د

WORD

نیویارک ټایمز

د ملګرو سره مورچې

دا معقول نه ښکاري چې دوه یا ډیر متضرر نظرونه د حقیقت په اړه صحیح وي. ولې د ځینو ستونزو یا شیانو په اړه ډیری نظرونه شتون لري؟ نو څنګه به موږ وکوالی شو ووایو چې کوم نظر حق دی او حق څه دي؟

د خلاصون یو حقیقت د انسان ذهن ته نشي ثابت کیدلی ، او نه هم د انسان ذهن کولی شي په داسې ثبوت یا مظاهره پوه شي چې امکان ورته ورکړل شوی وي ، د کائناتو قوانین ، تنظیم او کار پرته بل څه چې شکست ثابت شي. د شاتو مچۍ ، یا د کوچني ګل په پرتله کولی شي د انجنونو جوړولو او عملیاتو باندې پوه شي. که څه هم انساني ذهن نشي کولی په خلاصون کې یو حقیقت وپیژني ، نو ممکنه ده چې په کاینات کې د کوم شی یا ستونزې په اړه د یو څه حق درک کړئ. حقیقت یو شی دی لکه څنګه چې دی. د انسان ذهن لپاره دا ممکنه ده چې دومره روزل شوی او پرمختللی وي چې دا ممکن په هرڅه پوه شي لکه څنګه چې وي. دلته درې مرحلې یا درجې شتون لري چې د انسان عقل یې باید تیریږي ، مخکې لدې چې پوه شي هر څه لکه څنګه چې وي. لومړی حالت ناپوهه یا تیاره دی. دوهم نظر یا عقیده ده؛ دریم پوهه ده ، یا یو حقیقت لکه څنګه چې دی.

جهالت د ذهني تیاره حالت دی په کوم کې چې ذهن ممکن یو شی په تیاره ډول ومني ، مګر په بشپړ پوهیدلو یې توان نلري. کله چې په ناپوهۍ کې ذهن حرکت کوي او د حواسو لخوا کنټرول کیږي. حواس دومره ذهن ، رنګ او مغشوشوي چې ذهن یې د جاهلیت د بادل او شیانو تر مینځ توپیر کولو توان نلري. ذهن ناپوه پاتې کیږي پداسې حال کې چې دا د حواسو لخوا کنټرول ، لارښود او لارښود کیږي. د ناپوهۍ تیاره څخه د وتلو لپاره ، ذهن باید ځان د شیانو له پوهیدو سره تشویش کړي ځکه چې د شیانو له حس کولو څخه توپیر لري. کله چې ذهن هڅه وکړي په یو شي پوه شي ، لکه څنګه چې د شیانو له حس کولو څخه توپیر لري ، نو دا باید فکر وکړي. فکر کول د دې لامل کیږي چې ذهن د تیاره جهالت له حالت څخه د نظر حالت ته واوړي. د نظر حالت هغه دی چې په هغه کې ذهن یو شی احساسوي او هڅه کوي هغه ومومي چې څه شی دی. کله چې ذهن پخپله د کوم شي یا ستونزې سره اندیښنه لري نو ځان د فکر کولوونکي په توګه د هغه شی څخه جلا کوي چې د هغه په ​​اړه اندیښنه لري. بیا دا د شیانو په اړه نظرونه پیل کوي. دا نظرونه اندیښنه نلري پداسې حال کې چې دا د ناپوهۍ وضعیت څخه راضي دی ، د ذهني سست یا هوښیاري ذهنیت څخه پرته به د هغه شیانو په اړه خپل نظرونه بوخت کړي چې حواس یې نه پلي کوي. مګر دوی به د حساس طبیعت شیانو په اړه نظرونه ولري. نظر هغه حالت دی چیرې چې ذهن نشی کولی واقعیا یو واقعیت ، یا هغه شی لکه څنګه چې وي ، د حواسو او شیانو څخه جدا دی لکه څنګه چې ښکاري. د یو نظر د هغه باورونه تشکیلوي. د هغه باورونه د هغه د نظرونو پایلې دي. نظر د تیاره او ر betweenا تر مینځ منځنۍ نړۍ ده. دا نړۍ ده په کوم کې چې حواس او بدل شوي شیان د ر andا او سیوري سره مینځ ته راځي او د شیانو انعکاس لیدل کیږي. د نظر په دې حالت کې ذهن نشي کولی سیالي د هغه شي څخه توپیر کړي کوم چې ورته تیروي ، او نه شي لیدلای چې ر shadowا د سیوري یا څیز څخه توپیر وګوري. د نظر له حالت څخه د وتلو لپاره ، ذهن باید هڅه وکړي د ر lightا ، څیز او د هغې منعکس یا سیوري ترمینځ توپیر باندې پوه شي. کله چې ذهن هڅه کوي دا د سم نظرونو او غلط نظرونو تر مینځ توپیر پیل کوي. سم نظر د ذهن وړتیا ده چې پریکړه وکړي ترڅو د شي او عکاس او سیوري تر مینځ توپیر وکړي ، یا شیان لکه څنګه چې وګورو. غلط نظر د دې لپاره چې د ځان لپاره د یو شي منعکس یا سیوري تیروتنه وي. پداسې حال کې چې د نظر په حالت کې ذهن نشي کولی ر theا د سم او غلط نظرونو څخه توپیر په توګه وګوري ، او نه هم شیان د دوی انعکاس او سیوري څخه توپیر لري. د دې لپاره چې د سمو نظرونو درلودو لپاره ، څوک باید ذهن له تعصب او حواسو څخه اغیزمن کړي. حواس دومره ذهن ته رنګ ورکوي یا تاثیر کوي ځکه چې تعصب رامینځته کوي ، او چیرته چې تعصب شتون لري هلته سم نظر ندی. د فکر کولو لپاره فکر او روزنه د سم نظرونو رامینځته کولو لپاره اړین دي. کله چې ذهن یو سم نظر رامینځته کړي او حواس ته اجازه ورنکړي چې د سم نظر په مقابل کې ذهن اغیزه وکړي یا تعصب وکړي ، او دا سم نظر لري ، پرته له دې چې دا د یو چا د دریځ یا د ځان یا د ملګرو ګټو پروړاندې وي ، او تر بل هر څه مخکې سمې نظریې ته غاړه کیږدي، نو ذهن به د وخت لپاره د پوهې په حالت کې تیریږي. ذهن به بیا د یو شي په اړه نظر ونه لري او نه به د متناقض نورو نظرونو لخوا مغشوش شي ، مګر به پوه شي چې شی هغه څه دی لکه څنګه چې دی. یو څوک د نظرونو ، باورونو ، او د پوهې یا ر lightا حالت کې تیریږي ، د هغه څه په نیولو سره چې هغه د نورو ټولو په غوره کولو کې ریښتینی پیژني.

ذهن د دې شي سره د ځان په اړه د هر څه په حقیقت پوهیدل زده کوي. د پوهې په حالت کې ، وروسته له دې چې د فکر کولو زده کړه وکړه او د تعصب او د دوامداره فکر کولو څخه د آزادۍ په واسطه سم نظرونو ته د رسیدو توان ترلاسه کړ ، ذهن هر هغه شی ته ګوري چې ورته دی او پوهیږي چې دا د ر lightا په څیر دی ، کوم چې د پوهې ر lightا ده. پداسې حال کې چې د ناپوهۍ په حالت کې دا لیدل ناممکن و ، او په داسې حال کې چې د نظر په حالت کې دا ر theا نه ویني ، مګر اوس د پوهې په حالت کې ذهن ر mindا ګوري ، لکه څنګه چې د یو شی څخه توپیر لري او د هغې انعکاسات او سیوري . د پوهې دغه ر meansا پدې معنی ده چې د یو شي حقیقت پیژندل شوی دی ، کوم چې کوم شی پیژندل کیږي هغومره چې واقعیا وي او نه داسې چې داسې ښکاري کله چې د ناپوهۍ لخوا بادل کیږي یا د نظرونو لخوا مغشوش وي. د ریښتیني پوهه ر lightا به د کوم بل ر lightsا یا سپک لپاره غلط نه شي چې ذهن ته یې په ناپوهۍ یا نظر کې پیژندل شوی. د پوهې ر itselfا پخپله د پوښتنې هاخوا ثبوت دی. کله چې دا ولیدل شي ، نو دا د دې لپاره دی چې فکر د پوهې سره لرې کیږي ، لکه څنګه چې یو څوک پوهیږي هغه نور د هغه په ​​اړه د هغه دلایل له سخت پروسې څخه تیریږي چې دمخه یې دلیل وړاندې کړی او اوس پوهیږي.

که یو څوک یوې خونې خونې ته ننوځي ، هغه د خونې په اړه خپله لاره احساسوي او ممکن په هغه کې شیان وغورځي ، او ځان د فرنیچر او دیوالونو په مقابل کې زیان رسوي ، یا له نورو سره ټکر وکړي چې په خونه کې د ځان په څیر بې هدفه حرکت کوي. دا د ناپوهۍ حالت دی په کوم کې چې ناپوه ژوند کوي. وروسته له هغه چې هغه د خونې په اړه حرکت وکړ د هغه سترګې تیاره سره عادی کیږي ، او په هڅه سره هغه وکولی شي په خونه کې د څنډې خنډ او روانې شمیرو سره توپیر وکړي. دا د ناپوهۍ حالت څخه د نظر حالت ته تیریدو په څیر دی چیرې چې انسان توان لري چې یو شی له بل شی څخه په اسانۍ سره توپیر وکړي او پدې پوه شي چې څنګه د نورو خوځنده شخصیتونو سره ټکر نشي. راځئ چې وګورو چې پدې حالت کې اوس یو څوک د خپل ځان په اړه یو څه ر carriedا ګوري چې د هغه شخص په اړه پټ شوی وي ، او راځئ چې فرض کړو چې هغه اوس ر outا لرې او د کوټې په شاوخوا کې روښانه کوي. د خونې په شاوخوا کې د دې په چمکولو سره هغه نه یوازې خپل ځان ګډوډوي بلکه په خونه کې نور حرکت کونکي شخصیتونه هم مغشوشوي او ځوروي. دا د هغه سړي په څیر دی څوک چې هڅه کوي شیان وګوري ځکه چې هغه د هغه څه څخه توپیر لري چې دوی ورته هغه ته څرګند شوي دي. لکه څنګه چې هغه خپل څراغ روښانه کوي هغه شيان د دوی په پرتله توپیر څرګندوي او ر lightا د هغه لید لید کوي یا ګusesي ، ځکه چې د انسان لید د خپل ځان او نورو متضاد نظرونو سره ګډوډي وي. مګر لکه څنګه چې هغه په ​​پام سره هغه څیز معاینه کوي چې په هغه باندې نور تیریږي او د نورو څراغونو نور څراغونو کې چې اوس یې چمکیدل کیږي ګډوډ یا مغشوش نه کیږي ، هغه د کوم شی په څیر لیدل زده کوي لکه څنګه چې دی ، او هغه د شیانو معاینه کولو ته دوام ورکولو سره زده کوي ، څنګه په خونه کې کوم څیز لیدو. راځئ چې اوس فرض کړئ چې هغه د شیانو او خونې پلان معاینه کولو وړ دی چې د خونې خلاصیدل ومومي کوم چې تړل شوي. د پرله پسې هڅو سره هغه د دې توان لري چې هغه څه لرې کړي کوم چې د پرانستلو خنډ کیږي او کله چې هغه په ​​خونه کې ر lightا سیلاب کوي او ټول شیان څرګندوي. که چیرې هغه د روښانه ر ofا له سیلاب څخه سترګې پټې نه کړي او بیا د ر theا له امله خلاص نه کړي ځکه چې د هغې سترګې ځلېږي او ر eyesا ته بې خبره وي ، هغه به ورو ورو په خونه کې ټول شیان وګوري چې پرته د ورو پروسې څخه به. هر یو په جلا توګه د هغه د لټون ر lightا سره. هغه ر lightا چې خونه سیلابوي د پوهې ر likeا په څیر ده. د پوهې ر allا ټول شیان د هغه څه په څیر پیژني چې دا دي او دا د هغه ر lightا په واسطه ده چې هرڅه ورته پیژندل شوي لکه څنګه چې وي.

یو ملګری [HW Percival]