیږي. کله چې هغه د ټولو محدوديتونو څخه پاک وي، او یوازې وروسته، ایا کولی شي د اراده په بشپړ او وړ احساس کې کار واخلي. هغه آزاد دی لکه څنګه چې هغه د کار کولو سره د کار کولو په ځای کار کوي.

هغه څه چې وړیا به یې ویل کیږي، په ساده ډول د انتخاب حق او واک دی. د عمل په اړه پریکړه د انسان حق او ځواک دی. کله چې انتخاب انتخاب شي، نو به د ځان لپاره د انتخاب د ترلاسه کولو لپاره پور ورکړي، مګر دا به انتخاب نه وي. د يو کورس د عمل انتخاب يا پرېکړه د يو کارمند ټاکنه کوي. انتخاب یا پریکړه علت دی؛ عمل او پایلې یې تعقيبوي. ښه یا بدې روحاني کار د انتخاب یا پریکړې شوې پریکړې او عمل لخوا ټاکل کیږي. دا ښه ویل کیږي که چیرې انتخاب د یوې غوره پریکړې او پوهې مطابق وي. که چیرې انتخاب د یوې غوره قضاوت او پوهې په وړاندې ترسره شي نو د شر په نامه یادیږي.

کله چې یو څوک د خپل کار لپاره ذهني توګه پریکړې کوي یا پریکړه کوي، مګر یا د هغه فکر بدلوي یا هغه څه چې هغه پرېکړه کړې نه وي ترسره کوي، یوازې دا پریکړه به د هغه څه په اړه چې د هغه څه په اړه پریکړه وکړي، د تولید لپاره اغیز ولري. پرته له دې چې دا عمل د عمل لپاره تمایل پاتې شي، یوازې فکر. که څه هم، هغه څه چې ترسره کول یې ترسره شوي دي، نو د انتخاب او عمل ذهني او فزیکي اغیزې به په سمه توګه تعقيب شي.

د مثال په توګه: یو سړی پیسې ته اړتیا لري. هغه د ترلاسه کولو د مختلفو وسیلو فکر کوي. هغه کومه قانوني لاره نه ګوري. هغه د درغلیو میتودونه په پام کې نیسي او په وروستي پریکړه کې د اړتیاو لپاره د یادښت غوښتنه کوي. د پلان کولو وروسته دا څنګه ترسره کیږي، هغه د بدن او لاسلیک له هیرولو سره خپله پریکړه پرمخ بیایي او بیا هڅه کوي چې یادداشت په خبرو اترو او مقدار راټول کړي. د هغه د پرېکړې یا انتخاب او پایلې پایلې د دې په اړه یقیني دي چې آیا ځینې وختونه یا په لنډ وخت کې به د هغه د پخوانیو فکرونو او عملونو لخوا پریکړه کیږي، مګر پایله ناگزیر ده. هغه د داسې جرمونو لپاره چمتو شوي قانون لخوا سزا ورکول کیږي. که هغه پریکړه وکړه چې پریکړه وکړي، مګر پریکړه یې نه وه کړې، نو هغه به د درغلیو په اړه د ذهني تمرینونو په څیر وټاکل شي، مګر د هغه پای ته رسیدو لپاره یې وسیله، بشپړ شوي عمل. پرېکړه یې د هغه د عمل په الوتکه کې مسؤله کړه. په یوه قضیه کې به هغه د خپل ارادې له امله ذهني جنایت وي، او د هغه فزیکي عمل له امله په بل اصلي جنایت کې وي. له دې کبله د جنایتکارانو ټولګي د ذهني او حقیقي ډول څخه دي، هغه څوک چې اراده لري، او هغه څوک چې د عمل اراده لري.

که چیرې د پیسو اړتیاوې په پام کې ونیول شي او یا په پام کې ونیول شي په درغلۍ عمل وکړي، مګر د هغه درد او سختۍ مخه ونیوله چې په خپل قضیه کې لګول شوي او بدله یې شرایط تر ټولو غوره وړتیا سره پوره کړي، او د اصولو یا حق لپاره یې عمل کړی د هغه تر ټولو غوره قضاوت سره سم، هغه ښايي په فزیکي توګه مصیبت وکړي، مګر د هغه انتخاب او پریکړه چې عمل وکړي یا رد کړي پریکړه به اخلاقي او ذهني ځواک وي، چې دا به د هغه فزیکي مصارفو پورته کولو توان ولري، او د سم عمل عمل به بالاخره هغه د لږ او فزیکي اړتیاو لپاره چمتو کولو په الر کې لارښوونه کوي. هغه څوک چې د پایلو د حق او بې برخېۍ له اصولو سره سم عمل کوي، روحاني شیانو ته د هغه د الهام احساس کوي.

روحانی کار لامل شوی دی او د روحی شیانو د انسان د پوهه سره د انتخاب او عمل نتیجه.

روحاني پوهه عموما په خپل ځانګړي مذهب کې د هغه د باور له مخې استازیتوب کیږي. د هغه د دین او د هغه د دین پیژندنه او د هغه دیني ژوند به خپل روحاني پوهې ته اشاره وکړي. د خپل نفس کارول یا د هغه دیني عقیدې بې له ځانه سره، او د هغه عمل یې د هغه په ​​وینا، که دا محدود او لوی وي یا د روحاني شیانو پراخ او پراخې پوهه پوه وي، د هغه ښه یا بد روحاني کار وي.

روحاني پوهه او کار د انسان په شان د عقیدې او عقیدې په شان مختلف دي، او دوی د خپل ذهن په پراختیا پورې اړه لري. کله چې په بشپړ ډول د خپلو عقیدې سره سم ژوند کوي، د داسې فکر او ژوند پایلې به په خپل فزیکي ژوند کې ښکاره شي. مګر داسې نارینه غیر معمولي دي. یو سړی ممکن ډیر فزیکي شتمنۍ ونلري، مګر که هغه د خپل مذهبي عقیدې سره مخ شي، هغه به د هغه چا په پرتله خوشحاله وي چې فزیکي سامانونو کې شتمني وي، مګر هغه فکرونه او فعالیتونه چې د هغه د باور لرونکي عقیدې سره سمون نه لري. داسې یو بډای سړی به د دې سره موافق نه وي، مګر دیني سړی به پدې پوه شي چې ریښتیا وي.

هغه څوک چې د خدای لپاره فکر کوي د هر څه نوم لاندې وي، تل دا د ځان له ځان سره یا د ځان له ځانه سره ځان سره کوي. هر یو دومره فکر او عمل کوي هغه څه چې هغه فکر کوي او د هغه لپاره کار کوي، او د هغه مقصد سره سم چې فکر او عمل یې هڅولی وي. هغه څوک چې په نړۍ کې ښه کار کوي د سپیڅلي، خیراتي یا مقدس ګڼل کیږي، د هغه شهرت لاسته راوړي چې دوی یې مستحق دي، مګر دوی به دیني ژوند نه پوهیږي او نه پوهيږي چې ریښتینې صدقه ده، او نه سوله چې د یو غوره ژوند پایله ده.

هغه کسان چې په جنت کې ژوند ته سترګې په لار دي او د دوی د دین د حکمونو سره سم ژوند کوي د مړینې وروسته اوږده یا لنډې جنت څخه خوند اخلي، په ژوند کې د دوی فکر (عمل) سره. داسې روحاني کار دی چې د انسان د ټولنیزو او مذهبي ژوند لپاره کارول کیږي.

دلته یو بل ډول روحانی کار دی چې په هر ډول سړي باندې تطبیق کیږي؛ دا د هغه ژوند په جریانونو او جیو کې برید کوي. دا روحانی کار د ژوند ټولو اعمالو او شرایطو پر بنسټ دی، او انسان به ډیر ښه او یا هم لږ شي ځکه چې هغه د هغه د واقعی روحانی کار دنده ترسره کوي. دا کار، لکه څنګه چې انسان ته سپارل شوی، د ځان د ظهور څخه نیټه نیسي.

دلته یو ابدی روحانی اصل دی چې د طبیعت د هر پړاو په واسطه عملیات کوي، د غیر رسمی عناصرو له لارې، د منرال او حیوانی سلطنتونو په مینځ کې، د انسان او د هغه څخه بهر د هغه څخه پورته روحاني واقعیتونو ته. د هغه په ​​شتون کې ځمکه ځمکه کرهڼه کوي او د هیر په توګه سخت او چټک کیږي. نرم او ښکلی خوږه ځمکه زیږیدلی او د مختلفو رنګونو او ژوندانه نباتات راوړي. دا په ونو کې د شتمنیو د حرکت سبب کیږي، او ونې غوړوي او په موسم کې یې میوه کوي. دا د حيواناتو وسوځولو او بيا رژيم لامل ګرځي او هر يو ته د خپل فابريکه مطابق واک ورکوي.

په ټولو شیانو او انسانانو کې د انسان په حالت کې، دا د برش منطقي ده، مهات (ma)؛ په عمل کې (r) د کوزميک غوښتنې سره، کاما (ka)؛ په دې توګه ټول طبيعت د هغه په ​​مختلفو سلطنتونو کې د اړتیاوو او فزیکي نړیوالو قوانینو مطابق د کارمند واک لري.

په انسان کې دا روحاني اصول د هغه اصولو څخه چې لږ تر لږه د هغه سړی جوړیږي لږ پوهیږي.

دوه مفکورې د انسان په ذهن کې موجود دي چې د خدای، یا خدای، یا د نړۍ د زړه څخه د لومړي ځل سره پیل کیږي. یو یې د جنسی مفکورې، بل د قدرت مفکورې دی. دا د دوتنې دوه مخالفین دي، په یوځای کې د مادي موادو یوه ځانګړتیا ده. د ذهن په لومړیو مرحلو کې، دا موجودیت یواځې په نظر کې دی. دوی په درجه کې فعاله کیږي ځکه چې دماغ د ځان لپاره ناخالص پوښونه او پوښښ جوړوي. تر هغه وخته پورې چې دماغ د انسان حيواناتو بدن ته وده نه وه ورکړې، نو د جنسی او ځواک نظریې ښکاره او فعاله شي او دوی په بشپړ ډول د دماغ شخصي انفرادي برخه غلبې کړې.

دا د خدايتوب او فطرت په ساتلو کې خورا مهم دی چې دا دوه نظرونه بايد ښکاره شي. دا به د فطرت او دیوال سره مخالف وي چې د دې دوو نظرونو د بیان کولو یا فشار مخه ونیسي. د جنسیت او ځواک د پراختیا مخه ونیسي، دا ممکنه وه، ټول به ښکیل شوي کائنات د منفي حالت په حالت کې راټیټ کړي.

جنس او ​​قدرت دوه نظریات دي کوم چې دماغ د ټولو نړۍ سره نږدې اړیکې لري؛ دا د هغوی له لارې وده کوي او د دوی له لارې د انسان امر امر بشپړ او بشپړ بشپړوي. دا دوه مفکورې په هر الوتکو او نړۍ کې په مختلفو ژباړو او ژباړل شوي دي چې په کې یې دوی منعکس شوي یا څرګند شوي. زموږ په فزیکي نړۍ کې، (︎︎)، د جنسی مفکورې د نارینه او ښځینه کنکرو سمبولونو لخوا استازیتوب کیږي، او د واک نظر د کنکري سمبول، پیسو لپاره لري. په رواني نړۍ کې (♍菜-♏菜) دا دوه نظرونه د ښکلا او ځواک لخوا استازیتوب کیږي. په ذهني نړۍ کې (♌菜-♐菜) د مینه او اخلاق له لارې؛ په روحاني نړۍ کې (♋菜-♑菜) د رڼا او پوهې له لارې.

د انفرادي ذهن په لومړني مرحله کې چې دا د Deity څخه راځي، دا د خپل ځان، او د هغې د ټولو احتمالي پوهنتونو، واکونو او امکاناتو څخه خبر نه دی. دا ده، او ټول هغه څه لري چې وجود لري، مګر پخپله ځان ځان نه پیژني، یا ټول هغه چې پکې شامل دي. دا ټول شیان لري، مګر د هغه په ​​ملکیت نه پوهیږي. دا په رڼا کې حرکت کوي او نه پوهیږي چې تیاره. د دې لپاره چې دا ښایې چې تجربه، تجربه او ټول هغه شیان پوهیږي چې ځان په کې دننه وي، ممکن خپل ځان د هر شی څخه جلا کړي او بیا په ټولو شیانو وګورئ، دا د ذهن لپاره اړین و چې خپل ځان بیان کړي او بدنونه، زده کړه او زده کړه زده کړه او په نړۍ او د هغې په بدن کې ځانونه د دوی څخه د بیلګې په توګه پیژني.

نو ذهن د خپل روحاني دولت څخه او د اوسني ځواک او جنسیت د نظری نظریو له خوا پرمخ تللی، په تدریجي توګه ځان د نړۍ له لارې د جنسیت په بدنونو کې شامل دي؛ او اوس دماغ ځان په واک کې لري او په یوه لاس کې د جنسي تېری او په بل باندې د ځواک د غوښتلو له خوا حاکمیت لري.

هغه څه چې د جنسیت تر مینځ مینځل کیږي، مینه ده. رښتیا مینه اصل اصل دی کوم چې د څرګندونو او قربانی پټ ساتل دي. دا مینه د خدای دی، مګر دا مینه مینه د هغه چا لخوا معلومه نه شي چې د جنسي قانون واکمن وي که څه هم باید د جنسي فزیکي بدن څخه دباندې او یا د هغه مینې زده کړي.

د جنسیت لپاره د جنس جذب راز او علت دا دی چې دماغ اوږد دی او د خپل بشپړتیا او بشپړتیا څخه وروسته ځنډېږي. ذهن پخپل ځان کې دی چې په نارینه او ښځینه کې څرګند شوی، مګر د دې لپاره چې د جنسیت یو تن د خپل طبیعت یوازې د یوې برخې اجازه ورکوي، هغه اړخ چې د ځان د بل اړخ په اړه پوهیږي، کوم چې څرګند ندی . زړه د ځان د مذکر یا د ښځینه بدن له لارې څرګندوي چې د ځان بل ډول طبيعت چې د ښځینه یا مذکور بدن له خوا نه بیان کیږي، مګر هغه څوک چې د خپل ځانګړي ځانګړی بدن لخوا د هغې نظر له پامه غورځول کیږي.

ښځه او ښځه هر یو د بل سره عکس لري. هر هغه څه چې په دې عکس کې لیدل کیږي د هغه په ​​نورو طبیعت کې منعکس کیږي. لکه څرنګه چې دا په تیاره توګه دوام لري، نوي رڼا راځي او د هغه د ځان ځان او یا د هغه ځانګړتیاوې چې په خپله دننه کې لري. د بل طبیعت ښکلا یا قوت د ځان سره ساتي او لیفونه لري او دا فکر کوي چې دا ټول د اتحادیې لخوا د هغې د جنسیت د نورو ماهرو سره احساسوي. په جنسیت کې د ځان داسې احساس ناممکن دی. له دې کبله ذهن په کلکه محدوده دی چې معلومه شي چې هغه څه چې واقعیت یې واقع وي یوازې یوازې دوامداره دي.

راځئ چې داسې فکر وکړو چې د نس ناستې څخه یو څه ژوند کوي او د ټولو وروستي انساني احساساتو سره باید دا د یوه عکس څخه وړاندې ودریږي چې د هغې خپل شخصیت منعکس شوی او د دې معنی چې "مینه مینه کېده." لکه څنګه چې دا په عکاس باندې د خپل ځان، احساساتو احساسات به فعال شي او د دې مخنیوي لپاره هیڅ دلیل شتون نلري، احتمال شته چې دا یو څه به په هغه هڅه کې چې هڅه یې وکړي هغه عجيب احساسونه چې اوس یې تجربه کړي، هڅه وکړي.

موږ ممکن د دې معتبرې نیکمرغۍ او درغلۍ احساس وکړو، په موندلو کې د دې لپاره چې ډیرې هڅې تر سره کړو چې د هغه احساس او امیدونه او ناڅرګند نظرونه یې وپیژندل، دا له لاسه ورکړې، او په هغه ځای کې یې پریښودل یوازې د شیشې ټوټه ټوټه ټوټه شوې وه . ایا دا فکري ښکاري؟ مګر دا د ژوند ډیری خلکو لخوا تجربه کیدی نه لری.

کله چې یو بل بل انسان پیدا کوي چې د انډول او ناڅاپه اوږدې پیښې منعکس کوي، د هغه احساسات چې په عکاس کې احساس کوي هلته د هغه ژوند او یا هم ژوند کوي. نو له دې امله دماغ پرته چې د ځوانانو له خوا عمل کوي، په بل جنس کې د خپل محبوب عکاس په لټه کې دي او د خوښۍ لوی عاملونه جوړوي.

ټول ښه دي او عاشق د خپلې هیلې او ارادې په جنت کې ژوند کوي پداسې حال کې چې هغه په ​​خپل آئینې کې د سپکاوي په وړاندې سترګې پټوي. خو د هغه آسمان د هغه په ​​څیر له منځه تللی دی، او هغه په ​​خپل ځای کې د مات شوي شیش کوچني بټونه موندلی، چې د هغه انځور برخې به وښيي چې وتښتېدل. د عصري حافظې په یاد کې، هغه د شیشې بټۍ سره یوځاې کوي او هڅه کوي چې د خپلو مثبتو ځایونو د ځایونو ځای ونیسي. د بدلونونو او بدلونونو بدلون سره، هغه د ژوند له لارې ژوند کوي او کیدی شي مثالی هیر یې وساتي لکه څنګه چې دا ډیر نږدې نږدې اړیکه مات شوی.

په دې انځور کې حقیقت به د هغو کسانو لخوا لیدل کیږي چې څوک یې یادونه کوي، څوک چې د هغه څه لیدل کیږي چې تر هغه پورې یې لیدل کیږي، او څوک به د هغه سترګې اجازه نه لري چې د شیخ او پلویانو له خوا له اعتراض څخه لیرې شي د لیدلو په سلسله کې.

هغه څوک چې هېر شوي یا څوک یې د هیرولو زده کړې کړي، څوک چې د ځان سره زده کړې کړي یا یې زده کړې کړي لکه څنګه چې دوی وي، یا څوک چې په طبيعي ډول د حوا سره ځان ساتي، وروسته له دې چې د دوی نیکمرغۍ سره مخ شي، ممکن چې نرمه یا ساده وي سخت، یا هغه کسان چې د هغه ذهنونه یې وروسته له منځه وړي او د حساسو خوشحالیو سره سنجول کیږي، په حقیقت کې به په انځور کې انکار وکړي؛ دوی به په خندا سره په کلکه رد کړي او یا به یې غصب کړي.

مګر هغه څه چې ویل کیدی شي رښتیا باید وغندل شي، حتی که دا ناڅاپي وي. که د ذهن سترګې په سمه توګه او په ژوره توګه په نظر کې ونیول شي، ناراضه به له لاسه ورکړي او خوشحاله به خپل ځای ونیسي، ځکه چې لیدل کیږي چې د جنسیت په وخت کې په واقعیت کې څومره ارزښت لري د مایوس درد یا نه خوښي خوښي، زده کړه او په جنسیت کې د خپل دندې دنده، او هغه واقعیت موندنه چې د جنسیت د واقعیت دننه او وروسته تر سره کیږي.

ټول مصیبت، خفه کول، بې حرمت، غم، درد، جذب، جذب، تغیر، مسؤلیت، ناراضۍ، ناامنه، ناروغۍ او تاوان، چې په جنسیت کې راځي، په تدریجي ډول له لاسه ورکوي، او د جنسیت څخه بهر حقیقت د تناسب سره لیدل شوي او دندې فرض او ترسره کیږي. کله چې ذهن خپل رښتیني فطرت ته ځي، نو دا خوشحاله ده چې دا د جنسی جنسي حاکمیت سره تړاو نلري؛ د ګومارلو په وخت کې د بار بوجونه سخت دي. دندې ندی تړل شوي زنځیرونه چې یو یې په بندیز کې ساتل کیږي، بلکه د لوړ پوړو اونیو ایډالونو لپاره د سړک پرسونل. کار کار کیږي. ژوند، د یو سخت او ظالمانه ښوونځي ماهر په ځای، یو ډول او ښوونکي ښوونکی و.

خو دا وګورئ، یو باید په تیاره کې په ځمکه باندې ناندرۍ ونه کړي، هغه باید ودریږي او د هغه سترګې په رڼا کې تعقیب کړي. لکه څنګه چی هغه د رڼا سره عادی کیږی، نو د جنسیت اسرار ته به وګوری. هغه به د اوسني جنسی شرایطو په اړه د کرمیک پایلې وګوري، د جنسی شرایط د روحاني الملونو پایله ده، او د هغه روحاني کار مستقیم مستقیم سره او له جنسی پورې تړاو لري.

نور بیا.