کلام فاؤنڈیشن

ډیموکراتیک دولت کمزوری دی

هارولډ ډ. پیسیالیل

PART III

حقیقت دی: اعتباري روښانه

دننه د هوښیار ر Lightا هغه څه دي چې شیان یې لکه څنګه چې ښیې ښیې ، او کوم چې به د ټولو شیانو بشپړیدو ته لاره وښیې. حقیقت دننه د هوښیار ر Lightا ده ، ځکه چې دا شیان څرګندوي لکه څنګه چې دي.

یو څوک څنګه پوهیږي چې دننه د هوښیاري ر Lightا شتون لري چې حق دی ، او شیان یې لکه څنګه چې ښیې ښیې؟

د هرڅه پوهیدلو لپاره ، یو څوک باید هوښیار وي. یو څوک نشي کولی په ذهني ډول هیڅ موضوع یا شیان پرته له ر withoutا وګوري. د هوښیار ر Lightا پرته نارینه فکر نه کولی. د فکر کولو لپاره اړین ر theا هغه شناخت دی چې هغه څوک پیژني او تړاو لري څوک چې د هغه د فکر موضوع سره فکر کوي. هیڅ موضوع یا شیان د ر withoutا پرته نه پیژندل کیدی شي. نو لدې چې ر Lightا یو څوک د فکر موضوع سره پیژني او تړاو لري او یو څوک د خپل ځان پیژندنې او د هغه موضوع پیژندنې هوش رامینځته کوي ، باید پخپله د ر Lightا په توګه یو روښانه او دقیقا وي. خلک په طبیعي ډول د "حقیقت" کلمه کاروي ځکه چې دوی د یو څه په اړه پوهیدل د پوهې لازمي اړین دی ، یا دا چې "حقیقت" د ګډې وینا کلمه ده. خلک ادعا نه کوي چې پوهیږي حقیقت څه شی دی یا څه کوي. په هرصورت ، دا روښانه ده چې حقیقت باید هغه وي چې شیان د هغه څه په څیر ښیې چې دوی دي ، او کوم چې شیان یې لکه څنګه چې پوهیږي. نو ، د اړتیا خبره ، حقیقت دننه د هوښیاره ر Lightا ده. مګر د هوښیارتیا ر Lightا معمولا د یو چا د غوره توبونو یا تعصبونو له مخې مبهم وي. په هغه موضوع باندې د ټینګ فکر کولو سره چې ر Lightا پکې نیول کیږي یو څوک کولی شي په تدریجي ډول د هغې خوښې او ناپسندۍ له مینځه یوسي او په نهایت کې د لیدلو ، پوهیدلو او شیان په واقعیت پوهیدلو زده کړي. نو له همدې امله څرګنده ده چې دننه د هوښیار ر Lightا شتون لري؛ چې د شعوري ر Lightا معمولا حقیقت ویل کیږي؛ او ، دا چې ر showا څرګندوي او د هغه شيانو ښودلو ته به دوام ورکړي لکه څنګه چې دي.

حقیقت ، د انسان په بدن کې د ډر کې هوښیاره ر Lightا ، یو څرګند او ثابت ر lightا ندی. دا ځکه چې روښانه ر lightا د بې شمیره افکارو او د اغیزو دوامداره جریانونو لخوا چې د حواسو په واسطه مینځ ته راځي پواسطه جلا کیږي ، یا په بدن کې د دندې احساس او غوښتنې باندې تاثیر لري. د دې احساس تاثیرات ر dimا کموي یا روښانه کوي ، په ورته ډول لکه څنګه چې په هوا کې د لمر رmedا ضعیف کیږي ، یا تیاره یا د لندبل ، دوړو یا لوګی لخوا پټیږي.

فکر کول د فکر کولو موضوع کې د شعوري ر Lightا مستقل ساتل دي. د دوامداره فکر کولو سره ، یا د فکر کولو تکراري هڅو په واسطه ، د ر toا په وړاندې خنډونه له مینځه وړل کیږي ، او حقیقت لکه څنګه چې د هوښیار ر Lightا به موضوع باندې متمرکز وي. لکه څنګه چې فکر په دې موضوع ر Lightا تمرکز کوي ر theا به خلاص او په هغه کې موجود ټول شیان به روښانه کړي. ټول مضامین په فکر کولو کې د شعوري ر Lightا لپاره خلاصيږي ، لکه څنګه چې جواني خلاصيږي او د لمر رlightا کې څرګندوي.

دلته یو ریښتینی ، روښانه ، ثابت او نه ختمیدونکی خپل هوښیاره ر Lightا ده. د استخباراتو ر .ا. دا ر Lightا د پوه او فکر کونکي په واسطه په انسان کې د نه منلو وړ کوونکی ته استول کیږي. د استخباراتو را د استخباراتو په توګه شعور لري. دا د ټرینیون ځان پوهونکی اړوي چې د شناخت او پوهې په توګه هوښیار وي؛ دا د ټریون ځان فکر کوونکی اړوي چې د حق او دالیل په توګه هوښیار وي؛ او دا د مثلث عمل کوونکی ځان د احساس او غوښتنې په توګه هوښیار کوي ، که څه هم احساس او خواهش نشي کولی ځان په بدن کې له حواسو او احساساتو سره توپیر وکړي. د استخباراتو ر identityا د پیژندنې او پوهې ده. دا د طبیعت نه دی ، او نه هم دا د ر theا څخه کوم یو دی چې د طبیعت حواس له لارې تولید شوی. د طبیعت څراغونه شعور نلري as څراغونه ، او نه هوښيار of څراغونه. د استخباراتو ر consciousا شعور دی of ځان او هوش as پخپله؛ دا له مغز خپلواک دی؛ دا تناسب ندی؛ دا د هغه موضوع په اړه مستقیم پوهه وړاندې کوي چې دا د ثابت فکر لخوا متمرکز وي. د استخباراتو را د یو واحد استخباراتو څخه ده ، بې منطقه او نه جلا کیدونکی.

د طبیعت څراغونه د عناصرو بې شمیره واحدونو څخه جوړ شوي دي: دا د اور ، هوا ، اوبو او فزیکي ځمکې څخه دی. د طبیعت څراغونه ، لکه د ستوري ر orا ، یا د لمر ر ،ا ، یا سپوږمۍ یا د ځمکې رlightا پخپله نه دي.

نو ، د ستورو ر theا ، لمر ، سپوږمۍ ، او ځمکه او هغه ر combinationا چې د ترکیب او احتراق او راډیو لخوا تولید شوي ، شعوري ر lightsا نه دي. که څه هم دوی شیان څرګندوي ، دوی یوازې توکي د څرګندیدو په توګه ښیې؛ دوی شیان نشي ښودلی لکه څنګه چې شیان واقعیا دي. د طبیعت څراغونه انتقالي دي؛ دوی تولید او بدل کیدی شي. حقیقت لکه څنګه چې د هوښیار ر Lightا په هیڅ موضوع اغیزه نلري؛ دا نشي بدلیدلی او نه کم کیدلی شي؛ دا پخپله دائمي ده.

حقیقت ، د هوښیارتیا ر Lightا ، په هر انسان کې د عمل سره دی. دا د بشپړتیا او د فکر کولو قواعد ، د موضوع او مقصد او د فکر فریکونسۍ سره توپیر لري. یو څوک هغه درجې ته هوښیار دی چې هغه د ر Lightا بشپړتیا لري او د فکر روښانه کولو کې. یو څوک ممکن ر theا وکاروي ځکه چې هغه د سم یا غلط لپاره وغواړي؛ مګر ر theا هغه څوک ښیې چې څوک یې کاروي کوم چې سم او څه غلط دي. د هوښیاري ر Lightا ، حقیقت ، نه غولول کیږي ، که څه هم هغه څوک چې فکر کوي ممکن ځان غول کړي. د هوښیارتیا ر Lightا یو څوک د هغه څه لپاره مسؤل ګرځوي چې هغه یې د هغه څه په اړه هوښیار کړي چې هغه یې کوي؛ او دا به د هغه د فکر او عمل په وخت کې د هغه مسؤلیت سره سم د هغه لپاره یا په وړاندې ثبوت وي.

په انساني بدن کې د هر کارونکي احساس او غوښتنې ته حقیقت ، دننه د هوښیاري ر Lightا ، له اټکل څخه بهر خزانه ده. په فکر کولو سره ، دا به د طبیعت ټول رازونه ښکاره کړي؛ دا به ټولې ستونزې حل کړي؛ دا به ټول اسرار پیل کړي. ځان د خپل فکر د موضوع په توګه په دوامداره فکر کولو سره ، هوښیاره ر Lightا به دا کار په بدن کې د هغه سمپټیک خوب څخه راوباسي - که چیرې دا عمل په دوامداره ډول وغواړي it او د دې فکر کونکي سره یوځای کړي او د دې تلین تریون ځان پوه کړي ، په ابدي.

ښه ، کله او څنګه ر Lightا راځي؟ ر breatا د تنفس په مینځ کې راځي؛ د تنفس او تنفس تر منځ او فکر باید د تنفس او تنفس تر مینځ په سمدستي توګه ثابت وي. ر breatا د تنفس په جریان کې نه راځي. را د فلش په څیر یا د هغې بشپړتیا کې راځي. لکه د ثانیې یا د وخت په څرګندولو کې د فوتوګرافیک جز په څیر. او یو توپیر شتون لري. توپیر دا دی چې د فوتوګرافیک ر lightا د احساساتو ، طبیعت څخه ده؛ پداسې حال کې چې ، د فکر کولو ر Lightا د فکر کولو په واسطه کارول شوي د طبیعت څخه هاخوا د استخباراتو څخه دي. دا د خپل فکر کونکي او د هرې موضوع ټولې ستونزې او ستونزې پیژني.

مګر حقیقت د باطني ر Lightا په حیث به د دې خپل کارونه پخپله هیڅ نه ترسره کړي. عمل کوونکی باید پخپله دا د فکر کولو سره ترسره کړي: د تنفس یا ساه اخیستلو په فوري وخت کې د فکر موضوع باندې د ر theا ټینګ نیول لخوا. پدې وخت کې ساه اخیستل اړین ندي ، که څه هم دا ممکن وي ، وځنډول شي. مګر وخت به ودریږي. ډار به جدا کیږي. دروازه به نور د ګمراهۍ لاندې نه وي چې دا بدن دی یا د بدن څخه. له دې وروسته به عمل کوونکی د خپل ځان په څیر هوښیار وي لکه د بدن په خپلواکه چې چې؛ او دا به د طبیعت په توګه د بدن شعور وي.