کله چې مې د مهات له لارې تېر شو، نو به هم م مګر ماما به د مهرات سره متحد وي، او ما به وي.

- زیدک.

د

WORD

اډپټس، ماسټران او مهاتما

(دوام لري)

د زمانې اډمینټین ډبرې ټوټې ټوټې کیږي. رنګ پاڼي جوړوي او شکلونه له منځه ځي. میوزیک له غږ څخه بهر کیږي او غږونه د غم او ملامتۍ په ژړا پای ته رسیږي. اورونه مړه دي. سابه وچیږي. هر څه سړه دي. ژوند او د نړۍ رڼا ورکه شوه. ټول لاهم دي. تیاره غالبه ده. د ماسټرۍ په ښوونځي کې شاګرد اوس د مړینې دورې ته ننوځي.

د هغه لپاره داخلي نړۍ مړه ده؛ له منځه ځي بهرنۍ فزیکي نړۍ هم مړه ده. هغه ځمکه ودروي، مګر دا د سیوري په څیر بې بنسټه ده. بې ثباته غرونه د ورېځو په څیر د هغه په ​​​​وړاندې حرکت کوي او د ډیری پردې په څیر. هغه د دوی له لارې هاخوا ته ګوري، کوم چې تشوالی دی. رڼا له لمر څخه وتلې ده که څه هم دا لا روښانه ده. د مرغیو سندرې د چیغې په څیر دي. ټوله نړۍ لیدل کیږي چې د فلکس او ریفلکس په دوامداره حالت کې وي؛ هیڅ شی دایمي نه دی، ټول بدلون دی. ژوند یو درد دی ، که څه هم شاګرد د خوښۍ په څیر درد ته مړ دی. هر څه غیر واقعي دي؛ ټول مسخره ده. مینه یو خپګان دی. هغه څوک چې د ژوند څخه خوند اخلي داسې ښکاري چې یوازې په زړه پورې وي. اولیاء ځان فریب کوي، ګناهګار لیونی دی. هوښياران د ناپوهانو په شان دي، نه بد شته او نه ښه. د شاګرد زړه احساس له لاسه ورکوي. وخت د فریب په توګه لیدل کیږي، مګر دا خورا ریښتیا ښکاري. په کائنات کې هیڅ پورته او ښکته نشته. کلکه ځمکه یو تیاره بلبل ښکاري چې په تیاره او خالي ځای کې تیریږي. که څه هم د ماسټرانو په ښوونځي کې شاګرد شاوخوا ګرځي او په فزیکي توګه شیان د پخوا په څیر ګوري، ذهني تیاره د هغه په ​​​​اړه ډیریږي. ویښ یا ویده وي، تیاره ورسره وي. تیاره د وحشت شی کیږي او په دوامداره توګه تجاوز کوي. چوپتیا په هغه باندې ده او د هغه خبرې داسې ښکاري چې هیڅ غږ نلري. چوپتیا داسې ښکاري چې یو بې شکله شی ته کرسټال کیږي چې نشي لیدل کیدی، او شتون یې د مرګ شتون دی. لاړ شئ چیرې چې هغه وغواړي، هغه څه وکړي چې هغه وغواړي، شاګرد د دې تیاره شی څخه نشي تښتیدلی. دا په هر څه کې او په هر څه کې دی. دا د هغه دننه او د هغه شاوخوا دی. له منځه تلل د دې تیاره څیز د نږدېوالي په پرتله خوښ و. مګر د دې تیاره شی شتون لپاره شاګرد یوازې دی. هغه داسې احساس کوي لکه څنګه چې هغه په ​​​​مړه نړۍ کې ژوندی مړ دی. که څه هم پرته له غږ څخه ، بې شکله تیاره شاګرد ته د حواس د داخلي نړۍ خوښۍ یادوي ، او کله چې هغه له اوریدلو څخه انکار کوي هغه ته ښودل کیږي چې هغه به د دې بشپړ تیاره څخه وتښتي یا تیر شي که چیرې هغه د سړو غږ ته ځواب ووایی. . حتی پداسې حال کې چې د تیاره په مینځ کې د ماسټرانو شاګرد پدې پوهیږي چې هغه باید تیاره ته غوږ ونه نیسي ، که څه هم هغه د هغې لخوا ټوټه ټوټه شوی. د شاګرد لپاره ټول شیان جذب له لاسه ورکړی. نظریات ورک شوي دي. هڅه بې ګټې ده او په شیانو کې هیڅ هدف نشته. مګر که څه هم هغه مړ دی، شاګرد لاهم هوښیار دی. هغه ممکن د تیارو سره مبارزه وکړي، مګر د هغه مبارزه بې ګټې ښکاري. ځکه چې تیاره هغه له مینځه وړي پداسې حال کې چې دا ماتیږي. په خپل ځان قوي باور کول هغه په ​​​​لومړي ځل د تیاره په وړاندې د هغې د برلاسي کولو په هڅو کې ځان غورځوي، یوازې دا ومومي چې دا د هغه سره د مخالفت په صورت کې دروند کیږي. شاګرد د نړۍ د پخوانیو مارانو کنډکونو کې دی چې په وړاندې یې د انسان ځواک د ضعف په څیر دی. شاګرد ته داسې بریښي چې هغه په ​​​​ابدي مرګ کې دی ، که څه هم ژوند او رڼا د شیانو څخه وتلي او د هغه لپاره هیڅ شی نه لري او که څه هم د هغه بدن د هغه د قبر په څیر دی ، مګر هغه لاهم هوښیار دی.

په تیاره کې د هوښیار کیدو دا فکر د شاګرد لپاره د ژوند لومړی څرک دی ځکه چې هغه د خپل مرګ دورې ته ننوت. شاګرد د مرګ په کنډوالو کې په نرمۍ سره پروت دی او جګړه نه کوي، مګر هوښیار پاتې کیږي؛ تیاره جګړه پرمخ وړي. تیاره ګاونډی د جګړې غوښتنه کوي، مګر دا لیدل چې دا مبارزه بې ګټې وه، شاګرد نور مبارزه نه کوي. کله چې شاګرد د اړتیا په صورت کې د تل لپاره په تیاره کې پاتې کیدو ته لیواله وي ، او کله چې هغه په ​​​​تل پاتې کیدو کې هوښیار وي ، حتی که څه هم په تیاره کې وي او حاصل یې نه کړي ، هغه فکر چې له مخې یې شیان پیژندل کیږي هغه ته راځي. هغه اوس پوهیږي چې هغه بشپړ تیاره چې هغه یې محاصره کړی د هغه خپله تیاره پوهنځی دی، د هغه د خپل وجود یوه برخه ده چې د هغه خپل مخالف دی. دا فکر هغه ته نوی ځواک ورکوي، مګر هغه نشي کولی جګړه وکړي، ځکه چې تیاره پوهه پخپله ده که څه هم هغه له لاسه ورکوي. شاګرد اوس خپل د تمرکز پوهنځی روزي ترڅو خپل تیاره پوهنځی ومومي. لکه څنګه چې شاګرد د خپل تمرکز پوهنځي تمرین کولو ته دوام ورکوي او تیاره پوهنځی حد ته راوړي داسې بریښي چې د ذهن او بدن تخریب شتون لري.

تیاره پوهنځی د امکان په صورت کې ژوره تیاره خپروي. د تمرکز پوهنځی د عمر د شاګرد افکارو ته رسوي. د شاګرد لخوا لوی ځواک ته اړتیا ده ترڅو د خپل تمرکز پوهنځي کارولو ته دوام ورکړي. لکه څنګه چې یو څه زوړ فکر د تیاره پوهنځی لخوا له تیرو څخه ایستل شوی ، د شاګرد پام په دقیقه توګه د تیر شی ، د غوښتنې ماشوم لخوا اړول کیږي. هرځله چې شاګرد د تیاره ورور پوهنځی روښانه کولو لپاره خپل تمرکز پوهنځی ته واړوي ، د زاړه وخت شی نوی وسیله کاروي. کله چې داسې ښکاري چې په حد کې وي او د کشف کیدو په حال کې وي، د تیاره شی، لکه د شیطان کب په څیر، یو ناپاکه توریت خپروي چې شاوخوا یې شاوخوا ګرځي او هر څه تیاره کوي. پداسې حال کې چې تیاره غالب کیږي دا شی بیا د شاګرد تمرکز پوهنځی لرې کوي. لکه څنګه چې شاګرد په ثابت ډول تورې ته توجه راوړي ، دا په شکل اخیستل پیل کوي ، او د تیاره تیاره څخه ډیری ناوړه شکلونه راځي. لوی چینجي په څیر مخلوقات د تورې او شاوخوا شاوخوا څخه ځان راوباسي. د لوی کرب په څیر شکلونه د تورې او د هغه په ​​​​مخ کې تیریږي. له تورې څپېړې راوتلې او د ټوټو په څېر ټوټو او ټوټو ژبه ورته راښکته کوي. پټ مخلوقات چې د ژوندیو شیانو د تولید لپاره د هغې په لومړیو هڅو کې د طبیعت ناکامي وه، د شاګرد شاوخوا له تورې تیارې څخه تیریږي چې د هغه تمرکز پوهنځی یې پیژندلی. دوی هغه ته وتښتي او داسې بریښي چې هغه ته ننوځي او د هغه وجود به ولري. مګر شاګرد د خپل تمرکز پوهنځي کارولو ته دوام ورکوي. د نه منلو وړ تیاره څخه بهر او د تمرکز پوهنځی په لړ کې هلته د شکل سره او پرته شیان راټیټیږي او ټوخی کوي او ځړول کیږي. د تورتم، بدمرغۍ او بدمرغۍ ټانګونه، د انسان یا ناپاکه سر سره د هغه په ​​​​شاوخوا کې خپل زیانمن وزرونه وهي او د هغه په ​​​​شاوخوا کې ګرځي، او د دوی د ویرې شتون په ویره کې نارینه او ښځینه انسانان راځي چې د هر انساني ګناه او جرم څرګندونه کوي. د کرکې او ناروغې مینې مخلوقات ځان شاوخوا ته هڅوي او شاګرد ته وتښتي. ګډ نر او ښځینه ریپټیلیان، د حشراتو په څیر انساني مخلوقات د هغه سره مخ دي. مګر هغه تر هغه پورې ویره نلري تر هغه چې هغه پوه شي چې دا د هغه خپل مخلوق دي. بیا ویره راځي. هغه په ​​نا امیدۍ اخته کیږي. لکه څنګه چې هغه ناوړه شیان ګوري یا احساس کوي، هغه خپل ځان په هر یو کې منعکس کوي. هر یو خپل زړه او دماغ ته ګوري، او هغه ځای ته ګوري چې هلته یې ډک کړی و. هر یو هغه ته چیغې وهي او په هغه باندې د تیر فکر او عمل تور لګوي چې دا یې بڼه ورکړه او په وجود کې یې وبلله. د هغه ټول پټ جرمونه د عمر په اوږدو کې د هغه په ​​​​وړاندې په تور ترهګر کې راپورته کیږي.

هرکله چې هغه د خپل تمرکز پوهنځي کارول بندوي هغه راحت ومومي ، مګر هیرول نه. هرکله چې هغه باید خپلې هڅې نوي کړي او تیاره پوهنځی باید افشا کړي. بیا بیا هغه تیاره پوهنځی لټوي او څو ځله یې له هغه څخه لرې کوي. په ځینو وختونو کې، دا ممکن په یوه تیاره شیبه کې یا د راحتۍ څخه وي، د شاګرد یو فکر بیا راځي؛ او بیا هغه شیان پیژني لکه څنګه چې دوی دي. دوی د هغه پخوانیو افکارو او اعمالو اولادونه دي چې په ناپوهۍ کې زیږیدلي او په تیاره کې زیږیدلي دي. هغه پوهیږي چې دا د هغه د مړې تیرې تیروتنې دي ، کوم چې د هغه تیاره پوهنځی رابللی او کوم چې هغه باید بدل کړي یا یې زیږیدلی وي. هغه ډارونکی دی او غواړي چې دوی بدل کړي، د یو فکر په واسطه چې هغه پوهیږي. هغه دا کار پیلوي. بیا هغه خبریږي او بیداریږي او د خپل عکس پوهنځی کاروي.

هرڅومره ژر چې شاګرد د هغه د عکس پوهنځی قبضه کړي هغه ومومي چې تیاره پوهنځی د فورمو تولید کولو توان نلري. هغه زده کوي چې تیاره پوهنځی د انځور پوهنځی په وسيله د هغه په ​​​​وړاندې تیرې په شکلونو کې راوباسي، مګر لکه څنګه چې هغه اوس دا قبضه کړې او کارول یې زده کوي، تیاره پوهنځی که څه هم لاهم پاتې دی، نشي کولی رامینځته کړي. فورمه په تدریج سره شاګرد په خپل ځان باور ترلاسه کوي او زده کوي چې خپل تیر ته په ویره سره وګوري. هغه د تیر وخت پیښې د هغه په ​​​​وړاندې ترتیبوي. د خپل عکس د پوهنځي له لارې هغه دوی ته هغه بڼې ورکوي چې دوی پکې وو، او د یو فکر په واسطه چې هغه پوهیږي هغه د دوی لپاره قضاوت کوي چې دوی دي. د انځور پوهنځی په واسطه هغه د خپل تیر وخت مسله ساتي لکه څنګه چې د فورمو نمایندګي کوي، او هغه بیرته د نړۍ موضوع یا تیاره پوهنځي ته راوړي، له کوم څخه چې دا راغلی. هغه څه چې نړۍ ته راستنیږي لارښوونه او ترتیب او لوړ سر ورکول کیږي. هغه څه چې تیاره پوهنځي ته راستانه شوي، زیرمه شوي، کنټرول شوي، پاک شوي. د خپل انځور پوهنځی په واسطه شاګرد کولی شي تیاره ته بڼه ورکړي او تیاره پوهنځی انځور کړي، مګر هغه لاهم نشي کولی پخپله تیاره پوهنځی وپیژني. لکه څنګه چې شاګرد قضاوت کوي، د خپل تیر وخت موضوع بدلوي او اصالح کوي، هغه د خپل انځور پوهنځي لخوا د دې توان لري چې د طبیعت لومړني ډولونه وڅیړي او د هغې د مختلفو بڼو له لارې د هغې د پرله پسې پړاوونو له لارې د انډول کولو له لومړیو وختونو څخه د مختلفو بڼو له لارې مادې تعقیب کړي، د لینک په واسطه اړیکه، د هغې د ارتقاء دورې ټول سلسله تر اوسني وخت پورې. د هغه د عکس پوهنځي په کارولو سره شاګرد د دې وړتیا لري چې د تیرو او اوسنیو قیاسونو په واسطه تعقیب کړي کوم چې د طبیعت څخه رامینځته کیږي او د ذهن د پوهنځیو په کارولو سره. د هغه د انځور پوهنځی او د هغه د تمرکز پوهنځی سره هغه کولی شي لوی یا کوچني شکلونه جوړ کړي. د عکس پوهنځی په کارولو سره شاګرد کولی شي د ذهني نړۍ ټول ډولونه تعقیب کړي ، مګر د هغې دننه یا بهر نه. د عکس پوهنځی په کارولو سره شاګرد د اوسني انسان د رامینځته کیدو پروسې ، د هغه د میټیمسایکوزز ، لیږد او بیا زیږون په اړه پوهیږي او د دې وړتیا لري چې هغه پروسې انځور کړي چې له مخې به یې د شاګرد په توګه په ذهني نړۍ کې د هغه پوهنځیو ماسټر شي.

شاګرد ممکن هڅه وکړي خپل ځان ته عکس ورکړي چې هغه څوک دی او د هغه شکل څه دی. مګر د هغه د یو فکر په واسطه چې هغه پوهیږي هغه به پوه شي چې هغه لا تر اوسه زیږیدلی نه دی او که څه هم هغه د خپل "زه" په اړه پوهیږي هغه نشي کولی خپل ځان انځور کړي. شاګرد وموندله چې د هغه له لومړۍ هڅې څخه چې د تیاره پوهنځی تمرکز وکړي، سره له دې چې ممکنه وه، هغه نشي کولی تیاره پوهنځی کشف کړي ځکه چې د هغه پام د هغه مخلوقاتو لخوا لیږدول شوی و چې هغه یې شتون درلود. هغه ته لکه څنګه چې هغه دا زده کوي هغه پوهیږي چې هغه تیاره پوهنځی پټ کړی دی. هغه خپل ځان د جنین په څیر پیژني.

تر اوسني وخت او اوس مهال د ماسټرانو په ښوونځي کې شاګرد د ماسټرانو سره لیدلي او د دوی شتون پیژني ، مګر یوازې د دوی د فزیکي بدن له لارې. شاګرد نشي کولی د ماسټر فزیکي بدن څخه په خپلواک ډول د ماسټر بدن درک کړي او که څه هم شاګرد د دې وړتیا لري چې پوه شي کله چې ماسټر شتون ولري مګر هغه نشي کولی د ماسټر بدن په څرګند ډول درک کړي؛ ځکه چې یو ماسټر بدن د حواس بدن ندی او د حواسو له لارې نشي درک کیدی. او شاګرد لا تر اوسه د حواسو څخه په خپلواکه توګه د محرک پوهنځي کارول نه دي زده کړي او د هغې په کارولو سره یوازې یو ماسټر بدن پیژندل کیدی شي. په داسې حال کې چې شاګرد د تیاره پوهنځي سره مبارزه کوله، یو ماسټر د هغه سره مرسته نه کوله ځکه چې شاګرد بیا خپل ځواک ازموي، د خپل هدف ثابتول ثابتوي، خپله مسله لیږدوي، او په داسې وخت کې مرسته کول به د شاګرد پاتې کیدو لامل شوی وي. وژونکی خو کله چې شاګرد په خپل استقامت او زړورتیا او د خپل تمرکز او عکس العمل په کارولو سره ځان په خپل هدف کې ریښتینی ثابت کړي او د یو فکر په واسطه چې هغه پوهیږي ، تیاره پوهه یې پټه کړې ، نو شاګرد د ماسټر لخوا ښودل کیږي. هغه مشکلات چې له هغې څخه تېر شوي او هغه هدف چې دا یې خدمت کړی دی. هغه موندلي او یا یې ورته ښودلي چې هغه څه چې هغه ورسره مبارزه کړې د هغه د انساني ډول بې کنټروله او ړانده غوښتنې دي او دا چې د غوښتنو په ماتولو سره هغه د انسان سره مرسته کوي او هڅوي چې د دوی سره عمل وکړي.

تر اوسه شاګرد په خوب نه دی بریالی شوی. هغه په ​​مرګ نه دی بریالی شوی. هغه پوهیږي چې هغه نشي مړ کیدی، که څه هم هغه د مرګ په رحم کې وي. هغه نور مبارزه نه کوي. هغه د وخت پاخه کیدو ته انتظار باسي کوم چې به یې زیږون راوړي. هغه نشي کولی هغه پروسې وګوري یا احساس کړي چې د هغه په ​​فزیکي بدن کې تیریږي، که څه هم هغه ممکن دا پروسې په فکر کې تعقیب کړي. مګر ډیر ژر د هغه دننه یو نوی حرکت راځي. داسې ښکاري چې د هوښیار ژوند نوی جریان شتون لري. هغه ذهني ژوند په خپل فزیکي بدن کې اخلي، لکه کله چې جنین په رحم کې ژوند اخلي. شاګرد داسې احساس کوي لکه څنګه چې هغه ممکن د خپل فزیکي بدن څخه راپورته شي او چیرې چې وغواړي او په خپله خوښه پورته شي. خو هغه نه کوي. د هغه په ​​​​بدن کې یو نوی روښنايي او جوش شتون لري او هغه په ​​​​خپله ساحه کې د ټولو شیانو سره په ذهني توګه حساس دی. د هغه فکرونه به د هغه په ​​​​وړاندې بڼه واخلي، مګر هغه پوهیږي چې هغه باید لاهم د خپل فکر بڼه ورکړي. لکه څنګه چې د هغه د زیږون وخت نږدې کیږي، هغه فکر چې هغه پوهیږي تل د هغه سره شتون لري. د هغه تمرکز پوهنځی په دې یو فکر کې ثابت دی. ټول شیان په دې فکر کې مخلوط ښکاري او دا یو فکر چې هغه پوهیږي د ټولو شیانو له لارې دی. هغه د دې یو فکر په اړه ډیر هوښیار کیږي. په دې کې ژوند کوي، او پداسې حال کې چې د هغه فزیکي بدن به په طبیعي توګه خپل فعالیتونه ترسره کړي، د هغه ټوله اندیښنه د هغه په ​​​​یو فکر کې ده چې هغه پوهیږي. یو ارامه خوښۍ او سوله د هغه دننه ده. همغږي د هغه په ​​اړه ده او هغه د خپل فکر سره سم چټک کوي. د حرکت ځواک هغه ته ننوځي. هغه غواړي خبرې وکړي، مګر په یو وخت کې ذهني غږ نه پیدا کوي. د هغه هڅې د وخت په سندره کې یو یادښت غږوي. د وخت سندره د هغه وجود ته ننوځي او هغه پورته او پورته کوي. د هغه یو فکر پیاوړی دی. هغه بیا هڅه کوي چې خبرې وکړي او یو ځل بیا ځواب ورکړي، مګر غږ نه لري. داسې ښکاري چې وخت ورته سیلاب کوي. ځواک راځي او د هغه خبرې د هغه دننه زیږیدلي دي. لکه څنګه چې هغه خبرې کوي، هغه د تیاره پوهنځی څخه لکه د رحم څخه راوتلی. هغه، یو ماسټر، پورته شوی.

د هغه خبرې، د هغه غږ، د هغه زیږون دی. دا د هغه لوړوالی دی. هغه به بیا هیڅکله د مرګ څخه تیر نشي. هغه ابدی دی. د هغه وینا یوه کلمه ده. کلمه د هغه نوم دی. د هغه نوم، د هغه کلمه د یوې سندرې کلیدي په توګه ده چې د وخت په ټوله نړۍ کې غږیږي، د فزیکي نړۍ شاوخوا او مینځ ته راځي. د هغه نوم د ژوند سندرې موضوع ده چې د وخت هرې ذرې لخوا اخیستل کیږي او ویل کیږي. لکه څنګه چې د وخت همغږي پوهیږي ، شاګرد ځان د ذهني بدن په توګه پیژني. د هغه ذهني بدن د پوهنځیو بدن دی، نه د حواسو. د هغه تمرکز پوهنځی هغه په ​​​​اسانۍ سره کاروي. په دې سره هغه وموندله چې هغه، د هغه ذهني بدن، یو فکر دی چې له مخې یې هغه د ماسټرانو په ښوونځي کې شاګرد شو، هماغه فکر چې هغه یې په ټولو ستونزو کې لارښوونه وکړه او د هغه په ​​واسطه هغه شیان پیژني لکه څنګه چې دوی دي؛ دا د هغه محرک پوهنځی دی.

داسې ښکاري چې ماسټر تل شتون لري. د هغه ابدیت داسې بریښي چې نه یوازې پیل شوی ، مګر د نامعلوم وخت لپاره تیر ته غزیدلی. هغه فزیکي بدن نه دی، هغه رواني یا ستوري بدن نه دی. هغه یو ماسټر بدن دی، د کوم چې فکر کیږي. هغه فکر کوي او وخت د خپلو افکارو له مخې ځان تنظیموي. هغه د انسانیت په آسمان کې دی، او موندلی چې ټول انسانیت هلته استازیتوب کوي. هغه وموندله چې که څه هم ټول انسانیت د هغه په ​​نړۍ کې نمایندګي کوي، آسماني نړۍ، ذهني نړۍ، د مالکانو نړۍ، چې انسانیت په دوامداره توګه په یو نوي اړخ کې څرګندیږي او راڅرګندیږي. دا چې د هغه په ​​واسطه د یو چا جنت بدلیږي او د هرچا په ظهور سره مختلف خوند اخلي او د هرچا د جنت نړۍ د هغه د مثال په بدلیدو سره بدلیږي. ماسټر پوهیږي چې دا آسماني نړۍ د انسانانو لخوا په کمه توګه درک کیږي، حتی پداسې حال کې چې دوی په ځمکه کې دي، که څه هم دوی په ځمکه کې د خپل جنت په درک کولو کې پاتې راغلي. هغه درک کوي چې د انسانانو جنت د دوی له افکارو جوړ دی او د هر یو فکر خپل جنت جوړوي چې هر یو یې هغه وخت درک کوي کله چې د هغه د ذهن ځواک د مرګ په وخت کې فزیکي بدن پریږدي او د هغه نظریاتو سره متحد شي کوم چې د هغه جنت نړۍ او کوم چې دی. هغه د ژوند تر منځ تجربه کوي. ماسټر د انسانیت اشخاصو ته د آسماني نړۍ څخه راځي او ځي، هر یو د خپلې تجربې موده د هغه د مثالي او انګېزې سره سم پراخوي یا محدودوي چې د هغه له تجربو څخه زده کوي او د هغه د تجربې لاملونه. ماسټر درک کوي چې د ژوند د شخصیت ذهن خپل ځان د لوړ فکرونو سره په اړیکه کې د خپل شخصیت په توګه فکر کوي ، مګر په آسماني نړۍ کې د اوتار مختلف دورې نه پیژني. مګر مالک لا تر اوسه د آسماني نړۍ څخه د دوی په راتګ او تګ کې ذهنونه نه تعقیبوي.

څښتن په آسماني نړۍ کې ګوري چې هغه څوک چې راځي او له مرګ وروسته دې ته ننوځي او د فزیکي ژوند په جریان کې د دوی د ایډیالونو لخوا نمایش شوي دي ، د جنت نړۍ نه پوهیږي لکه څنګه چې هغه پوهیږي. نا پیدا شوي سړي لا تر اوسه په آسماني نړۍ کې آرام کوي، د جنت څخه خوند اخلي لکه څنګه چې دوی په خپل فزیکي ژوند کې پیژندلي. که څه هم په آسماني نړۍ کې داسې مخلوقات شتون لري چې په شعوري توګه او د وخت په تیریدو سره ژوند کوي، مګر بیا هم په دې آسماني نړۍ کې پاتې شوي انسانان دا مخلوقات نه پیژني، او د دوی د استوګنې په وخت کې دوی د مالکینو له شتون څخه ناخبره دي، مګر دا چې د ماسټرانو فکر برخه نه وي. په فزیکي ژوند کې د دوی نظریات. ماسټر ګوري چې په آسماني نړۍ کې انسان یو فکري بدن دی، د هغه فزیکي بدن څخه لیرې شوی؛ دا چې د انسان جنت یو انتقالي حالت دی په داسې حال کې چې یو حالت د هغه لپاره د هغه د فزیکي ژوند څخه ډیر ریښتینی دی. دا چې د خپل فزیکي بدن پرته د فکري بدن په توګه، انسان د خپل انځور پوهنځی کاروي او په دې توګه خپل جنت نړۍ جوړوي؛ دا چې د انسان د آسماني نړۍ ډول د ذهن د انګېزې لخوا پریکړه کیږي چې دا یې رامینځته کړې.

له دې ټولو څخه استاد په داسې حال کې پیژندل شوی و چې هغه یو شاګرد و. اوس دا د هغه لخوا پیژندل شوی. د جنت نړۍ چې د انسان په ذهن کې د کلونو پراخه پراخه ده، د مالک لپاره یوازې یو لنډ خوب دی. په ذهني نړۍ کې وخت کله چې د انسان د ذهن لخوا تصور کیږي د فزیکي نړۍ د وخت په پرتله نه ختمیدونکی ابدیت دی. په خپل آسماني حالت کې مړ نشي کولی د خپل وخت پوهنځی وکاروي. ماسټر یې کوي. د ماسټر وخت پوهنځی د هغه د هڅونې پوهنځي لخوا کارول کیږي، لکه څنګه چې هغه فکر کوي. لکه څنګه چې هغه فکر کوي، د وخت اتومونه پخپله ډله کوي او د هغه د فکر په توګه یو له بل سره تړاو لري، او دا د هغه د انګېزې له امله ټاکل کیږي او رامنځته کیږي. ماسټر د وخت، راتلو او تګ په اړه فکر کوي. هغه وخت تعقیبوي او د وخت له پیل څخه گردشونه ګوري ، د روحاني نړۍ څخه د هغې دوامداره جریان ، سیلاب او بیرته روحاني نړۍ ته ګرځیدل. انګیزه د هغې د راتلو لامل کیږي او د هغې د تګ راتګ پریکړه کوي ، د هغه د ایډیالوژیو د تحقق او کار کولو لپاره اړین وخت کې.

ماسټر د خپل انګېزې په اړه فکر کوي او د هغه د انګېزې پوهنځی هغه ته هغه انګیزه پیژني چې هغه یې د ماسټر کیدو لامل شوی. پداسې حال کې چې هغه داسې بریښي چې تل یو ماسټر و، هغه پوهیږي چې د هغه یو کیدل د هغه وخت بشپړتیا ده. د دې پیل، که څه هم په ټیټ وخت کې لرې شوي نړۍ په ذهني نړۍ کې شتون لري، د هغه نړۍ. هغه پوهیږي چې د هغه پیل بشپړول د هغه جوړیدل دي، او د پیل سره یو ځای کیږي. خو هغه پوهیږي چې د جوړیدو بهیر دلته نه دی. دوی په ټیټ وخت نړۍ کې دي.

د هغه انګېزې پرته نورې انګیزې چې هغه د هغه څه رامینځته کولو لامل شوی چې هغه دی ، هغه ته پیژندل کیږي لکه څنګه چې هغه فکر کوي او د هغه د هڅونې پوهنځی کاروي. هغه په ​​پیل او پای کې وخت تعقیب کړی، مګر هغه د خپل ماسټر کیدو ټولې پروسې نه ویني. هغه د پروسو په اړه فکر کوي او د هغه عکس او تمرکز پوهنځی کاروي. د وخت جریان دوام لري. هغه د نړۍ په ډلو او جوړښت کې دا تعقیبوي. نړۍ د شکل وخت په توګه بڼه اخلي، کوم چې د شکل ماده ده، او شکلونه په دوی باندې ښکاره کیږي. د وخت اتومونه په فورمو کې ډکوي، کوم چې د وخت مالیکولونه دي. د وخت اتومونه د مالیکولونو په شکل تیریږي؛ دوی د شکل نړۍ څخه تیریږي، او پداسې حال کې چې دوی په شکلونو کې تیریږي فزیکي کیږي. فزیکي نړۍ، لکه څنګه چې د نړۍ بڼه ښکاره او کنکریټ جوړه شوې، د وخت په تیریدو سره د دوامداره جریان په توګه لیدل کیږي نه کنکریټ او جامد وي. شکلونه د بلبلونو په څیر څرګندیږي او ورکیږي، او وخت چې تیریږي د هغه شکلونو له لارې دوام کوي چې په هغې باندې غورځول کیږي او په هغې کې زیږیدلي دي. دا غورځول او په کې انځور کول د شیانو ژوند او مړینې دي چې فزیکي نړۍ ته راځي. د دوی په منځ کې د انسان شکلونه دي. هغه د شکلونو دوامداره کرښه ګوري ، په لید کې فارغ شوی ، د فزیکي نړۍ حدونو ته غزیدلی او په ځان کې پای ته رسوي. دا ډولونه یا بلبلونه په ځان کې رهبري کوي. د خپل تمرکز پوهنځی لخوا هغه دوی ته قطار کوي او ګوري چې دا د ځان شکلونه یا سیوري دي. هغه دوی تمرکز کوي، او ټول اوس پای ته رسیږي او په فزیکي بدن کې مخلوط او ورک کیږي، د هغه اوسنی فزیکي بدن، له کوم ځای څخه چې هغه یوازې راپورته شوی، د ماسټر په توګه پورته شوی.

هغه ابدي دی؛ د هغه ابدیت ټول وخت دی. که څه هم ټول جوړونه د وخت په اوږدو کې غزیدلې، دا په داسې حال کې ژوند کوي چې هغه خپل ځان ته غږ اخیستی او نوم یې ورکړی، او د هغه د پورته کیدو پرمهال. د هغه فزیکي بدن په ورته حالت کې دی او د فزیکي وخت سره سم، داسې ښکاري چې ډیری شیبې تیر شوي ندي.

ماسټر اوس د هغه د فزیکي ارګانونو بشپړ ملکیت کې دی؛ هغه د فزیکي نړۍ څخه خبر دی؛ هغه د خپلو پنځو ذهني پوهنځیو بشپړ ملکیت لري او د خپلو حواسو څخه په خپلواکه توګه کاروي. د هغه فزیکي بدن آرام کوي؛ سوله پر هغه ده؛ هغه بدل شوی دی. هغه، ماسټر، د ماسټر بدن په توګه، د فزیکي بدن بڼه نه ده. هغه په ​​فزیکي کې دی، مګر هغه د هغې څخه هاخوا پراخوي. ماسټر خبر دی او د هغه په ​​​​اړه نور ماسټران ګوري. دوی له هغه سره د دوی په توګه خبرې کوي.

هغه شاګرد چې و او اوس ماسټر شوی ، په فزیکي او رواني نړۍ کې ژوند کوي او په شعوري ډول عمل کوي. د هغه فزیکي بدن د ماسټر بدن کې دی، لکه څنګه چې فزیکي نړۍ دننه ده او د ذهني نړۍ لخوا مینځل کیږي. د فزیکي بدن له لارې یا په کارولو سره فزیکي نړۍ د هغه لپاره ژوندی دی. په فزیکي نړۍ کې هرڅه ډیر څرګند دي. لمر ځلیږي، مرغۍ سندرې کوي، اوبه د خوښۍ سندرې خپروي، او ښکاره طبیعت مالک ته د خپل خالق او ساتونکي په توګه سلام کوي. د داخلي حواس نړۍ چې هغه ته یې د شاګرد په توګه اشاره وکړه اوس په خوښۍ سره ماسټر ته اطاعت او مطیع خدمت وړاندې کوي. هغه څه چې هغه ته د شاګرد په توګه نه و رسیدلی هغه به اوس د ماسټر په توګه لارښود او لارښوونه وکړي. هغه ګوري چې د انسانانو نړۍ ته چې هغه یې ویاړ وړاندې کړی و او د هغه څخه یې مرسته غوښتې وه، هغه اوس کولی شي خدمت وکړي او هغه به مرسته وکړي. هغه خپل فزیکي بدن د خواخوږۍ او شفقت سره ګوري. هغه دې ته د هغه شی په سترګه ګوري چې له لارې یې په خپل ځان کې راغلی دی.

(نور بیا)