انسان او ښځه او ماشوم
هارولډ ډ. پیسیالیل
برخه II
ماشوم: "مور ، زه له کوم ځایه راغلی یم؟" او: د ماشوم له یاد ساتنې سره څنګه مرسته کولی شو؟
د ماشینونو رامینځته کول او د ماشین جوړولو اوزار د تمدن پیل نښه کوي. محور ، لیور ، سلیج ، او د لومړیو وختونو څرخ ، د پیچلي او نازک تنظیم شوي وسیلو او میکانیزمونو څخه لږ څه ندي چې د تمدن رامینځته کولو کې مرسته کړې څه شی دی ، د انسان د افکارو او افکارو په واسطه رامینځته شوی.
د ماشینونو سره د انسان لاسته راوړنې خورا عالي دي او هغه د نوي ماشینونو ایجاد کې دومره بریالی شوی چې کله ناکله یې داسې انګیرله چې نږدې ټول شیان ماشینونه دي. ماشین دومره د انسان په فکر غالب دی چې موده یې د ماشین عمر په توګه ډیزاین شوې.
یو عصري ارواپوه وپوښتل شو: "ایا تاسو د دې معنی لرئ چې ووایاست چې تاسو انسان یو ماشین ګ considerئ - او پرته له ماشین څخه بل څه؟"
او هغه ځواب ورکړ: "هو ، زموږ مطلب همدا دی."
“بیا ستاسو د مطالعې لپاره غوره شرایط میکانیزم وي. ستاسو اصطلاح ارواپوهنه یو غلط نوم دی. تاسو له نفسیاتو پرته نفسيات نشئ لرلی. "
کله چې د ارواپوهنې د تعریف لپاره وپوښتل شو ، هغه ځواب ورکړ: "ارواپوهنه د انساني چلند مطالعه ده. 'روح!' نه ، موږ د روح کلمه نه کاروو. که روح بدن نه وي ، موږ د روح په اړه هیڅ نه پوهیږو. له دوه زره کالو راهیسې فیلسوفانو د یو روح په اړه خبرې کړې دي ، او پدې ټولو وختونو کې دوی دا ندي ثابته کړي چې د "روح" په څیر داسې شی شتون لري؛ دوی حتی موږ ته ندي ویلي چې روح څه شی دی. موږ عصري اروا پوهانو نشو کولی یوه ادعا شوې موضوع مطالعه کړو چې په اړه یې موږ هیڅ نه پوهیږو. موږ پریکړه وکړه چې د هغه څه په اړه خبرې ودروو چې موږ نه پوهیږو ، او د هغه څه په اړه مطالعه کولو لپاره چې موږ یې پوهیږو ، دا دی ، انسان د یو فزیکي ارګان په توګه چې د حواسو له لارې تاثیرات ترلاسه کوي او کوم چې ترلاسه شوي تاثیراتو ته غبرګون ښیې. "
دا ریښتیا ده! خلکو پرته د روح په اړه خبرې وکړې پرته لدې چې ووایی روح څه شی دی یا څه کوي. د روح کلمې ته هیڅ معنی معنی نه ده ورکړل شوې. روح د کوم عمل یا کیفیت یا شیانو توضیح ندی. دلته د "کلمه" کلمه کارول کیږي کله چې "روح" په عموم ډول د "خدای" سره د تړاو ښودلو لپاره ګومارل شوی وي مګر د "ساه" ب theه د روح پرځای جوړ شوی ، چې د ټاکلې خورا مشخصې دندې تشریح کېدونکی دی. ، د ژوند په جریان کې او د مړینې وروسته په لومړیو کې.
انسان د ثبوت په توګه یو روبوټ جوړ کړی چې انسان یو ماشین دی ، او دا چې یو ماشین رامینځته کیدی شي هغه کارونه وکړي چې انسان یې کوي. مګر یو روبوټ د انسان ماشین نه دی ، او نه هم انسان ماشین یو روبوټ دی. د انسان ماشین ژوندي ماشین دی او دا د خپل حواس له لارې ترلاسه شوي تاثیراتو ته غبرګون ښیې ، مګر دا غبرګون ښیې ځکه چې دننه یو هوښیار څه شتون لري ، کوم چې احساس کوي او اراده لري او ماشین چلوي. دا هوښیارتیا یو شی دی. کله چې په بدن کې دروازه د ماشین څخه قطع شوی وي یا یې پریږدي ، نو ماشین ځواب نشي ویلای ځکه چې دا یو انجن وجود دی او د ځان د ترسره کولو لپاره نه شي رامینځته کیدلی.
یو روبوټ یو ماشین دی ، مګر دا د ژوند ماشین ندی؛ دا هیڅ حواس نه لري ، هوش نه لري ، او د دې د چلولو لپاره دننه هیڅ هوښیار نه دی. څه چې یو روبوټ کوي ، دا د ژوندي انسان په بدن کې د فکر کولو او عمل کولو له لارې رامینځته شوی. انسان غواړي په خپل روباټ کې د ژوند تنفس تنفس کړي ، پداسې حال کې چې پیګیمالین هڅه کړې د هغه د فاسنې مجسمې ، ګلاتیا ته ژوند ورکړي. مګر هغه دا نشي کولی ، او هغه لمونځ نشي کولی - لکه څنګه چې پیګیمالین افروډایټ ته د خپل فیشن کولو مقصد ته د ژوند ورکولو لپاره کړی — ځکه ، باور لري چې هغه یوازې یو ماشین دی ، داسې کوم شی شتون نلري چې ماشین یې دعا کولی شي.
په هرصورت ، د هر سړي او ښځینه بدن واقعیا یو ماشین دی ، د ډیری برخو څخه جوړ شوی دی چې په بشپړ ډول په یو ژوندی ځان فعالیت کولو کې همغږي کیږي. په لنډه توګه ، دا برخې په څلورو سیستمونو کې رامینځته کوي ، جنریټریټس ، تنفس ، دوران ، او هاضمه سیسټمونه؛ او سیستمونه له ارګانونو ، د حجرو څخه جوړ شوي غړي ، د مالیکولونو حجرې ، د اټومونو مالیکولونه او د لاهم کوچنیو ذرو ایټومونو څخه جوړ شوي دي ، لکه بریښنایی ، پروټونونه او پوسیټران. او دا بې شمیره کوچني ذرات یو واحد دی ، یو نه بدلیدونکی او نه بیلیدونکی.
مګر دا څه شی دی چې دا ټول اجزا د ژوندي سړي او ښځینه بدن جوړوي ، او کنټرولوي؟ دا په حقیقت کې د انساني ژوند یو له عالي اسرار څخه دی.
دا واحد چې دا کار کوي هغه د "ساه ب formه" ده. پدې اصطلاح کې په کلکه خپل دندې او نظریات څرګندوي او دا نظر چې کوم نور شرایط اوس مهال په عمل کې دي د بیانولو اراده لري ، لکه "بې هوش ذهن" او "روح." ب formه د انسان د بدن همغږي کونکی او عمومي مدیر دی او انسان یوازینی مخلوق دی چې د ساه ډول لري؛ هیڅ څاروی د ساه ب formه نلري ، مګر د هر ساه شکل شکل یا نمونه یا نوع د ډیری وختونو لپاره د څارویو او سبزیجاتو طبیعت کې تغیر او غزول کیږي. د طبیعت ټول سلطنتونه د نارینه او ښځینه ډولونو پورې اړه لري. په دې توګه د ژوند ټولې ب anې د تل په راوتلو کچه کې دي ، د سړي او ښځینه ډولونو بدلونونه او تغیرات.
د سړي او میرمنې د اتحاد پرمهال د رامینځته کیدو لپاره ، باید د ساه اخیستلو ب formه شتون ولري. بیا ، د دوی تنفسونو له لارې ، د تنفس شکل ب intoه ته ننوځي او تړاو لري ، او بیا یا وروسته بانډونه ، د سړي بدن سپرمیټઝون او د ښځینه بدن تخمدان. د تنفس په واسطه د سړي او ښځینه حجرو اړیکې د هغه څه پیل دی چې په پای کې به د سړي بدن یا د ښځینه بدن شي.
د انسان بدن نطفه د ټول انسان بدن او د هغه میراثي تمایلات دي ، د سړي د بدن دقیقې نمونې ته راکم شوي. د ښځینه تخمدان د ښځینه بدن ترټولو کوچنی ماډل دی ، د دې ټولو پخوانیو تاثیراتو سره.
هرڅومره ژر چې د تنفس شکل سپرماتوزون او تخم سره تړلی وي ، د هغې احتمالي دوه اړخونه واقع کیږي ، د فعال اړخ او غیر فعال اړخ په توګه. فعال اړخ تنفس دی؛ غیر فعال اړخ د جوړیدو لپاره د بدن شکل دی.
د تنفس هر ډول ب formه د یو فرد شعور ځان پورې اړه لري ، چې د پاتې کیدو شتون یې د ځمکې لنډمهاله حالت څخه د ساه شکل اخلي ترڅو په ځمکه کې د ژوند په دوران کې یو ځل بیا ورته کار وکړي.
د تنفس فعال اړخ د تنفس په ب ،ه دی ، د ژوند څاڅکی پیل کیږي کوم چې د راتلونکي والدین دوه حجرې سره متحد کوي ، او غیر فعال اړخ د ب asې په توګه ، هغه ب orه یا نمونه یا ډیزاین ده چې له مخې متحد دوه حجرې رامینځته کیږي. . دوی د دې کار لپاره د ځانګړي ماشین امر کولو لپاره رامینځته کوي څوک چې ژوند کوي ، او ژوندي وساتي او بدن یې اداره کړي. په هرصورت ، د تنفس ب formه تنفس ځان د حمل په جریان کې جنین ته ننوځي ، مګر پدې ټوله موده کې دا د هغې په فضا یا آور کې د مور سره شتون لري ، او د هغې تنفس له لارې د ودانۍ او تاثیر لامل کیږي کوم چې ترسره کوونکی څوک په نوي بدن کې ژوند کول خپل فزیکي برخلیک رامینځته کړی. مګر د بدن په زیږیدلو کې د تنفس ب ofه ساه پخپله بدن ته د لومړي ګاسپ سره د دې بدن تنفس سره ننوځي ، او په ورته وخت کې یو غیر معمولي پدیده رامینځته کیږي ، په هغه کې د برخې تقسیم کول چې ښیې تقسیم کوي. او د زړه کیur ارکل (انټيچیمبر) تړل کیږي ، په دې توګه د ماشوم په بدن کې جریان بدلیږي او د بدن د انفرادي ساه په توګه رامینځته کیږي.
د ژوند په جریان کې تنفس او د تنفس ب orه یا "ژوندي روح" ژوند او د بدن وده پرمخ وړي ، کوم چې د هغه د کمی او مرګ سره تعقیب کیږي کله چې د تنفس واحد واحد بدن پریږدي. بیا ، یوځل بیا ، د تنفس ب formه د جریانیت حالت ته ننوځي چې د ژوند په مینځ کې مداخله کوي چې یوازې پای ته رسیدلی او د دې دروازې په ځمکه کې راتلونکی راتلونکی ژوند.
بدن ته د ننوتلو سره ، ساه بدن ته ننوځي او محاصره کوي او د نه منلو وړ واحدونو ډیریږي چې د هغه موادو په اړه چې د بدن ترکیب لري.
په حقیقت کې ، ساه څلور چنده ده ، مګر د دې کتاب د اهدافو لپاره دا اړین ندي چې دلته د فزیکي ساه څخه ډیر یادونه وکړو چې دا یوازینی ساه ده چې په عادي توګه د انسان لخوا کارول کیږي. دا اړینه نده چې په تنفس سره په بدن او نړۍ کې د عجوبو کار کولو لپاره د تنفس ټول میکانیک پوه شئ. مګر ، دا اړینه ده چې د احساس او غوښتنې په اړه پوهیدل ، په بدن کې دندې ، د ټریون نفس رواني برخه وي ، ترڅو د بدن سره د نور ډیر څه کولو لپاره چې په عادي توګه ترسره کیږي.
په بدن کې احساس کول هغه څه دي احساس کوي او هوش لري of پخپله مګر نه as پخپله ، او دا هغه وسیله ده چې له مخې یې د یو چا د ژوند کار پرمخ وړل کیږي. احساس کول په مستقیم ډول د داوطلبي عصبي سیسټم له لارې بدن سره د ساه جوړونې له لارې او د غیر ارادي عصبي سیسټم له لارې د خارجي طبیعت سره اړیکه لري. پدې توګه د طبیعت څخه تاثیرات ترلاسه کیږي او په بدن کې احساس څخه رامینځته شوي عکس العملونه.
په بدن کې خواهش د احساس فعال اړخ دی ، او احساس په بدن کې د غوښتنې غیر فعال اړخ دی. خواهش شعوري ځواک دی ، یوازینی ځواک چې په واسطه پخپله او نورو ټولو شیانو کې بدلون راځي. هغه څه چې د ساه ورکولو په ب toه کې د احساس په اړه ویل کیږي د غوښتنې په اړه هم ویل کیدی شي. احساس پرته لیوالتیا نشي ترسره کولی ، او خواهش پرته له احساس څخه عمل نشي کولی. احساس په اعصابو او عصبي سیسټم کې دی ، او خواهش په وینه او دوران سیسټم کې دی.
احساس او خواهش یو بل نه بیلیدونکي دي ، مګر په دواړه او سړي کې یو په بل باندې غالب دی. په سړي کې ، خواهش احساس باندې غالب دی ، په ښځه کې احساس د خواهش سره غالب دی.
ولې دا دی چې سړی او ښځه په ندرت سره کولی شي یا کله هم موافق نه وي کله چې دوی د هرې اوږدې مودې لپاره یوځای وي ، او دا چې په ندرت سره کیدی شي ، که تل وي ، یو له بل سره ژوند وکړي او د اوږدې مودې لپاره راضي وي یو دلیل یې دا دی چې د سړي بدن او د ښځینه بدن دومره جوړ او جوړ شوی دی چې هر بدن یې په خپل ځان کې نیمګړی دی او په بل جنس پورې د جنسي جذبې په واسطه تکیه کوي. د جنسي جذابیت علت لامل په حجرو او غړو کې ، د سړي بدن او ښځینه بدن حسونو کې لري ، او د هغې لرې والی لامل په بدن کې هغه څوک دی چې بدن یې چلوي. بل دلیل یې دا دی چې د سړي په بدن کې د غوښتنې اړخ د مذکر بدن ته ملا تړلی دی او د احساس اړخ یې فشار یا تسلط لري؛ او دا چې د ښځینه بدن کې د عمل احساس احساس د ښځینه بدن سره جوړښت لري او د خپلې خوښې خوا ته فشار ورکوي یا واک لري. بیا د سړي په بدن کې خواهش ، د دې احساس اړخ څخه رضایت ترلاسه کولو توان نلري ، د ښځې بدن سره د احساس څرګندولو سره اتحاد غواړي. په ورته ډول ، د ښځې احساس د ښځینه بدن کې څرګند شوی ، نشي کولی د دې فشار شوي غوښتنې اړخ څخه رضایت ترلاسه کړي ، د نارینه بدن سره د یووالي په واسطه رضایت غواړي او د غوښتنې څرګندولو سره.
جنسي حجرې ، اعضاو او حواس د سړي په بدن کې د ډور ارمان مجبوروي چې د ښځینه بدن غوښتنه وکړي ، او جنسي حجرې ، ارګانونه او حواس په ښځه کې احساس مجبوروي د سړي بدن غواړي. سړی او ښځه په غیر منظم ډول د خپلو بدنونو لخوا مجبوره دي چې د یو بل په اړه فکر وکړي. په سړي کې خواهش خپل ځان له هغه بدن څخه توپیر نه کوي چې دا پرمخ وړي ، او په ښځه کې احساس خپل ځان له هغه بدن څخه توپیر نه کوي چې دا عمل کوي. هر یو بدن په بریښنایی او مقناطیسي ډول دومره جوړ او اړونده دی چې دا د بل بدن را جلبوي ، او دا جذابیت په بدن کې د دې عمل مجبوروي چې د بل فکر وکړي او د بل بدن له رضایت څخه رضایت ومومي. د بدن د بدن غړي او حجرې او حواس د جنسي جذبې په واسطه نورو بدن ته اړوي.
کله چې کارګر او د ساه کولو شکل بدن پریږدي دوی د یوځای کیدو وروسته مرحلو ته یوځای کیږي؛ بدن بیا مړ دی. دا ورو ورو تجزیه کوي او د هغې اجزا د طبیعت عناصرو ته بیرته راځي. وروسته لدې چې قضا د قضاوت څخه تیریږي ، د تنفس ب aه لنډمهاله حالت ته داخلیږي تر هغه وخته چې د قیامت وخت راورسیږي چې په ځمکه کې یو ځل بیا شتون ولري.
کله چې ترسره کونکی او د ساه ب formه بدن پریږدي ، بدن مړ دی ، دا یو جسد دی. په بدن کې ترسره کونکی بدن چلوي مګر کنټرول نه کوي. په حقیقت کې بدن د کار کنټرول کوي ځکه چې ترسره کونکی ، له بدن څخه ځان نه بیلوي ، د حجرو ، غړو او د بدن احساساتو لخوا پرمخ وړل کیږي ترڅو هغه څه وکړي چې دوی یې غوښتنه کوي او غوښتنه یې کوي. د بدن حواس د طبیعت څیزونه وړاندیز کوي او د شیانو د غوښتنې احساس او غوښتنې وړاندیز کوي. بیا دروازه د بدن دماغ چلوي د بدن افعال ته لارښوونه کوي ترڅو مطلوب توکي یا پایلې ترلاسه کړي.
په وخت کې د یو نارینه او ښځینه بدن دواړو عملونه په دې پوهیږي چې د خپل ځان او د بدن ترمینځ توپیر لري؛ دا په مبهم پوهیږي چې دا د جسماني احساساتو ندی چې دا یې هڅوي ، ورېځ کوي او حیرانوي یې. دا د دې د بدن نوم ندي. بیا سړی یا ښځه د حیرانتیا ، غور کولو ، او فکر کولو لپاره ودروي: څوک یا څه شی دی چې دا محسوسه ، پراسرار مګر کله هم حاضر دی "زه" چې په فکر ، احساس او خبرو کې شتون لري ، دا په مختلف وختونو کې خورا توپیر لري ، او اوس څوک ځان غور کوي! "زه" ماشوم وم! "زه" ښوونځي ته لاړم. د ځوانۍ په جریان کې "ما" هغه وکړل! او هغه! او هغه! "ما" یو پلار او مور درلوده! اوس "زه" ماشومان لرم! "زه" دا کوم! او هغه! په راتلونکي کې امکان شتون لري چې "زه" به د هغه "اوس" څه توپیر لرم ، چې "زه" په یقین سره نشم ویلای چې "زه" به بیا څه شی وي! "زه" د هغه "ما" څخه اوس دومره ډیر مختلف شیان یا مخلوقات لرم چې دا د دې دلیل دی چې په راتلونکي کې "زه" به له هغه څه سره توپیر ولري لکه څنګه چې "زه" اوس لکه "زه" یم. اوس له هر یو له مختلفو مخلوقاتو څخه توپیر لري کوم چې “زه” په تیرو وختونو کې وم. دقیقا "زه" باید د وخت او حالت او ځای سره د بدلون تمه ولرم! مګر بې بنسټه حقیقت دا دی چې د ټولو سره ، او د ټولو په اوږدو کې ، بدلونونه ، "زه" وو او اوس "زه" یم ، پخپله یو شان ورته ورته "زه"! - بدلون ، د ټولو بدلونونو له لارې!
نږدې ، دروازه خپل حقیقت ته راښکاره شوې وه as پخپله دې نږدې ځان پېژندلی او ځان یې پیژندلی و. مګر یو ځل بیا ، حواس دا بندوي او په خوب کې بادل کوي. او دا د بدن په توګه د خپل خوب ، او د بدن ګټو ته دوام ورکوي.
هغه څوک چې د بدن له حواسو سره جوړشوی وي ، موټر چلوي. ترسره کول ، ترلاسه کول ، درلودل ، یا اوسیدل apparent د ښکاره اړتیا څخه یا د لاسته راوړنو لپاره. او په دې توګه د ځان بوختیا خوبونه ادامه لري ، شاید کله ناکله د کرار کرار ویښ وي ، له ژوند وروسته ژوند او تمدن وروسته تمدن؛ له ځانه ناپوهي د تمدن له لمر څخه خپریږي ، او دا د حواسو پر بنسټ د تمدن سرعت سره ډیریږي. هغه ناپوههۍ چې مور او پالر یې زیږولي دي هغه ناپوهي ده په کوم کې چې دوی خپل اولادونه رامینځته کوي. جهالت د نفاق او جنجال او د نړۍ د کړکیچونو لومړی لامل دی.
د خپل ځان نه پوهیدل د ریښتیني ر Lightا لخوا لرې کیدلی شي - هغه ر Lightا چې پخپله نه لیدل کیږي مګر هغه شیان ښیې چې دوی یې دي. ر Lightا د ځوان ماشوم په تعلیم ورکولو سره موندل کیدی شي ، او د ماشوم له لارې ریښتیني ر Lightا نړۍ ته راځي ، او په پای کې به نړۍ روښانه کړي. د ماشوم تعلیم د زده کړې په ښوونځي کې نه پیل کیږي؛ ښوونه او روزنه باید د هغې د مور په غاړه یا د هغه سرپرست سره پیل شي چې د چا په غاړه وي.
شعور لرونکی شی د بې شمیره عملونو ، شیانو ، او پیښو څخه خبر دی؛ مګر د ټولو شیانو څخه چې دا شعور دی ، یو حقیقت او یوازې یو حقیقت دی ، چې دا له شک او پوښتنې هاخوا پوهیږي. دا پراسرار او ساده حقیقت دی: conscious زه هوښیار یم! هیڅ دلیل یا فکر نشي کولی دا یو بې اعتباره او ځان ښکاره حقیقت د حقیقت په توګه رد کړي. نور ټول شیان ممکن تر پوښتنې لاندې راشي او بدنام شي. مګر په بدن کې هوش یو څه پوهیږی پخپله هوښیار اوسئ. د دې د پوهې په نقطه پیل کول ، چې دا هوش دی ، هوښیار څه کولی شي د ریښتیني پوهې ، ځان پوهې په لاره یو ګام واخلي. او دا هغه ګام پورته کوي ، په فکر کولو سره. د هوښیارتیا په اړه د هغې د پوهې په فکر کولو سره ، شعور یوځل په هوښیار کیږي چې هغه هوش لري.
د طبیعت واحد نشي کولی په شعوري ډول د درجې هاخوا پرمختګ وکړي as دندو که چیرې د طبیعت واحد هوش وي of هرڅه ، هیڅ ډول انحصار د طبیعت "قانون" باندې نشي کیدلی.
هوښیار اوسئ ، او هوښیار اوسئ چې یو څوک هوښیار دی تر هغه ځایه چې هر انسان کولی شي د ځان د پوهې په لاره کې سفر وکړي. دا په انسان کې د هوش لرونکي شی لپاره ممکن دی چې د خپل ځان د پوهې په لاره کې دوهم ګام پورته کړي ، مګر احتمال نلري چې دا به وکړي.
د خپل ځان د پوهې په لاره کې دوهم ګام د پوښتنې او پوښتنې په ځوابولو سره اخیستل کیدلی شي: هغه څه شی دی چې هوش دی ، او پوهیږي چې هوش دی؟ پوښتنه د فکر کولو له لارې پوښتل کیږي ، او دا یوازې د پوښتنې په فکر کولو سره ځواب کیدی شي - او د پوښتنې پرته بل څه ندي. د دې پوښتنې د ځواب لپاره چې هوش لرونکی شی باید له بدن څخه ځان ګوښه کړي؛ دا چې له بدن څخه وصل شئ؛ او دا د دې لپاره دی چې دا په فکر کولو سره وکړي. بیا به دا پخپله د دندې د احساس اړخ په توګه ومومي او دا به پوه شي څه دا دی ، ځکه چې بدن او حواس به یې د وخت لپاره تړلي وي ، ناخوندي کړي وي او یو طرف ته کړي وي. بیا طبیعت نشي کولی هوش لرونکی شی له ځانه پټ کړي ، او نه یې ګډوډوي ، او نه دا باور کولی شي چې دا د بدن یا د بدن حواس دي. بیا بیا هوش یو څه کولی شي او بیا به یې بدن باندې کړي او حواس به وکاروي ، مګر دا به نور د ځان او بدن حواس ګ suppلو غلطي ونه کړي. بیا دا موندلی شي او کولی شي د ځان د پوهې په لاره کې نور ټول ګامونه واخلي. لاره سیده او ساده ده مګر دا د هغه چا په وړاندې د ناقابل خنډ خنډونو سره مخ کیږي څوک چې نه غوښتونکی رضایت لري. بیا هم ، د پوهې لپاره هیڅ محدودیت شتون نلري څوک ممکن هغه ولري چې هغه به زده کړي او د فکر کولو لپاره خپل ځواک وکاروي.
څنګه چې سړي او ښځې راپورته شوي یو دلیل دی چې ولې دا نږدې دی ، که چیرې کافي نه وي ، ناممکن دي ، د دې لپاره چې په بدن کې د هوش لرونکي شی لپاره ځان ځان د بدن څخه په جلا کولو ومومئ ، او داسې نور څه دا ده. دلیل یې دا دی چې هوښیار څه نشي کولی د دې په فکر کې د بدن دماغ کارولو پرته فکر ونه کړي ، ځکه چې د بدن ذهن به یې پریږدي.
دلته د "ذهن" په اړه یو څو ټکو ته اړتیا ده. انسان نه یوازې یو ذهن لري ، بلکې درې ذهنونه ، دا دی ، د فکر کولو درې لارې: د بدن ذهن ، د بدن او حواسو لپاره د فکر کولو لپاره. یوازې؛ د کرونکی د احساس احساس او د غوښتنې ذهن د کار کولو لپاره د غوښتنې په اړه فکر کولو لپاره.
هرځله چې هوښیار کوم شی د خپل احساس احساس یا غوښتنې ذهن سره د ځان په اړه فکر کولو هڅه کوي ، د بدن دماغ د هغه احساساتو شیان چې د بدن د ژوند په جریان کې یې احساس کاوه د هغه فکر کولو تاثیراتو ته وده ورکوي.
د بدن ذهن نشي کولی هوښیار د خپل ځان او د ټریون نفس په اړه یو څه ووایی. شعور لرونکی څه نشي کولی د بدن دماغ افعالاتو باندې فشار راوړي ، ځکه چې د بدن ذهن د هغې غوښتنې - ذهن یا احساس احساس څخه پیاوړی دی. د بدن ذهن خورا پیاوړی دی او په نورو دوو ذهنونو کې ګټه او لوړتیا لري ځکه چې دا د ماشومتوب په وخت کې رامینځته شوی او ورته لومړیتوب ورکړل شوی ، کله چې والدین هوښیار هغه څه ته ویلي چې دا بدن دی. له هغه وخت راهیسې د بدن ذهن په دوامداره او عادت استعمال کې دی ، او دا ټول فکر غالبوي.
د دې لپاره یوه لاره شتون لري چې دا د امکان وړ او حتی احتمال لپاره د هوښیار شي لپاره د یو څه شي لپاره د شعور وړ وي as ځان ، لکه څنګه چې له بدن څخه توپیر لري. د دې لپاره چې د بدن ذهن د هوش لرونکي شی کنټرول کولو څخه مخنیوی وکړي او د دې خپل ځان د پوهې مخه ونیسي ، نو دا باید د ماشومتوب په پیل کې د هغې د والدینو لخوا مرسته وشي. دا مرسته باید هغه وخت پیل شي کله چې هوښیار شی ماشوم ته راشي او له مور څخه داسې پوښتنې کوي لکه څنګه چې څوک او څه شی دی او له کومه راغلی. که چیرې هوښیار څه سم ځوابونه ترلاسه نکړي دا به پوښتنو ته دوام ورنکړي ، او وروسته به د مور او پالر لخوا هیپناټیز شي او دا به ځان ځان په دې باور کړي چې دا د بدن نوم دی. په ځان پوهه کې د دې تعلیم باید ژر تر ژره پیل شي کله چې دا د ځان په اړه پوښتنې پیل کوي ، او دا باید تر هغه وخته پورې مرسته وشي چې دا پخپله پوهه کې پخپله تعلیم پرمخ بوځي.
والدین په ماشومتوب کې د خپلو مذهبونو په ښوونو کې لارښوونه کوله. دوی ته ویل شوي وو چې لوی خدای چې جنت او ځمکه یې هم پیدا کړې د هر انسان لپاره یو ځانګړی "روح" رامینځته کړی چې هغه په هر ماشوم کې اچوي چې سړی او ښځینه زیږیدلی دی. یوازې هغه څه چې روح یې بیان شوی نه دی تشریح شوی ترڅو څوک پوه شي. دا تایید شوی چې روح د فزیکي یا بل ښه بدن یوه ښه برخه ده ، ځکه چې دا ښوونه شوې چې ښه بدن د جسمي بدن له مرګ وروسته خپل وجود ته دوام ورکوي. مور او پلار ته هم لارښوونه شوې چې له مرګ وروسته روح به د ثواب څخه خوند واخلي یا د هغه څه لپاره چې په ځمکه کې یې کړي سزا وګوري. والدین چې باور لري ، په ساده ډول باور لري. دوی د زیږون او مړینې عام پیښې نه پیژني. نو ځکه ، یو څه وروسته دوی نور د پوهیدو هڅه نه کوي. دوی یوازې باور کولی شي. دوی ته لارښوونه کیږي چې د ژوند او مرګ په اسرار باندې د پوهیدو هڅه ونه کړي؛ دا چې اسرار یوازې د خدای تعالی په امان کې دی ، او د انسانانو لخوا نه پیژندل کیږي. له همدې امله کله چې ماشوم دې مرحلې ته رسیدلی چیرې چې دا د خپلې مور څخه پوښتنه کوي چې دا څوک دی او څه شی دی او له کومه راغلی ، په ورځو ورځو کې مور ورته د ځواب ویلو په توګه زاړه او زاړه حقایق ورکړل. مګر پدې ننني ورځ او نسل کې ، ځینې ماشومان به له لاسه ورنکړل شي؛ دوی پوښتنو ته دوام ورکوي. نو عصري مور خپل عصري ماشوم ته دا ډول نوي دروغجنیتونه وایي لکه څنګه چې هغه فکر کوي د هغې ماشوم به پوه شي. دلته یو بحث دی چې په عصري فیشن کې شوی.
کوچنۍ مریم وویل: "مور ، هر ځل چې زه له تاسو څخه پوښتنه کوم چې له کوم ځایه راغلی یم یا تاسو څنګه ماته را رسولی ، تاسو ما پریږدی ، یا یو څه کیسه راته ووایاست ، یا راته ووایاست چې دا ډول پوښتنې بنده کړئ. اوس ، مور ، تاسو باید پوه شئ! تاسو پوهیږئ! او زه غواړم تاسو راته ووایاست چې زه څوک یم. زه له کوم ځای څخه راغلی یم؟
او مور ځواب ورکړ: "مریم. که تاسو پوهیږئ ، زه به تاسو ته ووایم. او زه امید لرم چې دا به تاسو پوره کړي. کله چې تاسو ډیره کوچنۍ انجلۍ وه ما تاسو د ډیپارټمنټ پلورنځي کې اخیستې. له هغه وخت راهیسې تاسو لوی یاست؛ او ، که تاسو ښه کوچنۍ انجلۍ نه یاست او د ځان چلند زده نه کړئ ، زه به بیرته دې پلورنځي ته یوسم او تاسو به د بلې کوچنۍ انجلۍ په بدل کې تبادله کړم. "
یو څوک په کیسه کې موسکا کوي چې څنګه د مریم مور مریم ترلاسه کړه. مګر مریم ستړی او غمجن و ، لکه څنګه چې ډیری ماشومان دي چې ورته کیسې ورته ویل کیږي. دا ډول شیان باید هیر نکړل شي. دې مور یو عالي فرصت له لاسه ورکړ چې په خپل ماشوم کې د هوښیار شي سره مرسته وکړي چې هوښیار وي as پخپله ملیونونه میندې له دې فرصتونو هیڅ ګټه نه پورته کوي. پرځای یې ، دوی خپلو ماشومانو ته بې باوره دي. او د دوی د مور او پلار څخه ، ماشومان د باطل کیدو زده کوي؛ دوی د مور او پلار بې اعتماده کول زده کوي.
یوه مور نه غواړي چې دروغ وي. هغه نه غواړي خپل ماشوم ته د بې باورۍ ښوونه وکړي. هغه څه چې هغه وايي معمولا هغه څه دي چې هغه یې خپله مور یا نورو میندو ته ویلې یادوي ، څوک چې مسکو کوي کله چې دوی یو بل ته اعتراف کوي چې څنګه دوی د خپل ماشوم په اړه پوښتنې کوي کله چې دوی خپل ماشومان جذبوي یا پریږدي.
هیڅکله یوه شیبه نه تیریږي کله چې پدې نړۍ کې هیڅ ځای شتون نلري ، یو اندیښمن ، اندیښمن ، او ځینې وختونه یو ناڅرګند احساس لرونکی شی د ځان له نورو برخو څخه لرې او په یووالي کې ، د ماشوم بدن له لارې داسې خوب کې پوښتنه کوي چې ځان ورته ومومي. : زه څوک یم؟ زه له کوم ځایه راغلی یم؟ زه څنګه دلته ورسیدم؟ د دې خوب په نړۍ کې د داسې ځواب په هیله کولو کې هیله لرئ چې دا به د ځان واقعیت ته بیدارولو کې مرسته وکړي. دا امیدونه د دې پوښتنو ته د ځوابونو سره تل مسموم شوي. بیا مهربانۍ هیرول او وخت په دوامداره توګه په داسې غمجنو شېبو کې ترلاسه شوي زخمونه شفا ورکوئ. او هوښیارتیا یوڅه پخپله عادی کوي چې د ژوندي کیدو په وخت کې د خوب کولو لپاره ، او دا ناڅرګند ندي چې دا خوبونه کوي.
د راتلونکي نارینه او ښځینه ښوونه باید د ماشوم سره پیل شي کله چې دا ډول پوښتنې کوي. درواغ او فریب د هغه د بدن ساتونکو لخوا په هوش شوي شی باندې تمرین کیږي په کوم کې چې دا د استوګنې ځای وموندل کیږي ځکه چې دا د ځان په اړه پوښتنې پیل کوي.
له اړتیا څخه ماشوم مکلف دی چې خپل ځان بدل کړی بدن ، ژوند کولو دودونو او نورو عاداتو او نظرونو ته ځان ځان ورسوي. په تدریج سره دا باور رامینځته کیږي چې دا هغه بدن دی چې پکې شتون لري. له هغه وخت راهیسې چې دا په نړۍ کې د خپل وجود په اړه پوهیدلی و تر هغه وخته پورې چې دا ځان د سړي یا ښځینه بدن په توګه پیژني ، او د بدن بدن نوم سره ، د هغه سړي یا ښځینه په توګه یو څه هوښیارتیا د روزنې په لاره روانه ده او ځان د عقیدې او باطل او درواغجن عمل ته ادامه ورکوي او په دې توګه منافقت ترلاسه کیږي. درواغ ، دوکې او منافقت هرچیرې غندل شوی او غندل شوی ، په نړۍ کې د ځای او مقام لپاره دوی پټ آثار دي چې د پیژندل شویو کسانو لخوا په خصوصي توګه تمرین کیږي.
د نړۍ سړی یا ښځه چې په بدن کې د شعور یو څه پخوانۍ ریښتینولي او ریښتینولي ساتي ، د ټولو شاکونو ، چکونو ، دروغجنو او فریبونو له لارې د دښمنانو او ملګرو لخوا ترسره کیږي ، یو سړی یا ښځه خورا لږ لیدل کیږي. . دا لیدل کیږي چې په نړۍ کې ژوند کول تقریبا ناممکن دي او د منافقت ، فریب او باطل عمل نه کول. د تقدیر او دورې پورې اړه لري ، چې یو څوک د انسان په تاریخ کې د ژوندي یادګار په توګه ودریږي یا بې پامه او ښکاره تمثیل شي.
هغه څه چې سټایل شوي تعلیم د تعلیم مخالف دی. ښوونه او روزنه باید د زده کړې یوه لاره وي ، ترڅو د ماشوم ځانګړتیاوې ، پوهنځی ، وړتیاوې ، وړتیاوې او نور ظرفیتونه چې په ماشوم کې ناوخته دي پیدا او وده او پرمختګ وکړي. هغه څه چې د تعلیم په توګه ویل کیږي د لارښوونو ، مقرراتو او قطعاتو یوه ټاکل شوې سیټ ده چې ماشوم یې د یاد ساتلو او تمرین کولو لپاره لوړیږي. د دې پرځای چې په ماشوم کې څه وي ، لارښوونه په ماشوم کې د هغه داخلي او احتمالي پوهه بوتلولو او تنفس کولو تمایل لري ، ترڅو دا د خپلواکې او اصلي پرځای مشابه او مصنوعي کړي. سړي ته د ځان پوهه چمتو کولو لپاره ، د دې پرځای چې هغه د احساس پوهې ښوونځي ته محدود کړي ، د هغه تعلیم باید پیل شي کله چې لا هم ماشوم وي.
د ماشوم او ماشوم ترمینځ باید واضح توپیر وشي. د ماشوم موده د زیږون پرمهال پیل کیږي او تر هغه وخته پورې دوام کوي چې پوښتنې یې ځواب او ځواب کړي. د ماشوم موده هغه وخت پیل کیږي کله چې دا د ځان په اړه پوښتنې کوي ، او دا د ځوانۍ پای ته دوام ورکوي. ماشوم روزل شوی دی؛ ماشوم باید ښوونه او روزنه د زده کړې دمخه وي.
د ماشوم روزنه د دې څلور حواسو په کارولو کې لارښود کوي: لیدل ، اوریدل ، خوند اخیستل ، بوی کول؛ هغه څه په یاد ولرئ چې دا یې ګوري ، اوریدي ، خوند او بوی لري؛ او هغه ټکي چې واوري یې تکرار او تکرار کړئ. احساس پنځم حس ندی دا د کولو د دوه اړخونو څخه یو دی.
ټول میندې نه پوهیږي چې لومړی په لومړي سر کې د دوی ماشومان سم نه ګوري یا نه اوري. مګر یو څه وروسته ، که مور به یو ماشوم د ماشوم په مخ کې ځړول یا حرکت وکړي نو هغه لیدلی شي چې که سترګې ګلاس وي یا که هغه شیان تعقیب نکړي ماشوم نه ګوري؛ که چیرې د سترګو غوږ یا لوبه وي ، ماشوم شیان احساسوي مګر نشي کولی په تمرکز کولو یا لیدلو توان ولري؛ دا چې ماشوم لرې نه پوهیږي که لرې ته ورسيږي او لرې شی ته ورسي. کله چې مور ماشوم ته خبرې کوي هغه د ګلیج شوي سترګې او خالي مخ څخه زده کوي چې دا نه ګوري ، یا د موسکا شوي مخ او ماشوم سترګو لخوا هغه ته ګوري چې دا یې ګوري. نو دا د خوند او بوی سره هم دی. خوندونه ناراضه یا خوښونکي دي او بویونه یوازې اخته کیدونکي یا راحته کیږي ، ترهغې چې ماشوم خپلو خوښیو او ناپسندیو ته وروزل شي. مور په ګوته کوي او په احتیاط سره وايي: "پیشو! سپی! هلک! "او ماشوم باید دا یا نور ټکي یا جملې تکرار کړي.
یو وخت شتون لري کله چې ماشوم شیانو ته نه ګوري یا په ګوته کوي ، یا تکرار تکراروي ، یا په غلاونو سره لوبې کوي. دا ممکن غلی وي ، یا داسې ښکاري چې حیران وي ، یا داسې ښکاري چې په عکس العمل کې وي. دا د ماشوم دورې پای ، او د ماشومتوب دورې پیل دی. بدلون بدن ته د هوښیاري شیان د نږدې کیدو یا راوتلو له امله رامینځته کیږي. ماشوم ممکن غلی وي یا دا ممکن د یوې ورځې یا ډیرو ورځو لپاره په عجیب ډول عمل وکړي. د دې وخت په جریان کې هوښیار یو څه احساس کوي چې یو څه عجیب شیان یې شاوخوا راښکته کوي او ورېځي او مغشوشوي ، لکه څنګه چې په یو خوب کې ، دا نشي کولی یادونه چېرته ده. دا د ورکیدو احساس کوي. وروسته له دې چې دا د ځان موندلو لپاره د ځان سره په دې مبارزو کې پاتې راځي ، دا پوښتنه کوي ، شاید د هغې مور: زه څوک یم؟ زه څه یم؟ زه له کوم ځایه راغلی یم؟ زه څنګه دلته ورسیدم؟
اوس د دې ماشوم تعلیم پیل کولو وخت دی. ځوابونه چې دا ترلاسه کوي په ټول احتمال کې به هیر شي. مګر هغه څه چې پدې وخت کې ماشوم ته ویل کیږي د هغې ځانګړتیا او د هغې راتلونکې باندې اغیزه وکړي. بې اعتباره او دوکه کول پدې وخت کې د ماشوم په تعلیم کې ځانګړتیا ته زیان رسونکي دي څومره چې یو بالغ ته مخدره توکي او زهر دي. صداقت او صداقت مبتلا دي. دا فضیلتونه باید رسم او پراختیا ومومي ، دوی نشي ترلاسه کیدی. دوی باید نه نیول کیږي ، بل طرف ته کیدلی شي او نه یې درول کیږي. شعور لرونکی شی چې پدې ماشوم کې لنډمهاله استوګنځي ولري د بدن د چلولوونکي ، د بدن عملي کوونکی نه شي کیدونکی برخه وي ، څوک چې نه زیږیدلی او نشي کولی د خپل بدن له مړینې وروسته مړ شي. د کار وظیفه دا ده چې په ځان کې ځان وساتي په داسې حال کې چې په بدن کې وي او خپله اړیکه د سم فکر او ټول ټریون نفس سره بیا تنظیم کړي کوم چې دا یوه لازمي برخه ده. که په ماشوم کې د Doer هوش برخه هوښیار شي as پخپله په بدن کې او of خپل ټریون نفس ، کوونکی کولی شي په پای کې خپل نیمګړی بدن په نه ختمیدونکي بدن بدل کړي ، لکه بدن چې یوځل یې درلود. کله چې کار په پای کې د نیمګړي مړینې بدن په تلپاتې بدن بدل کړي نو دا به ځان بسیا کړي او دا به په نړۍ کې د هغه د پوهیدونکي ټریون خپل ځان کې د شعوري اجنټ په توګه تاسیس شي. کله چې دا سرته ورسي ، نو پله به د تلپاتې دایمي پرمختګ د ابدي نظم او د دغه سړي او ښځې د بدلون او زیږون او مړینې نړۍ تر منځ تاسیس شي.
کله چې شعور یو څه د بدن حواس له مینځه ویسي ، او د بدن ذهن یې د هغې احساس احساس او غوښتنې ذهن باندې غالب کولو لپاره روزل شوی ، د بدن ذهن او حواس شعور یو څه د ځان هیرولو ته اړوي ، پداسې حال کې چې دا خوبونه لیدي. د حواسو ژوند تر هغه چې بدن مړ شي. نو په هر سړي او هره ښځه کې شعور یو څه راځي او ځي ، له ژوند وروسته ژوند ، پرته لدې چې پخپله د تلپاتې واقعیت څخه خبر شي پداسې حال کې چې په لنډمهاله بدن کې چې دا پیښیږي کله رامینځته کیږي. دا کولی شي د ډیری ژوندون خوبونه وګوري او څومره چې وغواړي بدنونه یې اغوستي وي ، مګر د عمل کولو لازمي تقدیر دا دی چې دا باید په یو ډول ژوند وکړي او د عمرونو ریښتیني کار به یې پیل کړي: د مړه کیدو ودانۍ. ، کامل فزیکي بدن چې کله بشپړ شي ، د هر عمر په اوږدو کې به تل پاتې وي. او دا بدن - "دوهم معبد" - کوم چې به یې جوړ کړي ، د هغه بدن څخه به لوی وي چې دا میراث او ورک شوی دی.
ښه ، که د مور ځوابونه د هغې ماشوم لپاره زیانمن وي ، نو بیا هغه څه وکولی شي چې د هغې سره مرسته وکړي؟
کله چې جان ، یا مریم له مور څخه د هغې د اصلیت او هویت په اړه معمولي پوښتنې کوي ، او دا چېرته راغلې ، یا دا څنګه ترلاسه کړې ، نو مور باید ماشوم هغې ته راواړوي او هغې ته دې خپل ټول پام وکړي ، هغه باید په کلکه وغږیږي. او په مینه سره د هغې په مینه ډول ، او دې ته ورته د "ګران" یا "عزیز" کلمې په ویلو سره هغه کولی شي ووایی: "اوس چې تاسو د خپل ځان په اړه پوښتنه کوئ زموږ لپاره وخت راغلی چې زموږ او ستاسو د بدن په اړه وغږیږئ. زه به تاسو ته ووایم چې زه څه کولی شم ، او بیا به تاسو راته ووایی چې څه شی کولی شئ؛ او شاید تاسو کولی شئ ما ته د خپل ځان په اړه ډیر څه ووایاست ځکه چې زه ستاسو په اړه پوهیږم. تاسو باید دمخه پوه شئ ، ګرانه ، هغه بدن چې تاسو یې یاست تاسو، که نه نو تاسو به له ما نه وپوښتۍ چې ته څوک یې. اوس زه به تاسو ته ستاسو د بدن په اړه یو څه ووایم.
“تاسو باید یو پلار ولرئ چې دې نړۍ ته راشي ترڅو د پلار او ما سره ویني ، او د نړۍ او نړۍ خلکو په اړه زده کړي. تاسو نشئ کولی د خپل ځان لپاره بدن وده وکړئ ، نو پلار او زه باید ستاسو لپاره یو واخلم. پلار زه د هغه د بدن ډیره کوچنۍ برخه راکړم ، او ما دا زما په بدن کې د کوچنۍ برخې سره واخیست او دا یو بدن ته وده ورکړه. هغه کوچنی بدن باید په ډیر احتیاط سره وده ومومي چې ما دا زما په خپل بدن کې ساتلی و ، زما زړه ته نږدې. ما اوږد انتظار وکړ تر دې چې دا دومره قوي شو چې بهر ته راشي. بیا یوه ورځ کله چې دا خورا قوي و ، نو ډاکټر راغی او دا یې زما لپاره واخیست او زما په اوږو یې کېښود. اوه! دا ګرانه ، ګرانه کوچنۍ ماشومه وه. دا نشي لیدلی یا نه اوریدلی شي. دا د چلولو لپاره خورا کوچنی و ، او ستاسو لپاره کوچنی و چې بیا دننه راشئ. دا باید پاملرنه او خواړه ولري ، نو دا وده کوي. ما ستاسو لپاره دې ته پاملرنه کړې او دا یې د لیدو او اوریدلو او خبرو لپاره روزلي ، ترڅو تاسو چمتو او واورئ کله چې تاسو چمتو یاست. ما د ماشوم نوم جان (یا مریم) ورکړ. ما ماشوم ته وویل چې څنګه خبرې وکړي. مګر داسې نده ته. ما ستاسو د راتلو لپاره اوږد انتظار کاوه ، ترڅو تاسو زما څخه د هغه ماشوم په اړه پوښتنه وکړئ چې ما ستاسو لپاره زیږولی دی ، او تاسو کولی شئ ما ته د خپل ځان په اړه ووایی. او اوس تاسو په بدن کې یاست ، او تاسو د پلار او ما سره پدې بدن کې ژوند کوئ. پداسې حال کې چې ستاسو بدن وده کوي موږ به تاسو سره ستاسو د بدن او نړۍ په اړه چې تاسو غواړئ زده یې کړئ په اړه ټول څه زده کړو. مګر لومړی ، ګرانه ، ماته ووایاست: کله مو په بدن کې ځان وموند چې تاسو اوس یاست؟ "
دا د مور لومړۍ پوښتنه ده چې په خپل ماشوم کې هوش یو څه ته. دا د هغه ماشوم د ریښتیني تعلیم پیل کیدی شي.
مخکې لدې چې مور دې پوښتنې ته واړوي ، په ماشوم کې هوښیار څه ممکن د ماشوم بدن په اړه ډیر څه ویلو غوښتنه کړې وي. که داسې وي نو هغه کولی شي دې پوښتنو ته مستقیم او مستقیم ځواب ورکړي لکه څنګه چې د هغې حساب دی چې څنګه یې ماشوم ترلاسه کړ. مګر کله چې هغه خپله پوښتنه او نورې پوښتنې کوي هغه به یې پوښتنه وکړي ، نو هغه باید لاندې واقعیتونه په روښانه ډول درک کړي او په پام کې ونیسي:
د هغې د ماشوم مور په حیث هغه خبرې نه کوي دلته کوچنی ماشوم ، د هغې د بدن محصول. هغه پوښتنه کوي یا په دې بدن کې هوش سره یو څه خبرې کوي.
د هغې په ماشوم کې هوش لرونکی شی د عمرونو څخه لوړ دی؛ دا د وخت په اړه نه پوهیږي کله چې په بدن کې نه وي ، پداسې حال کې چې دا د وخت او د بدن حواس چې پکې دي محدود دي.
شعور یو څه فزیکي نه دی؛ دا ماشوم ، ماشوم ، انسان ندی ، که څه هم دا بدن رامینځته کوي چېرته چې دا د انسان بدن راځي.
کله چې هوش یو څه بدن ته راشي دا لومړی د ځان په اړه اندیښنه لري ، نه د بدن په اړه. معمولا کله چې دا هوښیار وي چې هغه څوک چې دا د ځان په اړه پوښتنه کوي نه پوهیږي ، یا دا هغه څه ووایی چې پوهیږي نو داسې ندي ، نو دا به د ورته پوښتنو پوښتنو ته مخه کړي ، او بیا والدین ممکن فکر وکړي چې دا هیر کړی دی؛ مګر دا تراوسه نه دی کړی!
کله چې دا د ځان په اړه پوښتنه کوي ، هوښیار څه باید د خپل ځان په څیر په ګوته شي.
دا باید د ښه راغلاست ، هوښیار ، ملګري ، یا کومې بلې جملې یا اصطلاح لخوا په ګوته شي چې دا به له بدن څخه توپیر ولري؛ یا دا پوښتنه کیدی شي ، او دا ممکن ووایی ، څه چې دا غواړي زنګ وبلل شي.
شعور لرونکی شی عقلاني دی ، دا د هغه چا په څیر هوښیاره دی چې څوک ورسره خبرې کوي ، مګر دا د ژبنۍ او ټکو سره د خپل ناڅرګندتیا له لارې محدود دی چې خپل ځان څرګند کړي.
دا د ټریون نفس پورې اړه نلري چې دا پورې اړه لري ، که څه هم دا د دې مثلث نفس د دریو نه منلو وړ برخو څخه یوه برخه ده. دا مسلې باید په یاد وساتل شي کله چې د ځان په اړه شعوري خبرې کول.
کله چې هوښیار څه په ماشوم کې وي ، او پداسې حال کې چې دا لا هم پوښتنه کوي چې څوک او څه شی دی او له کوم ځای څخه راځي ، دا به د خپل فکر سره یا د دې لپاره لاره خلاصه کړي چې خپل ځان وپیژني او د خپل فکر کونکي سره مرحله کې وي او پوهیدل ، یا دا به د دې فکر کولو سره خپل ځان د خپل ټریون نفس دې برخو سره مرحلې څخه بهر کړي ، د حواسو سره د ځان پیژندلو له لارې ، او له همدې امله دا په بدن کې ځان بندوي.
هوښیار څه نشي کولی په نامعلوم حالت کې پاتې شي په کوم کې چې دا وي. د دې په فکر کولو سره به دا پخپله پخپله د هغه چا سره وپیژني کوم چې دا برخه ده ، یا د بدن حواس او د بدن په توګه. کله چې هوش یو څه لومړی بدن ته راشي دا پخپله دومره هوښ نه وي چې پریکړه وکړي چې څه فکر کوي. د نږدې هر هوش لرونکي شی فکر کول به د مور یا د بدن ساتونکو لخوا لارښود او ټاکل شي چې ورته راغلي.
که چیرې هوښیار څه د هغه په احساس او ذهن کې د غوښتنې ذهن سره د هغه په فکر کې مرسته ونلري ترڅو د ځان په شان هوښیار شي ، یا لږترلږه د ځان په څیر فکر کولو ته دوام ورکړي نه بدن چې په کوم کې دی ، دا به په پای کې د بدن ذهن او د بدن د څلورو حسونو پواسطه وتړل شي؛ دا به د اوس په څیر بیدل پاتې شي ، او ځان به د بدن په توګه وپیژني.
بیا دا شعور یو څه به د ځان په اړه ناپوهه وي لکه څنګه چې په نړۍ کې د سړو او ښځو په بدنونو کې نور ټول هوښیاري دي — دوی نه پوهیږي چې دوی څوک دي ، دوی څوک دي ، له کوم ځای څخه راغلي ، یا دلته دوی څنګه رسیدلي. ؛ او نه هم دوی پوهیږي چې د دوی د مړو وروسته به دوی څه کوي.
د شعور یو څه په اړه غور کولو لپاره یو مهم حقیقت دا دی چې دا درې ذهنونه لري ، د فکر کولو درې لارې ، چې دا یې کارولی شي: یا د ځان او د بدن او حواسو په توګه د ځان په فکر کولو سره ځان ځان بې خبره ساتي. یا د هغه څه په لیدلو او پیژندلو سره ځان موندلو او آزادولو لپاره ، او د دوی سره د هغه څه په کولو سره چې پوهیږي باید ترسره شي.
د هوش د جسم دماغ له دې څخه د ځان په اړه څه ویلو لپاره نشي کارول کیدی؛ مګر دا د جسماني اشتها ، احساساتو او غوښتنو خواهشاتو رسولو لپاره د وسیلو موندلو لپاره د حواسو په کارولو کې کار اخیستل کیدی شي؛ یا دا کیدی شي د شعوري شیان لخوا روزل شوی وي او دا حواس روزلی شي ترڅو د نړۍ ټولو طبقو ، ځواکونو او طبیعت نړۍ ته یې وپلټي او له دوی سره هغه څه وکړي چې با شعور څه غواړي.
د احساس ذهن کولی شي د بدن ذهن لخوا رهبري شي ترڅو د حواسو ټول احساسات احساس کړي او د دوی لخوا کنټرول شي؛ یا دا ممکن د شعوري شیان لخوا روزل شوی وي ترڅو کنټرول او ماتول یې وکړي او له بدن څخه خپلواکه وي ، او له احساساتو او بدن څخه "انفرادي" احساس ولري ، او پخپله آزاد وي.
د غوښتنې ذهن کولی شي د بدن ذهن لخوا رهبري شي ترڅو د احساساتو او طبیعت لپاره غوښتنې له لارې د څرګندولو لارې ومومي. یا دا د ارادې په واسطه روزل کیدی شي چې د طبیعت په واسطه د هغه له کنټرول څخه شعوري شیان ومومي او آزاد کړي.
د سړي په بدن یا د ښځینه بدن کې د هوش څیز لپاره دا ممکنه ده چې د احساس - ذهن او غوښتنې ذهن روزنه وکړي ترڅو د بدن ذهن کنټرول کړي ، نو د بدن ذهن به په موندلو کې د هوش نفس لپاره یو خنډ نه وي خپل ځان په داسې حال کې چې لاهم په بدن کې شتون لري ، که څه هم په تاریخ کې داسې هیڅ شواهد شتون نلري چې دا ترسره شوی وي ، او د دې د ترسره کولو معلومات تراوسه ندي چمتو شوي.
که له دې امله ، په ماشوم کې هوش لرونکی شی د حواسو او ساتونکو لخوا د خوب په خوب کې کیښودل نشي ، ترڅو خپل ځان هیر کړي او ځان په بدن کې له لاسه ورکړي ، نو دا باید په بدن کې خپل ځان وساتي ، او د دې په موندلو کې مرسته وشي چې دا څه شی دی او له کوم ځای څخه راغلي ، پداسې حال کې چې لاهم هوښیار دی چې دا بدن او حواس نه دي.
هر باشعور شی به نه غواړي د ځان څخه هوښیار پاتې شي وروسته له دې چې بدن ته عادی شي پدې کې دی؛ ډیری به د مکناسي لوبه ولوبیږي چې دوی ګوري چې نارینه او ښځینه لوبه کوي؛ نو بیا هوش یو څه به احساساتو ته اجازه ورکړي چې خوب وکړي او خپل ځان هیر کړي او ځان د سړي یا ښځینه په حیث د هیرولو هویت له لارې خوب وکړي. بیا به دا ونه توانیږي چې هغه وخت په یاد وساتي کله چې هغه د خپل ځان په اړه پوهیده لکه د ماشوم بدن نه چې دا پخپله موندلی و؛ بیا به دا د حواسو لارښوونې ترلاسه کړي او د حواس لخوا به ترلاسه شوي لارښوونې حفظ کړي ، او په بدن کې به نه د ځان له برخو څخه لږ یا هیڅ معلومات ولري.
په ډیری مواردو کې ، په ماشوم کې هوښیار څه د دې ویلو په مقابل کې سخته مبارزه کړې چې ویل کیږي دا د جان یا مریم په نوم بدن دی ، او دا د مور او پالر پورې اړه لري. مګر پرته له مرستې پرته دا نشي کولی چې خورا اوږد ځان ته هوښیار پاتې شي پداسې حال کې چې په دوامداره توګه د بدن په توګه پیژندل کیږي؛ نو په نهایت کې د هغې د ودې بدن حسونه دننه وتړئ او دا دې ته چمتو شو چې خپل ځان هیر کړي او د هغه هویت په توګه وټاکي چې نوم یې په بدن کې دی.
د همدې لپاره د نارینه او ښځینه په بدن کې هوش لرونکی شی د هغه د بدن نورو جوړښتونو کې د فزیکولوژیکي اختلالاتو له لارې د هغې له نورو برخو سره د اړیکې څخه وتلی دی.
په بدن کې د هوش څیز تر مینځ د اړیکې چینلونه او په بدن کې نه د هغه برخې په ځانګړي ډول د دچټلیس غدود او داوطلبي او غیر ارادي غیر اعصابي سیسټمونو تر مینځ پراختیا او اړیکې پورې اړوند دي.
که چیرې په ماشوم کې یو هوش شوی شی ځان د فزیکي بدن څخه جلا وي په کوم کې چې دا وي ، د هغه فیزولوژیک پرمختګ به د هوش یو څه ته ورته وي چې دا به د برخو سره مواصلاتو لپاره اړین چینلونه چمتو شي. پخپله په بدن کې ندی.
د همدې لپاره مور د خپل ماشوم پوښتنو ته د ځواب ویلو لپاره باید هڅه وکړي چې پوه شي که چیرې دا هوښیار څه د هغې په پوښتنو کې د هغې له فکر کولو سره مرسته ونلري ترڅو په ځان باور ولري او هوښیار پاتې شي. as پخپله ، دا چې دا به د هغې د بدن حواسو سره وتړل شي او ځان به هیر کړي لکه څنګه چې هغه دننه شوې وه او هغه وخت یې هیر کړی کله چې د هغې خپل هوښیار څه د هغه پوښتنو ته ورته د هغې د مور پوښتنې پوښتلې وې چې هغه په هغې کې هوش یو څه و. ماشوم اوس د هغې پوښتنه کوي.
که چیرې هوش لرونکی شی جسم وي نو دا به پدې اړه هیڅ شک ونلري ، او له همدې امله به هیڅ فرصت ونه لري چې له خپل ځان یا مور څخه پوښتنه وکړي. دليل چې د هوش يو څه پوښتنه کوي ، زه څوک يم؟ دا ، چې دا د دايمي هويت لري کوم چې دا هوښيار دی ، او د کومو سره چې دا د پېژندلو هيله لري. دا پوښتنه کوي ، زه څوک یم؟ په دې هیله چې دا به ورته وویل شي ، لکه څنګه چې یو څوک خپله لاره ورکه کړې او خپل نوم یې هیر کړی د هغه د یادولو غوښتنه کوي یا ورته ویل شوي چې هغه څوک دی.
اوس د دې هوش شوي څه سره پیښ کیږي کله چې مور تشریح کړې چې بدن څه شی دی او دا څنګه ترلاسه کړی ، او دا یې د ماشوم څخه توپیر کړی او ورته یې ویلي چې هغه دې ته انتظار ایستلی او خوښ دی چې دا راغلی؟
دا هوښیار څه باید په یوځل ځان په ځان اعتماد یقین ولري او د ملګري مور سره خوندي احساس وکړي څوک چې خوښ دی چې هغې ته راغلی. دا ښه راغلاست دی. دا دې ته غوره احساس ورکوي او د ذهن په غوره چوکاټ کې یې اچوي چې دا ممکن پدې وخت کې وي. دا باید دا یو څه احساس کړي د یو چا په څیر څوک چې په ناڅاپي هیواد کې لیدنې ته راځي او د ملګرو تر مینځ دی. او بیا مور پوښتنه کوي: "کله چې تاسو په خپل بدن کې چې اوس اوس یاست وموندئ؟"
دا پوښتنه باید په هوش یو څه مهم تاثیر تولید کړي او باید د هغې قواوې په عمل کې وغواړي. پوښتنه ترې کیږي؟ پوښتنه دا د دې لپاره اړتیا لري چې خپل ځان په یاد وساتي ځکه چې دا دمخه بدن ته د راتلو دمخه و ، او په یاد ساتلو کله چې بدن ته ننوتل. شعور لرونکی یو څه حافظه لري ، مګر د هغې حافظه پخپله ده او پخپله د احساس یا خواهش ده. دا د حواسو هیڅ شی نه یادوي. د ځان لپاره د هر څه یاد ساتلو لپاره دا باید د احساس ذهن یا د غوښتنې ذهن سره فکر وکړي. پوښتنه دا د دې لپاره اړتیا لري چې لومړی د خپل ځان لپاره د احساس احساس او غوښتنې ذهن وکاروي ، او د دې مرستې ته د هغه د بدن دماغ غوښتنه وکړي ، ځکه چې د بدن ذهن یوازې هغه وخت کولی شي هغه وخت ووایی کله چې بدن ته ننوځي. بیا د بدن دماغ څخه غوښتنه کیږي چې هغه پیښې یا پیښې بیا تولید کړي چې بدن ته د دې شعوري شیان د ننوتلو سره تړاو لري. دا پیښې د هغه شیانو یا پیښو څخه دي چې د یو یا ډیرو حواسو لخوا د ساه په ب onه ثبت شوي ، او پدې کې د ساه حالت ریکارډ لري.
پوښتنه: کله چې تاسو خپل ځان په بدن کې ومومئ چې اوس اوس یاست؟ ، ممکن دومره هوښیار څه ته هڅوي چې دا به د هغې درې ذهنونو هر یو چلوي. که داسې وي ، نو دا به ځان له بدن څخه توپیر وکړي؛ د دې د غوښتنې ذهن او احساس ذهن سره دا به د بدن دماغ ته اړتیا ولري چې ثبت شوي یادونو څخه بدن ته د ننوتلو وخت تولید کړي. د دې لپاره امکان شتون لري چې لید ترلاسه کړي ولې دا خپل بشپړ بدن له لاسه ورکړ او انسان شو. د دې کولو په کولو سره به دا درې ذهنونه د یو بل سره د دوی ښې اړیکې کېښودل پیل کړي ، کوم چې به د بدن دماغ نورو دوو ته مات کړي. هوښیاره نفس به د جان یا مریم مور ته ووایی چې څه پیښ شوي او دا څنګه پیښ شوي چې د پیښې په اړه څه احساس کوي ، او د ځان په اړه کله چې دننه راشي؛ یا دا ممکن ډیر یا لږ ګډوډ وي ، مګر دا به پخپله اصلي او ځانګړتیا کې ځواب ووایی که چیرې دا د مور لخوا مرسته شوې وي.
بله پوښتنه چې مور یې باید پوښتنه وکړي: "تاسو د کوم ځای څخه راغلی یاست؟"
دا یو مشکل پوښتنه ده چې ځواب یې کړئ. دا د حواسو په شرایطو کې ځواب نشي ویل کیدی ځکه چې هوش لرونکی شی له وجود څخه د وجود څخه د احساس بدن ته راوتلی دی ، په ځان کې په وجود کې. مګر هوش لرونکی شی - که مور ورسره خواخوږي ولري - یو ځواب به ورکړي کوم چې کولی شي یې ورکړي ځکه چې دا د هغه د حافظې حافظه ، په خپل ځان کې حافظه لري؛ او د دې ځواب ممکن د مور لپاره وحی او د هغې انساني خوب - نړۍ کې د ځان ویښیدل وي.
بیا مور ممکن پوښتنه وکړي: "ماته ووایاست ګرانه ، ایا تاسو خپل بدن ته د یو ځانګړي کار کولو لپاره راغلی یاست یا د ځان او نړۍ په اړه زده کړې ته راغلي یاست؟ هرڅه چې د دې لپاره راغلل ، ماته ووایاست او زه به درسره مرسته وکړم. "
پوښتنه به د هوش یو څه څخه څرګند شي ، یا به یې یادونه وکړي ، چې په نړۍ کې د هغې سوداګرۍ یا کار څه شی دی. مګر د دې ځواب به روښانه نه وي ځکه چې دا د ټکو او نړۍ سره کافي نه پوهیږي ترڅو یو سم ځواب ورکړي. ځواب به پخپله وړاندیز وکړي چې دا څنګه باید چلند وشي او هغه پوښتنې چې باید ترې وپوښتل شي.
که چیرته هوش یو څه باید قناعت بخښونکي ځواب ورنکړي ، نو ځوابونه باید بیا هم لیکل شي — ټولې پوښتنې او ځوابونه باید ثبت شي. مور باید د پوښتنو او ځوابونو په اړه فکر وکړي ، او پوښتنې باید د تغیر سره ، بیا او بیا ترې وپوښتل شي ، هوش د خپل ځان په اړه یو څه فکر کولو وساتي ترڅو دا پخپله او نورو برخو او برخو سره مستقیم اړیکه رامینځته کړي. بدن
په بدن کې هوش لرونکی شی د ټریون نفس فکر کونکي پورې اړه لري څوک چې په بدن کې ندي. دا د هغه فکر کونکي څخه دی چې هوښیار څه کولی شي ، د چینلونو له لارې دا چمتو کړي ، پخپله زده کړه وکړي ، "خدای" - د درس په مرسته د ښوونې سره. دا ښوونه به ریښتیا وي؛ دا به ووایی څه شیان دي څنګه چې دي ، د دې پرځای چې اوس غلطي وکړي د شیانو په منلو سره ترسره کیږي هغه څه دي چې حواس او د احساس ارګانونه ورته څرګندوي. د ځان ښوونه به د حواسو سره تنظیم او سم کړي او ټول تاثیرات چې دوی یې راوړي وکاروي ، هر تاثیر ته به ریښتیني ارزښت ورکړي.
د ورته پوښتنو پایله دا دي: هوش لرونکي شي سره په ساده او درک سره خبرې کولو سره ، مور خپل باور ترلاسه کوي او دا پخپله باور ورکوي. د دې په ویلو سره چې هغې تمه کړې او تمه یې کړې ، هغې هغې ته په کورنۍ کې ځای او په نړۍ کې ځای ورکوي. د دې سره په خبرو کولو سره ، د دې په اړه چې دا څه شی دی او له کوم ځای څخه راغلي ، هغه د دې په هوش کولو کې مرسته کوي of او as پخپله ، او د دې لپاره د لارې خلاصولو لپاره چې اړیکه ونیسي او په بدن کې نه د نورو برخو څخه معلومات ترلاسه کړي. د دې سره مرسته کول چې ځان د هغه بدن څخه چې په هغه کې شتون لري توپیر ولري ، هغې دا ممکنه کړې چې دا واقعیا تعلیم وکړي ، ترڅو هغه او نور زده کړه وکړي؛ دا هغه دی چې هرڅوک کولی شي خپله پوهه د خپلې پوهې سرچینې څخه راوباسي. د شعور له لارې د دې ښودلو سره چې د پوهې له لارې لاسته راوړل کیدی شي د پوهې بله او لوی سرچینه ده ، دا چې هوش یو څه ممکن د نوي زده کړې نوي سیسټم رامینځته کولو کې یو له مخکښو څخه وي چې نړۍ ورته اړتیا لري او باید ورته اړتیا ولري. لري ، ترڅو د تمدن د ماتیدو مخنیوی وکړي. دا د ښوونې او روزنې سیستم دی چې له مخې یې اوسني بندیزونه ښایی لارې وښودل شي او د خپلو پوهې سرچینو ته د چینلونو پرانستلو پروسه پیل کړي - د پراخه پوهې سرچینه چې په نړۍ کې هر فرد انسان هم ورثه دی. که څه هم هغه پدې نه پوهیږي. میراث چمتو دی ، کله چې وارث د میراث ترلاسه کولو لپاره چمتو وي؛ همدا ده ، کله چې هوښیار څه چې اوس د بدن د حواسو پواسطه تړل کیږي د پوهې د میراث کولو لپاره به دا حق تاسیس کړي. دا د فکر کونکي سره د اړیکې او اړیکو لینونو په خلاصولو سره خپل حق ثابتوي او د ترییون خپل ځان سره پوه دی چې دا د هغه ترسره کوونکی ، شعور یو څه دی.
د دې پرځای چې هوښیار څه ته د حواسو نومونه ووایی ، د مور پوښتنې به دې ته اړ کړي چې لومړی پخپله فکر وکړي؛ او بیا خپل ځان د ماشوم بدن او وخت او ځای پورې اړه لري. د دې کولو لپاره دا باید لومړی د دې احساس احساس یا غوښتنې ذهن سره فکر وکړي؛ او بیا ، کله چې د احساس ذهن او د غوښتنې ذهن هر یو پخپل ځان باور ولري ، د خپل بدن دماغ سره. دا د احساس - ذهن / غوښتنې ذهن او د هغوی د بدن دماغ ماتولو روزنې پیل دی. د احساس ذهن د موضوعاتو په فکر کولو ، د احساس په اړه ، څه احساس دی ، احساس څنګه ځان کې فعالیت کوي ، او په تخیل کې د ذهني عکسونو رامینځته کولو له لارې روزل شوی او وده شوی. د غوښتنې ذهن د غوښتنې په اړه فکر کولو سره روزل شوی او پرمختللی دی؛ احساس څه شی دی ، دا څنګه فعالیت کوي ، د احساس سره یې تړاو څه دی؟ او ، د ارادې سره ، د احساس سره د ذهنیت عکسونه له یوې نقطې څخه په تخیل کې رامینځته کول. د بدن ذهن د اندازې ، اندازې ، وزن او فاصلو په شرایطو کې د حواسو او شیانو د شیانو په فکر کولو سره روزل شوی او وده ورکول کیږي.
هره ورځ ، دروازه ، د نړۍ په زرګونو ماشومانو کې هر یو هوش لرونکی شی ، دا ډول پوښتنې کوي ، زه څوک یم؟ زه له کوم ځایه راغلی یم؟ زه څنګه دلته ورسیدم؟ دا یا ورته پوښتنې د کارونکو لخوا پوښتل کیږي ، د خپل تل ابیب تریوون ځان څخه جلا شوی. دوی په یوه نامعلومه نړۍ کې د ورکیدو احساس کوي. هرڅومره ژر چې دوی په کافي اندازه د هغه بدنونو سره واقف شي چې دوی په کې دي او کولی شي ټکي وکاروي ، دوی د مرستې لپاره ، د معلوماتو غوښتنه کوي. کله چې واقعیا مینه لرونکې میندې او واقعیا وړ ښوونکي به دغه واقعیتونه درک کړي ، نو دوی به غوښتل شوي معلومات او اړین مرستې چمتو کړي. که چیرې میندې او ښوونکي به په ماشوم کې د هوښیار شي سره مرسته وکړي ترڅو په ځان باور ولري او په بدن کې یې چینلونه پاک او پاک وساتي ، نو ځینې راتلونکي ترسره کونکي به د پوهې سرچینې اوس مهال ناڅرګنده کړي ، او دوی ممکن وي نړۍ کې د دې پوهې افتتاح کولو معنی ده.
د چاپ لخوا 1979 د The Word Foundation, Inc.