فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

څلورم څپرکی

د ویټیک ویسټینین

برخه 8

خپل واک. د آزادې ارادې ستونزه.

خپل واک د یو کس لپاره یوه جمله ده د آزادۍ احساس کول ، ته هيله، د فکر کولو یا عمل کولو لپاره ، لکه څنګه چې نا قانع کیدونکی وي اړتیا احساس کول ، ته هيله، فکر کول ، یا عمل کول ، په ټاکل شوې ب inه. دا د مخنیوي ، تحمل او مجبوریت نشتوالي معنی لري چې په فزیکي ، رواني او رواني عمل او غیر فعال کې مداخله کوي. جمله پدې معنی ده چې یو څوک احساس کولی شي ، هيله او فکر وکړئ او لکه څنګه چې هغه وغواړئ هغه ترسره کړئ ، او د حدونو لخوا محدود نه وي یا د وزو په واسطه زور نه وي.

نه یوازې په دې جمله کې بلکه په ژبه کې عموما د 'به' کلمه کارول کیږي لکه څنګه چې دا د هغه څه څخه توپیر لري چې ویل کیږي هيله. مګر دومره اراده کول د دې د فعال اړخ اړخ دی د فاعل-د-بدن ، کوم چې دی هيله، له دې پرته نور هیڅ نه. ویل به له څلورو څخه یو وي دندې of هيله. ارمانکوم دی هوښیاری ځواک، څلور لري دندې: وي ، وي به وي ، او څه به وي. کول د دوهم فعالیت دی هيله؛ دا د ترسره کولو ، او کولو سره تعقیب کیږي. ایا دا یو دی؟ هيله کوم چې بل کنټرولوي خواهشاتو، دا د شېبې یا اوږدې مودې لپاره وي. دا هغه درجې کنټرولوي چې کولی شي دا وکاروي هوښیاری ځواک کومه هیله ده. دا د تمرین په واسطه ځواک ترلاسه کوي ، دا د اوږدې دوام غوښتنې سره. دا تر هغه وخته دوام لري تر څو چې دا شي لاسته راشي یا تر هغه چې دا د قوي خواهش سره قابو نه شي ، کوم چې بیا وروسته اراده وي. د غوښتنې لامل یا پیل کونکی سمدلاسه دی احساس او له لرې لرې نا راحته خواهش ، کوم چې په نهایت کې د بشپړتیا او کامل کیدلو تمه لري. دا به د داخلي ژورو څخه د ډیریدو سره ، پای ته رسیدو په هیله څرګند شي. دا څرګندونه ممکن کلونه دوام وکړي. رضا د مقابل لوری مداخلې لخوا ضعیف کیږي خواهشاتو، او دا د دوامداره تمرین او د نورو بریالي کیدو او مجبورولو سره قوي کیږي خواهشاتو.

اراده وړیا ندی ، آزاد نشی کیدی دا په هر وخت کې ډیر مشروط دی. هر یو هيله اراده ده ، مګر دا هيله دا به د هغه غوښتنې سره سم وټاکل شي کوم چې په هر وخت کې مخالفین کنټرولوي هيله. یو د خواهشاتو لکه څنګه چې اراده تل په بل کنټرول نه وي خواهشاتو.

په نه وخت انسان لري د آزادۍ د رضایت ، که څه هم د عملونو لپاره هیڅ فزیکي خنډونه شتون نلري ، خواهشاتو او فکر. یو انسان محدود مقدار لري د آزادۍ ته به هغه محدودیتونه ټاکلي دي. تر دې دمه هغه پخپله د عمل کولو ، غوښتنې او فکر، هغه د عمل کولو ، غوښتنې ، فکر کولو لپاره آزاد دی. د هغه ټول بندیزونه ، خنډونه یا محدودیتونه د هغه خپل جوړونه دي ، مګر هغه د هغه لرې کولو لپاره وړیا دی کله چې هغه وغواړي. تر هغه چې هغه دا تمرین نه وي کړی د آزادۍ، دوی پاتې دي او دوی محدودوي. هغه یې په جوړولو سره جوړ کړی دی فکرونه او د دوی لرې کولو یوازینۍ لار د ده فکر پرته د نورو جوړولو فکرونه.

په تېرو فکرونه په فزیکي بدن کې خارجي دي او د بدن محدودیتونه په نښه کوي کوم چې د ارادې لپاره هم محدودیتونه دي. دا فزیکي محدودیتونه وخت كله ژوند پیل ، نسل ، هیواد او ملیت ، د کورنۍ هغه ډول چې په کې بدن زیږیدلی ، جنس ، د بدن ډول ، فزیکي شفاهي، په ځانګړي ډول د پام وړ مسلکونه ناروغۍ، ځينې حادثې، په کې مهمې پیښې ژوند او د وخت او ماهيت of مړینه. هغه محدودیتونه چې یو شخص یې د هغه د طبیعت ، مزاج ، مینې ، مزاج او اشتهاري، کوم چې د هغه د رواني برخې دي ماهيت، او د هغه لید ، درک ، استدلال او نور فکري پایښتونه یا د دوی نه شتون ته.

محدودیتونه چې څرګند دي ، او له همدې امله اصولا فزیکي محدودیتونه دي ، هغه څه دي چې خلک یې غږوي برخليک یا مخکینیتوب. ځکه چې خلک خپل ځانونه په خپلو لیدونو او تصوراتو کې محدودوي او له همدې امله د دې ټرامیل له علت څخه بې خبره دي ، دوی اټکل کوي ، او دوی ورته منسوبوي خدای او د خدای روزي او یا چانس. دا ټول د دوی ستونزه ده ، زموږ خپل واک. دا به یوه نه حل کیدونکې ستونزه پاتې شي ترهغې چې نارینه له خپل ځان څخه بې خبره وي ماهيت او د دوی د اړیکو هغه څه ته چې دوی فکر کوي یو بهرنی معبود دی. دا چې د دوی محدودوي خپل واک او ټاکي چې کله د دوی برخليک بې له کوم فرصت څخه عبارت دی ، نه خارجي وجود دی ، مګر دی مفکر د هر یو خپل د Triune Self.

یو انسان تل د رضایت یا د هغه شرایطو په وړاندې اعتراض کولو کې آزاد دی چې د هغه رواني او رواني شرایطو په ګډون پکې دی. حتی که د هغه یو شمیر خواهشاتو هغه دې ته اړ باسي چې عمل وکړي ، هغه کولی شي تړون یا اعتراض ثبت کړي؛ هغه موافق دی چې اعتراض وکړي یا اعتراض وکړي؛ او دا د بل خواهش له امله دی. د هغه خپل واک د دې شاوخوا مرکزونه ټکی of د آزادۍ، یواځینی د آزادۍ هغه لري. د ټکی of د آزادۍ هغه هیله ده چې هغه قانون پرېږدي. دا هیله یوه رواني خبره ده. په پیل کې دا یوازې یو دی ټکی. هر انسان ورته لري ټکی of د آزادۍ او کولی شې فکر غزول ټکی یوې سیمې ته خپل واک.

په اصل کې هيله نه منل شوی و. دا هغه وخت و د فاعل as احساساوندهيله د شعور د مفکر او د پوه په توګه د د Triune Self. د هيله د د فاعل لپاره وو ځان پوهه، کوم چې و هيله د دې سره د تکمیل لپاره د Triune Self. بیا راغلل د وخت كله احساساوندهيله داسې ښکاريده چې جلا او په دوه جسدونو کې وي ، هيله د سړي په بدن کې او احساس د ښځې په بدن کې. البته چې د دې څخه اصلي جلا کیدلی نشي احساس له هيله، مګر دا هغه څه و چې د د بدن ذهن کله چې وښودله د فاعل د د بدن ذهن د حواس له لارې. دا فکر د د فاعل کتل احساساوندهيله په بدنونو کې له یو بل څخه جلا او د ښکاره نه مګر د حقیقت ویش لامل شوی ، ځکه چې هلته هیڅ شتون نلري هيله پرته له احساس او نه هم هلته کیدی شي احساس پرته له هيله. احساساوندهيله د ښځې په بدن کې وې ، مګر احساس حاکمیت هيله. همدارنګه، هيلهاونداحساس د سړي په بدن کې وې ، مګر هيله حاکمیت احساس. دوام لري فکر سره له د بدن ذهن غالب او د د جنسیت غوښتنه د هيله لپاره ځان پوهه. نو د د جنسیت غوښتنه ځان د قوي رڼا په د Triune Self، او د حواسو تیاره کې. په دې توګه د فاعل د قوي رڼا ترڅو دې ته وپیژندل شي اړیکې دې ته مفکر او پوهونکی. د د جنسیت غوښتنه له دې امله د هيله لپاره ځان پوهه. د هيله لپاره ځان پوهه هیڅکله بدل شوی نه دی او هیڅکله بدلون ته نشي راوستلی. هغه هيله لپاره ځان پوهه اوس هم د انسان سره دوام لري. مګر د جنسیت غوښتنه دې بېلې کړې او بې شمیره کې یې ضرب کړي خواهشاتو. د خواهشاتو ټول مارشال شوي او د څلورو حسونو ترعنوان لاندې تنظیم شوي دي. دوی د مستقیم یا لیرې پرتو لپاره خپل ځان د څلور حسونو یو یا بل شی سره وابسته موخه د دوی د اصلي خواهش د رضا کولو یا خدمت کولو یا خدمت کولو ، د جنس غوښتنې. دا ټول خواهشاتو ضمیمه شوي ، دوی خپل ځان ضمیمه کړی ، دوی وړیا ندي. بیا هم دوی لري حق او د دې پورې چې تړلي پاتې شي یا د هغه شیانو څخه ځان خلاص کړئ چې دوی ورسره تړلي دي. نه څوک هيله ، او نه هم ګډ خواهشاتو د نورو ټولو قدرتونو لږترلږه مجبوره کولی شي خواهشاتو ځان بدلول هر خواهش لري حق او دا د ځان بدلولو ځواک دی ، او څه یې کول یا هغه څه دي چې پخپله به یې غواړي وي یا وي. دا خواهش ممکن د قوي خواهش سره تسلط ولري ، مګر دا نشي بدلیدلی یا هیڅ شی نشي کیدی تر هغه چې دا پخپله د بدلون او کولو یا ترسره کولو اراده ولري. په هغه حق او ځواک خپل جوړ شوی دی خپل واک.

یوازی هيله کوم چې واقعیا او واقعیا وړیا دی هيله لپاره ځان پوههد د Triune Self. دا وړیا دی ځکه چې دا پخپله هیڅ شی سره نه وصل شوی او دا به په هیڅ شي سره وصل نه وي. او ځکه چې دا وړیا دی دا به د حق د بل کوم هيله خپل ځان له هرڅه سره ضمیمه کول له همدې امله دا وړیا دی.

نه د یو شمیر نورو څخه خواهشاتو وړیا دی ، ځکه چې دوی ټولو غوره کړی ترڅو ځانونه له هغه شيانو سره وابسته کړي کوم ته چې ورسره وابسته وي او کوم چې ورسره د تړلو پاتې کیدو غوره کوي. مګر هر یو یې لري حق او دا ځواک دی چې هغه څه ته چې ورسره تړاو لري پریږدو؛ او بیا دا کولی شي ځان له کوم بل شي سره ضمیمه کړي ، یا دا پرته لدې او پرته له هرڅه څخه آزاد پاتې کیدی شي ، لکه څنګه چې یې غواړي.

هر هيلهنو له همدې امله خپل دی ټکی of د آزادۍ. دا پاتې دی ټکی، یا دا ممکن خپل اوږد کړي ټکی یوې سیمې ته. غښتلی هيله ضعیف کنټرولوي او د هغې غزوي ټکی یوې سیمې ته ، او لکه څنګه چې دا د نورو کنټرول ته دوام ورکوي خواهشاتو دا د خپل کنټرول ساحه غزوي ، او دا کولی شي په نورو واکمنۍ ته دوام ورکړي خواهشاتو ترهغې پورې چې دا خپل او په پراخه سیمه باندې اراده یا کنټرول ولري خواهشاتو د ترسره کوونکي. او تر دې دمه غالبه وړیا نده. دا وړیا ندی ځکه چې خواهشاتو دا کنټرول وړیا ندي ، او دوی وړیا ندي که کنټرول شوي وي: ځکه چې که دوی آزاد وي دوی هر یو په خپله خوښه عمل کوي ، او کنټرول نلري. د ارادې په توګه غالبې غوښتنې یوازې د بل د غلبې کولو سره وړیا ندي خواهشاتو. د د آزادۍ لکه د ټکی، یا یوې سیمې ته د هغې غزول دا دي: ایا دا هیله ، لکه څنګه چې ، په هر ډول له احساس سره تړاو لري؟ که دا ضمیمه وي ، دا وړیا ندی. بیا څنګه دا خپله پراخه کوي ټکی of د آزادۍ د ارادې ساحې ته د ارادې واک ، واک ورکول چیرې چې دا نه یوازې خپل کنټرولوي خواهشاتو مګر خواهشاتو د نورو؟ دا غواړي ، او دا ممکن خپله اراده په نور هم وغزوي خواهشاتود فکر. یوازې د غوښتنې په لیوالتیا سره نشي کولی خپل ځان وغزیږي ترڅو دا نور کنټرول کړي خواهشاتو. مګر که دا کافي قوي وي ، نو دا به مجبوره کړي فکر. په ادامه سره فکر خواهش ځان ته د خوښې سره اوږه ورکوي. اراده د ورزش په واسطه زیاته شوې ده. دا د فکر کولو په هڅو کې د دوام سره تجربه شوې ، د ټولو خنډونو یا مداخلو په وړاندې پرته د پام کولو پروړاندې او د پام وړ فکر. د فکر کولو هڅې کې د دوام سره ، خنډونه له مینځه تللي او مداخلې ورکې کیږي. هرڅومره چې عمل کوونکی فکر کولو ته دوام ورکوي هغه به د هغې په بل څه باندې د هغې اراده وي خواهشاتو. دا د فکر کولو او خپل کنټرول کولو ځواک دی خواهشاتو د دې ارادې واک به د خواهشاتو د نورو سړو.

that Yet over Yet... over. over......... هيلهکه څه هم دا د نورو په ارادې باندې تسلط لري ، په حقیقت کې وړیا ندی. هغه هيله د دې په فکر کولو سره یې خپل ځواک ډیر کړی یوازې همداسې لري فکر خپل ځواک ته هيله، به وي. د خواهشاتو په کوم چې دا یې خپله اراده تمثیل کړې او خپل واک یې پراخ کړی کنټرول دی ، مګر بدل شوی نه دی. هر ډول هیله به تر هغه وخته پورې پاتې وي ترڅو چې دا پخپله بدل شي یا د نورو شیانو بدلولو ته زړه ښه کړي. او یوازینۍ وسیله ده چې هر لیوالتیا د ځان بدلولو غوښتونکی دی فکر, فکر هغه څه چې زړه یې غواړي ترسره کړي.

هر هيله پوهه ، پوهه غواړي چې څنګه ترلاسه کړي یا هغه څه وي چې غواړي یې ولري یا باید ولري. ډیری خواهشاتو غوښتنې ته دوام ورکړئ ، مګر دوی فکر نه کوي. که دوی فکر ونکړي ، دوی د یوې غالب غوښتنې لخوا کنټرول کیږي چې فکر کوي. او ځکه چې هیله چې فکر کوي ، د دې په اړه فکر کولو څخه ډډه کوي چې دا څه شی دی او ولې دا د ځان څخه لرې شیان سره تړلی دی ، دا پخپله هغه شیانو سره ضمیمه کیږي چې دا د تړلو وروسته غوښتنې ته دوام نه ورکوي. کله چې دا د یو شي ستړي شي دا په بل او بل کې بدلیږي او هیڅکله مطمین ندي. د دليل دا چې دا هیڅکله مطمین ندی او هیڅکله د دې له کومې ضمیمې څخه راضي کیدلی نشي هغه دا چې دا د ځان برخې له لاسه ورکړې ، او تیاره ده. شعور چې دا دوی ته ورک دی. او دا به نه وي او نشی کولی تر هغه چې ټول نه وي خواهشاتو د اصلي خواهش یو ځل بیا یو نه غوښتل کیده. له همدې امله ، لکه څنګه چې ویره لري یا د ځان په اړه فکر کولو څخه ډډه کوي ، دا پخپله دې شی ته او دا شی په هيله چې دا په آخر کې د ځان یوه برخه وموندله چې ورکه شوې وه. مګر هیڅ شی چې ورسره ونښلول شي هم د ځان یوه برخه کیدی شي. او حتی کله چې یو خواهش فکر وکړي ، دا به د ځان په اړه فکر نکړي.

ولې؟ ځکه چې که دا واقعیا هڅه کړې وي ، نو دا وموندله چې ژر تر ژره د دې په اړه فکر کولو هڅه کوي دا څه شی دی یا څوک دی ، دا باید هغه شیانو ته پریږدي چې ورسره تړاو لري. بیا هڅه دا ستړي کوي ، یا دا له لاسه ورکولو څخه ویره لري که چیرې دا لیدونه او غږونه پریږدي. ولې داسې پیښیږي؟ دا پیښیږي ځکه چې له لومړیو کلونو راهیسې د دې کارولو زده کړه ورکړل شوې ذهن د د بدن ذهن. د د بدن ذهن یوازې د حواسو ، شیانو یا شیانو په اړه فکر کولی شي چې په حواسو پورې اړه لري. دا په اړه فکر نشی کولی هيله یا په اړه احساس د حواسو په شرایطو کې په اړه فکر کول احساس یا په اړه هيله له حواسو نه ، د د بدن ذهن باید غیر فعال ، تنبل شوی وي. که یا کله هيله هڅه کوي د ځان په اړه فکر وکړي ، دا باید اوږده او دوامداره هڅه وي ، او هڅه باید بیا او بیا تکرار شي ، ځکه چې دا هڅه په عمل کې غږ کوي خواخوږي کوم چې غیر فعال ، غیر فعال وي ، مګر دا چې کله د د بدن ذهن چې بیا یې د ډیر څه لپاره راوباسي رڼا په هغې کې فکر. دا به د تمه کولو لپاره خورا ډیر وي احساس or هيله د کارولو لپاره احساس کوونکی او يا د خواخوږي خارجول د بدن ذهن د فکر. له همدې امله کله چې یو هيله د ځان په اړه به فکر وکړي ، راځئ چې په خپله د دې په اړه فکر وکړو اړیکې هغه شي ته چې ورسره تړاو لري. د زغم سره، د فکر هغه ته به وښیې هيله دا څه شی دی. هرڅومره ژر چې هيله is شعور د هغه څه شی دی چې هيله پوهیږي چې دا شی هغه څه ندي چې غواړي یې. دا به پریږدی او هیڅکله به دا پخپله ضمیمه نکړی شی او نه هم دا هغه شی سره ضمیمه کیدی شی. هغه هيله بیا د هغه شی څخه آزاد دی.

اوس څه د پیښور په جریان کې پیښ شوي فکر د دې له ضمیمې څخه خلاصول؟ فکر کول د قوي رڼا دننه د فکر. لخوا فکر سره له د بدن ذهن یوازې ، د د بدن ذهن د دې لخوا ښودل کیدی شي رڼا هوښیارتونه څه شی ښیې. هغه رڼا نه کوي او نه شي ښودلی چې واقعیا څه دي. مګر کله چې a هيله بدل یې کړه فکر په خپله اړیکې هغه شي ته چې دا غواړي ، بیا خواخوږي او د احساس کوونکی تمرکز وکړئ قوي رڼا په هغه هيله او په کوم شي چې هيله غواړي یا کوم چې ورسره تړاو لري. او هيله په یوځل کې اجازه راکړئ او هیڅکله بیا د تړلو څخه انکار کوم ، ځکه چې دا هيله بیا پوهیږي چې دا هغه شی نه غواړي. د د فاعل په یو انسان کې چې د کوم لپاره شيان هیڅ توجه نلري ، د هغې له مینځلو څخه آزاد شوی خواهشاتو دې شيانو ته د دې پروسې په واسطه فکر په پخواني وجود کې. مګر خواهشاتو کوم چې خپل ځانونه آزاد کړي ممکن پخپله نورو شیانو پورې وصل شي.

بیا څنګه ، کولی شي هيله چې ځان د یو شي څخه آزادوي د نورو ټولو شیانو څخه آزاد پاتې کیږي؟ دا واقعیا مهم دی. دا پدې توګه ترسره کیږي: کله چې وصل شي هيله اراده لري او د ځان په اړه فکر کوي ، دا په عمل کوي ټکی of د آزادۍ. دا ده فکر پوهیدل چې دا څه شی دی او څه شی دی اړیکې د دې ضمیمي شي پورې اړه لري. دا خواهشاتو پوهېدل. ډیر ښه. بیا اجازه راکړئ خپل ځان د دې تړاو سره د پیژندلو غوښتنې په توګه وپیژني. او اجازه یې ورکړئ په ورته ډول وخت خپل ځان په کې فکر دې بلې غوښتنې ته ، "د غوښتنې ځان پوهه" پرېږدئ چې پوهه شي بیا دوام ولري فکر د دې ضمیمه او د هغې په شي پورې اړیکې د ځان پوهه، تر قوي رڼا د دې ضمیمي په موضوع متمرکز دی. هرڅومره ژر چې قوي رڼا هغه شی وښیې لکه څنګه چې دی ، خواهش یې پوهیږي او پوهیږي چې دا وړیا دی. بیا وړیا هیله به د غوښتنې په اړه فکر وکړي ځان پوهه او دا به خپل ځان یا یوځل ځان وپیژني یا د غوښتنې سره ځان پوهه. کله چې دا سرته ورسي ، نو انسان په کوم کې چې دا خواهش لري د خوښۍ یو تحرک لري ژوند او تجربې د د آزادۍ. کله چې ټکی of د آزادۍ ځان د غوښتنې سره یا د ځان په توګه پیژندلی دی ځان پوهه د خپل واک، او د دې په څیر چې د دې بل آزاد کړئ خواهشاتو د دوی ضمیمې څخه ساحه غزول کیدی شي ترڅو ټول شامل کړي نوټیک فضا د انسان اوس محال انسانان یوازې ټکی of د آزادۍ؛ دوی دا ساحې ته نه غزوي خپل واک.

خپل واک ترهغې به ستونزه وي تر هغه چې نارینه پوه شي چې یو انسان دی انسان د د فاعل او دا د فاعل د بل ډول د کامل او لازمي برخې لازمي مګر نیمګړې برخه ده د Triune Self. خپل واک سره نږدې تړاو لري هیڅوک.

د د فاعل، د خپل داخلي ځان ژور یا لوړوالی څخه ، د خپل ځان یوه برخه د بدن بدن ته رسوي کوم چې په نورو اهدافو نړۍ کې د نورو بدن غړو تر مینځ حرکت کوي. جسدونه د څلورو حسونو په واسطه حرکت شوي ، کوم چې پدې پورې هم تړاو لري ماهيت. څلور حواس د شيانو لخوا جذب شوي یا له مینځه وړل شوي ماهيت. د دې شیانو په مینځ کې نور د غوښې غړي دي. څلور حسونه کوم چې دي عنصرونه, د طبیعت واحدونه، په بدن کې نبی شوی او په خپلو سیسټمونو او ارګانونو کې ساتل شوی ، په احساسات د د فاعل او تولید غولیږو چې د د فاعل حواس دي ، دا احساس پنځم احساس دی ، چې بدن یې دی د فاعل، دا د فاعل هیڅ شی ندی که دا د یو شخص یا بدن سره نه وصل شوی ، حواس د ازموینې لپاره دي حقیقت، او دا چې هغه څه چې حواس نه پوهیږي شتون نلري. څلور حسونه سره راټولیږي ګرامر د نورو غوښې جسدونه چې بیا یې خوځوي مينه او نفرت حرص او ظلم ، غرور او هیله. څلور هوسونه د لوږې شدت لپاره د خوړو د ماهيت د دوران لپاره. څلور حواس د د فاعل, ماهيت لکه څنګه چې دا واقعیا ده؛ دوی پټوي ماهيت د ګرامر سربیره پر انسان پدې کې دی ناپوهۍ د هغه اصلي ماهيت، د هغه سازمان تنظیم چې د هغه برخه ده ، د هغه جوړښت ، د هغه اصلي او د هغه برخليک.

په انسان کې لازمي شی دی د فاعل برخه ، احساساوندهيله، کوم چې په وختي ډول د د فاعل د د Triune Self د غوښې بدن ته د ژوند د ځمکې پوړ ته. د د فاعل په انسان کې دننه ته رسي ماهيت، او هاخوا ماهيت د پوهاو استخباراتي. احساساوندهيله په ځمکه کې د انسان لازمي توکی دی دوی د مړینه د بدن او د ژوند د بل او نورو ارګانونو د انسانان د د فاعل د. دولس برخې تشکیل کړئ د فاعل، او ټول د فاعل د درې برخو څخه یوه ده د Triune Self. یو ژوند په ځمکه کې د لړۍ یوه برخه ده ، لکه څنګه چې په کتاب کې د یوې پاراګراف په توګه ، په پروسس کې د یوې مرحلې په څیر یا د یوې ورځې په توګه په یو ژوند. د چانس او دا د یو واحد ژوند په ځمکه کې دوه د پام وړ غلطي دي انسانان.

انسان د تاریخ د کوچنۍ برخې یواځې بهرنی اړخ ګوري د فاعللکه څنګه چې په ژوند د هغه انسان هغه داسې اړیکې نه ګوري چې ، که هغه یې ولیدل ، نو د هغه لاملونو رامینځته کول به څرګند شي چې د صلیب برخه ښیې. له همدې امله هغه د هغه څه په وضاحت پرته دی چې هغه د هغه د فزیکي ، رواني او رواني محدودیتونو په څیر ګوري او احساس کوي ، او نو هغه داسې شرایط کاروي لکه چانس, حادثه، او د اسرار محاسبه کولو ته شراکت. مګر دا پوښتنه به له ستونزو سره مخ شي کله چې انسان د ځان په اړه ډیر څه پوهیږي او پوهیږي چې د هغه برخليک د هغه په ​​خپل لاس کې دی.

د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.