کلام فاؤنڈیشن

د

WORD

نیویارک، زینکس.


کاپی حق، 1907، د HW PERCIVAL لخوا.

له غړو سره ملګري.

عیسوی وايي چې انسان جسم، روح او روح لري. Theosophist وايي چې انسان لري اوه اصول لري. په څو الفاظو کې دا اوه اصولونه دي؟

تیوسوفیسټ سړی له دوه موقفونو څخه ګوري. له یو څخه هغه بشر دی ، او له بل څخه هغه تل ابی دی. د انسان مړینې برخه له څلورو بیلابیلو اصولو څخه جوړه شوې ده. لومړی ، فزیکي بدن ، کوم چې د سولیډونو ، مایعاتو ، هوا او اور څخه جوړ شوی دی ، کوم چې په بشپړ ډول د فزیکي بدن مواد دي. دوهم ، د لینګا شریرا ، کوم چې د فزیکي ب formه یا ډیزاین بدن دی. د دې ب bodyې بدن د ایتر څخه دی ، د دوامداره بدلیدونکي فزیکي په پرتله لږ بدلیدونکی مسله. ډیزاین یا ب formه بدن هغه اصل دی چې بدن کې د حل شوي موادو ، مایعاتو ، ګازونو او ر lightا څخه بې ځایه شوي خواړه بsه کوي ، او دا د ژوند په اوږدو کې خپل شکل ساتي. دریم ، پراانا یا د ژوند اساس دی. د ژوند دا اصل د دې لامل کیږي چې د فارم بدن وده او وده وکړي ، که نه نو ب theه به هماغه شان پاتې وي. د ژوند د اصل په واسطه د فزیکي بدن خواړه په دوامداره جریان کې ساتل کیږي. د ژوند اصل تیاره کوي او زاړه ټوټې ټوټې کوي او دا د نوي معاملې سره په ب theه کې ځای په ځای کوي. پدې توګه زوړ فزیکي لرې کیږي او د نوي فزیکي مادې سره ځای په ځای کیږي ، او د ژوند موضوع په فزیکي بدن رامینځته کیږي ، او دا فزیکي بدن شکل ورکوي او د ډیزاین یا ب formه بدن سره یوځای ساتل کیږي. څلورم ، کاما ده ، د غوښتنې اصل. خواهش په انسان کې یو ناخوالې خواشیني حیوان دی. دا په انسان کې اصلي طبیعي او د څارویو تمایل دی ، او دا د فزیکي بدن ژوند او ب toه ته لارښوونه کوي. دا څلور اصول د انسان هغه برخه جوړوي کوم چې مړ کیږي ، جلا کیږي ، بې لارې کیږي او بیرته هغه عناصرو ته بیرته راځي چې له هغه څخه را ایستل شوي دي.

د انسان تل پاتې برخه درې چنده ده: لومړی ، ماناس ، ذهن. ذهن ځانګړی اصول دی چې انسان انسان جوړوي. ذهن په انسان کې دلایل اساس دی ، کوم چې تجزیه کوي ، جلا کوي ، پرتله کوي ، کوم چې ځان پیژني او ځان له نورو څخه جلا ګ .ي. دا د غوښتنې سره متحد کیږي او د فزیکي ژوند په جریان کې دا د ځان څخه خواهش احساسوي. ذهني دلایل دي ، مګر خواهش غواړي؛ جبلتونه لیوال دي ، د کوم دلیل سره مخالف دي. د غوښتنې سره د ذهن اړیکې څخه زموږ په ژوند کې ټولې تجربې راځي. د ذهن او تماس اړیکې ته په کتو موږ د انسان دوه ګونی لرو. له یوې خوا ، خواښی ، غوسه ، بې رحمه ځناور؛ له بلې خوا ، یو معقول ، سوله خوښونکی وجود چې اصل یې الهی دی. ذهن هغه اصل دی چې د هغې په واسطه د طبیعت مخ بدلیږي؛ غرونه برابر شوي ، کانالونه جوړ شوي ، اسمان ته جوړونکي جوړښتونه راپورته شوي او د طبیعت قوتونه تمدن ته وده ورکوي. شپږم ، بدی ، الهی روح دی ، هغه اصل چې ځان پوهیږي او ځان یې په نورو او نورو کې ځان احساسوي. دا د ریښتیني ورورولي اصل دی. دا پخپله قرباني کوي چې ممکن ټول طبیعت لوړې درجې ته پورته شي. دا هغه موټر دی چې له لارې یې پاک روح عمل کوي. اووم ، اتما پخپله روح دی ، پاک او بې خطا دی. ټول شیان پدې کې متحد دي ، او دا د ټولو شیانو دننه او شاوخوا کې یو پراخه اصول دی. ذهن ، روح او روح ، لازمي اصول دي ، پداسې حال کې چې فزیکي ، ب formه ، ژوند او هیله مړینه ده.

په بدن ، روح او روح کې د عیسویانو تقسیم هیڅ واضح ندی. که چیرې د بدن په واسطه د فزیکي ب isه وي ، نو بیا څنګه د جلا ژوند ، دایمي ب formه او په انسان کې څاروی حساب کوي؟ که د روح په معنی وي هغه شی چې ممکن له لاسه ورکړي یا ممکن وژغورل شي ، دا د کریسټ څخه توپیر روښانه کولو ته اړتیا لري. مسیحیان روح او روح او مترادف کاروي او داسې بریښي چې هغه نه د روح او روح تعریف کولی شي او نه هم د دې وړتیا لري چې د هر یو ترمینځ توپیر وښیې. د هغه اوه ځله کټګورۍ له مخې تیوسوفیسټ انسان ته د انسان توضیح ورکوي ، کوم چې لږترلږه مناسب دی.

په ځینو کلمو کې تاسو ما ته ووایه چې په مرګ کې څه کیږي؟

مرګ د دې معنی لري چې د دې ډیزاین څخه د فزیکي بدن جلا کول ، یا د بدن ب formه کول. لکه څنګه چې مرګ ته نږدې کیږي د ایتر بدن ځان د پښو څخه پورته خوا ته وباسي. بیا ذهن یا انا د ساه له لارې بدن پریږدي. ساه ایستلو کې ساه ژوند ودروي ، د بدن بدن پریږدي ، او د بدن بدن له سینې څخه پورته کیږي او معمولا له خولې څخه فزیکي بهر راوباسي. هغه رګونه چې فزیکي سره د هغه د بدن سره وصل کړی و ، تیاره شوی ، او مرګ رامینځته شوی. بیا د فزیکي بدن ژوندي کول ناممکن دي. د غوښتنې اصول ممکن د یو وخت لپاره حساس ذهن په بند کې وساتي ، که چیرې دا ذهن د ژوند په اوږدو کې د خپلو غوښتنو په اړه فکر کړی وي ، پدې حالت کې دا د څارویو غوښتنو سره تر هغه وخت پورې پاتې کیږي چې دا د خپل ځان او دوی تر مینځ توپیر وکړي ، نو دا د آرام یا فعالیت مثالي حالت ته ځي کوم چې د هغې لوړې افکارو سره مطابقت لري ، په فزیکي بدن کې د ژوند کولو پرمهال د دې لخوا ساتیري کیږي. دا تر هغه وخته پورې پاتې کیږي چې د هغې آرامۍ دوره پای ته ورسیږي ، بیا دا د ځمکې ژوند ته راستون کیږي ترڅو خپل کار ته له هغه ځایه دوام ورکړي چیرې چې پریښودل شوی و.

ډیری روحانیان ادعا کوي چې په خپلو سیمو کې د رژیم روح راځي او له خپلو ملګرو سره خبرې کوي. فلسفه وايي چې دا قضیه نه ده. هغه څه چې لیدل کیږي روح نه بلکه شیل، چټک یا د زړه غوښتونکي بدن دی چې روح یې بې برخې کړي. څوک سم دی؟

موږ د تیوسوفیسټ بیان خورا درست ګ considerو ، ځکه چې هغه وجود چې له یو چا سره په مینه کې خبرې کولی شي یوازې هغه څه دي چې د ژوند په جریان کې د هستي لخوا فکر کیده او دا ډول خبرې په مادي شیانو پلي کیږي ، پداسې حال کې چې الهامي برخه انسان به د روحاني شيانو په اړه وغږیږي.

که د انسان روح د خپل اراده د بدن له خوا د مړینې وروسته قید ونیسي، ولې دا روح په ځینو سیمو کې نه لیدل کیږي او ولې غلط ویل چې دا نه ښکاري او د سټیرانو سره خبرې کوي؟

دا ناممکن ندي چې د انسان روح په لیدو کې څرګند شي او له ملګرو سره خبرې وکړي ، مګر دا خورا احتمال دی چې دا یې وکړي ، ځکه چې "ناست کسان" نه پوهیږي چې څنګه د لنډمهاله زنداني راویستل شي او ځکه چې دا ډول څرګندونې به یا هم احضار شي. د یو چا لخوا څوک چې پوهیږي څنګه ، یا بل څوک د هغه چا د شدید خواهش سره ژوند کوي چې همداسې د انسان روح له لاسه وتلی دی. دا غلط دي چې ووایو ظاهرا د ورک شوي روحونه دي ځکه چې انساني روح چې نشي کولی د خپل ځان او غوښتنو ترمینځ توپیر وکړي معمولا د تیتلی په څیر ورته حالت کې تیریږي ترڅو دا حالت ومومي. پداسې حال کې چې پدې حالت کې دا غیر فعال دی لکه کوکون. دا چې د انسان روح چې خپل ځان سره د څارویو سره توپیر کولو توان لري کولی شي د دې څارویو سره ډیر څه کولو څخه انکار وکړي چې دا د ورته عذاب لامل کیږي.

د داسې غیر معمولي پیښې علت لکه چې په یوځل کې د تخریب شوي انساني روح څرګندیدل به د یو څه موجود خلکو سره په ځینو ځانګړو موضوعاتو خبرې وکړي ، د بیلګې په توګه ، د معنوي اهمیت معلومات یا ترټولو اندیښونکي ته د فلسفي ارزښت. د نهادونو اړیکې چې د ځینې مړه شوي کس تر سرلیک لاندې ډله ییز فعالیت کوي ، د غیر اهم شيانو په اړه وغږیږي او ځیني وختونه د یو څه ناستې معاملې په اړه چې د سناتورانو لخوا وړاندیز شوې وه. که زموږ رخصت شوي ملګري د ځمکې پر مهال زموږ سره د داسې چلن خبرو اترو لپاره ګناه درلوده ، نو موږ به د ملګرو په توګه د دوی لپاره خواشیني وای ، خو بیا هم موږ باید مجبوره شوي وای چې دوی په لیوني پناه کې ځای ورکړی وای ، ځکه چې دا به وي یوځل څرګنده شوه چې دوی خپل ذهن له لاسه ورکړ. دا یوازې هغه څه دي چې مخلوقاتو ته پیښ شوي چې په لیدو کې څرګندیږي. دوی واقعیا خپل ذهنونه له لاسه ورکړي دي. مګر هغه غوښتنې چې موږ یې د پاتې کیدو خبره کوو ، او دا هغه غوښتنه ده چې یوازې د ذهن یو څرګند انعکاس سره چې دا ورسره تړل شوی و هغه په ​​مینځ کې څرګندیږي. دا څرګندونې له یوې موضوع څخه بلې موضوع ته ځي چې د دلیل نه څرګندوي او نه هم د فکر یا څرګند څرګند ظرفیت. د لیونۍ په څیر ، دوی داسې ښکاري چې ناڅاپه یوې موضوع سره علاقه لري ، مګر دوی لکه څنګه چې ناڅاپه موضوع له لاسه ورکوي ، یا د هغې سره اړیکه له لاسه ورکوي ، او بلې ته ځي. کله چې یو څوک د لیونۍ پناه اخیستنې څخه لیدنه کوي هغه به د یو څه استثنایی قضیو سره وګوري یو څو به د ګټو ډیری موضوعاتو باندې په ښکاره اسانۍ سره خبرې وکړي ، مګر کله چې ځینې معاملات معرفي شي لیوناکه تاوتریخوالی کیږي. که چیرې خبرې خورا اوږد دوام ولري نو هغه ځای به وموندل شي چې دوی پکې انسانیت بند کړی وي. دا یوازې د سپاکونو یا غوښتنې ب formsو سره دی چې په لیدو کې څرګندیږي. دوی د زماني ژوند زړو جهلونو او تماشونو ته ګوته نیسي او د دې ارمانونو سره سم ځان څرګندوي ، مګر کله چې نورې معاملې پیژندل کیږي چې د دوی ځانګړې غوښتنې سره سم ندي نو دوی په ناخبرۍ سره ګډوډي رامینځته کوي. دوی د څاروی چالاک لري او لکه د څاروی په څیر ، به د میدان په اړه لوبه وکړي او کراس او خپلې پښې به وتړي ترڅو یو څوک وټاکي څوک چې دوی د پرله پسې پوښتنو سره تعقیبوي. که چیرې پلټنه روانه وي ، نو پریښودل شوي یا پوښتونکي ته د لیوالتیا غوښتنه کوي ځکه چې د هغه "وخت پای ته رسیدلی دی او باید لاړشي" او یا به ووایی چې هغه نه پوهیږي چې د هغه څه ځواب ویل کیږي. که چیرې یو ناڅرګنده انساني روح څرګند شي هغه به په خپلو څرګندونو کې مستقیم او زړه راښکونکی وي او هغه څه چې هغه وویل د هغه شخص لپاره ارزښت لري. د هغه د خبرو اترو نوعیت به د اخلاقي ، اخلاقي یا معنوي ارزښت درلودونکی وي ، دا به د عادي موضوعاتو څخه نه وي ، لکه څنګه چې تل په قضیه کې شتون لري.

که چیرې په ځینو سیمو کې شتونونه یوازې گولۍ، نښې یا د زړه ارګان وي، چې د مرګ وروسته د انساني روحونو له امله بې برخې شوي وي، ولې دوی کولی شي یوازې د هغه شخص په اړه چې په اړه یې پیژندل شوي وي د سټیرر سره خبرې وکړي، او ولې ولې ایا دا موضوع به بیا بیرته راوړل شي؟

که چیرې سپکونه یا د غوښتنې بې د ځمکې په ژوند کې د هغه نومونو سره چې دوی ادعا کوي ورسره وصل شوي وي ، دوی د ځینې موضوعاتو څخه خبر دي ، لکه د جنون په حالت کې ، مګر دا یوازې آټومیټان دي ، دوی بار بار تکرار کوي افکار او د ژوند هیلې د فونګراف په څیر دوی هغه څه چې په دوی کې ویل شوي خبرې کوي ، مګر د فونګراف برعکس دوی د څارویو غوښتنې لري. لکه څنګه چې د دوی خواهشات د ځمکې سره وصل شوي ، نو همدا اوس دي ، مګر د ذهن شتون شتون له امله له حوصلې پرته. د دوی ځوابونه وړاندیز کیږي او ډیری وختونه د پوښتنو لخوا ورته ورته اشاره کیږي ، او کوم چې د دوی لخوا د پوښتونکي په ذهن کې لیدل کیږي پداسې حال کې چې هغه ممکن پدې اړه خبر نه وي. د مثال په توګه ، یو څوک ممکن د جامو اغوستونکي په خولۍ یا بل شي کې انعکاس ومومي چې هغه یې نه پوهیږي. کله چې پوښتونکی د هغه څه په اړه خبر شي چې دمخه یې نه وي پیژندل شوی ، هغه دا په زړه پورې ګ considي او البته فکر کوي چې دا یوازې د ځان او د هغه د مخاطب لخوا پیژندل کیدی شي پداسې حال کې چې دا یوازې د عاملین په ذهن کې لیدل شوی انعکاس دی یا نور دا د پیښې تاثیر دی چې د غوښتنې ب -ه او ورکړل شوي اظهار له امله رامینځته کیږي کله چې پیښې ورته اجازه ورکړې.

حقیقت دا نشي منل کیدی چې روحانیت کله کله واقعیت ته وايي او مشوره ورکوي کوم چې وروسته به د ټولو اړونده ګټو پایله وي. د روحانیانو سره کوم نظریات، یا د بل کوم بل مخالف، دا حقایق څخه انکار کول یا تشریح کولی شی؟

هیڅ تیوسوفیسټ یا بل څوک چې حق ته درناوی نلري هیڅکله د حقایقو څخه انکار کولو هڅه نه کوي ، نه د حق غل کوي ، او نه به د حقایقو د پټولو هڅه وکړي ، یا یې د بیانولو هڅه وکړي. د هر رښتیني مینه وال هڅه د حقایقو ترلاسه کول دي ، نه دا چې دوی پټ کړي؛ مګر د حقایقو سره د هغه مینه اړتیا نلري چې هغه د یو غیر معقول کس ، یا د سپکو ، یا شیل ، یا لومړني ادعاوو په څیر ومني چې د یو عزیز رخصت شوي ملګري په توګه په سیشن کې ماسک. هغه شوې ادعاوې ته غوږ نیسي ، بیا د تیرو شواهدو سره سم ادعاوې ریښتیني یا غلط ثابتوي. حقایق تل ځان ثابتوي. د دوی له خولې څخه ، سنت خپل ځانونه سنت ، فیلسوفان ثابتوي چې فیلسوفان وي؛ د غیر عادلانه خلکو خبرې دوی ته غیر معقوله دي او سپکونه ځان ته د سپکونو ثابت کوي. موږ باور نه لرو چې تیوسوفیسټان د روحانیزم له حقایقو سره مخالف دي ، که څه هم دوی د ډیری روحانیانو ادعاوې ردوي.

د پوښتنې لومړۍ برخه دا ده: ځینې وختونه ریښتیا ووایی. دوی کله ناکله کوي؛ مګر د دې مسلې لپاره خورا سخت مجرم دی. په هرصورت ، لکه څنګه چې د "روح" لخوا بیان شوي حقیقت ته کوم خاص مثال نه دی ورکړل شوی ، موږ به دا ووایو چې هغه حقیقت یا حقایق چې د هغه څه لخوا ویل شوي چې ځینې خلک به یې د "روح" په ویلو ټینګار کوي یو عام طبیعت دی. داسې ، د مثال په توګه ، د بیان په توګه چې تاسو به په یوه اونۍ کې د مریم یا جان لخوا یو لیک ترلاسه کړئ ، یا دا چې ماریا ناروغه شي ، یا به ښه شي ، یا دا چې یو څه ښه بخت به راشي ، یا دا چې یو ملګری به مړ شي ، یا چې یو ناڅاپي واقع شي. که د دې شیانو څخه کوم یو ریښتیا وي نو دا به یوازې دا وښیې چې یو ارګان - که لوړ وي یا ټیټ شخصیت وي - د ورته وجود په پرتله د ښه حساس لید توان لري ، که چیرې ظاهرا وي. دا دومره دی ځکه چې هر بدن په هغه الوتکه کې احساس کوي په کوم کې چې دا کار کوي. پداسې حال کې چې په فزیکي بدن کې ژوند کوي ، یو څوک د فزیکي حواس له لارې مادي شیان ګوري؛ او پیښې یوازې د دوی پیښې په وخت کې ګ areل کیږي ، لکه ساړه کیدل ، یا راښکته کیدل ، یا لیک ترلاسه کول ، یا د پیښې سره ملاقات کول. مګر که یو څوک په فزیکي بدن پورې محدود نه وي او لاهم حواس لري ، دا حواسونه د الوتکې تر څنګ په فزیکي کې عمل کوي ، کوم چې ستورونکی دی. یو څوک چې په ستوریک الوتکه کې کار کوي کولی شي د پیښې پیښې ومومي. په ستوریک الوتکه کې لید د فزیکي څخه لوړې ځمکې څخه دی. په دې توګه ، د مثال په توګه ، د لیک لیکلو لپاره د چا فکر یا مثبت اراده د داسې نیت یا فکر لیدو وړتیا لرونکي څوک لخوا لیدل کیدی شي ، یا د یخنۍ واقعیت د هغه چا د ستور بدن حالت په لیدو سره یقیني کیدی شي. لری یی ځینې ​​حادثې ممکن هم وړاندوینه شي کله چې د دوی لاملونه په حرکت کې ټاکل شوي وي. دا دلایل په مبهم ډول د خلکو په افکارو یا عملونو کې دي ، او کله چې علت ورکړل شي نو نتیجه یې په لاندې ډول ده. د مثال په توګه: که چیرې ډبره په هوا کې وغورځول شي ممکن یو څو د ځمکې د لمس کیدو دمخه د هغې د راوتلو وړاندوینه وکړي. د هغه ځواک له مخې چې دا ورسره غورځول شوی و او د هغې د ختلو قوس ، د دې غورځیدونکي تاو واټن او هغه واټن چې به راښکته شي په دقت سره وړاندوینه کیدلی شي.

هغه ادارې چې په ستوریک الوتکه کې فعالیت کوي ممکن د دې لاملونو له رامینځته کیدو وروسته وګوري او ممکن د پیښې وړاندوینې دقت سره وکړي ځکه چې دوی کولی شي په ستوریا کې وګوري کوم چې به په فزیکي کې پیښ شي. مګر یو وژونکی کولی شي د تیږو پورته خونه وګوري او د هغې نزول اټکل وکړي لکه څنګه چې د یو سنت یا فیلسوف په توګه. دا د مادي شیانو څخه دي. هغه لارښوونې چې څنګه د حادثې څخه مخنیوی وشي دا ثابت نه کوي چې دا د امیندوار روح لخوا ورکړل شوی. یو کلیوال ممکن د سیج په څیر دقیقا دقیق پیښې ته مشوره ورکړي. یا شاید ممکن یو څوک د راوتلو ډبرو په لاره کې ولاړ ودریږي او د هغه ټپي کیدو مخه ونیسي. نو شاید لیونی وي. شاید دا وپوښتل شي چې دا ډول مشورې څنګه د سپکو لخوا ورکول کیدی شي ، که چیرې سپک له ذهن څخه بې خبره وي. موږ به دا وایو چې یو سپک په ورته معنی کې له ذهن څخه بې خبره دی چې نا امیده لیونتوب انسان له ذهن څخه بې خبره دی. حتی که څه هم هغه د خپل هویت پوهه له لاسه ورکوي ، یو څه انعکاس شتون لري چې په خواهش باندې تطبیق کیږي ، او دا د غوښتنې سره پاتې کیږي. دا دا انعکاس دی چې په ځینو قضیو کې د ذهن حوصله ورکوي ، مګر دا باید په یاد وساتل شي چې که څه هم پوټکی دماغ له لاسه ورکړی چې حيوان پاتې دی. څاروی خپل ځیرکتیا له لاسه نده ورکړی او د ځناور چل او فکر چې د ذهن لخوا پریښودل کیږي د دې توان ورکوي چې تعقیب کړي ، د ځانګړو قضیو لاندې ، لکه دمخه پیښې شوي پیښې په هغه ځای کې پیښیږي چیرې چې دا کار کوي. حقایق بیا پخپله منعکس کیږي ځکه چې عکس ممکن د عکس لخوا منعکس شي. کله چې پیښه د غوښتنې بدن باندې انعکاس شي او دا عکس د سینګار څخه د یوې ناستې سره تړاو لري یا تړاو ولري ، سپک یا شیل د عکس عکس ته عکس العمل ښودلی او هڅه کوي د پیانو په توګه فکر یا تاثیر غږ کړي. به غږ وکړي یا هغه کس ته ځواب ووایی څوک چې خپلې کیلي ګانې چلولې وې. کله چې په ناڅاپي ناسته څوک یو څه له لاسه ورکړي یا غلط فهم کړي ، دا زیان د هغه په ​​ذهن کې د عکس په توګه پاتې دی او دا عکس د زاړه حافظې په توګه زیرمه شوی. انځور اکثرا د غوښتنې بدن یا سپک لخوا احساس یا منعکس کیږي. دا بیا د سیټټر په وینا عکس ته عکس العمل ښیې چې په داسې وخت کې د ارزښت داسې مقاله ورکه شوې ، یا دا چې دا مقاله د هغه لخوا وموندل شي ، چیرې چې هغه ځای ورکړی و ، یا چیرې چې ورک شوی و. دا هغه مثالونه دي چیرې چې حقایق بیان شوي او مشورې ورکړل شوي ، کوم چې سم ثابت کیږي. له بلې خوا ، چیرې چې یو حقیقت ورکړل شوی ، سل دروغ ویل کیږي ، او چیرې چې مشوره یوځل سم وي ، دا زره ځله ګمراه کول یا زیان رسونکي دي. له همدې امله موږ وایو چې دا د وخت ضایع کول او زیان رسونکي دي چې د پریښودو مشورې وغواړئ او تعقیب یې کړئ. دا یو ښه پیژندل شوی حقیقت دی چې ټول خلک څوک چې د نورو په ضعف اخته وي ، په شرط یا قمار کولو بوخت وي ، یا په بازار کې توضیحات کوي ، د دوی مطلوب قربانیانو ته اجازه ورکوي چې لږې پیسې وګټي ، یا دوی به قرباني د هغه په ​​چالاکۍ سره خوشحاله کړي. په قیاس کې. دا د قرباني هڅولو لپاره ترسره کیږي ترڅو خپل خطر ته دوام ورکړي ، مګر په نهایت کې دا د هغه په ​​بشپړه ناکامي او بربادۍ پایله ده. ورته قضیه د مینځنۍ او سپکو چاسرونو او پیښو ښکارونو سره هم ده. هغه کوچني حقایق چې دوی یې ریښتیني ګ themي دوی دې ته هڅوي چې خپلو تمریناتو ته دوام ورکړي ترهغې پورې ، لکه د اټکل کونکي په څیر ، دوی دومره ژور دي چې وتښتي. سپکونه کنټرول فرض کوي او ممکن په پای کې قرباني په بشپړ ډول وڅیړي او بیا یې ناکامي او بربادي تعقیب کړي. د مینځګړیتوب او د پیښې تعقیب کونکي احصایې به دا بیانات ریښتیني کړي. او څوک چې د "روحونو" اتلولي نه شي کولی "نه دا حقایق رد او نه توضیح کولی شي."

HW سرکولی