فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

څلورم څپرکی

MENTAL DESTINY

برخه 28

د پتنجلي سیسټم. د هغه د یوګا اته مرحلې. لرغونې تبصرې. د هغه سیسټم بیاکتنه. د ځینو سنسکرت کلمو داخلي معنی. لرغوني درس چې نښې یې ژوندي پاتې دي. لویدیځ څه غواړي.

په ختیځ فلسفه کې د یوګا مختلف سیسټمونه خبرې کیږي. راجا یوګا هغه سیسټم دی چې هدف یې د هغه د مقرراتو لخوا د شاګرې روزل دي فکر. د راجا یوګا په خپل غوره معنی کې د پاکولو لپاره یو میتود دی رواني فضا او پدې سره رواني فضا د فکر.

پتنجلي د یوګا هندي سیسټمونه سره متحد کوي. هغه هغه واک دی چې چیرې چې ډیری یوګی ګوري. هغه د راجې یوګا د تمرین په اړه یو لړ مقررات ورکړل ، شاید خورا خورا ارزښتناک چې په موضوع باندې لیږدول شوي وي. د هغه قواعد باید دوره د پاکولو څخه پوښ ​​کړي اخلاقياتد فکر، د آزادۍ ترلاسه کولو ته احساس له ماهيت. خو احساس هغه د پنځم احساس په توګه پیژندل شوی ، او هغه غږ کوي شعور په بدن کې یو څه د بل نوم یا نومونو لخوا. د آزادولو پرځای احساس له ماهيت، پټانجلي به زنځیر لړزوي د فاعل ته ماهيت د معاملې په واسطه احساس د ماهيت، دا د یو اړخ په توګه د پنځم احساس په توګه ، دی شعور ځان، د د فاعلد بدن دننه. په غوره توګه دا د پای په لور یوازې لنډه لاره پرمخ ځي ، کوم چې باید یووالي وي احساساوندهيله د د فاعل، او بیا د د فاعل سره له مفکر او پوه. هغه د اتو مرحلو درملنه کوي چې له مخې یې باید یو څوک تیریږي. دې مرحلو کې هغه یما ، نایاما ، آسانه بولي. پراناما، پرتیاهار ، درنه ، دیانه ، او سمهيي.

یما د نورو په وړاندې اخلاقي معنی لري او ځان د هغوی له انحصار څخه ځان ګوښه کول. دا ماهر دی خواهشاتو بد عمل کول ، چا ته زیان اړول ، دروغ ویل او د هغه څه ترلاسه کول چې په نورو پورې اړه لري. نیاما په بدن او پاکوالي کې لري فکر، مذهبي نومونه د نوم د تکرار په شمول خدای، او عصمتیت. دا د نورو په پام کې نیولو پرته پخپله یو ډسپلین دی. آسانا په داسې ځای کې ناست دی چې له ګډوډۍ څخه پاک وي ، نخاع مستقیم او سر یې ودریږي. دا پوست اجازه ورکوي تنفس د نخاعي نخاع او د بدن هرې برخې ته په اسانۍ سره جریان ورکول چې دا لارښوونه کیږي. دا درې پړاونه چمتووالی او ډیزاین شوي دي - د یوګي به د دنیاوي انسجام څخه خلاص کړي ، ترڅو د هغه بدن پاک ، بدل او پیاوړی کړي او خواهشاتو، او د هغه بدن ته داسې حالت ته راوړي چیرې چې هغه د څلورم پړاو په کارونو کې په خوندي ډول ښکیل شي.

پراناما، څلورم ، د کنټرول تنظیم او کنټرول دی تنفس نو ځکه چې دا بهيږي لکه څنګه چې معمولا نه وي. امکان نلري چې پخپله پټانجلي د دې عمل په اړه کوم مقررات ورکړي وي؛ شاید دا د هغه لپاره د ډیرې شیبې لپاره نه و ، له آسنا پرته نور هیڅ نه و. مګر وروسته یوګو د ساینس پوهنځۍ ته وده ورکړه تنفس په شمول د اتیا بجو

پرانا د هغه ځواک معنی ده چې د څلورو ځواکونو لارښوونه کوي ماهيت او دی رڼا د استخباراتي تړل شوی سره ماهيت-موضوع دا په رواني فضا of انسانان. څلور قواوې د ځواک فعال څرګندونې دي عناصر اور ، هوا ، اوبه او ځمکه؛ دوی د هغه له لارې انسان ته راځي تنفس، کوم چې د د ساه بڼه؛ دوی بیرته ځي ماهيت د هغه له لارې تنفس، او راځي او ځي دوی د پران لارښوونه کوي ، کوم چې ممکن د. لخوا کنټرول شي تنفس. یما معنی لري د پراان له پخوانۍ لارې څخه نوي لارې ته بدلون. زوړ لاره د پارانا څخه بهر ته تلل دي ماهيت، نوې لاره انسان ته د pran بیرته راستنیدل دي پرته لدې چې د دې د څیزونو تاثیرات راوړي ماهيت د څلور حواسو په وسیله.

د ماهيت-موضوع د څلور حواسو او د دوی سیسټمونو او بدنونو څخه راوتل ، د ساه بڼه او احساساوندهيله ته رواني فضا. هلته دوی سره ګډوي موضوع د رواني فضا او د شنډ شوي لخوا اغیزمن کیږي رڼا د استخباراتي. هغوی بیرته دننه شول ماهيت سره احساساوندهيله as فکرونه. دوی د د ساه بڼه، څلور حواس او د دوی سیسټمونه او جسدونه ، د پران لخوا رامینځته شوي. دوی بهر ځي په داسې حال کې چې یو انسان فکر کوي؛ فکر پرېږده چې هغوی بهر کړي. د رڼا د استخباراتي کوم چې دوی له دوی سره اخلي رواني فضا، هغه پراان دي چې د څلورو فعال ځواک لاندې راځي ماهيت، او د ټولو کړنو لامل په ماهيت.

د ماهيت-موضوع هغه څه دي چې په سنسکرت کې ورته ویل کیږي Chitta. دا چیتا د پوهیدو په توګه پیژندل شوی او ژباړل شوی ذهن موضوع or ذهن توکی دا ښیې موضوع په رواني فضا دا د څه معنی ده ذهن موضوع or ذهن. Chitta د موضوع په رواني فضا د کوم سره ذهن کار کوي او کوم چې دا بیرته لیږي ماهيت؛ دا د دې جوړونې توکي دي ذهن. سنسکرت مانس ، ذهن، کارول کیږي ، حتی د فیلسوفانو په مینځ کې ، لکه څنګه چې لویدیځ عموما دا اصطلاح کاروي ذهن؛ دا دی د بدن ذهند د فاعل او ماهيت او نه پوهیدل چې واقعیا څه دي استخباراتي دی ، یا دندې د دې پوهنځیو یا اړیکې د استخباراتي هغه څه ته چې دلته اوه نومیږي لیږي ذهنونه د د Triune Self.

پرتیاهارا هغه نوم دی چې د پتنجلي لخوا پنځم پړاو ته ورکړل شوی ، هغه یو چې د ځواک دننه ته حرکت کوي د فاعل د ظاهري پرځای ، او پدې سره رواني او رواني ارامښت راولي اتموسفیرونه د د فاعل په انسان کې. له ډیری لارو څخه چې په هغه کې به یوګي کیدی شي هغه قدرتونه وکاروي چې د کنټرول سره راځي تنفس د راجا یوګا سیسټم اړتیا لري چې دوی په پرتیهارا کې وکارول شي. دا د جریان ادبی فشار دی تنفس له دې لارې تاثیرات چې راځي ماهيت د څلور سیسټمونو او وجودونو او څلور حسونو له لارې دې ته د رسېدو څخه مخنیوی کیږي د ساه بڼه؛ د دې ځپلو مقصد د مداخلې مخنیوی دی فکر.

په پرتیهارا کې له بهر څخه هیڅ شی نشي کولی د د ساه بڼه، او همداسی پسی احساس. هوښیارتیا او خارجی ماهيت تر دې دمه ، فتح شوی. مګر د فاعل اوس هم په. باندې تاثیر کولی شي د ساه بڼه. رواني تنفس، کوم چې د پتنجالي لخوا ندی یاد شوی ، جریان ته دوام ورکوي او ، ځکه چې وروسته د لاسوهنې شتون نلري ماهيت، رواني وده کوي ماهيت ځواکونه ، لکه په واټن کې شیان ګورئ یا په هرځای کې چې څه ویل شوي اوریدل. په راجه یوګا کې دا قواوې بهر ته نه اړول کیږي بلکه د هڅو پیاوړتیا لپاره کارول کیږي فکر. د د بدن ذهن د فکر کولو لپاره کارول کیږي ماهيت یوازې ، مګر په داخلي توګه د بیروني پرځای.

دارا د یوتنیا درې پړاونو څخه لومړی دی چې د پتنجالي لخوا ذکر شوي او د پاملرنې ، ارادې یا تمرکز په توګه ژباړل شوي دي. درانا هغه د لومړي پړاو په توګه چارنده فکرونه. د پوره معنی سره د دراهن د ترسره کولو لپاره عملي باید په تیرو څلورو پړاونو کې خپل ځان بشپړ کړي. د پرتاهارا په واسطه هغه باید له چت څخه راجا او تامس ټوپک لرې کړي ، چې بیا ستتا دی او رڼا د استخباراتي په رواني فضا روښانه شوې ده. دا د ځواک ځواک دننه کولو سره تنفس د غیر فعال اغیزې فورمه نړۍ (ټامس) په رواني فضا او د رواني فضا د انسان ، له امله موضوع د ژوند نړۍ (راجه) ، له مینځه وړل شوې ، او روښانه ده موضوع د رڼا نړۍ (ساټوا) په نوټیک فضا د خنډونو پرته انساني عملونه. یوازې کله چې د تاماس او راجوس ترکیب له مینځه وړل شي چیته کولی شي چې بیا د د کیفیت ثابت او ثابت اوسئ. پتنجالي د دران په اړه داسې خبرې کوي چې د ذهن، ماناس ، په ځانګړي ډول یو څه موضوع باندې. لخوا ذهن په عموم کې هغه څه دي چې دلته د د بدن ذهن. هغه څه چې هغه کله کله وايي احساس کوونکی او خواخوږيد. لخوا کنټرول شوی د بدن ذهن، مګر هغه هیڅ توپیر نه په ګوته کوي.

ध्यान په یوګا کې د پټانجلي دوهم پړاو دی. دا د تمرکز د لومړي مرحلې دوام دی او د ژباړونکو لخوا مراقبت یا مراقبت بلل کیږي. پدې مرحله کې یو څوک د دوام ورکولو ځواک ته وده ورکوي فکر. دا یو تمرین دی فکر، پرله پسې فکر د ترلاسه کولو هڅې سره حق تمرکز د رڼا کوم چې په موضوع ساتل کیږي.

صمدي د یوتن کې دریم پړاو پتنجلي سره دی. دا د جذب یا ټرانس په توګه ژباړل شوی. دا د ذهن موضوع ته کوم ته چې د بدن ذهن بدل شوی ، متمرکز او ساتل شوی و له دې سره د موضوع په هکله پوهه ترلاسه کیږي ، دا د موضوع سره یوځای کول دي.

درې مرحلې یوځای سره سمیما بلل کیږي. سامیما د لارښود ځواک دی ذهن، معمولا د مانس په معنی او یا د بدن ذهن، هرې موضوع ته او پدې موضوع باندې پوهه درلودل ، هغه دا چې دا درلودل ، د دې ول ، د دې واکونه او پوهه لري ، که دا ولري.

دا د پتنجلي د یوګا اته مرحلې دي. هغه دوی ته پدې توګه توضیح نه کوي. هغه په ​​اپنشاد کې موندل شوي یوګا په اړه بیانات قوي کوي او هغه یې په خپل سیسټم کې اچوي. دا د عامو خلکو لپاره نه و ، بلکه یوازې د هغو کسانو لپاره و چې د ښوونکي لاندې شرایط غوره کړي او غواړي چې آزاد شي او له "ځان" برهمن سره یو ځای شي. مګر هغه څه چې "ځان" یا برهمن دی ، روښانه ندی. دا د هندوانو "نړیوال ځان" یا برهمن معنی لري.

د هغه سیسټم داسې لیکل شوی لکه څنګه چې د کوډ په ژبه کې وي. له فلسفې سره کلي او پیژندګلوي پرته ، د مشهور سوتراس په توګه لیږدول شوي ټکي د هغه سیسټم ته د لید لید اجازه ورکولو لپاره ناکافي دي. د پتنجلي لیکنه خورا پیچلې ده چې د تبصره کونکو پرته تعقیب کیدلی شي. دلته زاړه نظرونه شتون لري ، کوم چې مدرن نظریات کونکي یوازې ډیر معلومات ورکولو پرته پاررافیز کوي ، که کوم دي ، نور معلومات. په هرصورت ، دا خورا څرګندیږي ، کله چې یوګي کولی شي سمیما ترسره کړي هغه د اتو مرحلو څخه تیریږي چې باید ورته تیریږي. او داسې ښکاري چې له دې امله هغه د ټولو شیانو ، حالتونو ، موقعیتونو ، شرایطو ، تیر او راتلونکي پوهه ترلاسه کوي ، او هغه قدرتونه لري چې هغه پوهه ورته ورکوي. هغه ته بې شمیره واکونه ویل کیږي چې ځینې یې ورکړل شوي ، لکه: پیژندل وخت کله چې هغه یا کوم څوک مړ شي؛ د هغه خپل پخواني ژوند یا د نورو په اړه پوهیدل؛ د ستورو خوځښتونه او د ستورو کلستر څه دي پوهیږئ؛ ځان د نه لید وړ ، غیر منقول او نه بدلیدونکی جوړول؛ د آسماني مخلوقاتو پیژندل په اوبو تلل؛ په هوا کې راپورته کیدل؛ ځان د اور سره وګرځاوه د هغه اوږدول ژوند هر عمر ته؛ ځان جلا کول او له لاشعور څخه په هوش ژوند کول. مګر دا پریکړه کونکی نه آزادوي ماهيت. د حقیقت دا چې هغه ډیر خوندي دی ماهيت د هغه په ​​پرتله هغه دمخه و ، ځکه چې په لاسته راوړنو کې هره مرحله له یو بل سره تړلې ده ماهيت.

په هرصورت ، پتنجالي له مختلف سره معامله نه کوي ذهنونه او د پوه او مفکر لکه څنګه چې پدې کتاب کې ویل شوي. هغه د کوم ځانګړي توپیر سره نه تیریږي ماهيت-موضوع هوښیارهموضوع. هغه د آزادۍ معامله کوي احساس، کوم چې هغه د "پاروشا" نوم ورکوي ترجمه د د فاعل د د Triune Selfنه ، بشپړ نه د فاعل. هغه څه چې هغه مانا بولي ، د ذهن په توګه ژباړل شوی ، هغه د اړیکې په توګه ګوري احساساوندهيله د د فاعل سره ماهيت. دا ځینې وختونه وي د بدن ذهن، او ځینې وختونه هغه د مانس په اړه خبرې کوي لکه څنګه چې دندې د د ساه بڼه. دا ښودل شوی ، د مثال په توګه ، د تبصرې په واسطه چې سنسکارونه د ذهن سامان (چټیټا) کې تاثیرات دي چې تولید کوي عادتونه. دوه ذهنونه، د احساس کوونکی او د خواخوږي، چې ورکوي د کوونکی پوهه، نه ویل کیږي.

د "پرشورا" په اړه د هغه نظریات د مانا له مخې نیول شوي احساس، معمولا په موافق وي ، مګر د هغه په ​​کتاب کې چې د خواهشاتو هغه د دوی د بدلولو لپاره مناسبې لارې په ښودلو کې پاتې راغلی ، نو دوی به اجازه ورکړي چې خپل ارتکابونو ته وصل کړي ماهيت. هغه د د احساس جلا کول، کوم چې هغه د "purusha" په توګه خبرې کوي ، مګر هغه دا نه ښیې چې څنګه خواهشاتو باید بدل شي او څرنګه چې لیوالتیا باید جلا شي. ارمان نشي وژل کیدی په هرصورت ، مبصرین وايي چې د غوښتنې وروستي میراثونه له مینځه وړو پورې انفرادي نشي کیدی.

د د فاعل as احساساوندهيله یوازینی دی شعور ځان په بدن کې. دا دومره دی ځکه چې پرته بل څه نه احساس او هيله is شعور د بدن ، یا هر هغه څه چې په بدن کې پیښیږي ، یا په بدن کې حواس یا ارګانونه. د دې په ثبوت حقایق هرڅوک ممکن پدې پوه شي تاسو as احساساوندهيله دي شعور د بدن او هغه څه چې پیښیږي ، مګر بدن یې نه دی شعور د خپل ځان یا څه شی سره پیښیږی؛ او دا هغه وخت دی چې تاسو ژور یاست خوب، ته نه یی شعور د بدن یا خپل ځان احساساوندهيله ترهغې چې تاسو بدن ته راشئ او ویښ شئ. نور ، احساساوندهيله (ته یې شعور د اوریدل چک چک او بوی مګر دا حواس نه دي شعور له ځانه د غړو یا وسایلو په حیث ، یا د کوم شی دی ، یا د هغه څه چې دوی یې ګوري ، یا اوریدلي ، یا خوند، یا بوی.

مګر که څه هم تاسو ، د د فاعل as احساساوندهيلهیوازې دي شعور پخپله په بدن کې ، تاسو نه یاست شعور as خپل ځان ځکه چې تاسو په ټول بدن کې اعصاب او وینې کې دومره منتشر یاست چې تاسو نشئ کولی ځان ځان سره راټول کړئ او خپل ځان د بدن او حواسونو څخه چې تاسو یې کار کوئ توپیر وکړئ. ته یې شعور of د حواسو له لارې بدن او تاثیرات؛ مګر تاسو دومره بوختیا یاست ، مغز لرئ ، مغشوش یاست چې تاسو نشئ کولی ځان بې وسه او له هغه شیانو ځان ګوښه کړئ چې تاسو یې ځوروي ، ترڅو تاسو وکولی شئ شعور as ته څه یې دا ستاسو اصلي حالت دی ، د فاعللکه څنګه چې شعور ځان په بدن کې. مهمه ستونزه دا ده چې څنګه خپل ځانونه له ځان څخه بیل کړئ او ځان آزاد کړئ ، نو تاسو به ځان وپیژنئ چې څه شی یاست ، او د بدن بدن یې پیژنئ. ماهيت چې دا هغه څه وي چې بدن یې دی.

د یوګا فلسفه یا سیسټم باید وښیې چې دا څنګه ترسره کیدی شي. د یوګا په اړه کتابونه دا وضعیت داسې نه ښیې لکه څنګه چې دی؛ دوی دا نه ښیې چې ولې یا څنګه تاسو بدن ته ورننوت یا څنګه تاسو کولی شئ ځان له دې څخه آزاد کړئ وهم د د بدن حسونه، او دوی ستاسو د فریب مخه نه نیسي فکر ستاسو د د بدن ذهن. کتابونه وايي چې دلته یو نړیوال ځان دی ، کوم چې دوی برهمن نوموي؛ چې دلته مجسم دی شعور ځان (تاسو) ، کوم چې دوی د purusha یا اتمان نوم لري؛ او ، دا چې ځان جوړ شوی ځان (تاسو) د نړیوال ځان یوه برخه یا ټوټه ده. دوی وايي چې مجسم شوي ځان (تاسو) باید د بیا جوړیدو ته دوام ورکړي ژوند وروسته ژوند تر هغه چې تاسو ځان د بندې څخه آزاد او ځان د یونیورسل ځان سره یوځای کړئ.

مګر که تاسو ، مجسم شعور ځان ، د نړیوال ځان برخه وه ، او کولی شي د دې ځان سره یوځای کړي ، هغه څه چې کتابونه وايي دا به ناممکن کړي چې ځان جوړ کړي (تاسو) خپل ځان آزاد کړئ. ورکړل شوې ښوونه او روزنه به آزاده کړي شعور ځان (تاسو) له ناخالص څخه غولیږو او ګمراه کول ، یوازې ستاسو لپاره شعور په جریان کې غولیږو او فریبونه. کتابونه نه ښیې چې څه پیښیږي کله چې شعور ځان ته is انفرادي to ویل کیږي.

که ، لکه څنګه چې کتابونه وايي ، احساس د ماهيت، ستاسو څخه به هیڅ شی پاتې نشي ، د فاعل، دا جلا کیدی شي ، ځکه چې هيله ستاسو اړخ باید "وژل شوي وي ، تر هغه چې د وروستي میراثونو پورې وي هيله له منځه تللي دي. " نو ځکه ، که احساس د ماهيت او که هيله ویجاړ شوی ، او له هغه ځایه چې تاسو یې احساساوندهيله دی شعور پخپله په بدن کې ، هیڅ شی نه دی پاتې چې تاسو یې ګوښه او آزاد شئ.

کتابونه نه ښیې چې څه توپیر د یونیورسل ځان او ماهيت؛ دوی هیڅ نه ښیې موخه په یونیفورم ځان کې د بې شمیره برخو درلودل چې پخپلو جسدونو کې ځای پر ځای شوي. دوی نه ښیې چې د یونیورسل ځان د یوې برخې په توګه ستاسو د بیا مجسم کولو ته ادامه ورکولو کې کومه ګټه ترلاسه کیدی شي د یونیورسل خپل ځان بیا راپورته کولو لپاره. بیان جوړ شوی چې مجسم شوی ځان (تاسو) ترلاسه کوي تجربه؛ هغه ماهيت د تجربه. مګر دا ندي ښودل شوي چې څنګه تجربه تاسو ته یا د نړۍ ځان ته د ریښتیا هم د کومې ګټې لپاره دی. هیڅ ګټې نه منل کیږي ماهيت؛ او د یونیورسل ځان ته هیڅ ګټه نه ده. ټوله پروسه پرته پرته ښکاري موخه.

دلته باید یو څه معقول شوي وي موخه، او یو سیسټم چې په واسطه د موخه باید ترلاسه شي. مګر دا نن نه څرګندیږي.

د ځان څرګندونه د نظر خاوندانو لخوا خواهشاتو، لوړه یا ښه خواهشاتو او ښکته یا بد خواهشاتو. دوی د “خدای"او"شیطان”په انسان کې؛ د ځان پوهه د ښه په توګه؛ او د جنسي هيلو لپاره د بد. د اتحادیې ، یوګا په اړه خواهشاتو ده ، چې ټیټ دی خواهشاتو باید ځان بدل کړي او د غوښتنې سره متحد شي ځان پوهه، دا د د Triune Self. هیڅ یوګا شتون نشي کولی ترڅو چې رضا وي شیطان، یو شیطان ځان ته تابع کول غواړي او د غوښتنې سره یو شي ځان پوهه. د خواهشاتو بله اتحادیه راځي ، د اتحادیې احساس- او خواهش ، مګر پتنجالي یې یادونه نه کوي. دا هیر شوی یا وځورول شو

پتنجلي کله کله د مانس خبرې کويفکر اصول"کوم چې باید روزل شوي او پاک شي ، نو یوګی کولی شي د یوګا درې مرحلې ترسره کړي. یوګي یو انسان دی ، که څه هم د اکثریت په پرتله لږ محدودیتونه لري. هغه باید یوګا ترلاسه کړي ، د اتحادیې اتحادیه احساساوندهيله د د فاعل، د هغه د ماناس د روزنې او پاکولو له لارې ، د هغه د بدن ذهن، کوم چې د ژباړونکو لخوا مراقبت بلل کیږي. د یوګا درې پړاونه لکه درهانا ، دیانه او سمهي نومیږي ، چې په سامیه کې د یوه په توګه نمایش شوي ، د ترسره کولو هڅو ته اشاره کوي رڼا د استخباراتي د فکر. د د بدن ذهن یو څوک چې ډیری یې کارول کیږي ، ځکه چې دا د بدن او بهر مسلو سره معامله کوي ماهيت. د احساس کوونکی او د خواخوږي باید د بشپړ کنټرول لاندې وي د بدن ذهن.

نومونه ډیر توپیر نه کوي. هغه څه چې پتنجالي د کړنو په پایله کې وړاندوینه کوي دا ټاکي چې هغه کوم موضوع ته مراجعه کوي. پتنجلي هاخوا نه ځي احساساوندهيله په انسان کې لږترلږه د دریو څخه په کارولو کې ذهنونه او دوی فکر. ډیر څه چې د د فاعللکه احساساوندهيلهد دې سره ذهنونهد پتنجالي په سیستم کې محدود دی. یو ممکن ټول واکونه ترلاسه کړي ماهيت چې پتنجالي یې یادونه کوي او نور ډیر څه. هغه ممکن ګوښه شي احساس او ډیری کنټرول یا فشار کړئ خواهشاتو د. په جلا کولو سره احساس، خواهش له مینځه وړل ماهيت؛ خو هيله يواځې نه ده. او که احساس په لنډ وخت کې له بدن څخه ازاد شوی دی نه پوهیږي چې دا څه شی دی ، ځکه چې دا ورسره پیژندل شوی ماهيت او خپل ځان سره توپیر نه کوي احساس. مګر داسې بریښي چې پتنجالي دا احساس نه درلود.

کله چې د فاعل دې یوګا ته رسیږي دا نشو ته مخه کولی شي ، کوم چې په پاکوالي کې یو حالت دی رواني فضا د د فاعل، په بشپړه توګه له کټکاولو ماهيت. دا "آزاد نه کیږي روح"یا" ځان. " د پوه او د مفکر د د Triune Self تل آزاد وي. کله چې a د فاعل تور دی چې ځان یې یوازې ګوښه کړی دی ، د پټانجلي د میتود له مخې ، دا نور پرمخ نه ځي؛ دا د. سره اتحاد نه ترلاسه کوي مفکر او سره پوه، ځکه چې دا لاهم لري هيله د خلاصون لپاره ، سیټ چیټ آنند لپاره ، د "وجود ، شعور او بلس "مګر کوم چې یوازې د شعوري خوښۍ دی. دا هيله د خلاصون لپاره په موقت ډول د نورو ټولو بادار شو خواهشاتو، حتی د جنسي غوښتنې تمه ، مګر د رضایت یا موافقې سره نه خواهشاتو. دوی یوازې د فشار لاندې دي. د خواهشاتو، که څه هم داسې بریښي چې هرڅه یې پرې کړي. که غالبه غوښتنه د غوښتنې وه ځان پوهه، قضیه به توپیر ولري ، ځکه چې وروسته بله خواهشاتو دوی به خپل ځان بدل کړی وي او په موافقه کې وي او یو یې د غوښتنې سره ځان پوهه.

د احساس د د فاعل په موکش یا نروانا کې ، کوم چې یو رواني حالت دی ، که څه هم "روحاني" بلل کیږي یو استخبارات. دا حتی بشپړ نه کیږي د فاعل. دا یې نه پورته کوي AIA. وروسته له هغه چې د یوې مودې لپاره پدې حالت کې پاتې شو د انسان لخوا نه اندازه کیږي وخت، دا باید پریږدو. دا تر یوې کچې د دې له امله و AIA چې د د فاعل د پرمختګ وړ و. که د فاعل نروانا ته ځي ، په موقتي ډول ، دا هغه څه تکراروي چې دا د هغه پور دی AIA. د AIA، غیر معقول او پرته اړخ، سره ځي د فاعل او په نهایت کې به د یوبل سره د یوځای کیدو سره خواهشاتو او متوازن فکرونه، د راوړو وسیله اوسئ د فاعل بېرته ځمکه او د ځمکې نورو ژوندونو ته.

کله چې یوگا یوازې د لپاره تمرین کیږي موخه د انزوا ، خلاصون او جذب څخه ، دا خورا ځان غوښتونکی دی. په هند کې دا د پیړیو راهیسې پدې لاره کې تمرین کیږي. د مثالي د ژوند هلته د خلاصون ترلاسه کول دي. د هندوستان سقوط تر ډیره حده د دې ځان بساینې له امله دی چې له مخې یې پوهه نوټیک هغه شیان چې پادریان او یوګیزان ممکن لاهم ولري ، د خدمت لپاره د لوی ډګر پرځای د آزادۍ ترلاسه کولو لپاره په عمل بدل شوي. دوی هڅه کوي له دې څخه خلاصون ترلاسه کړي ماهيت پرته د اصلي توپیرونو لیدلو څخه ماهيت او د د Triune Self، د موخه د کائنات ، او اړیکې او دنده د د فاعل ته ماهيت.

کاهنانو او یوګیو ورو ورو ځان د داخلي څخه بند کړی دی ترجمه د دوی ټکي ډیری نومونه چې معمولا کارول کیږي په تیرو وختونو کې د هندي فلسفې لخوا رسیدونکي لوړ پرمختګ وړاندیز کوي. پخوانۍ ژبه ، دا به ښکاري ، د پوښلو لپاره لوی قاموسونه درلودل نوټیک، رواني او رواني شرایط چې د دې لپاره تراوسه په غربي ژبو کې هیڅ نوم شتون نلري. لاندې مثالونه به دا د هغه څه مرحلو ته پام وکړي چې دلته ویل کیږي یو استخبارات.

برهم. یو بشپړ د Triune Self کوم چې شو یو استخبارات. دا د څلور نړۍ سره هیڅ اړیکه نلري ماهيت او یوازې په خپله دی رڼا په اور کې.

برهما (نیټور). همدا شان استخباراتي، کوم چې راپورته کړی AIA باید وي د Triune Self. غیر فعال او فعال اړخونه مساوي دي او دا د سره دی د Triune Self دا راپورته شو برهما (نیټور) په کروندو کې د استخباراتي د چا د Triune Self—later ، په نړۍ کې its خپل جنسي او ساتي کامل فزیکي بدن په د پایښت اصل, ابدي.

برهما (فعال). همدا شان استخباراتي، مګر په برهمو کې د څرخ تلفظ څرګندونه دا په ګوته کوي چې فعال شوی دی. دا پدې مانا ده چې د فاعل د هغې د Triune Self خپل کامل بې جنسي فزیکي بدن جلا کړی او د ځان لپاره یې یو نوی کائنات رامینځته کړی ، د سړي بدن او د ښځینه بدن. نو د د فاعل ځان د دې څخه جلاوطن کړی دی مفکر او پوه او نور نشته شعور د د پایښت اصل, ابدي؛ دا دی شعور یوازې د دې سړي او ښځې نړۍ وخت. دلته دا باید په وقتي توګه دوام ولري ژوند او مړینه د سړي په بدن یا د ښځینه بدن کې بیا شتون کول تر هغه چې دا فزیکي بدن خپل بشپړتیا اصلي حالت ته رامینځته او بحال کړي ، دا معنی لري چې د دې توازن احساساوندهيله په دایمي اتحاد کې او د دې سره متحد مفکر او پوه؛ او ، په دې کولو سره ، بیا جوړیږي شعور او خپل ځای په د پایښت اصل, ابدي. په دې کولو سره به دا کار آزاد شي استخباراتي (برهما) او بشپړ یې کړئ د Triune Self د ځان آزادولو سره.

برهمن. همدا شان استخباراتي، کوم چې دې ته د Triune Self ټول یې بحال کړ رڼا پور اخیستل شوی او د چا د Triune Self اوس پخپله برهم دی. یو برهمن د ټولو اړیکو سره آزاد دی ماهيت او وړیا دی استخباراتي.

پارابرهم. همدا شان استخباراتي، کوم چې شوی دی سپریم استخبارات.

پارابرهمان. چې سپریم استخبارات، کوم چې پکې شامل دي یا د نورو ټولو آزادو نماینده ګانو دی استخبارات.

Purusha (نامعلوم). (1) د پوه د د Triune Self په هغې کې نوټیک فضا. (2) د مفکر د د Triune Self په هغې کې رواني فضا. (3) د د فاعل د د Triune Self په هغې کې رواني فضا. په دې هیڅ یوه کې د پیریشو سره اړیکه نه ده ماهيت.

مولا پراکیټي. جنرال ماهيت. په خپل لوړ حالت کې عنصر د څرخونو ځمکه ، له هغه ځای څخه څلور عناصر د نړۍ نړۍ راښکته شوه موضوع د فرد په واسطه د څلور نړۍ

پراکيټي ، کوم چې (1) دی موضوع له هغه څخه چې د انسان بدن ترکیب شوی دی؛ (2) بهر ماهيت د څلور نړۍ جوړول.

پرشو-پراکریت (نامعلوم). د د فاعل په خپل تلپاتې فزیکي بدن کې ژوند کوي په د پایښت اصل.

ایشورا. (1) د سپریم استخبارات، کوم چې سره ورته دي: (2) the رڼا-او زه یم د استخباراتو پوهنځي؛ او ، (3) د زه-نیساوندنفس د پوه د د Triune Self. درې واړه اشورا نومیږي. یو څه رڼا, تنفس، او د ځواک اړخ استخباراتي ته څرګندول د Triune Self د یو وجود په توګه.

AO M مناسب د ایشورا نوم فکر او غږ کول چې ایشورا ځواب ورکوي. کله چې دا د نوم په توګه کارول کیږي د Triune Self، A دی د فاعل؛ د مفکر او د فاعل یوځای شوی؛ M د پوه د AO سره پدې کې یوځای شو. د یو انسان لپاره غږ کول باید IAO M وي.

Sat (نامعلوم). حقیقت د خپل ځان دوامدار په توګه رڼا د پارابرهمان ، برهمن ، برهما (نیویټر) ، برهمو (فعال) ، او برهم. حقیقت د رڼا د استخباراتي په اتموسفیرونه د د Triune Self. دا دی قوي رڼا دننه ، کوم چې ټول شیان ښیې لکه څنګه چې دي. حقیقت د هغه درجې دی چې څوک پکې لري قوي رڼا.

ستوا. In ماهيت، د موضوع د رڼا نړۍ چې جوړه شوې ده رڼا وسیله رڼا د استخبارات په نوټیک اتموسفیرونه د دوی ټریون نفسونه. په انسان کې موضوع د رڼا نړۍ چې د هغه رواني فضا کې ده.

راجاس. In ماهيت، د موضوع د ژوند نړۍ د ذهني پلوه فعاله شوې اتموسفیرونه of انسانان او عمل کول خواهشاتو په کوم کې فکر او فکرونه دې ته ننوتل اتموسفیرونه. په انسان کې موضوع د ژوند نړۍ د هغه په ​​رواني فضا کې.

تاماس. In ماهيت، د موضوع د فورمه نړۍ چې پرته ده رڼا نو له دې امله ضعیف او دروند دی. په انسان کې موضوع د فورمه نړۍ د هغه رواني فضا. ستوا ، رجاز او تاماس درې ټوپک دي ، چې ویل کیږي صفات، خاصیتونه ، ماهيت، یو له بل څخه په دوو کې قانون نافذ کوي رواني فضا د انسان

اتما. د رڼا of یو استخبارات؛ د قوي رڼا د انسان دننه ، د هغه په ​​کارولو سره چې هغه فکر کوي او رامینځته کوي فکرونه.

اتمان. د د Triune Self (لکه څنګه چې پوه) په رڼا د استخباراتي؛ د هغه برخه رڼا د د Triune Self (لکه څنګه چې مفکر) اجازه ورکوي د دې انسان د کارولو لپاره. ژیوټما. په فزیکي کې هر ژوندي شی ماهيت، کوم چې د اتما لخوا خپل شتون ورکړل شوی (رڼا) کوم چې انسان فکر کوي ماهيت.

مهات. د ماهيت-موضوع کوم چې دننه شوی و او بیا د رواني فضا د د فاعل یا د ټولو څخه ترسره کوونکي. دا ده ماهيت، مګر د رڼا د استخباراتي د لخوا کارول شوی د بدن ذهنچې کله ناکله د احساس کوونکی او د خواخوږي، کله چې دا په بدن کې د ترسره کونکي لخوا کارول کیږي.

ماناس. د د بدن ذهنکله ناکله د احساس کوونکی او د خواخوږي.

اهانکارا. استغفار یا غرور لکه د د فاعلځانګړی احساس د زه-نیس د پوه.

انټاسکارانا. د فکر د د فاعل کوي ، (1) د د بدن ذهننښلول احساس د دې فزیکي بدن سره او داسې نور ماهيت؛ (2) د احساس کوونکی د خواخوږي خپل ځان پیژندل د احساس یا لکه هيله، او داسې نور چې ځان ځانته توپیر احساس کړئ ماهيت.

چټه. د موضوع د ژوند نړۍ یا ژوند الوتکې چې د تحلیل شوي لخوا اغیزه شوې رڼا د استخباراتي په رواني فضا د انسان دا ممکن لاهم په رواني فضا یا دا ممکن عمل وکړي فورمې of ماهيت.

چت (1) رڼا د استخباراتي په رواني فضا د انسان ()) “شعور، "د هوښیارتیا په معنی کارول شوی؛ او ، (3) "شعور، ”د هوښیارتیا په معنی چې یو شعور دی.

چټي. عملونه په رواني فضاد موضوع د رڼا د استخباراتي.

چتکاسا. (1) ماهيت-موضوع کوم چې په رواني فضا؛ ()) ګډوډي د دې لامل کیږي. (2) ګډوډي په کوم کې چې رامینځته کیږي ماهيت کله چې بیرته هلته استول کیږي.

وریټی. څپې یا څپې ماهيت-موضوع په رواني فضا. دوی د. پاملرنه راجلبوي یا د فعالیت لامل ګرځوي د بدن ذهن کوم چې په فزیکي ډول عمل او شیان تولیدوي ماهيت.

سمسکاران. عادتونه of فکر. تاثیرات په د ساه بڼه مخکې له مړینه، کوم چې د AIA نوي ته د ساه بڼه as عادتونه، ندی او مخنیوی. جاگرتا. ویښته یا بهرنی حالت ، په کوم کې چې د فاعل is شعور د څيزونو ظهور.

سویپنا خوب کول یا داخلي حالت ، په کوم کې چې د فاعل is شعور د څیزونو ظهور فورمې.

سوشوپټي. د بې خوبۍ حالت ، په کوم کې چې د فاعل له څلور حواسو سره په تماس کې نه دی او دی شعور د فورمې یوازې د مضمونونو په توګه.

توریه. د د فاعل د ځان پوهه، چیرې چې نور ټول ایالتونه پکې شامل او په المان کې له منځه ځي رڼا.

آنند. خوښۍ یا خوشحالي ، د یو ځانګړي حالت احساس کوم چې کله تولیدیږي احساس کارول احساس کوونکید د بدن ذهن.

مایا. پرده لکه څنګه چې ماهيت او په هغې کې تلپاتې شیان ، لخوا جوړ شوي احساساوندهيله كله فکر سره له د بدن ذهن د حواسو په مطابق.

Karma. د عمل او د عمل پایله رڼا د استخباراتي او هيله؛ د خارجی کول د فکر.

ډیری ورته وړاندیز کونکي اصطلاحات باید په سنسکرت کې وموندل شي. پخوانۍ ښوونې ډیری احتمال د هغه څه پر بنسټ وې چې هوښیار وي -موضوع (د د Triune Self) او هغه څه چې بې خبره ديموضوع، هغه دی، ماهيت. ریښتینی ښوونه هغه باطني دهموضوع په کار کې ماهيت-موضوع او پدې سره دواړه پخپله او ماهيت.

پراکیټي ، نړیوال ، دی ماهيت لکه څنګه چې څلور نړۍ دا د مولپراخترۍ څخه راځي ، کوم چې په ځمکه کې د ځمکې ځای دی ، په جیرتیا ، عیاکیتم یا پراډنا. پراکیټي ، انفرادي ، د انسان بدن دی ، کوم چې د څلور نړۍ څخه دی او د انسان نړۍ ساتي وخت په دوران کې. پاروشا ده د Triune Self د دې درې ګونو اړخونو لکه ساهو او اتموسفیرونه. پرشا هم د دې درې برخو څخه هر یو دی. دوه له دریو برخو څخه ، پوه او د مفکر، خپل ځان له پراکتي سره توپیر کړئ. مګر د د فاعل په انسان کې برخه دا نشي ترسره کولی پداسې حال کې چې دا د پراکیټي سره وصل دی ، لکه څنګه چې بدن په کوم کې چې ژوند کوي او په کوم کې چې لاندې وي وهم، او پداسې حال کې چې دا ځان له بدن څخه توپیر نه کوي.

Purusha ترسره کوي دندې کوم چې د Trimurti په توګه منعکس شوي. پراکرتۍ وخت په وخت د برهمو ، فعال ، وشنو او شیوا لخوا رامینځته شوي ، ساتل شوي او له مینځه وړل کیږي. دا د د فاعل, مفکر او پوه کې کار کول ماهيت، چیرې چې دوی نړیوال او انفرادي پراکرتري رامینځته کوي ، ساتي او له مینځه یې وړي. د انسان بدن په توګه انفرادي پراکیټي د خدای لخوا رامینځته شوی ، ساتل شوی او ویجاړ شوی د فاعل یوازې ، د برهمو ، وشنو او شیو په توګه کار کوي. برهمو ، وشنو او شیو دي ماهيت او د خدای in ماهيتلکه څنګه چې د د Triune Self. نو دوی برهما دي د نړۍ نړۍ ، وشنو دي ژوند نړۍ ، او شیو دی رڼا نړۍ دوی لکه خدای، خالق ، ساتونکی او د فزیکي نړۍ ویجاړونکی وخت، د انفرادي پراکرټي لخوا پرمخ ځي ، د انسان بدن. د دوامداره تخلیق ، ساتنې او تباه کولو انفرادي پراکرتۍ لخوا ټاکل شوی نمونه په بهر کې پراکیټي تعقیب کیږي ماهيت. کله چې بدن کامل وي نو لکه څنګه چې دوه ترکیبونه وي په کوم کې چې بشپړ ځای لري د Triune Self، انفرادي پراکیټي دایمي دی. بیا دا نور سرچینه نده چې له کومه څخه پروما لکه د تریمورتي ، کائنات رامینځته کوي ، ساتي او له مینځه وړي.

بیا پاروشا د د فاعل, مفکر، او پوه، د کلمې په زور سره برهم کیږي. دا کلمه AO M. براهیمه ده ، فعاله ده ، A ده؛ برهمو او وشنو سره یوځای شول O. شیوا د AO سره M ده پدې کې برخه اخیستې. AOM ، پدې توګه د دریو پروروشاس څخه جوړ شوی چې د خالق ، محافظ او ویجاړونکي په توګه عمل کوي ، او د هغې لخوا ساه اخیستل شوې. استخباراتي، کوم چې BR دی ، BRAOM کیږي ، کوم چې برهم نومیږي. H ممکن د U لپاره ځای په ځای شوی وي ، ترڅو د د Triune Self په یو استخبارات. بیا د استخباراتي کوم چې برهمن دی ، د هغې لخوا آزاد شوی د Triune Self، پارابرهم شو یو استخبارات د سره یوځای یا لاندې سپریم استخبارات. د سپریم استخبارات پارابرهمان دی.

AOM د د Triune Self، د استخباراتي او د سپریم استخبارات. دا یوازې کلمه ده که څوک یې پیژني ترجمه او د دې توان لري چې دا فکر وکړي ، احساس یې کړي او ساه واخلي. یوازې غږ کول یا سندرې ویل ورته لږ دي. کلمه د د Triune Self، او يا د استخباراتي. دا څه څرګندوي یو ده دا ښیې ماهيت, دندې د یو. دا is د یو.

د د Triune Self، A دی احساساوندهيلهاو صداقتاونددليل، او م زه-نیساوندنفس. AOM ښیې اړیکې یو بل ته د دریو. غږ د د Triune Self د دې دریو مخلوقاتو په څیر ، کله چې دوی دوی په وجود کې راولي. د د Triune Self هیڅ غږ نلري ، مګر دا مخلوقات غږ کوي: د د فاعللکه څنګه چې د A ، شتون د مفکر، AU د O په توګه ، او د پوهلکه څنګه چې د م. نو ځکه دا کلمه ، کله چې یو څوک فکر کوي او احساس یې کوي او ساه اخلي ، هغه د یو، د هغه خپل د Triune Self. هغه څه غواړي هغه ته مفکر او پوه؟ او هغه څه غواړي مفکر او پوه هغه ته ووایم؟ کله چې هغه دغه نوم د دې پټ نوم بولي؟ د د Triune Self تر هغه وخته پټ پاتې کیږي چې هغه یې نه وي پوهیږي ترجمه. ولې هغه په ​​خپل غږ کوي د Triune Self؟ هغه له دې څخه څه غواړي؟ معمولا هغه نه پوهیږي. لدې امله کلمه لږ تاثیر لري ، حتی که زر ځله وویل شي. "زه AOM یم ،" "زه براهم یم" ، د هیڅ شی سره تړاو نلري که چیرې هغه څوک نه پوهیږي چې هغه څه شی دی فکر یا په اړه خبرې کول. د حقیقت دا چې خلک کلمه کاروي دا ثبوت دی چې یو راز شتون لري ، یو نامعلوم هيله کوم چې د دوی غوښتنه کوي. دا هيله د A پیل دی او دا د پوهیدلو هڅه کوي ، دا د. سره اتحاد غواړي مفکر او د پوه د هغې د Triune Self هغه پوهیږی

د کلمو غږولو څرنګوالی له دې امله په د فاعل. راز افشا کیدی نشي ، که څه هم په اړه یې ډیر څه څرګند شوي. یو باید د پټ لپاره چمتو وي؛ هغه باید ځان چمتو کړی وي. هغه پخپله چمتو کوي فکر. کله چې د دوامدارې هڅې سره د دې په اړه فکر کولو هغه خپل ځان چمتو کړی دی فکر نه منونکی غږ جوړوی کوم چې هغه درک او حس کوي. بیا هغه د غږ سره په مطابقت کې ساه اخلي. دا هغه مخابراتو ته اړوي. د هغه د Triune Self هغه ته لارښوونه کوي هغه څه چې هغه ځان چمتو کړی د دې په اړه پوهیدل.

د AOM غږ کول د د فاعل سره له مفکر او د پوه. که دوام ومومي، نو دا به اخلي د فاعل له بدن بهر تر څو په بدن کې پاتې شي او ولري د فاعل په بدن کې څرګند ، بدن باید په غږ کې شامل شي. د انفرادي پراکرټي پټ لیک I. له دې امله انسانان، که دوی خورا پرمختللي وي ، باید ووایاست ، پداسې حال کې چې فکر د غږ آوازونه ، IAOM او ودریږي کله چې M غږ کیږي. زه جاميټري يم سمبول د سالم بدن لپاره A د کلام تخلیقي پیل دی؛ O دوام لري او ټوليږي؛ او M د کامل بشپړتیا او تکمیل دی ، پخپله حل شوی. M د ټکی په دایره کې د خپل بشپړتیا دننه.

د دې اساساتو څخه یوازې محدود تعلیمات پاتې دي ماهيت په فزیکي نړۍ کې ، او د فاعل د رڼا د استخباراتي. هغه څه چې پاتې دي یوازې د رڼا د استخباراتي څنګه چې دا ، اتما ، د اتمان سره دی ، د د Triune Self، او په ماهيتد جیواس په څیر ، د د فاعل. د استخباراتي پخپله په خپل دولت کې ، یعنی دا په دریو برخو کې ورک دی. هغه موندنې چې د استخبارات ممکن هرڅه ته په مآخذونو کې ولیدل شي چې د د Triune Self، لکه څنګه چې پارا: پارابرهم ، پاراماتما ، د استخباراتو لپاره ودریږي؛ او پارویدیا د پوهې څخه هاخوا دی د Triune Self؛ دا هغه څه دي چې په ساحو کې د استخباراتو په توګه پوهه ده ، څومره چې د پوهې څخه لکه د د Triune Self په نړۍ کې. توپیر یې وکړ چې هرڅه یې پورشه دي د Triune Self، یا پراکیټي ، ماهيت، نه یوازې لرغونی ښیې پلان سپارل شوي ، مګر دا چې دا خورا لږ څه د هغه څه څخه پاتې کیږي چې د د فاعل په انسان کې ، کوم چې دوی ته دی د Triune Self، او د انسان فزیکي نړۍ ته وخت، کوم چې دوی ته په ټوله کې کائنات دي. هرڅه چې داخل شوي ماهيت د مانس ، اهانارک ، چیتا لخوا جوړ شوی دی. دا د د فاعل له لارې د فکر او فکرونه.

له لاسه وتلی ښوونه ده چې شتون لري استخبارات د کوم څخه چې ټریون خپل ځانونه ترلاسه کوي رڼا په کوم چې دوی فکر کوي.

له لاسه وتلی تعلیم هم دا دی چې هلته شعارونه شتون لري ، په کوم کې چې براهم یا استخبارات دي ، او نړۍ ، په کوم کې چې Purushas یا بشپړ Triune خپل ځان دي؛ او دا د دې څخه توپیر لري د نړۍ نړۍ وخت، د دې منونټاراس او پراالیا سره د بیا شتون لپاره ترسره کوونکي د دوی د ژوند لړیو په اوږدو کې.

له لاسه وتلی تعلیم دی چې یو انسان د زړه پورې اړخ او د خلکو استازی دی ماهيتد کائنات تر څنګ. د بهاګاد گیتا دا چلند کوي ، مګر په اوسني وخت کې فورمه د دې لوی کوچني کتاب حکایتونه پیژندل کیدی نشي. کوروس دي هيله په ټوله کې دا په دوه څانګو ویشل شوی دی ، کوروس څوک چې هوښیاره او ځان غوښتونکي دي خواهشاتو د جسماني شیانو لپاره ، او پانډاووس څوک دي خواهشاتو د د Triune Self. ړوند پاچا دتراراشترا بدن دی ، او د هغه جنرالان څلور حسونه دي. ارجنونا ، یو د پانډاو شهزادګۍ ، د غوښتنې استازیتوب کوي ځان پوهه. بل د کوروس جنسي خواهش څرګندوي. ښه خواهشاتو د کروروشیترا ، د کروس الوتکه ، له بدن څخه ایستل شوي دي. پلازمینه ، هسټینا پور ، زړه دی ، د حکومت څوکۍ ، چیرې چې ټیټ دی خواهشاتو قانون دا د چلولو سره قضیه ده انسانان. د بهگود گیتا د غیر معمولي انسان ارجونا ښکارندویي کوي ، څوک چې په بدن باندې د کنټرول ترلاسه کولو او د پوهې ترلاسه کولو هوډ لري. د Triune Self او د رڼا د استخباراتي. هغه ته کرشن راځي ، د هغه مفکر، سره له رڼا د استخباراتيد دليل د ذهن of دليل. د هغه لارښود دی انفجریشن، کوم چې د دننه څخه ریښتینی ښوونه (ښوونه) ده.

نومونه د. په اړه ډیر ښیې ماهيت د د Triune Self او دا درې برخې ، د ځواک او کار کولو سره یوځای او د ځینې پایلې ذهنونه، د کومو موضوعاتو په اړه لویدیځ کوم څه مشخص ندي. د ختیځ په لرغوني ادب کې د هر چا لپاره ډیر څه شتون لري چې څوک دې ته نه یوازې د خواخوږۍ سره بلکه د درک دا چې هغه پخپله باید سم معلومات ومومي چې پکې شامل دي. هیڅوک نشي کولی د دې صحیفو څخه دقیق ارزښت ترلاسه کړي ، پرته لدې چې هغه د پیل کولو لپاره پوهه ولري ، او پرته لدې چې هغه پوه شي چې نه صحیفې او نظریات د هغه څه اړوند ارزښتونو سره توپیر کوي چې دوی ورته لیږدوي. کره معلومات یوازې هغه وخت ترلاسه کیدی شي چې ، سربیره پردې ، هغه کولی شي دا په ختیځ لباس کې توپیر وکړي ، په کوم کې چې دا د توقیفونو په مینځ کې څرګندیږي ، ناپوهۍ، بت پرستۍ او انقطاع وخت.

اوسط شخص په دې ادب کې کافي ندي موندلی چې د دې ټولو ستونزو لپاره هغه ته انعام ورکړي. له همدې امله مطالعه له پامه غورځول شوې ده. مګر هغه څه چې په لویدیځ کې ډیری خلک راجلبوي څوک چې علاقه پیدا کوي د قوي ژمنې ژمنه ده چې د ختیځ تنفس تمرینونو لخوا ترلاسه شي. نو د ختیځ مشنریان د یوګا د درس ورکولو سره غوښتنه تقاضا کوي. حتی که دوی د راجو یوګا سره پیل وکړي دوی دا پریږدي ځکه چې لویدیځ پیروان د یما او نیاما په انګس کې وړ ندي. نو یوګا ، د یووالي په توګه: لومړی ، اتحادیه احساساوندهيله، او بیا د خپل ځان سره یوځای کول ، یوګا ته اړول کیږي چې ټیټ رواني ځواک ، ښکلا او د بدن ځواک او اوږد ورکړي ژوند. دا هغه څه دي چې پیروان یې تمه لري. پایلې چې دوی ته راځي که دوی واقعیا تمرین وکړي پراناما خورا مختلف دي ، او د دوی ښوونکي ، څوک چې باید دوی یې شریک کړي برخليک، نشئ کولی یې د هغې پروړاندې محافظت وکړئ.

د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.