کلام فاؤنڈیشن

د

WORD

♉︎

Vol. 19 اپریل، 1914. شمېره 1

کاپی حق، 1914، د HW PERCIVAL لخوا.

GHOSTS

د مړو انسانانو جسماني غصب

طبیعت د فزیکي ماضی ظاهري یا غیر ظاهري کنټرول کنټرولوي، ځکه چې دا ټولې پیښې کنترولوي. د ژوندانه هر فزیکي شواهد د هغې دننه او شاوخوا شکل لري. فزیکي بدن د فزیکي مسایلو څخه جوړ شوی، او د دې څخه ډیر پیژندل شوی. د فزيکي بڼه بڼه د قمري موادو څخه جوړه شوې ده، د چاند څخه مسله ده، کوم چې لږ پیژندل شوی. فزیکي او قمري مسایل په واقعیت کې هم ورته دي. دوی په دې کې توپیر لري چې د غنمو مسلو ذرو ښه دي او د فزیکي مسایلو په پرتله یوځای سره یوځای کیږي، او دا د غنمو او فزیکي مسایلو یو بل سره د مقناطیسي پولې په څیر دي.

ځمکه یو لوی مقناطیس دی. سپوږمۍ یو شان مقناطیس دی. ځمکه په ځینو وختونو کې په چاند کې یو پیاوړي کڅوړی لري مګر د سپوږمۍ په ځمکه کې، او په بل وخت کې د سپوږمۍ سره د ځمکې په پرتله په ځمکه باندې قوي پښې لري. دا دورې منظم او ځینې دي. دوی تناسب دي او د نړیوالو فزیکي وختونو په ټولو مرحلو کې، د ثانوي برخې له یوې برخې څخه د نړۍ تحلیل او د ټولګیو څخه تمرکز کوي. د ځمکې او سپوږمۍ دا دوامداره بدله بدله د غنمو او فزیکي مسایلو مسلسل گردش کوي او هغه پیښه رامنځته کوي چې د ژوند او مرګ په نوم یادېږي. هغه څه چې د قمري موادو او فزیکي مسایلو ویشل شوي د لمر څخه د ژوند واحدونه دي. د بدن په جوړولو کې د لمر د ژوند واحدونه د قناعت له لارې په فزیکي جوړښت کې راځي. د جوړښت په تحلیل کې د ژوند واحدونه د قناعت له لارې بیرته راځي.

د ځمکې او سپوږمکۍ ترمنځ د مقناطیسي کڅوړی هر ژوندانه اعتراض تاثیر کوي. ځمکه په فزيکي بدن باندې ځي او سپوږمکۍ په فورمه کې د فزيکي بدن دننه کوي. دا مقناطیسي کڅوړې د حیواناتو او حیواناتو او بوټو او حتی د ډبرو تنفسونه را مینځ ته کوي. د فزیکي ژوند په جریان کې او بدن تر هغه وخته پورې چې د خپل قدرت نیمایي ورځ ته ورسیږي، ځمکه خپل فزیکي بدن ته ځي او فزیکي بڼه یې لري، او د بدن بدن د چنڊ څخه راځي. بیا وروسته د لرګیو بدلول سپوږمکۍ د خپل جوړښت په بدن کې راځي او شکل یې د فزیکي څخه راځي. نو کله چې د مرګ ساعت راغلی دی د سپوږمکۍ بدن شکل له فزیکي او مړینې څخه راووځي، لکه څنګه چې مخکې بیان شوی.

ځمکه په فزيکي بدن باندې تړي او سپوږمۍ په فزیکي بستر کې روانه ده تر هغه چې فزیکي جسم او فزیکي ماضی په خپلو عناصرو کې حل شوی نه وي. دا مقناطیسي د فزیکي بڼه په لور ځي چې څه شی ورته ویل کیږي؛ کیمیاوي یا نور فزیکي عمل یوازې د مقناطیسي کڅوړې پایلې او د پایلو په اړه فزیکي وسیله ده.

کله چې ځمکه د سپوږمکۍ په پرتله غښتلې وي، فزیکي ماڼۍ به د فزيکي زیرمې په ځمکه او یا په قبر کې نږدې شي، او دا امکان نه لري چې یوازې د فزیکي لید لیدل کیږي. کله چې د سپوږمۍ کښت د ځمکې له کښت څخه پیاوړی وي، فزیکي ماین به د فزیکي بدن څخه لرې شي. د فزيکي غصب سپکول يا ناڅاپي حرکتونه معمولا د ځمکې او سپوږمکۍ مقناطيسي عمل سبب کيږي. د دې مقناطیسي عمل له امله به د مجهز فزيکي ماستر لږ تر لږه یا ښکته وي، مګر معمولا د فزیکي شتمنیو څخه پورته وي چې دا یې دروغ ګڼل کیږي.

څارونکي به په دې پوه شي چې حرکت یا چلونکي ماڼۍ په ځمکه کې نه ځي. د سپوږمکۍ کڅوړه خورا پیاوړی دی کله چې چنڊ چټکتیا وي او ویکسین وي. بیا فزیکي ماضیونه احتمالي ښکاري. مګر په پرانیستې لمر کې دوی د هغو سترګو لیدل یا توپیر نلري چې دوی ورته لیدل کیږي، ځکه چې دوی د سپوږمکۍ نږدې نږدې رنګ دي. دوی به په اسانۍ سره د ونې د سایې لاندې یا په خونه کې لیدل کیږي.

غره اکثره داسی ښکاري چې که په یوه کفن یا ګل کې وي، یا په زړه پورې جامې کې. هر هغه جامې چې ورته ښکاري داسې ښکاري چې دا د مرګ څخه مخکې د ذهن په واسطه ترټولو خورا پیاوړی وه، فزیکي جغرافیه وه. یو لامل فزیکي ماضیونه داسې ښکاري چې که په کفن کې وي، هغه ټوټې دي چې بدن یې په آرام کې ساتل کیږي، او ستوریزم بدن یا فزیکي جغرافیه د کفارو د فکر له امله تاثیر شوې ده.

فزیکي ماڼۍ به د ژوندی کس څخه د پام وړ پاملرنه ونه کړي مګر دا چې د هغه کس بڼه د هغې پام ځانته راولي. نو بیا کیدی شي د دې سړي خواته حرکت وکړي یا کیدای شي د هغه لاس وساتي او د هغه کس اړیکه ونیسي یا یې ونیسي. هر څه چې دا کار کوي د ژوند د شخص په فکر او مقناطیس پورې اړه لري. د فزیکي ماغی لاس لاس به د ربړ دستانو په څیر وي، یا د اوبو احساس کله چې یو لاس خپل حرکت د حرکت کښت لوري ته لیږدوي، یا ممکن د لندبل لوټ په څیر محسوس شي ګوتې په چټکۍ سره تیریږي، یا کیدی شي د سړې هوا په څیر احساس وکړي. هر هغه احساس چې د فزیکي ماښام د لرې کولو له لارې تولیدیږي د هغه فزيکي بدن ساتنه کوي.

یوازې یوه فزیکي جغرافیه، د تاوتریخوالي هیڅ ډول عمل نه شي کولی، د هیچا فشار سره هیڅوک نه ساتي، د ژوند کولو فرد نشي کولی د هغه د خوښې په وړاندې څه وکړي.

فزیکي ماڼۍ یواځې یو خالي خالي آټټټون دی، پرته له دې چې به یې نه وي یا هڅول کیږي. دا هغه څوک نه شي کولی چې هغه جذب کړي مګر دا چې ننګونې وشي او وغواړي چې خبرې وکړي، او بیا به دا یوازې یو گوندی وي، یا بې رحمه غوټه وي، مګر دا چې ژوند ژوند د هغه د مقناطیسۍ پوره پوره سره چمتو کړي ترڅو دا تولید شي غږ. که ضروري مقناطیسيزم د ژوند لخوا چمتو کیږي، فزیکي مایع کیدی شي په ویناوو کې خبرې وکړي، مګر هغه څه چې ویل کیږي د همغږۍ او احساساتو نشتوالي، مګر دا چې ژوند یې ورته ورکوي یا د هغه څه لپاره غیر ضروري اهمیت لري. د ماضی غږ یو خوندور غږ یا د غوږ غږ غږ دی، کله چې روح خبرې کولی شي.

د فزیکي مایو ګندل دا دی چې هرڅوک د پیژندلو په حال کې دي، چې د مړینې خونې یا یا د مړي بدن او یا په هغو وینو کې چې وژل شوي دي. دا بوی د هغه ذرو له کبله رامنځ ته کیږي چې د فزیکي بدن څخه لیږدول شوي او د فزیکي جغرافیایی ماڼۍ له خوا غورځول کیږي. ټول ژوندی وجودونه فزیکی ذیات راولی، کوم چې ژوند د دوی د حساسیت سره سم بوغ ته اغیزه کوي. د فزیکي مړي بدن او د هغې غل متغیر دی ځکه چې په مړي کې کوم همغږي وجود نشته، او ذرات یې له مینځه تللي دي، د ژوندی ژغورنې له مخې، د بو له مینځ سره حساسیت لري چې د فزیکي څاه سره مخالفت وکړي. د دې په اړه د بې رحمي تاثیرات شتون لري کوم چې په عارضي ډول ورته پام شوی.

دا یوه فزیکي ماضی نه لیدل کیږي چې نږدې مړی یې هیڅ شواهد نه لري چې دا شتون نلري. که چیرې ماستر د هغه بدن ته نزدې نه وي نو کیدای شي د فارم د یووالي نشتوالی وي، مګر دا ممکن د یو حساس حساس احساس احساس وي. د کافرانو غل ممکن د یو وجود وجود پیدا کړي، حتی په داسې حال کې چې دا بې کفایته بڼه د هغه د بدن په شاوخوا کې راټیټیږي او یا هم کمزوري کیږي. د دې شواهدو د معدې په کڅوړې کې یو خالي احساس دی، یو ناڅاپه د هغه نخاعي او یا د هغه په ​​پوستکي احساس کوي. د دې احساس یو څه کیدی شي د خپل ویرې سبب شي، او د وجود شتون امکانات یې انځوروي یا د هغه د شتون مخه نیسي. مګر هغه څوک چې د ماینونو په لټه کې دي، په پایله کې به د ماضی او د هغه د اندیښنو یا فطری ترمنځ توپیر نلري.

که څه هم یو فزیکي مایع پرته له جلاوطني پرته وي او نه پوهیږي چې زیان رسوي، مګر یو غل کولی شي ژوندي او غیرقانوني فضا ته زیان ورسوي چې د هغې شتون شتون لري. د فزیکي ماین شتون ممکن ممکن هغه شخص ته ځانګړي ناروغي سبب شي چې د هغه فزیکي بدن دفنځیدلی وي. دا ځانګړي ناروغۍ یوازې د زهرجن ګازو نتیجه نه ده چې د ژوند فزیکي بدن اغیزه کوي، مګر ناروغۍ چې د ژوند بڼه جوړوي. ټول ژوندی خلک به په دې ډول اغیزه ونکړي، مګر یوازې هغه کسان چې جسمي بڼه یې جسماني جغرافیایي جغرافیه ده، او لاهم مثبت مقناطیسه نه لري چې د ماین تکرار کړي، که دا وي یا ښکاره نه وي. په دې حالت کې د مریضانو فزیکي جغرافیایي غصب او مهم او مقناطیسي خوندیتوب د ژوند د انسان څخه جوړوي. کله چې دا ترسره شي، فزیکي بدن د ژوند کولو وړتیا نه لري ترڅو خپل فزیکي فعالیتونه او ضایعات او ضایعات د پایلې په توګه ترسره کړي. هغه څوک چې د خاورې په ځمکه کې ژوند کوي او څوک چې ناروغۍ ضایع کړي، ډاکټران نشي کولی د حساب ورکولو او نه درملنه وکړي، ممکن دا وړاندیز ممکن ممکنه المل وګرځوي. مګر دا ممکن د دوی ګټور وي ترڅو یو ډیر ښه ځای ته لیږدول شي.

یو فزیکي ماغیه کیدی شي د لیرې کولو لپاره یې چمتو کړي. خو دا دومره خوښه نه ده چې د خپل فزیکي جسم څخه ډیره فاصله واخیستل شي، او نه هم د مړینې فزیکي غصب ماتیدل یا ضبط کیږي او د غوښتنې او فکر کولو ماینونو د تصفیې لپاره ممکن وي. د فزیکي جغرافیې څخه د خلاصون لاره، که چیرې یو څوک د خپل ګاونډی څخه بهر نشي، د فزيکي بدن ځای پیدا کړي او فزیکي بدن سوزوي او یا یې د لیرې لرې ځای ځای ته لیږدوي، او وروسته به په لمر او هوا کې اجازه ورکړي.

دا د هرچا لپاره ښه دی چې فزیکي ماضیونه پوه شي، مګر دا د ډیری خلکو لپاره ناڅاپي ده چې د دوی په لټه کې وي یا د دوی سره څه وکړي، مګر دا چې دوی یې نه کوي. ډیری خلک د ماینونو ډار لري چې آیا دوی باور لري یا نه لري چې دا ماضی شتون لري، او ځینې یې د ماضیونو لپاره په شک کې د اخلاقي قناعت وړ اخلی. روحاني شکایات معمولا د هغه روح سره سم تعقیبوي چې هغه ورته هڅوي. که چېرته هغه په ​​زړه پورې خوشبینۍ په لټه کې وي، نو دوی به یې ترلاسه کړي، که څه هم دوی داسې نه وي لکه څنګه چې یې پالن درلود. که هغه هیله لري چې دا ماضیونه شتون نلري هغه به ناامنه وي، ځکه هغه به تجربه ولري چې وزن یې نه لري یا اندازه کوي. که څه هم دا به د ماضی شاهدان نه وي، دوی به هغه په ​​شک کې پریږدوي؛ او، هغه به نور هم نا امنه وي ځکه، که چیرې د ماضی په څیر داسې شیان نه وي، نو د هغه لپاره دا ناشونی ده چې دا ثابت کړي.

هغه څوک چې دنده یې د ماضی سره معامله کول دي دوه ډوله دي. یو ته د هغو کسانو پورې اړه لري چې پوهیږي یا په کار کې ټاکل کیږي، ځکه چې دوی یو مشخص موقف ډکوي او د طبیعت په اقتصاد کې اړین کار کوي. بل ډول ته هغه کسان دي چې خپل کار ته ځان ټاکي. هغه څوک چې د هغه کار پېژني یو مخلص زېږېدلی دی. هغه په ​​پخوانیو ژوندونو کې د هغه د کار پایلې په توګه پدې پوهې کې راځي. هغه څوک چې د ماضی سره معامله کیږي، د اشتغالیزم یو پرمختللی زده کونکی دی، منل شوی او په شعوري توګه د توقیف په یوه ځانګړي ښوونځي کې کار کوي، یو له درجو او دندې څخه چې د وژل شویو کسانو ماضی سره په سمه توګه معامله کوي او معامله کوي. هغه د طبیعت د بدن لپاره یو اړین خدمت ترسره کوي. هغه ژوند تر هغه ځایه چې د ژوند ژوندی اجازه ورکوی ژوند کوي د ژوندانه د وژل شویو خلکو له ماینونو څخه. د مړو کسانو فزیکي ماینونو سره معامله د هغه د کار خورا لږه مهمه ده. د مړي انسانانو د خواخوږي او احساساتو په اړه هغه څه کوي چې وروسته به یې ښودل کیږي.

هغه څوک چې ځانونه د مړینې سره د معاملې لپاره ټاکي لوی خطرونه لري، مګر هغه هدف چې هغه یې هڅوي هغه د یو لامل د ګټو په ګټه دی او تر هغه چې هغه د ځان لیوالتیا نه لري لکه د احساس احساس. دا باید ووایم، د ماینونو د پیښو په اړه د هغه څیړنې او تحقیق باید د بشر د پوهې لپاره د بشری پوهې اندازه اضافه شي او نه یواځې د یو بدبختانه قهر مطمین کول، او نه د پوښتنې وړ شهرت ترلاسه کولو په اړه شیان خپاره شول او نه باید د هغه انګیرنې سره چې په بې توپیره توګه "د مړو روحیه" یا "د خپلوانو او ملګرو سره" چې د دې ژوند څخه لرې شوي دي خبرې وکړي. تر هغه چې د هغه چا هدف چې د مړو د غصب سره تړاو لري جدي وي، او د لوړې پوهې او د ښه پوهې لپاره بې ځانه عمل ترسره کړي، هغه به د ناپوهانو ځواکونو په وړاندې ناپاک وي. او د هغه ډیرې انرژۍ د هغه لټون ډیر احتمال لري چې هغه به د ژوند او همداراز د مړو څخه وځي.

ساینس پوهانو چې د دې کار هڅه یې کړې د مختلفو پایلو سره لیدلي. هغه انګیزه چې د روح د امر امر ثابتولو لپاره یو ساینس پوه دی ښه دی. مګر مظاهرې چې فزیکي او خواخوږي او فکري ماینونه شتون لري، د روح د امر امر نه ثابتوي. داسې مظاهرې به ثابت شي چې کوم ثبوت ممکن وي - دا ډول ماضی شتون لري؛ خو فزيکي او هيله او فکر شوي ماڼۍ به له منځه يوړل شي. هر ماښام د دې مودې موده لري. بې ځایه والی د انسان لپاره دی، نه د هغه د ماضی لپاره.