کلام فاؤنڈیشن

د مادې نړۍ له نړۍ څخه د روحي معاملاتو ساه اخیستې وه ، د خرافاتو دوه جوړه ، او د ښکاره جنسي لاري دا په خپل ځان کې خپل بل ځان وموند. د مینې او قربانۍ له لارې دا اوس لوی راز حل کړی دی: موندلی دی ، د مسیح په حیث ، د روح په توګه ، پخپله د ټولو له لارې: چې زه او ته او ته یې.

- زیدک.

د

WORD

Vol. 2 نیویارک، زینکس. شمېره 5

کاپی حق، 1906، د HW PERCIVAL لخوا.

روح.

SOUL لکه څنګه چې د زاویه اکواریس نښه په نښه کیږي په ورته الوتکه کې د مادې (جیمني) په څیر دی ، مګر د وروستي لاسته راوړنې په لور د پراختیا په درجې کې توپیر تقریبا دقیق نه دی. دا د یووالي څخه د دوه ګونې پیل ، په نه خپره شوې نړۍ کې ، او په روح کې د دوه ګوني شعوري اتحاد لاسته راوړل ترمینځ توپیر دی.

ماده هغه ده چې نه پیژندل شوې لومړنۍ ریښه له کوم ځای څخه د روح مادې د تکامل په هر دور کې د تنفس (سرطان) څرګندیدل کیږي او د لید او لید وړ کائناتو او نړۍ او ټولو ب becomesو باندې کیږي. بیا ټول له منځه ځي او په نهایت کې حل کیږي (د سرطان له لارې) اصلي ریښې مادې (جیمني) ته ، چې بیا یې په څرګندیدو کې تنفس کیږي او بیا حل کیږي. هماغسې چې د ځمکې هر ژوند په پیل کې ، هغه څه ته چې موږ انسان وایو د مادې په توګه د روحي مادې په توګه تنفس کیږي ، څرګند شکل ګumesي او ترهغې پورې چې هغه په ​​دې ژوند کې هوسا امرت ترلاسه کړي ، هغه ماده چې د هغه ترکیب شوی دی د مختلف حالتونو له لارې حل کیږي. د هغه د نړۍ اصلي ماده به بیا تنفس شي تر هغه چې هغه شعوري امرتیت ترلاسه نه کړي ، او متحد او د روح سره یو شي.

کله چې ماده د روحي مادې په توګه تنفس شي دا د ژوند بحر ته ننوځي ، کوم چې نه لیدل کیږي او نه د فزیکي حواس لخوا کشف کیږي ، مګر ممکن پخپله الوتکه کې پخپلو عملونو کې وپیژندل شي ، کوم چې د فکر ساحه ده ، (لیو شغلي). روح - ماده لکه څنګه چې ژوند تل د اظهار په لټه کې وي. دا د میکروبونو د لیدو وړ ب formsو ته ننوځي ، او ځان ته لاړشې ، توزیع کوي ، او ځان او د نه لیدو وړ ب formsې د لیدو لپاره رامینځته کوي. دا دوام ته دوام ورکوي او هغه ب expandه ته وده ورکوي کوم چې جنس ته وده ورکوي ، په څرګنده نړۍ کې د دلیت ترټولو فعاله څرګندونه. د جنسي خواهش له لارې لوړې درجې ته وده ورکول کیږي ، او د ساه د عمل په واسطه دا فکر ته اړ کیږي. خواهش به په خپله الوتکه کې پاتې شي کوم چې د ډولونو او غوښتنو الوتکه ده (ویریکا — اسکاپیو) ، مګر د فکر له لارې دا بدلیدلی شي ، بدلیدلی او وده کولی شي.

روح یوه اصطلاح ده چې په بې توپیره او هر ډول کارول کیږي. د دې کارول به دا په ګوته کړي چې دا یو نامتو کیفیت و چې وړ او د کلمې مخکینۍ یا پیروي پواسطه رنګ شوي وي؛ د مثال په توګه ، د نړۍ روح ، د څاروی روح ، انساني روح ، الهامي روح ، نړیوال روح ، معدني روح. روح په ټولو شیانو کې دی ځکه چې ټول شیان په روح کې دي ، مګر ټول شیان د روح موجودیت څخه خبر ندي. روح په ټولو مسلو کې بشپړ درجې ته شتون لري چې دا مسله د دې تصور کولو او پوهیدو لپاره چمتو ده. که چیرې په هوښیارۍ سره وکارول شي ، ټول عمومي او بې توپیره کارونې چې اوس یې اصطلاح کارول کیږي ممکن دقت سره وپیژندل شي. په دې توګه د لومړني روح په اړه ، زموږ مطلب د دې معنی د اتوم ، ځواک ، یا د طبیعت عنصر دی. د معدني روح په واسطه ، موږ هغه ب designه ، مالیکول یا مقناطیس ډیزاین کوو کوم چې اتومونه یا عناصر ساتي یا سره متحد کوي کوم چې دا جوړ شوی دی. د سبزیجاتو روح په واسطه ، د ژوند ، میکروب یا حجرو څخه عبارت دی کوم چې قواعد په شکل کې تیروي او د دې لامل ګرځي چې شکل یې پراخه او منظم ډیزاین ته وده ورکړي. موږ د څارویو روح ، غوښتنې یا انرژي یا دیرش اور ته وایو ، چې د ساه سره په تماس کې فعال شوی ، کوم چې شاوخوا نیسي ، ځای په ځای کوي ، کنټرول کوي ، مصرفوي ، او د هغې ب repې بیا تولیدوي. د انسان روح د ذهن یا انفرادیت یا ځان هوښیاري I-I اصول برخې یا مرحلې نوم دی کوم چې په انسان کې رامینځته کیږي او کوم چې د غوښتنې سره مبارزه کوي او د کنټرول او مالکیت لپاره د دې ډولونو سره. نړیوال الهی روح د بې هوښۍ شعور موجودیت ټول هوښیاره حجره ، واسکور ، او وسیله ده.

روح ماده نه ده پداسې حال کې چې روح د مادې پای او ترټولو لوړ پرمختګ دی ، په ورته الوتکه کې دوه مخالفونه؛ روح ساه نده که څه هم روح د ټول ژوند په بیدارولو کې د ساه له لارې عمل کوي؛ روح ژوند نه دی او که څه هم دا د ژوند مخالف دی (لیو ایکویاریس) بیا هم روح د ژوند په ټولو څرګندونو کې د یووالي اصل دی. روح نه دی تشکیل شوی په داسې حال کې چې روح ټول شکلونه یو له بل سره تړاو لري پدې کې چې دوی ژوند کوي او حرکت کوي او د دوی وجود لري. روح جنس نه دی پداسې حال کې چې روح جنسي اړیکې د هغې د سمبول ، دوه اړخیز په توګه کاروي ، او په هر انسان کې د خدای د androgyne په توګه شتون دا دماغ ته وړتیا ورکوي چې د جنسیت له لارې د روح مادې انډول او اندازه کړي او روح ته یې حل کړي. روح خواهش نلري پداسې حال کې چې روح بې غرضه مینه ده چې لیوالتیا یې ارامه ، ځنډونکې ، هوښیاره ، نه ښوول شوې برخه ده. روح فکر نه کیږي پداسې حال کې چې روح ځان په فکر کې منعکس کوي چې د فکر له لارې ټول ژوند او ټیټ فارمونه ممکن لوړ ته پورته شي. روح انفرادیت نه دی پداسې حال کې چې روح انفرادیت کې حکمت دی کوم چې انفرادیت د دې وړ کوي چې خپل شخصیت قرباني کړي او د هغه هویت پراخه کړي او ځان د نورو ټولو انفرادیتونو سره وپیژني او په دې توګه د مینې څرګند بیان ومومي چې انفرادیت یې غواړي.

روح یو هوښیاره عاقل اصل دی کوم چې په کائنات کې هر اټوم له هر بل اټوم او ټول یو بل سره تعامل کوي ، اړیکې لري او اړیکې لري. لکه څنګه چې دا اتومونه سره تړاو لري او په شعوري ډول د منرال ، سبزیجاتو ، څارویو او انسانانو سلطنتونو پورې تړاو لري ، نو دا د لید لید سره هم تړاو لري د نړۍ له نړۍ ، او هر یو سره.

لکه څنګه چې د انساني اصولو روح په انسان کې انسانیت دی ، د هغه شعور چې ټوله نړۍ کټ مټ او خود غرض انسان یو مسیح ګرځوي. روح هغه هوښيار اصول دی چې غمجنانو ته راحت ورکوي ، ستړي ستومانه کوي ، د جګړې لیوالتیا ته قوت ، د هغه چا لپاره عقل چې پوهیږي او عاقلانو ته خاموش سوله راولي. روح ټول شعور لرونکی اصل دی ، د هوښیاري الهی پرده. روح د ټولو شیانو څخه خبر دی مګر یوازې د ځان شعوري ژوند ممکن د ځان په اړه په ځان کې دننه او د روح په توګه. روح د نړیوالې مینې اساس دی په کوم کې چې ټول شیان دوام لري.

روح پرته له فارم څخه دی. دا ورته دی لکه مسیح او مسیح هیڅ ډول نلري. "مسیح" روح دی د یو نه موجود انفرادیت له لارې فعالیت کوي.

د روح له موجودیت څخه بې خبره ، ناپوه او ځان غوښتونکي او شیطان د دې پروړاندې مبارزه کوي حتی که ماشوم د خپلې مور د هڅو پروړاندې مبارزه کوي د هغې د راحت کولو لپاره. بیا هم روح د ټولو سره نرم چلند کوي څوک چې د مور په څیر د هغې د ماشوم ړوند قهر سره مخالفت کوي.

کله چې مینه وال د مینې په اړه لیکي چې د دې لامل کیږي چې یو سړی یا ښځه خپل ځان د محبوب لپاره قرباني کړي ، ځوانان او نوکان دواړه خوشحاله کیږي او په لوستلو کې خوشحاله کیږي. زاړه خلک د هیرو د شخصیت د ځواک او شهرت په اړه فکر کوي. ځوان او بوډا دواړه به د ځان په اړه فکر او ځان د کرکټر سره وصل کړي. مګر کله چې صحابه کرام د هغه مینې په اړه لیکي چې مسیح یا کوم بل "د نړۍ نجات ورکوونکي" ته د خپل محبوب — انسانیت — ځوان او وینځې لپاره خپل ځان قرباني کولو ته هڅوي نو دا فکر به ویریږي او دې موضوع ته به د دوی د زاړه کیدو وروسته پام کیږي. ، یا د هغه چا لخوا چې ستړي شوي یا د ژوند سره تیریږي ، کله چې مرګ نږدې وي. زاړه خلک نجات ورکوونکي ته د مذهبي لید سره مینه او درناوی کوي ، مګر نه ځوان او نه زاړه به خپل ځان له عمل سره ونښلوي او یا کوم چا چې دا کړی ، پرته لدې چې د "نجات ورکوونکي" په عمل سره باور وکړي او ګټه ترې واخلي. د خپل ماشوم لپاره د محبوب یا مور لپاره د عاشق مینه یا ځان قرباني کول هماغه اصول دي ، که څه هم په بشپړ ډول پراخه شوی ، کوم چې مسیح دې ته اړ باسي چې شخصیت محدود کړي او انفرادیت له محدود حد څخه جلا کړي. شخصیت په ټوله کې او د ټول انسانیت له لارې. دا مینه یا قرباني د عادي سړي یا میرمنې تجربې کې نده ، او له همدې امله دوی دې ته د غیر انساني او له دوی څخه هاخوا ګ regardي ، نه د دوی ډول. د دوی ډول د انسان او ښځې ، مور او پلار او ماشوم انساني محبت او د یو بل لپاره قرباني ده. ځان قرباني د مینې روح دی ، او مینه په قربانۍ کې خوند کوي ځکه چې د قربانۍ له لارې مینه خپله ترټولو غوره څرګندونه او خوښۍ لټوي. نظر په هر یو کې یو شان دی ، توپیر دا دی چې مینه وال او مور په چټکۍ سره عمل کوي پداسې حال کې چې مسیح په هوښیارۍ سره عمل کوي ، او مینه خورا پراخه او خورا لوی ده.

د انفرادیت رامینځته کولو لپاره ، I-I-I-ness ، د داسې موضوع رامینځته کول چې چیرې د خپل ځان او خپل شخصیت د انفرادیت په توګه وپیژني ، د دې مقصد لپاره خود غرضیت وده کیږي. کله چې انفرادیت ترلاسه شي ، نو د ځان غوښتنې احساس خپل مقصد ترسره کړی او باید پریښودل شي. د روح مادې نور د روحي موضوع نه ده. دا په یو شي کې سره متحد شوی ، اوس هوښیار لکه څنګه چې زه او ته او ته یې ته I یو. هلته قاتل او وژونکی ، فاحش او ویستونکی ، احمق او عاقل یو دی. دا هغه څه دي چې دوی یې یو کوي مسیح دی ، روح.

د ځان غوښتنې محلول مینه ده. موږ د مینې له لارې په ځان غرضي بریالي شو. کوچنۍ مینه ، انساني مینه ، د یو چا په خپله کوچنۍ نړۍ کې ، د مينې هاربینګر دی چې مسیح دی ، روح.

روح لومړی په انسان کې خپل شتون د ضمیر ، واحد غږ په توګه اعلانوي. د هغه د بې غږه غږونو په مینځ کې یوازینۍ غږ هغه د بې غرضۍ عملونو ته هڅوي او د هغه سره د انسان سره ملګرتیا بیدار کوي. که واحد غږ تعقیب شي کله چې پوه شو دا به د ژوند په هر عمل کې وینا وکړي؛ بیا به روح ځان ته د انسانیت غږ له لارې هغه ته د انسانیت روح ، نړیوال ورورولي په توګه څرګند کړي. هغه به بیا یو ورور شي ، بیا به زه-تاسو او ته-زه-هوښیار پوهیدم ، د "نړۍ ژغورونکی ،" او په روح کې سره یو شي.

د روح بیداریدل باید ترسره شي پداسې حال کې چې انفرادیت د انسان په بدن کې او په دې فزیکي نړۍ کې ژوند کوي. دا د زیږون دمخه یا د مرګ وروسته یا د فزیکي بدن څخه بهر نشي ترسره کیدی. دا باید په بدن کې ترسره شي. یو څوک باید د خپل فزیکي بدن کې د روح لپاره هوښیار شي مخکې له دې چې روح د فزیکي بدن بهر پیژندل شي. دا د "جنس ،" (کتابتون) ستونزې په مدیر کې راجع شوې. (وګورئ ویی، حجم 2 ، لمبر 1 ، مخ. 4.)

دا د تلپاتې ښوونکو لخوا ویل کیږي ، او په ځینو کتابونو کې ، چې په کوم کې روحیه غواړي ، دا د ځان څرګندولو لپاره غوره کوي. د دې معنی دا ده چې یوازې په هغو کسانو کې چې د فزیکي ، اخلاقي ، ذهني او روحي فټنس سره وړ دي ، او په مناسب وخت کې به روح د وحی ، ر lightا ، نوي زیږون ، بپتسما یا روښانه کیدو په توګه پیژندل کیږي. سړی بیا په نوي ژوند او د هغه ریښتیني کار کې اوسیږي او یو نوی نوم لري. په دې توګه دا هغه وخت و کله چې عیسی بپتسما شو؛ دا باید ووایم ، کله چې د الهی ذهن په بشپړ ډول بarnه شو — نو هغه مسیح شو. بیا یې خپل وزارت پیل کړ. په همدې توګه دا هم وو چې ګوتما په داسې حال کې چې د بو ونې لاندې مراقبت کوي the په فزیکي بدن کې سپیڅلی ونې - روښانه کړی. دا د دې معنی ده چې روح پخپله هغه کې څرګند شو ، او هغه د بودا په نامه پیژندل شوی ، او هغه د خلکو په مینځ کې خپل خدمت پیل کړ.

په ځانګړي وختونو کې د فرد په ژوند کې د شعور پراخه پراختیا څخه ، د کاري ورځې په نړۍ کې د هیمرډم دنیاوي ژوند کوچنۍ معاملې څخه داخلي نړۍ ته وده ورکوي کوم چې لیدل کیږي ، محاصره کوي ، ملاتړ کوي او هاخوا یې غزوي. دا زموږ بې وزله کوچنۍ نړۍ. په ساه کې ، په فلش کې ، د وخت په تیریدو سره ، وخت ودریږي او دا داخلي نړۍ له دننه څخه خلاصیږي. د بې شمیره لمرونو څخه ډیر روښانه دی دا د ر lightا ب blaه کې خلاصیږي کوم چې ړوند یا سوځیدلی نه وي. نړۍ د خپل بحراني بحرونو ، بحراني براعظمونو ، ګړندي تجارت ، او د تمدن ډیری رنګین څرخۍ سره؛ د هغه یوازینی صحرا ، د ګلاب باغونه ، د واورې پوښلې شنې غرونه؛ مرغۍ ، مرغۍ ، ځناور او سړي؛ د ساینس ، خوښۍ ، عبادت خونې؛ په لمر ، ځمکه ، سپوږمۍ او ستورو کې ټولې ب .ې بدلې شوې او د الهی ښکلا او بې شرمه ر lightا پواسطه تقدیم او الهی کیږي چې د روح له داخلي ساحې څخه ټولیږي. بیا د دې کوچنۍ ځمکې غصه ، نفرت ، دښمني ، غرور ، غرور ، حرص ، لیوالتیا لږ څه په مینه ، ځواک او حکمت کې ورک کیږي کوم چې د وخت په دننه او بهر کې د روح په ساحه کې حاکمیت کوي. هغه څوک چې په دې توګه هوښیار وي د وخت په تیریدو سره له انفجار څخه سلیپ کیږي. مګر هغه ر seenا لیدلې ، هغه د ځواک احساس کړی ، غږ یې اوریدلی. او که څه هم تراوسه خوشې شوی نه دی ، هغه نور خاندي او خندا کوي او د وخت اوسپنې ته نیږدې کیږي که څه هم ممکن د دې له امله زېږیدلی وي. تر دې وروسته هغه ژوند کوي چې د ځمکې د خاورو او ډبرو ځایونه شنو څړځایونو او حاصلخیزو ځمکو ته واړوي. ترڅو له تیاره څخه راڅرګند شي ، ځورونکي ، ځورونکي شیان ، او هغوی ته روزنه ورکړي چې په ر standا کې ودریږي او ر endureا ومني؛ د ګونګو سره مرسته کول چې ښکته وګوري او په ځمکه د لاسونو او پیرونو سره ځي ترڅو ولاړ شي او د ر lightا لپاره پورته ته ورسیږي. نړۍ ته د ژوند سندره ویلو لپاره ژوند کوي؛ د بوجۍ اسانولو لپاره د هغو زړونو زړونه چې زړه راښکونکي کیږي د قربانۍ اور چې د روح مینه ده. هغه وخت سرورونو ته چې د درد او خوښۍ په ګړندي او راحته وخت کې سندرې وايي ، او څوک چې د وخت په اوسپنه کې ځان تکیه کوي ، د روح نوې سندره: د ځان قربانۍ مینه . پدې توګه هغه د نورو سره د مرستې لپاره ژوند کوي؛ او په داسې حال کې چې ژوند کوي ، عمل کوي او په خندا کې مینه کوي ، هغه په ​​فکر ، ژوند ، د پوهې په ب formه ، جنس سره د عقل له لارې ، د ارادې خواهش سره ، او د عقل لاسته راوړلو سره ، خپل ځان د مینې په قرباني کې له لاسه ورکوي او له خپل ژوند څخه تیریږي. د ټول انسانیت ژوند ته.

د لومړي ځل لپاره د ر lightا لیدو او د ځواک احساس کولو او غږ اوریدو وروسته ، یو څوک به په یوځل د روح ساحې ته نه ځي. هغه به په ځمکه کې ډیری ژوند وکړي ، او په هر ژوند کې به د خاموشۍ او نامعلومو ب formsو په لاره کې تیریږي تر څو چې د هغه بې غرضه عمل د روح د نړۍ له مینځ څخه خلاص شي کله چې هغه یوځل بیا بې غرضه مینه ، ژوندي ځواک ترلاسه کړي. ، او خاموش حکمت. بیا به هغه بې عیبه خلک تعقیب کړي څوک چې دمخه د شعوري بې لارۍ لاره سفر کړې.