فکر کول او ماتول
هارولډ ډ. پیسیالیل
څلورم څپرکی
د سایکل ډسټین
برخه 22
د ډوډۍ پړا پړاونه، د ځمکې له ژوند څخه بل ته. د مړینې نه وروسته دا کار یو جامع ژوند کوي. قضاوت دوزخ د غوښتنو له لارې جوړ شوی دی. شیطان
دلته دولس ایالتونه ، مرحلې ، یا شرایط شتون لري چې هر یو یې یو پړاو رامینځته کوي د فاعل برخه له یوې څخه تیریږی ژوند دې بلې ته ژوند په ځمکه، (عکس. VD).
کله چې د فاعل په نهایت کې شعور دا چې د هغې مړی مړ شوی ، دا د وروسته په څیر بیدار کیږي خوب. که چیرې څلور ځله فزیکي بدن تر دې دمه د سوځولو یا د غوښې د بدن راوتلو سره ناباوره شوی د فاعل کیدای شي د دې لخوا وساتل شي خواهشاتو په فورمه د فزیکي نړۍ الوتکه. که بدن یې ورک شوی وي ، د فاعل کله چې راویښ شو په دې کې دی رواني فضا په فزیکي یا فورمه د فزیکي الوتکه یا فورمه نړۍ د د فاعل له دې الوتکو څخه نور نه پوهیږي چې په هغه کې یې پیژندل شوي ژوند.
په هر حالت کې د فاعل سره دی د ساه بڼه او دا څلور حواس. دا لیدلی ، اوریدلی شی ، خوند, بو بو او احساس وکړئ ، او دا دی شعور په هغې کې د ساه بڼه. دا د خپل تېر په اوږدو کې ژوند کوي ژوندنه له ماشومتوب څخه وخت of مړینه، مګر ټوله ژوند یو مرکب جوړ شوی دی او دا ژوند کوي چې دغه ترکیب. دا په خپله نړۍ کې دی ، په دې کې رواني فضا. دا عملونه ، پیښې او چاپیریالونه هغه دي چې دوی په ځمکه کې وو او ریښتیني لکه څنګه چې پوهیدل او احساس یې درلود چې دوی پکې دي ژوند. دا د خوښې جامې اغوستل کیږي لکه څنګه چې خوبونه، یا د جامع جامې سره. دا د هغه خلکو سره لیدنه کوي چې دا یې په ځمکه کې لیدلي او خبرې کوي او ورسره عمل کوي او دوی ورسره عمل کوي ، په ورته ډول لکه په ځمکه کې یو خوب. دا د ځمکې خلک نه دي یا ترسره کوونکي، مګر د دوی بیا تکثیرول لکه څنګه چې په تاثیر شوي د ساه بڼهد فکرونه د ژوند. ګناهکار پدې حالت کې د ډیر غم یا ډیر خوښۍ نه تیریږي. ځینې ترسره کوونکي د یو ساعت لپاره ، او نور د ځمکې ډیری کلونو لپاره پدې حالت کې لاړ شئ وخت قضاوت کولو دمخه. ځینې یې د ویښیدو سره سم قضاوت ترلاسه کوي. د ورپسې په اړه نور هیڅ نه ویل کیږي مړینه هغه وختونه چې پیژندل شوي وو ژوند.
ژر یا وروسته پدې لاره کې د فاعل پوهیږي چې د دې لپاره باید قضاوت وشي فکرونه او په ځمکه کې اعمال. دا د هغه څه په اوږدو کې تیریږي چې دا د تیریدو په توګه تاثیر کوي ، او په هغه څه کې څرګندیږي چې تالار ښکاري رڼا، کوم چې د برخې په هره برخه کې شتون لري د فاعل. د د فاعل د لارې د وتلو لپاره په لاره تېر شو رڼا، مګر تیریدل ورک شوي. دا د لارې څخه د خلاصون لاره لټوي رڼا؛ دا د دې څخه د ځان ساتلو لپاره یو څه غواړي رڼا؛ مګر رڼا هرچیرې دی؛ د د فاعل لاړ شه او هیڅ هغه څه چې نشي کولی مداخله وکړي رڼا. دا هڅه کوي چې زنګ ووهي خدای، لکه څنګه چې دا فکر کاوه خدای په دوران کې ژوند، د دې خوندي کولو لپاره ، مګر دا نشي کولی د هغه نوم تلفظ کړي. دا په خپلو ملګرو ، د هغه ساتونکو ، پورې تړلو ، پیسې ، ځواک ، ښه کارونو غږ کوي ، مګر هیڅ څوک نشي کولی داخل ته ننوځي رڼا. دا به د مرستې مرستې ومني شیطان، که دا په a باور ولري شیطان، له دې څخه د وتلو لپاره رڼا؛ که چیرې د دې بد کارونه دا قانع کړي او دا یې خراب کړي د دوزخ دا به دوی ته غوښتنه وکړي ، مګر دا دی شعور چې حتی دا به دا د له څخه وباسي رڼا. دا احساس کوي چې دا رڼا، د قوي رڼا of استخباراتي، ده شعور د هرڅه ، او دا چې اوس پدې کې یوازې دی. ورو ورو رڼا کوي د فاعل خبر اوسئ چې دا حتی د مالکیت نلري فورمه دا دننه دی. بیا د فاعل او د د ساه بڼه بېل.
د د فاعل ننگه احساس کوي ، له لاسه وتلی دی د ساه بڼه، مګر دی شعور. د د ساه بڼه د دې څلور حواس سره د دې په وړاندې ودریږي. دلته ده خاموش. د د فاعل نشي لیدلی او نه اوریدلی شي. د رڼا د د ساه بڼه ټول راوړي فکرونه چې د ژوند کوم چې تیر شوی په ژوند، هغه شيان چې ورسره د فاعل او بدن یې اندیښمن کړی و ، اشخاص او ځایونه او تنظیمات د رڼا او د د فاعل. دوی د فکرونه د د فاعل د دوی په اړه صادر شوي ژوند. دا فکرونه د دوی په مرحلو کې خارجی کول د. له لارې ښودل شوي د ساه بڼه. د د فاعل داسې احساس کوي لکه څنګه چې دا ټول لیدلي او اوریدلي دي د ساه بڼه دا خپله وه ټول ژوند تېرېږي او د د فاعل.
د قوي رڼا حقیقت دی. دا څرګندوي او کوي د فاعل شعور د څه رڼا is شعور د. لکه څنګه چې هر یو فکر، عمل او پیښه راوړل شوې، د فاعل د قضاوت څخه خبر دی رڼا او دا چې قضاوت حق دی ، پرته د خوښې او نا رضایتۍ څخه ، او د قضاوت قضاوت دی د فاعل پخپله دا هم په خلکو اغیزه لري د ساه بڼه. دا داسې ده لکه څنګه چې قضاوت شوی او ثبت شوی — او د فاعل ننگه احساس کوي ، په رڼا، او پرته د دې د ساه بڼه.
د رڼا وتل. د د فاعل بيا يې بدلوي د ساه بڼه او په تیاره او د قضاوت څخه بې خبره دی چې له مخې یې دا تیریږي ، که څه هم داسې احساس کیږي چې قضاوت شوی. ټول هغه د فاعل په تیرو وختونو کې درلود او یا یې وکړ ژوند او دا د رڼا د قضاوت په تالار کې ، سیالۍ کوي او نړۍ رامینځته کوي په کوم کې چې د فاعل بیا دی. نړۍ په یوځل بدله کیږي او پرځای یې فزیکي نړۍ وي لکه څنګه چې ورته څرګندیده د فاعل په ځمکه کې ، نړۍ کیږي په کوم کې چې دا واقعیا وه ، مګر کوم چې د فاعل بیا نه پوهیده. د زغم دوره د د فاعل اوس د د دوزخ.
هلته دي د دوزخ نه ځورونکي ، نه اور ، نه ګندرې ، نه بد بوی لرونکي اوبه ، او نه هم کومه فحشايي اهنګي چې د بیلابیلو عالمانو مذهبونه د ګ multو خلکو لپاره جوړ کړی دی چې دوی ورته د تکلیف رسوا دي. او نه هم هلته چپلی ، کاشي جوړه شوې ده شیطان. Yet Yet suffering suffering.. in. in............ د دوزخ د ګناهګار لپاره فکرونه او عمل په داسې حال کې چې په ځمکه کې دی دلته هم یو شیطان، خپل دی شیطان.
د د ساه بڼه، په کوم چې ټول فکرونهد دوی خارجی کول، او د دوی اغیزو خپل نښې پریښودې وې ، کوم چې د دوی لخوا روښانه او قضاوت شوي و رڼا په وخت د قضاوت ، اوس انځورونه یو په یو ښیې. څنګه چې دوی راځي د فاعل د خواهشاتو دا بیا درلوده. اشخاص او توکي د خواهشاتو شتون لري ، مګر هیڅ فزیکي بدن شتون نلري او د رضایت هیڅ وسیله نلري خواهشاتو. غوښتنې هیڅکله مطمین کیدی نشي دوی د دې لپاره ضعیف کیدی شي وخت د قناعت بخښونکي فزیکي وسیلې د ستړیا سره. زیات خواهشاتو خواړه ورکول کیږي ، څومره چې پیاوړي ترلاسه کوي او هرڅومره چې د رضایت وسایل ضعیف کیږي. دا په فزیکي نړۍ کې داسې وه ، مګر اوس په فورمه د فزیکي الوتکه یا فورمه نړۍ د فاعل لري د خواهشاتو بیا او د دوی د توجیه کولو هیڅ وسیله نه ده. دوی قهرجن دي.
عادي کس د هغه سره خواهشاتو لپاره د خوړو، د جنسي اړیکې لپاره ، د څښاک او اطمینان لپاره ، په دوی مختلفو کې فورمې، د دې درلودو سره مخ کیږي خواهشاتو پرته د دوی د بخښلو کومه وسیله. دلته لوږه ، د اطمینان لپاره سوځیدونکې هيله ده چې په کې خوري د فاعل پرته له دې چې تخریب یې کړئ. نورمال او معتدل اشتهاري دا تکلیف په کې پیدا نکړئ د دوزخ، مګر یوازې غیر ارادي ، متقابل ، شیطاني خواهشاتو د د فاعل د غلط. په تیرو وختونو کې خود غرضیت او لالچ ژوند، د نورو شیانو درلودل او د ځان لپاره ساتلو هیله د فاعل in د دوزخ، مګر ټول فزیکي شیان د دوی ترلاسه کولو وسیلو سره یوځای له مینځه تللي. د د فاعل زړونه او دې ارمان دردونه لکه د لوږې درد غرور په ژوند بیرته به راشي د فاعل وروسته مړینه او بیا د فاعل غرور لري خواهشاتو، مګر چیرته چې هیڅ شتمني ، ځواک یا سټیشن شتون نلري ، یوه تشه شتون لري چې د دې انرژي مصرفوي د فاعل پخپله دا احساسات لوږه ، سوځیدنه ، مصرفول ، له فزیکي حالت سره ورته دي. توپیر دا دی چې د جسماني بدن شتون نلري ، مګر د فاعل لري د ساه بڼه د دې څلور حواس سره ، او دا احساس کوي او لاهم دا احساس له مینځه نه دی تللی.
د شیطان د د فاعل له لارې د د دوزخ د دې حکم او مشر دی هيله، کوم چې د هغې بد و ژوندی in ژوند او دا دی شیطان وروسته مړینه. لږ خواهشاتو کوچني شیطانان د مشر لاندې دي. هیڅ شیطان نلري فورمه دلته؛ دوی ژاړي ، دوی په د فاعل؛ دوی هر یو د خپل ځان سره مطابق تیریږي ، فشار کوي او سوځي اشتباه، خواخوږي يا لېونتوب.
د ګناهونه د خپل ځان پروړاندې او د خپل ځان په وړاندې د فاعل یوازې د خواهشاتو پدې رواني حالت کې. د ګناهونه د ترسره کوونکي د نورو یو څه مختلف اثر تولیدوي. ترسره کوونکی نه یوازې د خلکو ژوند خواهشاتو کوم چې په دې ګناهکارانو کې دخیل و فکرونه او عمل کوي ، دا د خلکو لخوا تورن شوی چې په کوم چا یې ظلم کړی. هغه کسان چې ټپیان شوي وي یا مړینه د تاوتریخوالي ، د جرمي غفلت یا د زنا له لارې د خوړو؛ د ځمکې خاوندان یا کار ګمارونکي چې د دوی د اجاره اخیستونکو یا کارګمارونکو بدنونو د تخریب لامل شوي؛ واکمنان ، سیاستوال او د ګوند سیاست وال چې پدې کې یو بل سره اړیکه لري غلطي؛ د زندان ظالمان ساتونکي ، سخت یا بې لارو قاضیان ، او هغه څوک چې د خلکو په وړاندې یې ګناه کړې ترسره کوونکي د نورو د هڅولو په واسطه د لیوالتیا فعالیتونو ته: دا یو ځل بیا تورونه او هغه شیان واوري چې دوی یې په اړه پوهیږي ژوند؛ دوی خپل قربانیان ویني ، قرباني ورکوي حرص، خودغيزي ، فساد او بې پروايي دوی دوی ګوري او دوی هغه څه احساسوي چې زیان لیدونکو احساس کړي-درد, ناروغۍ، شرم ، تخریب او نهيلۍ. د د دوزخ د هغو خلکو له کړاوونو څخه هم بدتر دی چې یوازې پخپله یې ظلم کړی.
ټول ترسره کوونکي in د دوزخ تکلیف لري ، مګر دوی هلته هیڅ نه زده کوي ، دوی توبه نه کوي ، دوی هیڅ پښیماني نلري. د فرصت لپاره زده کړې یوازې په راتلونکي کې په ځمکه کې راځي ژوند. تکلیف د ګټې لپاره ندی سزا مګر د پاکولو لپاره د ساه بڼه. سزا هم د بل لپاره ساتل شوی ژوند په ځمکه.
وروسته د د فاعل د خواهشاتو دا په فورمه د فزیکي نړۍ الوتکه یا د فورمه نړۍ د د فاعل تر دې دمه یوازې دا تجربه شوې احساسات او خواهشاتوits رواني تقدیر. دا اوس د هغې یوه مرحله تمرین کوي فکرکوم دی ذهني تقدیر. د د فاعل ځان احساسوي؛ دا ده شعور ځان د انسان په توګه. ليدتوګه: دا په تیرو وختونو کې وه ژوند دې ته ورشئ چې د تنفس کولو څخه د پوهاويد ذهني سستۍ ، د پخوانیو دودونو سره د تړلو کله چې بهر شو ، د تعصب ، دروغ دی، دروغجن ، د انکار کولو څخه ژوند وروسته مړینهد وختخوندي کول ، د خیانت او ناشکري ، ټول فکرونه د دې په واسطه چې دا پخپله ګناه کوي او فکرونه د دې په واسطه چې دا د خدای په وړاندې ګناه کوي ترسره کوونکي د نورو ترسره کوونکي په تیاره او ګمراهۍ کې. ترسره کونکی د هغې شتون احساسوي د پوهاوي. د فکرونه چې د پوهاوي in ژوند ورته وویل غلط، د دې پر ضد ژاړه. دا د رنځ ، پښیماني ، ذهني درد احساس کوي. د د دوزخ کار کوونکی داسې احساس کوي چې دا باید د دې لپاره تکرار کړي ګناهونه. دا یوازې رنځ لري؛ دا هیڅ نه زده کوي. ژوند په ځمکه کې په فزیکي بدن کې وخت لپاره زده کړې.
په دې دواړو ایالتونو کې ، هغه خلک چې بیا ژوند کوي احساسات او د خواهشاتو او د فکرونه د د فاعل لري، لري لري د ساه بڼه او دا څلور حواس. غمجن ، پښیماني او د دې څخه رنځ احساسات او خواهشاتو او له دې څخه فکرونه، خلاص کړئ د فاعل له دې څخه د ساه بڼه. د لومړنی ژوي چې د احساسات او خواهشاتو او فکرونه د د فاعل. دا عنصرونه مختلف رنګونه دي ، فورمې، په صحنو کې حرکتونه او کړنې. اوس د د فاعل له دې څخه خلاص دی د ساه بڼه او هرڅه ماتیدل ، جلا کول او ورکیدل دي د فاعل پوهیږي چې هغه شیان چې واقعیا ښکاري ژوند او په د دوزخ له دې څخه جوړ شوي وو عنصرونه. د د فاعل ویره؛ شیان واقعیا نه ښکاري دا وروسته بل ته تیریږی مړینه پړاو.
د د فاعل کېدای شي چې دې ته د ځان ټینګولو هڅه وکړي د ساه بڼه یا منحل شوې صحنې کې کوم شی ته ، مګر دا نشي نیولی یا نیول کیدی شي. د فورمې بل ته واړوئ فورمې حتی پداسې حال کې چې دا د دوی ساتلو هڅه کوي. بیا د د ساه بڼه پخپله داسې ښکاري چې بل ته تحلیل شي فورمې او ورک کیږي. په وخت د هغه جلا کیدل او ورکیدل احساسات او خواهشاتو کوم چې د څلورو حواسو سره تړاو لري او له ظاهري شیانو سره تړلي دي ، یو څو یا څو څاروی فرض کړئ فورمې، د څارویو ، مرغیو ، کبانو یا ریپریټانو ، تل د بدلیدو ډولونه. د د فاعل همدا احساس کوي وخت چې دا دی ، او دا چې داسې ندي ، دا احساسات او دا خواهشاتو. د د فاعل له ځانه سره مبارزه. دا ترهغې پورې دوام کوي د فاعل توپیر کوي او ځان د دې څاروي په توګه پیژني فورمې. بیا د فورمې د احساسات او خواهشاتو ورک او د فاعل له دوی څخه آزاد دی.
د هيله فورمې coalesce. معمولا یو واکمن وي هيله ب formه ، په کوم کې چې لږ شمیر خواهشاتو یوځای کیدل. نورې هیله هم شته فورمې کوم چې جدا پاتې دي اوس دا شعور د فاعل وتلی ، دا خواهشاتو نور مه بدلوه فورمې دوی شول. دا فورمې، یو څو یا ډیری ، اوس چمتو دي چې د روښانه دولت پریږدي هرکله چې هلته وي وخت او د فزیکي څارویو ځای ونیسئ کوم چې دوی دي ډولونهد. د څارویو په زیږون کې دوی بدنونو ته ځي او څاروي دي.
د د فاعلاوس پرته له د ساه بڼه او هوښیارتیا په کې دي رواني فضا، په فورمه د فورمه یا د فزیکي نړۍ. دا نور نشته شعور د تېر انسان په توګه. دا ده شعور په توګه د د فاعل هغه برخه چې په بدن کې وه دا د احساسات او خواهشاتو او عملونه کوم چې پدې کې ښکیل وو فکرونه په دوران کې ژوند. یوازې احساسات او خواهشاتو راځئ ، پرته له اشخاصو ، شیانو او پیښو چې د دوی لامل شوی. د د فاعل نه شی لیدلی ، اوریدلی شی ، خوند, بو بو یا لمس کړئ ، مګر دا احساس کوي احساسات بې مثبته او د هغه شیانو څخه علاوه چې تولید یې کړی. د احساسات مینه ده ، مينه, قهر، اړتیا ، حسد، نفرت یا حرص. د احساسات او خواهشاتو یوازې هلته ، ګډوډ او قوي دي. دوی حرکت کوي او راښکته کیږي ، دوی لوړیږي او راټیټ کیږي ، دوی بیرته ځي او څاڅکي او ابعام. د د فاعل پدې حالت کې د ځان سره دی او یوازې احساس کوي او خواهشاتو.
په تدریج سره یو بل ډول احساس راځي. دا د احساس of حق او غلط. د د فاعل is شعور د دې صداقت یا ناسم والي احساسات او خواهشاتو، او دا بیا ګډوډي پیل کوي. اوس احساسات د پښیماني ، توبه او غم یوځای کیږي احساسات of دندې نه ترسره شوي یا سرغړونکي احساس کیږي.
ورو ورو یو بل احساس راځي احساس of زه-نیس. لومړی یوازې غصه وه هيله پرته د څیزونو یا فورمهبیا راغلل احساس د پښیمانۍ لپاره ، اوس دریمه ده احساس چې غضب په ګوته کوي حوصله او د د فاعل پخپله د د فاعل بیا احساس کوي چې حوصله او غم پخپله دی ، او دا رنځ دی.
د اور لمبې خواهشاتو او غم د دندې سرغړونه ، پاک کړه د فاعل او جلا یې کړئ احساسات او خواهشاتوګناهکار د نیکانو څخه. ګناهکار له منځه ځي کله چې صادق برخه ځان د دې په توګه وپیژني خواهشاتو؛ او دوی فورمه د د فاعل، ځمکه ښورول یا په انتظار کې کیناستل چې د دې سره بیا مجسم شي د فاعل. دا احساسات او خواهشاتو ظاهري شیان سره تړلي ندي ، مګر د داخلي رضایت غوښتونکي دي او غواړي جذب یې کړي ، کنټرول کړي یا کنټرول کړي. دا د د فاعل، کوم چې د "بیروني" لخوا منل شوی دی خواهشاتو چې په څارویو کې لاړ فورمې. په ټولو مرحلو کې دننه د دوزخ، دا چې اوس د غوښتنې بدن دی یا د، د دې د لوی رنځ لامل و. دا د شیطاند د فاعل. هغه احساسات چې د دندهچې اوس پاک او له ګډ او تیګ څخه پاک دی رڼا د فارم یا فزیکي نړۍ الوتکه. دوی د د فاعل چې ترې تېر شو د دوزخ او پاک شوی دی.
د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.