فکر کول او ماتول
هارولډ ډ. پیسیالیل
څپرکی XIV
فکر کول: د قانوني بې ثباتۍ لاره
برخه 3
تکرار دوام درلود. په بدن کې د کار کولو برخه. د ټریون ځان او د هغې درې برخې. د عمل کولو دولس برخې. انسان څومره وخت ناخوښه وي.
څه روح دا د هغه چا لخوا ندي ښودل شوي چې د دې په اړه یې ویلي دي او اټکل یې کړی. هیڅ څوک داسې نه پوهیږي چې دا څه شی دی روح واقعیا ده یا دا څه کوي. لږترلږه ، روح تر دې دمه ورته نه دی بیان شوی نو د دې ځای او دنده په بدن کې پوهیدلی شو. مګر د هغه څه په اړه څه ویل شوي چې واقعیا یې ځای لري او دنده د بدن تنظیم او ساتلو کې - که څه هم په اړه ډیری څرګندونې روح متضاد دي. د روح مړه کیږي ، مګر دا بیا ژوندي کیږي. د روح ورک شوی ، مګر دا وموندل شو چې د برخو بیرته د نوي راستنېدو لپاره د شعور د فاعل بدن ته ژوند په نړۍ کې. "سړی" (لکه څنګه چې شعور د فاعل) باید په نهایت کې "خپل وساتئ روح" او ، د روح، کله چې وژغورل شي ، بدن یې ژغوري مړینه. توپیرونه د سره پخلی کیږي درک د حقایق: هغه څه چې ویل کیږيروحدا واقعیا ده فورمه د د ساه بڼه، کوم چې خورا پرمختللی او حتمي دی واحد of ماهيتپخپله ټول شامل دي دندې لکه څنګه چې په وجود کې درجې شعور چې دا د هغې په روزنه کې د ماهيت ماشين چې دا غیر محبس دی او واقعیا نشي مړ کیدی ، که څه هم وروسته دا په لنډمهاله ډول دننه کیږي مړینه او مخکې لدې چې دا د فورمه د بل انسان بدن جوړولو لپاره؛ دا د فورمه د د ساه بڼه چې د حمل لامل کیږي؛ دا د زیږون پرمهال د تنفس of ژوند دې ته ننوځي؛ چې دا بیا ژوندي شي فورمه (ژوندي روح) ، او بیا په خپل ځان پورې اړه لري تنفس او نه په تنفس په ټوله کې د دې بدن د جوړولو او ساتنې لپاره د هغې د مور ژوند د. د فورمه د د ساه بڼه، نو بیا دی روح د تنفس دی د ژوند د د ساه بڼه. ژوندي تنفس جوړوي د خوړو د غوړ ، وینې او هډوکي نسج ته ، لکه د فزیکي بدن په توګه ، د پلان په فورمه. د روح or فورمه د بدن نه دی شعور د خپل ځان یا پخپله. دا یوازې دی فورمه، په کوم چې شعور د فاعل په بدن کې ، لخوا فکرد پلانونه د دې د بل د بدن جوړونې لپاره ژوند، په کوم کې چې دا به پخپله شتون ولري او فعالیت کوي.
کله چې د فاعل په انسان کې په نهایت کې د انسان بدن بشپړ حالت ته راګرځوي چیرې چې د فاعل د دې په تنظیمولو سره یې بدن میراث کړی و احساساوندهيله متوازن اتحاد کې او په دې توګه د توازن سره د ساه بڼه، بیا هغه د ساه بڼه د AIA حالت. د AIA د کرښې په توګه دی یا بې طرفه دی ټکید ماهيت- اړخ او هوښيار اړخ. دا په سمبوليکو لیکو کې لیکل شوی ، په بشپړ ډول ، د عملونو او فکرونه د د فاعل د چا په خدمت کې دی. د AIA، دا د دې لپاره ، د خبرو لپاره ، کرښه تیریږي ، او د کائنات په زړه پورې اړخ کې پرمختللی دی او a دی د Triune Self.
یوازې د کوچنۍ برخې د فاعل په بدن کې ژوند کوي. ټول د فاعل د بدن د ضعف ، بې کفایتۍ او نامناسبې والي له امله دننه راتلو څخه مخنیوی کیږي. د د فاعل دا په بدن کې راځي ، سربیره پردې ، د خپلو غلطیو لخوا وضع شوي محدودیتونو سره مخ کیږي ، او غولیږو او په پایله کې فریبونه. له همدې امله انسانان محدود دي په درک د هغه څه چې پخپله د شعور په بدن کې یو څه ، لکه څنګه چې له بدن څخه توپیر لري ، او دا چې څنګه دا په بدن کې کار کوي یا له هغه بهر. دوی د ځواک پرمختیا لپاره د دوی د قواوو په کارولو کې محدود دي د فاعل، او د هغو ځواکونو څخه چې د ځواکونو لارښود لپاره دي ماهيت. د د فاعل له یوې خوا ، د وجود له لارې د بدن سره وصل دی AIA او د د ساه بڼه، او له بلې خوا ، د استخباراتي دا راپورته شوې او لري د Triune Self مسؤل.
د د فاعل is موضوع، د کارولو لپاره ماهيت اصطلاح ده ، مګر دا د پوهیدو وړ نده ماهيت-موضوع. لپاره ټکي ماهيت د دې تشریح کولو لپاره باید وکارول شي موضوع ځکه چې د. لپاره هیڅ ټکي نشته د فاعل د د Triune Self. خو اړخ، فاصله ، اندازه ، وزن ، ځواک ، برخه ، پیل او پای او نور ټول قابلیتونه او محدودیتونه ماهيت-موضوع ته غوښتنه مه کوه موضوع د د فاعل.
A د Triune Self دی یو واحد دا د AIA او اوس یو واحد د هوښیارتیاموضوع. دا درې برخې لري ، د فاعل، د مفکر، او د پوه؛ هر یو یې یوه برخه ده ، الف تنفس، او د فضا. ساه اخلی د Triune Self اتموسفیرونه د د Triune Self. د دې نهو برخو هر یو فعال او غیر فعال اړخ لري ، او د دې اتلس اړخونو څخه هر یو یې په نورو کې نمایش کیږي. تر دې دمه د Triune Self د دې سلګونو اړخونو سره a واحد، ده یو. دوی باید د جلا په توګه وغږیږي ، که نه نو دوی تشریح کیدی ، تشریح کیدی شي یا نه پوهیږي. سره له دې هم دوی دي یو.
د د Triune Self د کوچنۍ برخې له لارې د بدن سره وصل دی د فاعل کوم چې په بدن کې ژوند کوي. د د فاعل، اړوند تنفسونه جریان کوي او د دې او غیر غیر مجاز برخو ، او اتموسفیرونه. دا اتموسفیرونهلکه د د Triune Self او د هغوی تنفسونه دي موضوع، او ټول یوځای یو واحد of موضوع.
خو دا موضوع اندازه کېدای نشي یا تقسيم کېدلی؛ دا نه لري ابعادو، اندازه یا وزن نلري ، دا یوځای دی؛ د ore ofaloreore of any any any terms. terms.... be. be... cannot....... ماهيت-موضوع. دا دی موضوع of احساساوندهيلهد فکر او نور نه بخښونکي حالتونه او کړنې. نه ماهيت-موضوع احساس کولی شئ ، هيله یا فکر وکړئ. که څه هم د Triune Self یو دی ، دا دی شعور په دريو درجو کې د احساس, صداقت، او زه-نیس؛ او ، په فعاله توګه لکه هيله, دليل، او نفس.
د د فاعل په انسان کې د محدودیتونو تابع دی او غولیږو. دا د خپل ځواک له امله د دې د اختیاراتو په کارولو کې محدود دی ناپوهۍ، بې لاري ، بې پامۍ ، خود غرضي او په ځان کې ښکېلتیا. لدې امله ناپوهۍ د د فاعل ځان ځان نه ګ .ي چې نه وي ماهيت. دا نه پوهیږي چې څوک او څه شی دی ، دا دلته څنګه ترلاسه شوی ، څه باید وکړي ، څه دي مسؤلیتونه او څه شی دی موخه د هغې ژوند. د بې لاري له امله دا پخپله اجازه ورکوي چې پاتې شي ناپوهۍ او د ماهيت، او له دې امله دا خپلې ستونزې زیاتوي. د سستۍ له امله د دې ځواک نرم او مړ کیږي. د ځان غوښتنې ، او د ړانده کیدو له امله حقوق د نورو شیانو او د خپلو غوښتنو رضایت کول ، له ځان څخه ځان ګوښه کوي درک او احساس د دې ځواک. د ځان ښکېلتیا له امله عادت خپلو خواهشاتو ته لاره ورکول ، اشتهاري او غوښتنې ، د دې قوتونه وچ شوي او ضایع شوي دي. له همدې امله دا په هغې کې محدود دی درک د چا او څه شی دی او څه باید وکړي چې خپل ځان ومومي او دې میراث ته ورسي.
د د فاعل په انسان کې د دې د ځواک په کارولو کې هم محدود دي د دې د غلامۍ سره هم ماهيت. د د فاعل ځان د دې لپاره په څلورو حواسونو تکیه کوي فکرد هغې احساس او غوښتنې او د هغې عمل. دا د حواسو پرته یا د حس په څیر راپور شوي پرته د بل هیڅ فکر کولو توان نلري؛ او دا احساس لارښود او لخوا اداره کیږي احساسات، کوم چې دي ماهيت عنصرونه چې په اعصاب باندې لوبې کوي څلور حواس په اصل کې په څلور نړۍ کې کار کوي؛ اوس د دوی انګیرنه د قوي وضعیت پورې محدود دي موضوع د فزیکي نړۍ فزیکي الوتکه کې. نو د د فاعل یوازې د سخت ، موټرو ، فزیکي او خورا مادي شیانو درناوی او د واقعیتونو په توګه ساتلو لپاره روزل شوي دي. انسان په دې توګه د نړۍ له لوړو ځایونو او نړۍ څخه بند دی ماهيت او نه پوهیږي په رڼا نړۍ یا په ژوند نړۍ یا په فورمه نړۍ یا حتی د فزیکي نړۍ دریو پورتنۍ الوتکو کې ، مګر د څلورو ایالتونو ترټولو ټیټو څلور فرعي برخو پورې تړلې ده. موضوع په فزیکي الوتکه کې
د انسانان هيله، احساس ، فکر او یوازې د انسان په توګه عمل کول عنصرونه، دا د دوی دی فکرد دوی احساسات او خواهشاتو تر ولکې لاندې دي عنصرونهد احساسات؛ دوی وروسته ځي او د عمل لپاره احساسات؛ د احساسات او خواهشاتو په دوی فکر، او دا د واقعیتونو په څیر مادي شیان بدلوي او د لوړو برخو لپاره ړوند دی ماهيت او د د فاعل؛ دوی نه لري رڼا په دوی کې رواني فضا او لږ رڼا په رواني فضا د انسان ، سپک او سپک دی.
د دې محدودیتونو سربیره ، انسانان په لازمي ډول تابع دي غولیږو او فریبونه. څلور حواس محدود او له شک پرته د سطحو څخه هاخوا د هیڅ شي په ترلاسه کولو کې بې برخې شوي دي. که یو څوک پدې اړه تیروتنه وي ماهيت، د هغه حواس باید ویني ، واوري ، خوند, بو بو او هرچیرې او هرچیرې اړیکه ونیسي. د احساس ارګانونه هم نیمګړتیاوې لري ، او له دې امله د حواسو ازاد عمل منع کوي ، لکه څنګه چې دا معلول شوي دي. نو د ليد سم نه ویني ، لکه څنګه چې دوی دي ، فورمه، اندازه ، رنګ ، موقعیت؛ او رڼا دا هیڅ هم نشي لیدلی. نو د اوریدل نه پوهیږي چې غږ څه شی دی او څه معنی لري؛ د خوند نه پوهیږي چې دا څه شی دی چې ورته خوند ورکوي د خوړو، او نه هم دا احساس درک کوي فورمې، کوم چې دا باید وکړي ، لکه فورمې د خوند په واسطه نیول کیږي؛ د بو بو هغه جسدونه نه پیژني چې ورسره اړیکه لري بو بو، او د دوی ملکیتونو راپور نه ورکوي او صفات.
د دې له امله غولیږو, احساس د خارجي شیانو په اړه سم احساس نه کوي. احساس لاملونه فکر د دې شیانو مفهوم او تشریح کول ترڅو چې ناسمه راضي کړي احساس. له همدې امله معلومات نامکمل ، تحریف شوي او اکثرا غلط دي. پدې توګه انسان د بهر په اړه ځان دوکه کوي ماهيت. د هغه تصورات دروغ دي.
د د فاعل دولس برخې لري ، کوم چې په پرله پسې ډول شتون لري. کله چې a د فاعل برخه بدن ته ننوځي دا د پښتورګو او اډرینالونو کې د تنفس. د د فاعل اړوند ده مفکر کوم چې بدن ته نه راځي ، مګر په سږو او زړه پورې اړه لري. سره له مفکر دی د پوه کوم چې د پیټوریټریټ او پاینیال بدن پورې اړه لري.
کوچنی مجسم شوی د فاعل که چیرې برخه ډیره کمه وي شعور د غیر غیر منطقي برخو سره د دې تړاو ، که څه هم هیڅ جلا شتون نلري. د مجسم شوي او غیر غیر مجاز برخو ترمنځ یو اجیر عمل شتون لري. ډیری هیلې ، هیلې ، فکرونه, احساسات او خواهشاتو د انسان وجود نه ستړی کیږي ، پیژندل شوي او په جریان کې تنظیم کیږي ژوند، او پدې توګه د متناوب عمل ته ځواب ویلو کې پاتې راغلي. له دې وروسته دولتونه مړینهد د فاعل هغه برخې چې په بدن کې تیریږي ، ایا دولتونه اړین دي چې د غیر غیر مجهز برخې دوه اړخیز عمل بشپړ کړي چې په بدن کې وه.
په بدن کې برخه ده شعور د دې د مینې او نفرت څخه دردونه او خوندونه, ویره او هیلې او ناخوالې او د الهام بویه. دا ده شعور لکه څنګه چې د احساسات او خواهشاتو. دا ده شعور هم د دې محاسبې ، پرتله کولو ، استدلال کولو ، قضاوت کولو او نورو ذهني کړنو چې ټول مثالونه دي فکر سره له د بدن ذهن، عقلاني؛ مګر داسې نده شعور of پخپله as د دې رواني فعالیتونو څخه کوم. دا ده شعور د شناخت کوم چې دا په غلط ډول د دې نوم او بدن سره نښلوي. نه دانه ده شعور of د شناخت، او داسې نه ده شعور as د شناخت, as څوک او څه شی دی. دا ده شعور of احساس او خواهش؛ او دا چې "زه" کوم چې دا په غلطۍ سره خپل ځان باور لري دا غلط "زه" دی ، د دې مجسمې برخې دي د فاعل کوم چې د ریښتیني یا ریښتیني "زه" لپاره غلط شوی دی ، لکه څنګه چې پوه په توګه د نوټیک برخه ده شعور، پوهیږي. د شناخت د انسان شتون په وجود کې شتون لري د فاعل د پوه او د دې لخوا د ورکړل شوي غلط تشریح فکر د غوښتنې تر فشار لاندې. د انسان is شعور د زه-نیس پدې کې ، او خواهش غلط تصور رامینځته کوي ، ترڅو خپل ځان او احساس خوشحاله کړي.
د دې ټولو څخه انسانان بې هوښه دي ، پرته لدې چې دوی هوښیار وي احساسات او خواهشاتو، او کله ناکله هوښيار فکر او د شناخت. دوی د هغو برخو تر مینځ اړیکې بې خبره دي چې د کومې برخې په مینځ کې شتون لري د Triune Self او د دوی اړخونه او د دې او رڼا of استخباراتي.
په انسان کې شتون لري احساسات او خواهشاتو دا غوښتنه کمیونون سره له مفکر او د پوه. بیا هم هغه مطمئن ندی که هغه هڅه وکړي د بهر احساس او فکر وکړي ماهيت. دا د هرچا سره ده د فاعل په بدن کې برخه ، مګر په لوړه درجه کې ریښتیني ده کله چې ځینې نور د XNUMX برخو برخه د فاعل په بدن کې دي ، او غوښتنه کمیونون سره له مفکر او د پوه ډیر عاجل دی. دا برخې په هوښیار اړخ پورې اړه لري. بیا بې باوري د انسان د تقویه کیدو لامل کیږي. تصوف، فلسفه ، ارواپوهنه ، تصوف او یا هغه په ښو کارونو کې دخیل ګ .ي. دا هڅې هغه نه خوښوي ، ځکه چې هغه نشي کولی څه توپیر وکړي ماهيت او څه چې د شعور یو څه چې پخپله دی ، هغه د فاعل، او دا چې هغه دواړه د هغه په تصور کې دواړه سره یو کوي د هغه څه دي او د هغه څه "خدای”دی. هرڅومره چې هغه د هغه لخوا کنټرول کیږي د بدن ذهن هغه نشي کولی ځان ته توپیر وکړي احساساوندهيله، او نه لکه د عنصرونه کوم چې هغه احساس احساسوي ، او هغه نشي کولی احساس او لرې فکر وکړي ماهيت، او بهر د احساس او فکر کولو غوښتنه ماهيت هغه ناراحته کوي.
د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.