فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

ضمیمه

سریزه

د دې لومړی فصل فکر کول او برخليک تاسو ته یوازې یو څو هغه موضوعات معرفي کول دي چې کتاب ورسره تړاو لري. ډیری مضامین به عجیب ښکاري. ځینې ​​یې شاید حیران وي. تاسو شاید ومومئ چې دا ټول فکري غور ته هڅوي. لکه څنګه چې تاسو د فکر سره آشنا شئ ، او د کتاب له لارې خپله لاره فکر کوئ ، تاسو به ومومئ چې دا ورځ په ورځ روښانه کیږي ، او دا چې تاسو د پرمختګ لپاره په مرحله کې یاست درک د ځینې بنسټیز مګر دمخه اسرار څخه حقایق of ژوندparticularly او په ځانګړي توګه د خپل ځان په اړه.

کتاب د موخه of ژوند. هغه موخه یوازې د موندلو لپاره ندي خوښي، یا دلته یا وروسته. نه دا د یو چا د "خوندي کولو" لپاره دی روح. اصلی موخه of ژوند، د موخه دا به د احساس او دواړه اطمینان حاصل کړي دليل، ایا دا دی: چې زموږ هر یو به په تدریجي ډول وي شعور په وجود کې تل لوړې درجې شعور؛ هغه دی، شعور of ماهيت، او په دننه او له هغې هاخوا ماهيت. لخوا ماهيت د دې ټولو معنی ده چې یو څوک کولی شي شعور د حواسو له لارې.

کتاب هم تاسو ته ځان معرفي کوي. دا تاسو ته د ځان په اړه پیغام راوړي: ستاسو پراسرار ځان چې ستاسو بدن ته اوسیږي. شاید تاسو تل خپل ځان د خپل بدن په توګه پیژندلی وي؛ او کله چې تاسو د ځان په اړه فکر کولو هڅه کوئ نو د همدې لپاره د خپل بدن میکانیزم په اړه فکر کوئ. د عادت په زور تاسو خپل بدن د "زه" په توګه د "ځان" په توګه بولئ. تاسو د داسې څرګندونو کارولو عادی یاست لکه "کله چې زه زیږیدلی وم ،" او "کله چې زه مړ کیږم"؛ او "ما خپل ځان په شیش کې ولید ،" او "ما ځان آرام کړ ،" "ما خپل ځان ته ټوپ کړ ،" او داسې نور ، کله چې دننه حقیقت دا ستاسو بدن دی چې تاسو یې په اړه خبرې کوئ. د دې لپاره چې تاسو پوهیږئ تاسو باید لومړی د خپل ځان او بدن ترمینځ توپیر وګورئ چې تاسو یې ژوند کوئ حقیقت دا چې تاسو د "زما بدن" اصطلاح هومره په اسانۍ کاروئ ځکه چې تاسو یوازې یو راپور شوي وړاندیزونه وړاندیز کوئ چې تاسو بشپړ چمتو نه یاست دا مهم توپیر ته.

تاسو باید پوه شئ چې تاسو خپل بدن نه یاست؛ تاسو باید پوه شئ چې ستاسو بدن تاسو نه دی. تاسو باید پدې پوهیږئ ځکه چې ، کله چې تاسو د دې په اړه فکر کوئ ، تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن نن ورځ د هغه څه څخه خورا توپیر لري کله چې ، په ماشومتوب کې ، تاسو لومړی جوړ شوی شعور د. د هغه کلونو په جریان کې چې تاسو په خپل بدن کې ژوند کوئ تاسو خبر یاست چې دا بدلون موندلی دی: د ماشومتوب ، ځوانۍ او ځوانۍ څخه تیریدو او اوسني حالت کې ، دا خورا لوی بدلون موندلی. او تاسو پوهیږئ چې څنګه چې ستاسو بدن پوټکي شوي د نړۍ او ستاسو په وړاندې ستاسو په چلند کې تدریجي بدلونونه راغلي ژوند. مګر د دې بدلونونو په اوږدو کې تاسو پاتې شوي تاسو: دا ، تاسو وې شعور خپل ځان ته ورته ځان ، یوشان زه ، هرڅه. پدې ساده حقیقت کې ستاسو انعکاس تاسو دې ته اړ باسي چې پوه شي چې تاسو حتما نه یاست او ستاسو بدن نشئ کیدی؛ بلکه ، دا چې ستاسو بدن یو فزیکي ژوند دی چې تاسو پکې ژوند کوئ؛ ژوندون ماهيت میکانیزم چې تاسو کار کوئ یو څاروی چې تاسو یې د پوهیدو هڅه کوئ ، روزنه او ماسټر یې.

تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن پدې نړۍ کې راغلی دی؛ خو څنګه تاسو ستاسو بدن ته راغلی تاسو نه پوهیږئ. تاسو تر دې پورې دننه نه و رسیدلی وخت وروسته له هغې چې پيدا شو؛ یو کال ، شاید ، یا څو کاله؛ مګر د دې حقیقت تاسو لږ یا هیڅ نه پوهیږئ ، ځکه چې ستاسو حافظه ستاسو د بدن یوازې هغه وخت پیل شو کله چې تاسو خپل بدن ته راغلل. تاسو د هغه موادو په اړه یو څه پوهیږئ کوم چې ستاسو تل بدلیدونکی بدن ترکیب کوي؛ مګر دا هغه څه دي تاسو ایا تاسو نه پوهیږئ؟ تاسو لا نه یاست شعور لکه څنګه چې تاسو په بدن کې یاست. تاسو د هغه نوم نوم پېژنی کوم چې ستاسو بدن د نورو بدنونو څخه توپیر لري؛ او دا تاسو د دې په اړه فکر کولو زده کړې کړې ستاسو نوم څه مهم دي هغه دا چې تاسو باید پوه شئ ، نه هغه څوک چې تاسو د یو په توګه یاست شخصیت، مګر څه چې تاسو د فرد په توګه یاست -شعور of خپل ځان ، مګر تراوسه نه شعور as ځان ، یو نه ماتیدونکی شناخت. تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن ژوند کوي ، او تاسو په کافي اندازه تمه لرئ چې دا به مړ شي؛ ځکه چې دا حقیقت چې هر ژوندي انسان مړ شي وخت. ستاسو بدن پیل درلود ، او دا به پای ولري؛ او له پیل نه تر پای پورې دا د د قوانینو د پیښې نړۍ ، د بدلون ، وخت. تاسو، په هرصورت ، په ورته ډول د تابع ندي د قوانینو دا ستاسو په بدن تاثیر کوي. که څه هم ستاسو بدن هغه مواد بدلوي چې دا ډیری ځله جوړ شوی وي تاسو د هغه پوښاک بدلولو سره چې تاسو یې جامې اغوستې ، ستاسو شناخت نه بدلیږي. تاسو تل یو شان یاست ته.

لکه څنګه چې تاسو دې حقیقتونو ته پام کوئ نو تاسو پوهیږئ ، که څه هم تاسو کوښښ کولی شئ ، نو تاسو فکر نشئ کولی چې تاسو به پخپله هیڅکله پای ته ورسیږئ ، پرته له دې چې تاسو فکر کوئ چې تاسو پخپله یو پیل درلود. دا ځکه چې ستاسو شناخت بې پیله او نه ختمیدونکی دی اصلی زه ، هغه ځان چې تاسو یې احساس کوئ هغه تل ژوندی او بدل دی ، د تل لپاره د پیښې د لاسرسي څخه لرې ، وختد مړینه. مګر دا ستاسو پراسرار څه دی شناخت دی ، تاسو نه پوهیږئ.

کله چې تاسو خپل ځان څخه وپوښتئ ، "زه څه پوهیږم چې زه یم؟" ستاسو د شناخت په نهایت کې به تاسو ته د دې په ځواب کې ځواب درکړي: "څه چې دا دي زه یم ، زه پوهیږم چې لږترلږه زه یم شعور؛ زه یم شعور لږترلږه د شعور" او له دې څخه دوام لري حقیقت تاسو ممکن ووایی: "له دې امله زه یم شعور چې زه یم زه یم شعورسربیره پردې ، چې زه یم. او دا چې زه نور نه یم. زه یم شعور دا زما شناخت چې زه یم شعور د زه-نیس او نفس کوم چې زه په څرګنده توګه احساس کوم - زما په اوږدو کې نه بدلیږي ژوند، که څه هم هرڅه چې زه یم شعور داسې بریښي چې د دوامداره بدلون په حالت کې دي. " له دې څخه به تاسو ته ویلای شي چې: "زه تراوسه نه پوهیږم دا پراسرار بدلون کوم زه یم؛ لیکن زه یم شعور دا د دې انساني بدن کې دی ، کوم چې زه یم شعور زما د ویښتو ساعتونو پرمهال یو څه شتون لري چې څه دي شعور؛ یو څه چې احساس کوي او خواهشاتو او فکر کوي ، مګر دا بدل نشي؛ د شعور یو څه چې غواړي دا عمل عمل ته اړ کړي ، مګر لاهم څرګنده نه ده بدن. په ښکاره ډول دا شعور یو څه ، هر څه چې دي ، زه پخپله یم. "

پدې توګه ، لخوا فکر، تاسو ځان ته د دې لپاره پام کوئ چې نور د بدن نوم په توګه او ځینې ځانګړي تمثیل ب featuresه ونه لري ، مګر د شعور ځان په بدن کې. د شعور په بدن کې ځان بلل کیږي ، پدې کتاب کې ، د د فاعلد بدن دننه. د د فاعل-in-the-body هغه مضمون دی چې ورسره کتاب په ځانګړي ډول اندیښنه لري. نو له دې امله تاسو به دا ګټور ومومئ ، لکه څنګه چې تاسو کتاب لوستلئ ، د خپل ځان په څیر فکر وکړئ يو مجسم د فاعل; ځان ته د امور په سترګه کتل د فاعل د انسان په بدن کې. لکه څنګه چې تاسو د ځان په څیر فکر کول زده کوئ د فاعللکه څنګه چې د فاعل ستاسو په بدن کې ، تاسو به یو مهم ګام پورته کړئ درک د خپل ځان او نورو راز.

تاسو د خپل بدن څخه خبر یاست ، او نور ټول هغه څه چې دي ماهيت، د حواسو په واسطه. دا یوازې ستاسو د بدن احساساتو له لارې دی چې تاسو یې وړتیا لرئ دنده په فزیکي نړۍ کې. تاسو دنده by فکر. ستاسو فکر لخوا غوښتل شوی احساس او ستاسو هيله. ستاسو احساس او مطلوب او فکر په مبهم ډول د بدن په فعالیت کې څرګندیدل؛ فزیکي فعالیت یوازې بیان دی ، خارجی کول، ستاسو داخلي فعالیت. ستاسو بدن د هغې حواسونو سره آله ده ، میکانیزم ، کوم چې ستاسو لخوا اغیزمن شوی احساس او هيله؛ دا ستاسو فرد دی ماهيت ماشین.

ستاسو حواس ژوندي موجودات دي. د نه لیدو وړ واحدونه of ماهيت-موضوع؛ دا پیل شوي ځواک چې ستاسو د بدن ټول جوړښت رامینځته کوي؛ دوی هغه ادارې دي چې که څه هم بې خبره دي شعور as د هغوی دندې. ستاسو حواس د مرکزونو په توګه کار کوي ، د عکسونو تر منځ د تاثیر لیږدونکي ماهيت او انساني ماشین چې تاسو کار کوئ. هوسونه دي ماهيتستاسو محکمې ته سفیران. ستاسو بدن او حواس د داوطلبي فعالیت ځواک نلري؛ ستاسو د دستکشې څخه ډیر نه کوم چې له لارې تاسو د دې توان لرئ چې احساس وکړئ او عمل وکړئ. بلکه ، دا ځواک تاسو ، چلونکی ، دی شعور ځان، مجسم د فاعل.

ستاسو پرته ، د د فاعل، ماشین هیڅ شی سرته نشي رسولی. ستاسو د بدن غیر ارادي فعالیتونه — د کار د ودانۍ ، ساتنې ، نسجونو ترمیم ، او داسې نور - د انفرادي تنفسي ماشین لخوا په اوتومات ډول پرمخ وړل کیږي لکه څنګه چې دندې لپاره او د لوی سره یوځای کې ماهيت د بدلون ماشین. دا روټین د کار of ماهيت ستاسو په بدن کې په دوامداره توګه مداخله کیږي ، په هرصورت ، ستاسو د متوازن او بې نظمۍ لخوا فکر: د کار دې درجې ته زیان رسیدلی او باطل شوی دی چې تاسو یې د اجازه ورکولو سره د تخریب کونکي او نه متوازن جسمي فشار لامل کیږي احساسات او خواهشاتو د شعور کنټرول. نو ځکه ، پدې ترتیب کې ماهيت شاید ستاسو د لاسوهنې پرته ستاسو ماشین د سره له سره اجازه ورکړ شي فکرونه او احساسات، دا چمتو شوي چې تاسو وخت په وخت ترې پریږدئ؛ ماهيت ستاسو په بدن کې دا چمتو کوي چې هغه بانډ چې تاسو او حواسونه یوځای ساتي ځینې وختونه آرام ، جزوي یا بشپړ وي. دا آرام کول یا د حواس پریښودل دي خوب.

پداسې حال کې چې ستاسو بدن خوب کوي تاسو د دې سره اړیکه لرئ؛ په یو معنی معنی کې تاسو له دې څخه لرې یاست. مګر هر یو وخت تاسو خپل بدن بیدار کوئ سمدستي یاست شعور د خپل ځان "زه" په توګه یاست چې تاسو مخکې له دې چې خپل بدن په خوب کې پریږدئ. ستاسو بدن ، که ویښ یا ویده وي ، نه دی شعور of هرڅه ، هرکله. هغه څه چې دی شعور، هغه څه چې فکر کوي ، ایا تاسو پخپله یاست د فاعل دا ستاسو په بدن کې دی. دا ښکاره کیږي کله چې تاسو په پام کې ونیسئ چې فکر نه کوئ پداسې حال کې چې ستاسو بدن خوب کوي؛ لږترلږه ، که تاسو د خوب په جریان کې فکر کوئ تاسو نه پوهیږئ یا نه یاد کوئ ، کله چې تاسو د خپل بدن حواس بیدار کوئ ، هغه څه چې تاسو شوي یاست فکر.

خوب یا خو ژور دی او یا خوب. ژور خوب دا هغه دولت دی چې تاسو پکې ځانونه شاته کوئ ، او په کوم کې چې تاسو له حواسو سره اړیکه نلرئ؟ دا هغه ایالت دی چیرې چې حواس خپل فعالیت بند کړی د دې په پایله کې چې له هغه بریښنا څخه چې د دوی لخوا فعالیت کوي له مینځه تللی ، کوم ځواک تاسو یاست ، د فاعل. خوب د جزوي توقیف حالت دی؛ په هغه حالت کې چې ستاسو حواس د خارجي شیانو څخه بدلیږي ماهيت دننه دننه فعالیت کول ماهيتکې کار کول اړیکې د هغه موضوعاتو موضوع ته چې د ویښتو په وخت کې درک کیږي. کله ، د ژورې دورې وروسته خوب، تاسو خپل بدن ته ننوتئ ، تاسو په یوځل حواس بیدار کوئ او د دوی له لارې د خپل ماشین د ځیرک چلونکي په حیث بیا د کار کولو پیل کوئ ، کله هم فکرخبرې کول ، او د احساساوندهيله چې ته یې. او له ټول عمر څخه عادت تاسو سمدلاسه ځان او خپل بدن سره ځان پیژنئ: "زه ویده شوي، "تاسو وایې؛ "اوس I زه سترګې لرم. "

مګر ستاسو په بدن او ستاسو د بدن څخه ، په بدلی توګه ویښ او ورځ په ورځ خوب. له لارې ژوند او له لارې مړینه، او وروسته د ایالتونو له لارې مړینه؛ او له ژوند ته ژوند ستاسو د ټول ژوند په اوږدو کې - ستاسو شناخت او ستاسو احساس of شناخت دوام ورکړئ ستاسو شناخت یو ریښتینی شی دی ، او تل ستاسو سره شتون؛ مګر دا یو اسرار دی چې د یو چا عقل نه پوهیږي. که څه هم دا د حواسو لخوا نه نیول کیدی شي سره له دې بیا هم تاسو یاست شعور د دې شتون. ته یې شعور د احساس؛ ته لری یو احساس of شناخت؛ د احساس of زه-نیسد نفس؛ تاسو احساس، پرته د پوښتنې یا منطقي کولو ، چې تاسو یو ځانګړی ځان یاست چې له لارې یې دوام لري ژوند.

دا احساس ستاسو د شتون شناخت دومره ټاکلی دی چې تاسو فکر نشئ کولی تاسو ستاسو په بدن کې تل له ځان پرته بل څوک کیدی شي؛ تاسو پوهیږئ چې تل تل تاسو یاست ، په عین ډول ورته ځان ، یو شان د فاعل. کله چې تاسو خپل بدن ارام کړئ او خوب تاسو فکر نشئ کولی چې دا ستاسو شناخت تاسو به وروسته له هغه پای ته ورسیږئ کله چې تاسو خپل بدن ټینګ کړئ او پریږدئ؛ تاسو بشپړ تمه لرئ کله چې تاسو یوځل بیاشئ شعور ستاسو په بدن کې او د نوي ورځې فعالیت پیل کړئ ، تاسو به بیا هم هماغه وي ، ورته ځان ، ورته د فاعل.

لکه څنګه خوب، نو سره مړینه. د مرګ دا خو اوږد مهاله ده خوب، له دې انساني نړۍ څخه لنډمهاله تقاعد. که په شیبه کې مړینه ته یې شعور ستا د احساس of زه-نیسد نفس، تاسو به همدلته وخت be شعور هغه اوږد خوب of مړینه به ستاسو په دوام اغیزه ونکړي شناخت له شپې پرته نور څه خوب دا تاثیر کوي. تاسو به احساس وکړئ چې د نامعلوم راتلونکي له لارې تاسو دوام ورکوئ ، حتی لکه څنګه چې تاسو ورځ په ورځ د خلکو له لارې دوام درلود ژوند دا یوازې پای دی. دا ځان ، دا تاسو ، کوم شعور ستاسو د موجود په اوږدو کې ژوند، هماغه ځان دی ، ته همغه ، ته ورته و شعور هره ورځ ستاسو د پخواني ژوند له لارې د ورځې دوام.

که څه هم ستاسو اوږده تیر اوس ستاسو لپاره اسرار دی ، ستاسو په ځمکه کې تیر ژوندونه د دې اوسني په پرتله خورا حیرانتیا نده ژوند. هر سهار ستاسو د خوب بدن ته د بیرته نه راستنیدلو راز شتون لري چېرته چې تاسو پوهیږئ چیرته چې تاسو د نه پوهیدلو څرنګوالي په لاره کې دې ته ننوځئ ، او یوځل بیا رامینځته کیږي. شعور دا د زیږون نړۍ او مړینه او وخت. مګر دا ډیری ځله پیښیږي ، له ډیر وخت راهیسې طبیعي دی ، چې دا یو راز نه ښکاري. دا یو عادي پیښه ده. بیا هم دا واقعیا د هغه طرزالعمل څخه توپیر نلري چې تاسو له مخې ځئ کله چې ، د هر یو په پیل کې بیا وجود، تاسو یو نوی بدن ته ننوځئ کوم چې ستاسو لخوا رامینځته شوی دی ماهيت، په نړۍ کې ستاسو د نوي استوګنځي په توګه د مور او پالر یا ساتونکو لخوا روزل شوي او چمتو شوي ، د ماسټر په توګه یو نوی ماسک شخصیت.

A شخصیت هغه شخصیت دی ، ماسک ، چې له لارې یې لوبغاړی ، د فاعل، خبرې کوي. له همدې امله دا د بدن څخه ډیر دی. چې وي شخصیت د انسان وجود باید د د فاعل په هغې کې د تل په بدلېدونکې ډرامه کې ژوند د د فاعل اخلي او اغوندي شخصیت، او د دې له لارې عمل کوي او خبرې کوي لکه څنګه چې دا خپله برخه لوبوي. لکه د شخصیت د د فاعل ځان د شخصیت؛ دا ، مسکر کونکی پخپله د هغه برخې په توګه فکر کوي چې دا لوبوي ، او د ځان په توګه هیرول د شعور ځان په ماسک کې.

د دې په اړه پوهیدل اړین دي بیا وجود او برخليک، که نه نو په انسان کې د توپیرونو محاسبه کول ناممکن دي ماهيت او لوښه. د دې تاکید کولو لپاره چې د زیږون او سټیشن نابرابري ، د شتمني او فقر ، روغتیا او ناروغۍ پایلې دي حادثه or چانس د قانون او انصاف. سربیره پر دې ، منسوب کول استخباراتي, ژوندی، اختراع ، ډالۍ ، پوهنځي ، ځواک ، ښه؛ یا ، ناپوهۍ، بې عقلاني ، ضعف ، ورو ، مرستیال او عظمت یا کوچنی کول لوښه پدې کې ، لکه د فزیکي څخه راځي شفاهي، د سالم احساس سره مخالف دی او دليل. جايزه د بدن سره کول دي؛ مګر لوښه د یو چا لخوا جوړ شوی دی فکر. د قانون د او انصاف پر دې نړۍ د زیږون او مړینه، که نه نو دا په خپلو کورسونو کې دوام نشي کولی. او قانون او انصاف په انساني چارو غالب مګر تاثیر تل د لامل تعقیب نه کوي. کښت د ریبلو وروسته سمدلاسه نه کیږي. په ورته ډول ، د یوې عمل پایلې یا د فکر ممکن د اوږدې مداخلې مودې وروسته څرګند نشي. موږ نشو لیدلی چې د خلکو تر منځ څه پیښیږي فکر او یو عمل او د دوی پایلې ، پرته لدې چې موږ وکولی شو د کښت تر مینځ په ځمکه کې څه پیښ شي وخت او حاصل؛ مګر د انسان په بدن کې هر یو خپل ځان جوړوي قانون as برخليک د هغه څه په واسطه چې دا فکر کوي او څه کوي ، که څه هم ممکن خبر نه وي کله چې دا وړاندیز کوي قانون؛ او دا نه پوهیږي چې نسخه به کله ډکه شي ، لکه څنګه چې برخليک، اوسني یا راتلونکي کې ژوند په ځمکه.

ورځ او ورځنی ژوند یو له بل سره ورته دي؛ دوی د دوامداره شتون تکرار دورې دي چیرې چې د فاعل کار کوي یې برخليک او خپل انساني حساب له ژوند سره متوازن کوي. شپه او مړینه، هم ، خورا ډیر یوشان دي: کله چې تاسو له مینځه لاړشئ ترڅو خپل بدن آرام او پریږدئ خوب، تاسو د یو له لارې ځئ تجربه ډیر ورته ته ورته چې تاسو له لارې ځئ کله چې تاسو بدن پریږدئ مړینه. ستاسو شپې خوبونهسربیره پردې ، د راتلونکي سره پرتله کیږي مړینه په ګوته کوي چې له مخې یې په منظم ډول تیریږئ: دواړه د ساحل د شخصي فعالیت مرحلې دي د فاعل؛ په دواړو کې تاسو د خپل ویښتیا څخه ژوند کوئ فکرونه او عملونه ، ستاسو حواس لاهم فعالیت کوي ماهيت، مګر د داخلي دولتونو کې ماهيت. او د شپې ژور ژور خوب، کله چې حواس نور فعالیت نه کوي - د هیرولو حالت چې پکې هیڅ شتون نلري حافظه د هرڅه - د خالصې دورې سره سمون لري چیرې چې تاسو د فزیکي نړۍ په حد کې انتظار کوئ تر هغه شیبه چې تاسو د غوښې نوي بدن کې خپل حواس سره یوځای شئ: د نوي ماشوم یا ماشوم بدن چې ستاسو لپاره ډیزاین شوی وي.

کله چې تاسو نوی پیل کړئ ژوند ته یې شعورلکه څنګه چې په دوړ کې تاسو احساس کوئ چې تاسو یو څرګند او څرګند شی یاست. دا احساس of زه-نیس or نفس شاید شاید اصلي شی وي چې تاسو یې شعور د پام وړ وخت. نور ټول اسرار دی. د یو څه مودې لپاره تاسو اندیښمن یاست ، حتی حتی رنځیدل ستاسو د عجیب نوي بدن او ناپیژندل شوي چاپیریال لخوا. مګر لکه څنګه چې تاسو زده کوئ چې څنګه خپل بدن چل کړئ او د هغه حواس وکاروئ تاسو په تدریج سره ځان ځان د دې سره پیژندلو ته اړئ. سربیره پردې ، تاسو د نورو لخوا روزل شوي انسانان احساس وکړئ چې ستاسو بدن پخپله دی؛ تاسو احساس کولو لپاره جوړ شوي یاست چې تاسو بدن یاست.

په دې اساس ، لکه څنګه چې تاسو ډیر او د خپل بدن حواسو کنټرول لاندې راځي ، تاسو به لږ او لږ شی شعور دا چې تاسو له بدن څخه کوم څه توپیر لرئ چې تاسو یې نیولی یاست. او څنګه چې تاسو له ماشومتوب څخه وده کوئ تاسو به په عملي توګه د هر هغه شي سره اړیکه له لاسه ورکړئ چې حواس ته د لیدو وړ ندي ، یا د حواسو په شرایطو پوهیدل کیدی شي؛ تاسو به په فزیکي نړۍ کې په ذهني توګه بندي یاست ، شعور یوازې د پیښې ، وهم. د دې شرایطو لاندې تاسو اړتیا لرئ خپل ځان ته د ټول عمر اسرار یاست.

لوی راز ستاسو اصلي ځان دی - هغه لوی ځان چې ستاسو په بدن کې ندي؛ نه د زیږون په دې نړۍ کې او نه مړینه؛ مګر کوم چې ، په شعوري ډول په هرډول خپور دی د پایښت اصل، ستاسو د ژوند ټولو وختونو ، ستاسو ټولو وقفو له لارې ستاسو سره شتون دی خوب او مړینه.

د انسان ژوندانه هغه څه لپاره لټون چې به یې پوره کړي په کې دي حقیقت د هغه د خپل ځان لپاره لټون؛ د شناخت، د نفس او زه-نیس، کوم چې هر یو تیاره وي شعور ، او احساس کوي او خواهشاتو پوهېدل. نو له دې امله اصلي ځان باید پیژندل شي ځان پوهه، د انساني غوښتنې اصلی که څه هم نه پیژندل شوی هدف. دا دوامداري ده ، د بشپړتیا تکمیل دی ، کوم چې په لټه کې دی مګر هیڅکله د انساني اړیکو او هڅو کې نه موندل کیږي. سربیره پردې ، ریښتنی ځان د تل لپاره موجود مشاور او قاضي دی چې په زړه کې لکه څنګه چې خبرې کوي د پوهاوي او دندهلکه صداقت او دليللکه قانون او انصافپرته لدې چې کوم سړی د څارویو څخه لږ څه وي.

دلته داسې یو ځان دی. دا د دی د Triune Self, پدې کتاب کې ځکه نومول شوی چې دا یو نه جلا کیدونکی دی واحد د انفرادي تثليث: د پوه برخه ، a مفکر برخه ، او د فاعل برخه د د فاعل برخه کولی شي د څاروی بدن ته ننوځي او دا بدن انسان کړي. دا مجسمه برخه هغه څه دي چې دلته ورته ویل شوي د فاعلد بدن دننه. په هر یو کې انسان مجسم شوی د فاعل دا د خپل ځان نه بیلیدونکی برخه ده د Triune Self، کوم چې توپیر لري واحد د نورو Triune ځانونو په مینځ کې. د مفکر او پوه د هرې برخې د Triune Self دننه دي ابدي، د د پایښت اصل، کوم چې دا زموږ د زیږون او نړۍ نړۍ خپروي مړینه او وخت. د د فاعلبدن د حواسو او بدن په واسطه کنټرول کیږي. نو ځکه دا وړ ندی شعور د حقیقت د تل لپاره مفکر او پوه د دې برخې د Triune Self. دا دوی یادوي د حواس څیزونه دا ړوندوي ، د غوښې کوایلۍ یې ساتي. دا د هدف څخه بهر نه ګوري فورمې؛ دا ویره ځان د جسمي کوډوالي څخه آزاد کړئ ، او یوازې ولاړ شئ. کله چې مجسم شوی د فاعل ځان د چمتو کولو لپاره چمتو او چمتو کوي ګرامر د غولیږود هغې مفکر او پوه تل دا چمتو کولو ته چمتو وي رڼا د ځان پوهه. مګر مجسم شوی د فاعل د مفکر او پوهونکی په بهر کې ګوري. د هویت، یا ریښتنی ځان ، تل لپاره یو راز پاتې شوی فکر انسانان په هر تمدن کې.

افلاطون، د یونان تر ټولو فلسفه او د هغه فلسفه استازی، د هغه د فلسفې په پوهنتون کې د خپلو پیرودونکو په توگه کارول کیږي: "ځان پوه شئ" -ګوتو سیټون. د هغه له لیکنو څخه به داسې معلومیږي چې هغه لري درک د ریښتیني ځان څخه ، که څه هم هیڅ یوه ټکي چې هغه کاریدلي په انګلیسي کې د " روح" افلاطون د اصلي ځان موندلو په اړه د پوښتنو یوه میتود کارولی. دلته عالي ده هنر د هغه د کرکټرونو په کارولو کې د هغه د ډراماتیک اغیزو په تولید کې. د هغه د ډیالوګ طریقه ساده او ژوره ده. ذهني سست لوستونکی ، څوک چې د زده کړې پرځای ساتیري وي ، ډیری احتمال به یې افلاطون فکر وکړي. په ښکاره ډول د هغه دوه اړخیز میتود د روزنې لپاره و ذهن، د دې وړتیا ولرئ چې د استدلال لارې تعقیب کړئ ، او په خبرو کې پوښتنو او ځوابونو هیر نکړئ؛ که نه نو یو څوک به ونه توانیدل په قضاوت کې پایلې ته رسیدو قضاوت وکړي. البته ، افلاطون نیت نه درلود ترڅو زده کونکی د لویې پوهې سره وړاندې کړي. ډیر احتمال شتون لري چې هغه د ډیسپلین کولو اراده وکړي ذهن in فکر، نو دا د یو چا لخوا پخپله فکر هغه به روښانه او د خپلې موضوع په اړه د پوهې لامل شوی. دا د سقراطي میتود د عقلي پوښتنو او ځوابونو متناقض سیسټم دی چې که تعقیب به یې د یو څوک سره مرسته وکړي چې د فکر کولو څرنګوالی زده کړي؛ او په روزنه کې ذهن فکر وکړئ چې افلاطون د نورو ښوونکو په پرتله ډیر څه کړي دي. مګر هیڅ لیکنې موږ ته ندي رارسیدلي په کوم کې چې هغه څه وایی فکر ده ، یا څه ذهن ده؛ یا اصلي ځان څه شی دی ، یا د پوهې لاره. یو باید نور یې وګورو

د هند پخوانی ښوونه په کریپټیک بیان کې خلاصه شوې ده: "هغه هنر ته ”(د تلویزیون آسیا). ښوونه روښانه نده ، په هرصورت ، دا "هغه" څه شی دی یا "تاسو" څه شی دی؟ یا په کوم ډول "هغه" او "تاسو" یو له بل سره تړاو لري ، یا دوی څنګه پیژندل کیږي. بیا هم که دا ټکي ولري ترجمه دوی باید په هغه شرایطو تشریح شي چې د پوهیدو وړ دي. د ماده د ټول هندي فلسفې - د اصلي ښوونځیو عمومي نظر ساتل - داسې بریښي چې په انسان کې یو تل پاتې ژوند دی چې تل شتون لري او تل د یو مخلوط یا نړیوال شیانو انفرادي برخه وي ، څومره چې د سمندر اوبو یو څاڅکی وي د بحر یوه برخه ، یا یو چنګاښ یو له هغه شعلو سره دی چې په هغه کې د هغه اصل او موجودیت لري؛ او نور ، دا چې دا انفرادي شی دی ، دا مجسم دی د فاعلیاور، لکه څنګه چې دا په اصلي ښوونځیو کې ویل شوي، اتمان، او يا د purusha،دا د عقل له پردې څخه له نړیوال شي څخه جلا شو وهم، مایا، کوم چې د د فاعل په انسان کې ځان د جلا او فرد په توګه فکر کول؛ پداسې حال کې چې ښوونکي اعلان کوي ​​چې د لوی نړیوال شیانو پرته هیڅ انفرادیت شتون نلري ، برهمن نومیږي.

ښوونه دا ده چې د عالم برهمن مجسمې ټوټې ټول د انسان موجودیت او د هماهنګۍ درد سره مخ دي ، چې د دوی له فکر څخه بې خبره دي. شناخت د نړیوال برهمن سره؛ د زیږونونو او مړینې څرخ پورې تړلی او په ماهيتتر هغه وخته پورې ، چې له اوږده عمر وروسته ، ټولې ټوټې په تدریج سره په نړیوال برهمن کې یو ځای شوي وي. لامل یا د اړتیا یا د برهمین زړه راښکونکي عمل د دې ناوړه او دردناک پروسې څخه تیریږي لکه څنګه چې ټوټې یا قطرې ندي ، تشریح شوي. نه هم دا په ګوته شوې چې څرنګه ممکنه کامل نړیوال برهمن دی یا ترې ګټه پورته کیدلی شي؛ یا څنګه د هغې هره ټوټه ګټه کوي؛ یا څنګه ماهيت ګټه ده د انسان بشپړ وجود به پرته بې ګټې تجربې وي ټکی or دليل.

په هرصورت ، یوه لاره په ګوته کیږي چې له مخې یو مناسب کس فرد ، د اوسني فکري غلامۍ څخه د "انزوا" یا "خلاصون" په لټه کې دی. ماهيت، ممکن د اتلولۍ هڅې سره د ډله ایزې څخه لرې شي ، یا ماهيت وهم، او د عمومي فرار څخه مخکې لاړشئ ماهيت. د آزادۍ دا باید وویل شي چې د یوګا تمرین کولو له لارې ترلاسه شي. د یوګا له لارې ، ویل کیږي چې فکر کیدی شي دومره ډسیپلین وي چې د اتمان، د purushaدا مجسم دی د فاعلد دې د درولو یا تباه کولو لپاره خبرداری ورکوي احساسات او خواهشاتو، او احساس ګډوډوي غولیږو په کوم کې چې دا فکر له اوږدې مودې راهيسې ځغليدل پدې توګه د اړتیا د نور انساني موجودیت ، دا په نهایت کې په نړیواله برهمن کې له سره تنظیم کیږي.

پدې ټولو کې د حق حقونه دي ، او له همدې امله د ډیر ښه. یوشي واقعیا د خپل بدن کنټرول کولو او د هغه د ډسپلین کولو زده کوي احساسات او خواهشاتو. هغه ممکن دې ته د خپل حواسو کنټرول زده کړي ټکی چیرې چې هغه کولی شي ، په خپله به وي شعور د موضوع داخلي د هغه چا لپاره چې په غیر معمولي ډول د غیر تربیت شوي انساني حواسو لخوا پیژندل شوي ، او ممکن پدې توګه وتوانیږي چې په ایالتونو کې وپیژندل شي. ماهيت دا د ډیری لپاره اسرار دي انسانان. هغه ممکن نور نور د ځینې قواوو لوړې درجې ته رسي ماهيت. دا ټول له شک پرته فرد د نامعلومو لویو ډلو څخه جلا کوي ترسره کوونکي. مګر که څه هم د یوګا سیسټم د "آزاد ،" یا "جلا کولو" لپاره اراده لري ، له ځانه سره مجلل ځان غولیږو د حواسو څخه ، دا څرګنده بریښي چې دا واقعیا هیڅکله د محدودیتونو څخه هاخوا نه لار کوي ماهيت. دا په واضح ډول د ذهن.

د ذهن دا په یوگا کې روزل شوي د احساس دی-ذهنعقل. دا د د فاعل دا په وروسته پا pagesو کې د د بدن ذهن، دلته له دوه نورو څخه توپیر لري ذهنونه دلته بیا نه توپیر کیږي: ذهنونه لپاره احساس او د هيله د د فاعل. د د بدن ذهن یوازینی وسیله ده چې له لارې مجسم شوي د فاعل کولای شي دنده د خپل حواس له لارې. د د بدن ذهن حواسو پورې محدود دي ، او له همدې امله په کلکه ماهيت. د دې له لارې انسان دی شعور د کاینات یوازې په خپل غیر معمولي اړخ کې: نړۍ وختد غولیږو. له همدې امله ، که څه هم شاګرد خپل عقل تیزوي ، دا په ورته ډول دی وخت څرګنده ده چې هغه لاهم په خپلو حواسونو تکیه کوي ، لاهم ښکیل دی ماهيتنه د اړتیا په انساني بدنونو کې د دوام له سره موجودیت. په لنډه توګه ، په هرصورت د فاعل دا د دې د بدن ماشین چلونکي په حیث کیدی شي ، دا نشي کولی ځان څخه جدا یا آزاد کړي ماهيت، نه د ځان او نه د خپل ځان په اړه پوهه ترلاسه کولی شو فکر د هغې سره د بدن ذهن یوازې؛ ځکه چې دا ډول مضامین تل عقل ته اسرار دي ، او یوازې د درست همغږي فعالیت له لارې پوهیدلی شي د بدن ذهن سره له ذهنونه of احساس او هيله.

داسې نه بریښي چې د ذهنونه of احساس او د هيله په ختیځ سیسټمونو کې په پام کې نیول شوي دي فکر. د دې ثبوت د پتنجالي په څلورو کتابونو کې موندل کیږي یوګا اففیزم، او په بیلا بیلو تبصرو کې هغه پخوانی د کار. پتنجلي شاید د هند د فیلسوفانو ترټولو درناوی او استازی وي. د هغه لیکنې ژورې دي. مګر داسې بریښي چې احتمال لري چې د هغه ریښتیني ښوونه له لاسه وتلې وي یا پټ پاتې وي؛ د نازک فرعي سوتراس لپاره چې د هغه نوم لري داسې بریښي چې ناامید کړي یا ناممکن کړي موخه د کوم لپاره چې دوی په څرګنده توګه اراده لري. دا ډول تضاد څنګه د پیړیو په اوږدو کې بې بنسټه پاتې کیدی شي یوازې په رڼا پدې اړه چې په دې او ورپسې فصلونو کې څه ویل شوي دي احساس او هيله په انسان کې.

ختیځ ښوونه ، لکه د نورو فلسفو په څیر ، د شعور ځان د انسان په بدن کې ، او د اسرار اړیکې د دې ځان او د دې د بدن ترمینځ ، او ماهيت، او په ټوله کې کائنات. مګر د هند ښوونکي نه ښیې چې دوی پوهیږي دا څه شی دی شعور ځان - اتمان، پورشه، مجسم دی د فاعلدا ، لکه څنګه چې توپیر لري ماهيت: د د فاعلدننه-بدن او بدن چې وي ماهيت. د لیدو یا پاتې کیدو کې ناکامي ټکی څرګنده ده چې دغه توپیر د نړیوالې غلط فهمۍ یا غلط فهمۍ له امله دی احساس او هيله. دا اړینه ده چې احساس او هيله پدې اړه توضیحي شئ ټکی.

د احساس او هيله یو له خورا مهمه او لرې لاس ته راغلې موضوع معرفي کوي چې په دې کتاب کې خپور شوی. د دې اهمیت او ارزښت نشي درکولای. د درک د احساس او هيله ممکن د بدلولو معنی ولري ټکی په پرمختګ د فرد او انسانیت؛ دا آزادولای شي ترسره کوونکي له غلط څخه فکر، غلط باورونه ، غلط اهداف ، چې له مخې یې دوی ځان په تیاره کې ساتلی دی. دا غلط باور ردوي چې له ډیرې مودې راهیسې په پټو سترګو منل شوی؛ یو باور چې اوس په ژوره کې ریښې لري فکر of انسانان چې ظاهرا هیڅوک نلري فکر د.

دا دا دی: هرڅوک ته د دې باور ورکول زده کړل شوي دي چې د بدن حسونه پنځه کې دي شمیر، او هغه احساس له حواسو یو دی. حواس ، لکه څنګه چې پدې کتاب کې ویل شوي ، دي واحدونه of ماهيت, لومړنی مخلوقات ، شعور as د هغوی دندې مګر بې خبره. دلته یوازې څلور حسونه دي: ليد, اوریدل, خوند، او بو بو؛ او د هر احساس لپاره یو ځانګړی ارګان دی؛ مګر د دې لپاره کوم ځانګړی ارګان شتون نلري احساس ځکه چې احساس- که څه هم دا د بدن له لارې احساس کوي the د بدن نه ، نه دی ماهيت. دا د دوه اړخونو څخه یو دی د فاعل. حيوانات هم لري احساس او هيله، مګر حيوانات له انسان څخه تغیرات دي ، لکه څنګه چې وروسته تشریح شوي.

ورته باید وویل شي هيلهد د فاعل. احساس او هيله دوی باید تل یوځای په پام کې ونیول شي ، ځکه چې دا د نه منلو وړ دي. نه له بل پرته وجود نه لري؛ دا د بریښنایی جریان دوه قطبونو په څیر دي ، د سکې دوه اړخونه. نو ځکه دا کتاب د مرکب اصطلاح کاروي: احساساوندهيله.

احساساوندهيله د د فاعل هوښیاری ځواک د کوم په واسطه ماهيت حواس خوځیدلی دی. دا د تخلیقي انرژي دننه دی چې هرچیرې شتون لري؛ پرته له دې ټولو ژوند ودرېږي. احساساوندهيله یو نه ختمیدونکی او نه ختمیدونکی تخلیقی دی هنر د دې په واسطه ټول شیان درک شوي ، تصور شوي ، جوړ شوي ، راوړل شوي ، او کنټرول شوي دي ، ایا د ادارې له لارې ترسره کوونکي په انساني بدنونو کې یا د هغو کسانو څخه څوک چې د نړۍ د دولت یا لوی څخه دي استخبارات. احساساوندهيله په ټولو هوښیار فعالیت کې دی.

د انسان په بدن کې ، احساساوندهيله دی د هوښیاری ځواک کوم چې دغه فرد چلوي ماهيت ماشین. له څلورو حواسو څخه یو هم احساس نه کوي. احساسد د فاعل، ایا دا په بدن کې کوم چې احساس کوي ، کوم چې بدن احساس کوي او هغه تاثیرات احساس کوي چې د څلورو حسونو لخوا بدن ته لیږدول شوي ، لکه څنګه چې احساسات. سربیره پردې ، دا کولی شي په مختلفو کچو کې د سپرینسوري تاثیرات درک کړي ، لکه یو مزاج ، الف فضا، یو وړاندیز دا احساس کولی شي څه شی دی حق او څه دي غلط، او دا کولی شي د خبرداریو احساس وکړي د پوهاوي. ارمان، فعال اړخ ، دی هوښیاری ځواک چې بدن د تکامل په لور حرکت کوي د فاعلد موخه. د د فاعل دندې په ورته وخت کې د دې دواړو اړخونو کې: په دې توګه هر یو هيله د احساس، او هرڅه احساس ته وده ورکوي هيله.

تاسو به د پوهې په لاره کې یو مهم ګام پورته کړئ شعور ځان په بدن کې کله چې تاسو ځان د هوښیار په توګه فکر کوئ احساس ستاسو د داوطلبي عصبي سیسټم له لارې وړاندې کړئ ، لکه څنګه چې تاسو له بدن څخه توپیر لرئ کوم چې تاسو احساس کوئ ، او په ورته وخت کې د هوښیاری ځواک of هيله ستاسو د وینې جریان ، لاهم کوم وینه نده. احساساوندهيله باید څلور حسونه ترکیب شی. این درک د ځای او دنده of احساساوندهيله دی د ټکی د عقیدې څخه د وتلو چې د ډیری عمر لپاره د دې لامل شوي ترسره کوونکي in انسانان ځان یوازې د انسانانو په توګه فکر کول. دې سره درک of احساساوندهيله په انسان کې ، د هند فلسفه اوس ممکن د نوي تعریف سره دوام ومومي.

د ختيځ ښوونه حقیقت د دې لپاره چې د شعور ځان په بدن کې، یو څوک باید د دې څخه آزاد شي غولیږو د حواسو او له باطل څخه فکر او عمل چې د خپل کنټرول کې پاتې کیدو له امله پایله لري احساسات او خواهشاتو. مګر دا په نړیواله کچه غلط فهم نه تیریږي چې احساس یو له دې څخه دی د بدن حسونه. برعکس ، ښوونکي وايي چې لمس یا احساس پنځم احساس دی؛ دا خواهش هم د بدن دی. او دا چې احساس او خواهش دواړه شیان دي ماهيت په بدن کې. د دې فرضيې په وینا دا استدلال کیږي چې purusha، or اتماندا مجسم دی د فاعل, احساساوندهيلهust—ust ustust completely completely completelyړ feeling feeling feeling. feeling feeling.. .ress.... ﺍ. .ﺎ must.. desire .ter.. destroy. destroy destroy...............................................

په رڼا د هغه څه په اړه چې دلته ښودل شوي احساساوندهيله، داسې بریښي چې د ختیځ ښوونه ناممکن لارښوونه کوي. په بدن کې د تل پاتی ژوند ځان نشي کولی ځان تباه کړي. که چیرې دا امکان ولري چې د انسان بدن پرته ژوند وکړي احساساوندهيله، بدن به یوازې د ساه اخیستنې بې پامۍ میکانیزم وي.

د دوی د غلط فهمۍ څخه علاوه احساساوندهيله د هندوستان ښوونکي د دې په اړه د پوهې او پوهې هیڅ سند نه وړاندې کوي د Triune Self. په نه پوهیدونکي بیان کې: "ته هنر دا ، چې دا باید تحلیل شي چې هغه "تاسو" چې مخاطب دی هغه اتمان دی ، پورش - فرد مجسم نفس دی؛ او دا چې هغه that هماغه with سره چې تاسو ورته پیژندل شوی دی نړیوال ځان ، براهمن دی. د د فاعل او د هغې بدن؛ او په ورته ډول د نړیوال برهمن او عالم تر مینځ د توپیر لپاره ورته ناکامي شتون لري ماهيت. د نړیوال برهمن د عقیدې له لارې د ټول مجرد انفرادي خپل ځان سرچینه او پای په توګه ، ملیونونه بې شمیره ترسره کوونکي په کې ساتل شوي ناپوهۍ د دوی ریښتیني ځان او سربیره پردې تمه شوې ، حتی تمه یې هم کړې ، چې په نړیوال برهمن کې له لاسه ورکړي کوم چې ترټولو قیمتي شی دی چې څوک یې کولی شي: یو څوک شناخت، د یو بل انفرادي غیرمحسوس ځانونو تر مینځ یو انفرادي لوی ځان ،.

که څه هم دا روښانه ده چې ختیځ فلسفه د دې ساتلو ته لیوالتیا لري د فاعل سره تړلی ماهيت، او په ناپوهۍ د دې خپل ځان څخه ، دا غیر معقول او ناشونې بریښي چې دا ښوونې په پام کې ونیول شي ناپوهۍ؛ دا چې دوی کولی شي د حقیقت څخه د خلکو د ساتلو په نیت او دایمي تابع کې پاتې شوي وي. بلکه ، دا خورا احتمال لري چې موجود وي فورمېپه هرصورت ، که څه هم دا لرغون پیژندل کیدی شي ، یوازې د هغه زاړه سیسټم کشف شوي پاتې شوني دي چې له تمدن څخه راوتلي او ورک شوي او نږدې هیر شوي دي: داسې ښوونه چې ممکن واقعیا ر beenا وي. چې په پټه توګه پیژندل شوی احساساوندهيله د د فاعلپه بدن کې؛ د د فاعل د خپل ریښتیني ځان پیژندنې لاره. د موجوده عمومي ب featuresې فورمې ورته احتمال وړاندیز کړئ؛ او دا چې د دورې په جریان کې لومړني ښوونې په نامعلوم ډول د نړیوال برهمن عقیدې او پاراډاکسي عقیدې ته لاره هواره کړه چې د امور سره به لري کوي. احساساوندهيله د یو څه اعتراض په توګه.

داسې یو خزانه شته چې په بشپړ ډول پټ نه دي: Bhagavad Gita، د هند د ګاwو خورا قیمتي. دا د نرخ هاخوا د هند موتی دی. هغه حقیقتونه چې د کرشن لخوا ارجن ته ورکړل شوي و ، عالي ، ښکلي او تلپاتې دي. مګر لرې تاریخي دوره چې ډرامه پکې جوړه شوې او پکې شامله ده ، او د پخوانۍ ویدیک عقیدې چې پکې د هغې حقیقتونه پټ شوي او پوښل شوي دي ، زموږ لپاره دا خورا ستونزمن کوي ​​چې پوه شو چې کرشن او ارجن نومې ځانګړنې څه دي؟ دوی څنګه یو بل پورې تړاو لري؛ د کوم یو دفتر یو بل ته ، له بدن څخه بهر یا دننه وي. په دې عادالنه لینونو کې ښوونه ډکه ده ترجمه، او کیدی شي خورا ارزښت ولري. مګر دا د لرغون پیژندونو او صحي نظریاتو سره دومره ګډ شوی او مبهم دی چې اهمیت یې په بشپړه توګه پټ دی ، او ریښتینی ارزښت یې په ورته ډول له پامه غورځول شوی.

په ختیځ فلسفه کې د روښانه عمومي نشتوالي له امله ، او حقیقت دا چې دا پخپله په بدن کې د خپل ځان د پوهې د لارښود په توګه د ځان متضاد ښکاري او د خپل ځان ریښتیني ، د هندوستان پخوانۍ ښوونه شک او بې تړاوه ښکاري. یو لوېدیځ ته راستون شو.

د عیسائیت په اړه: د عیسویت اصل اصل او تاریخ روښانه نه ده. د پراخو ادبونو څخه د صدیدو هڅو هڅه شوې چې تشریح کړي چې کوم شیان دي، یا هغه څه چې اصلي یې باید وي. د ترټولو وختونو راهیسې د عقیدې تدریس ډیر دی. مګر هیڅ لیکنه نده راښکته شوې، دا هغه څه ښکاره کوي چې واقعیت یې څه دی؟ او په پیل کې یې درس ورکړ.

مثالونه او خبرې د انجیلونو د عظمت ، سادگي او حقیقت ثبوت وړاندې کړئ. تر دې حتی هغه چا ته چې نوي پیغام لومړی ورکړل شوی و داسې نه بریښي چې پوهیږي. کتابونه مستقیم دي ، د ګمراه کولو لپاره ندي. مګر په ورته ډول وخت دوی وايي چې دننه شتون لري ترجمه کوم چې د انتخاب شوي خلکو لپاره دی؛ یو پټ درس د هرچا لپاره نه بلکه د "څوک چې باور وکړي" لپاره دی. په یقین سره ، کتابونه له اسرار ډکې دي. او دا باید په پام کې ونیول شي چې دوی داسې تعلیم وتړئ چې یو څو پیل شوي پیژندل شوی و. پلار ، زوی ، روح القدس: دا اسرار دي. اسرار ، هم ، د عقایدو تصور او د زیږون او ژوند د عیسی همدغه شان د هغه صليب مړینه، او قیامت. اسرار ، بې له شکه ، دي آسمان او د دوزخ، او د شیطان، او د خدای؛ ځکه چې ډیر لږ امکان شتون لري چې دا موضوعات د حواسو په اساس پوهیدل شوي ، نه د دې په څیر سمبولونه. سربیره پردې ، د کتابونو په جریان کې جملې او اصطلاحات موجود دي چې په ساده ډول نه اخیستل کیږي بلکه په خرافاتي معنی کې؛ او نور په روښانه ډول یوازې غوره ډلو ته اهمیت درلودلی شي. سربیره پردې ، دا معقول نه ده چې ګمان کیږي چې دا مثال او معجزې د لفظي حقایقو په توګه تړاو درلودلی شي. اسرار په اوږدو کې. مګر چیرې یې رازونه نه دي افشا شوي. دا ټول اسرار څه دی؟

ډیر څرګند موخه of د انجیلونو د درک او د داخلي ژوند کول ژوند؛ یو داخلي ژوند کوم چې به د انسان بدن جوړ او پدې سره فتح شي مړینه، فزیکي بدن ابدي ته راګرځول ژوند، هغه دولت چې له هغې څخه ویل کیږي راوتلی - د "زوال" اصلي " د ګناه" په یو وخت یقینا دلته باید د لارښوونې یو ثابت سیستم شتون ولري چې دا به روښانه کړي چې څرنګه یو څوک ممکن داسې داخلي ژوند وکړي ژوند: څنګه کیدی شي یو څوک د دې کولو په کولو سره د یو چا د ریښتیني ځان پیژندنې ته راشي. د داسې پټ درس موجودیت د مسیحي لومړیو لیکنو کې د رازونو او اسرارونو په حواله وړاندیز شوی. سربیره پردې داسې بریښي چې دا مثالونه تشریحات ، مثالونه دي: د کور کیسې او د بیان شخصیتونه ، نه یوازې د اخلاقي مثالونو او اخلاقي ښوونو د رسولو لپاره د وسایطو په توګه کار کوي ، بلکه ځینې داخلي ، ابدي حقایق د لارښوونې د یو ثابت سیستم برخې په توګه. په هرصورت ، انجیل، لکه څنګه چې نن شتون لري، هغه اړیکې نلري کوم چې د سیسټم جوړولو لپاره اړین وي؛ هغه څه چې موږ ته راشي موږ بس نه یو. او، د هغه رازانو په اړه چې په دې ډول ښوونې پټې پټې شوې وې، هیڅ معلومه کلید یا کوډ موږ ته راکړل شوی نه و چې موږ یې انلاین کول یا تشریح کړو.

د لومړیو افکارو خورا پیاوړی او خورا څرګندونکی چې موږ یې پیژنو پوهیږو. هغه ټکي چې هغه کاروي د هغه د جوړولو لپاره دي ترجمه څرګنده ده هغو کسانو ته چې دوی ته ویل شوي؛ مګر اوس د هغه لیکنې د نن ورځې شرایطو سره سم تشریح کولو ته اړتیا لري. "کورنتیانو ته د پاول لومړۍ رساله ،" پنځم څپرکی ، د ځینې ښوونو یادونه کوي او یادونه کوي؛ د داخلي ژوند په اړه ځانګړي ټاکلي لارښوونې ژوند. مګر دا باید فرض شي چې دا تعلیمات یا خو لیکلو ته ژمن ندي - کوم چې به د پوهیدو وړ ښکاري - یا دا چې دوی له لاسه وتلي وي یا له لیکلو پاتې شوي وي چې راپورته شوي. په ټولو غونډو کې ، "لاره" نه ښودل شوې.

ولې په فورمه د اسرارونو؟ د دليل شاید دا به وي د قوانینو د دې مودې دوران د نوو افکارو خپرول منع کړل. د عجیب درس یا عقیدې خپرول د دې لخوا مجازات کیدی شي مړینه. په حقیقت کې ، افسانه دا ده چې عیسی ورسره مخ شوی مړینه د هغ his د حق ، لار او لارښود ښودلو لپاره ژوند.

مګر نن ، ویل کیږي ، شتون لري د آزادۍ د وینا وینا: یو څوک پرته بیان کولی شي ويره of مړینه څه چې د رازونو په اړه باور لري ژوند. څه چې څوک د اساسي قانون او د انسان د بدن د فعالیت او فعالیت په اړه فکر کوي یا پوهیږي شعور ځان چې دا پکې میشته دی، حقیقت یا نظرونه دا ممکن یو څوک د اړیکې د ځان او خپل اصلي ځان تر مینځ ، او د پوهې د لارې په اړه - دا اړتیا نن پټه نه ده ، د راز په ټکو کې چې د دوی لپاره کیلي یا کوډ ته اړتیا لري. درک. په عصري وخت کې ټولې "اشارې" او "ړوندې ،" ټول "رازونه" او "ابتکارات" په ځانګړي محرم ژبه کې باید د دې ثبوت وي. ناپوهۍ، غرور یا سخت سوداګري.

د غلطیو او تفرقې اچولو سره سره د دې معنوي عقیدې مختلف تعبیرونو سره سره ، عیسویت د نړۍ ټولو برخو ته خپور شو. شاید له بل هرچا څخه ډیر وي ایمان، دې تعلیماتو د نړۍ په بدلون کې مرسته کړې. په تعلیماتو کې باید حقایق شتون ولري ، په هرصورت ممکن دا پټ وي ، کوم چې نږدې دوه زره کاله راهیسې د انسان زړونو ته رسیدلی او د خلکو راویښ کړی انسانیت په دوی کې

تل پاتې حقایق دننه دي انسانیت، په انسانیت کوم چې د ټولو مجموعي ده ترسره کوونکي د انسان په بدن کې. دا حقیقتونه نشي ماتیدلی یا په بشپړ ډول هیرولی شي. په کوم عمر کې ، په کوم فلسفه کې یا ایمان، حقایق به څرګند شي او بیا څرګند شي ، هر څه چې د دوی بدل وي فورمې.

یو فورمه په کومو کې چې د دې حقایقو څخه ځینې فراماسنري دي. میسنیک امر د انساني نسل په څیر زوړ دی. دا د عالي ارزښت ښوونه لري؛ خورا لوی ، په حقیقت، لدې څخه چې د میسن لخوا ستاینه کیږي څوک چې د دوی ساتونکي دي. امر د هغه چا لپاره چې د شعوري توګه تل ابیضه وي د تلپاتې بدن جوړولو په اړه قیمتي معلومات زاړه معلومات خوندي کړي دي. د دې مرکزي اسرار ډرامه د هغه مندر بیارغونې سره تړاو لري کوم چې ویجاړ شوی و. دا خورا د پام وړ دی. معبد د سمبول د انسان بدن چې انسان یې باید فزیکي بدن ته جوړ کړي ، له سره جوړ کړي ، هغه به ابدی ، تلپاتې وي؛ یو داسې بدن چې د هغه وخت لپاره په شعوري توګه د تل لپاره مناسب ځای وي د فاعل. "کلمه" چې "ورکه شوې" ده د فاعل، په خپل انساني بدن کې ورک شوی - د یو ځل لوی معبد ویجاړ؛ مګر دا به ځان ومومي ځکه چې بدن له سره پیدا شوی او د فاعل د دې کنټرول اخلي.

دا کتاب تاسو ته ډیر څه راوړي رڼانور رڼا ستا په فکر; رڼا ستاسو د لارې په لټه کې ژوند. د رڼا چې دا راوړي ، البته ، نه دی د طبیعت ر lightا؛ دا یو نوی دی رڼا؛ نوی ، ځکه ، که څه هم دا ستاسو سره شتون درلود ، تاسو نه پوهیږئ. پدې پا pagesو کې دا د قوي رڼا دننه دا د رڼا دا کولی شي تاسو ته شیان وښیې لکه څنګه چې دوی دي رڼا د استخباراتي تاسو پورې اړوند. دا د دې شتون له امله دی رڼا چې تاسو وړ اوسئ په جوړولو کې فکر وکړئ فکرونه; فکرونه تاسو ته توکي تړل ماهيت، یا تاسو د شیانو څخه خلاص کړئ ماهيت، لکه څنګه چې تاسو غوره کوئ او غواړئ. ریښتیا فکر د قوي رڼا دننه د فکر. ستاسو په واسطه فکر ته خپله جوړ کړه برخليک. حق فکر د خپل ځان پیژندنی لاره ده. دا هغه څه دي چې تاسو ته لار ښیې ، او کوم چې کولی شي ستاسو په لاره کې لارښود کړي ، هغه دی رڼا د استخباراتي، د قوي رڼا دننه. په وروسته فصلونو کې دا ویل کیږي چې دا څنګه رڼا د ډیر څه لپاره باید وکارول شي رڼا.

کتاب هغه ښیې فکرونه ریښتیني شیان دي ، ریښتیني انسانان. یوازینی اصل شیان چې انسان یې جوړوي هغه د هغه دی فکرونه. کتاب د کوم په واسطه فکري پروسې ښیې فکرونه جوړ شوي دي؛ او دا ډیر نور فکرونه د هغه بدن یا دماغ څخه ډیر دوام لري چې له لارې یې دوی رامینځته کیږي. دا په ګوته کوي چې فکرونه سړي فکر کوي د دې وړتیاوې ، نیلي پرنټونه ، ډیزاینونه ، نمونې دي له کوم څخه چې هغه د مادي شیانو رامینځته کوي چې ورسره د هغه مخ بدل شوی دی. ماهيت، او هغه څه یې جوړ کړل چې د هغه د ژوند کولو لاره او د هغه تمدن نومیږي. ليدتوګه: نظرونه دي یا فورمې له هغې څخه او په کوم کې تمدن جوړېږي او ساتل کیږي او ویجاړ کیږي. کتاب تشریح کوي چې څنګه نه لیدل کیږي فکرونه د انسان فرد او عمل د هغه فرد او اجتماعي عملونو او توکو او پیښو په توګه ژوندد برخليک له لارې د ژوند وروسته ژوند په ځمکه. مګر دا هم ښیې چې څنګه انسان کولی شي پرته له فکر کولو زده کړي فکرونه، او پدې توګه خپل کنټرول کړئ برخليک.

ویی ذهن لکه څنګه چې په عام ډول کارول کیږي ټول شامل شوي اصطلاح ده چې د ټولو ډولونو پلي کولو لپاره رامینځته شوې فکر، بې توپیره. دا معمولا داسې انګیرل کیږي چې سړی یوازې یو لري ذهن. واقعیا درې مختلف او جلا ذهنونه، دا د دې لپاره لارې فکر سره له قوي رڼا، د مجسم شوي لخوا کارول کیږي د فاعل. دا ، مخکې یادونه وشوه ، دا دي: د بدن ذهن، د احساس کوونکی، او د خواخوږي. ذهن د عقلمند کار کول دي؟موضوع. ذهن له همدې امله د خپلواک څخه کار نه کوي د فاعل. د درې واړو هر یو فعالیت ذهنونه منحصر دی احساساوندهيله، د د فاعل.

د د بدن ذهن دا هغه څه دي چې په عام ډول د ذهن، یا عقل. دا د احساساوندهيله د فزیکي حرکت په توګه ماهيت، د انسان د بدن د ماشین چلوونکی په توګه ، او له همدې امله دلته د د بدن ذهن. دا یوازینی دی ذهن چې دا چمتو شوی او دا د مرحلې سره د د بدن حسونه. پدې توګه دا وسیله ده چې له مخې یې د فاعل is شعور او کیدای شي په داخل او داخل او دننه عمل وکړي موضوع د فزیکي نړۍ.

د احساس کوونکی او د خواخوږي د احساس او د هيله پرته لدې یا د فزیکي نړۍ سره تړاو ولري. دا دوه ذهنونه نږدې په بشپړه توګه ډوب شوي او کنټرول او له لاندې کنټرول شوي د بدن ذهن. له همدې امله په عملي توګه ټول انسان فکر د فکر د د بدن ذهنچې د د فاعل ته ماهيت او د هغې مخنیوی کوي فکر ځان د بدن څخه کوم څه توپیر لري.

هغه څه چې نن ورځ ارواپوهنه بلل کیږي ساینس نه ده. عصري ارواپوهنه د انساني چلند مطالعې په توګه تعریف شوې. دا باید پدې معنی وي چې دا د شيانو او ځواکونو د تاثیراتو مطالعه ده ماهيت چې په انساني میکانیزم باندې د حواسو له لارې رامینځته شوي ، او پدې ډول ترلاسه شوي تاثیراتو ته د انساني میکانیزم ځواب. مګر دا ارواپوهنه نه ده.

د ساینس په توګه هیڅ ډول رواني شتون نلري ، تر هغه چې یو ډول نه وي درک نفس څه شی دی ، او څه ذهن ده؛ او د فکرد ذهن دندې، او د دې د فعالیت دلایلو او پایلو څخه. رواني پوهان اعتراف کوي چې دوی نه پوهیږي دا شیان څه دي. مخکې لدې چې ارواپوهنه ریښتیا ساینس شي نو باید یو څه شتون ولري درک د درې واړو تړل شوي فعالیتونه ذهنونه د د فاعل. دا هغه بنسټ دی چې کولی شي د ذهن او انساني اړیکو ریښتیني ساینس رامینځته کړي. پدې پا pagesو کې دا ښودل شوي چې څنګه احساس او هيله په مستقیم ډول په جنسونه، تشریح کول چې په یو سړي کې احساس اړخ په واک کې دی هيله او دا په ښځینه کې هيله اړخ په واک کې دی احساس؛ او دا چې په هر انسان کې د اوسني واکمن فعالیت د بدن ذهن یو له بل یا نږدې دې ته نږدې جوړ شوي ، د بدن د جنسي اړیکې له مخې چې دوی پکې فعالیت کوي؛ او دا هم ښودل شوې ، چې ټولې انساني اړیکې د بدن په فعالیت پورې تړلي دي.ذهنونه یو بل سره د دوی په اړیکو کې د نارینه او ښځینه.

عصري ارواپوهان غوره ګ preferي چې دا ټکی استعمال نه کړي روح، که څه هم دا د ډیری پیړیو راهیسې په انګلیسي ژبه کې عام استعمال شوی. د دليل ځکه چې دا هغه څه دي چې د څه په اړه ویل شوي دي روح دا دی یا څه کوي ، یا موخه دا چې دا کار کوي ، خورا ناڅرګنده ، خورا شکمن او مغشوشونکی و ، ترڅو د موضوع ساینسي مطالعې تضمین کړي. پرځای یې ، اروا پوهنې پوهانو د دوی د مطالعې موضوع په توګه د انسان څاروی ماشین او د هغې چلند په توګه اخیستی. دا د اوږدې مودې راهیسې د خلکو لخوا پوهیدل شوی او په عمومي ډول موافق دی ، په هرصورت ، سړی له "بدن ،" څخه جوړ شوی دی. روح، او روح" یو هم نه شکونه دا چې بدن یو ځناور ارګان دی؛ مګر په اړه روح او روح ډیر ناڅرګندتیا او اټکل شتون لري. په دې حیاتي موضوعاتو کې دا کتاب روښانه دی.

کتاب ښیې چې ژوندی روح واقعی او لفظی دی حقیقت. دا په ګوته کوي چې دا موخه او د دې فعالیت په نړیوال کې خورا مهم دی پلان، او دا چې دا غیر محرک دی. دا تشریح شوې چې هغه څه چې ورته ویل شوي روح دی یو د طبیعت واحدan لومړنی، یو واحد د عنصر او دا شعور مګر ناپوهۍ ادارې د ټولو نه لرې پرمختللې ده د طبیعت واحدونه د بدن جوړښت کې: دا مشر دی لومړنی د بدن په ارګان کې واحد ، چې د هیرن ایډر لږ کې د اوږدې روزنې وروسته دې فعالیت ته پرمختګ کړی دندې جوړول ماهيت. په دې توګه د ټولو مجموعه ماهيتد د قوانینو، دا واحد د اتوماتیک عمومي مدیر په توګه د عمل کولو وړ دی ماهيت د انسان د بدن میکانیزم کې؛ لکه دا د ابدالي خدمت کوي د فاعل د وخت په تیریدلو سره د نوي جسمي بدن رامینځته کولو سره د دې ټولو بیا شتون سره د فاعل د هغه بدن ته ننوتل ، او ساتل او ترمیم کول تر هغه چې د برخليک د د فاعل ممکن اړتیا وي ، لکه څنګه چې لخوا ټاکل شوی د فاعلد فکر.

دا واحد د د ساه بڼه. د د ساه بڼه دی د تنفس؛ د تنفس دی د ژوند، د روح، د بدن؛ دا ټول جوړښت پرمخ وړي. د د ساه بڼهغیر فعال اړخ، دی فورمه یا ماډل ، نمونه ، ب moldه ، د کوم له مخې چې فزیکي جوړښت د لیدلو سره ، ژوندي موجود ته جوړ شوی د عمل په واسطه تنفس. پدې توګه د د ساه بڼه استازيتوب ژوند او فورمه، د کوم له خوا جوړښت شتون لري.

نو دا بیان چې سړي د بدن څخه جوړ دی ، روح، او روح په اسانۍ سره پوه کیدلی شي د ترجمه چې فزیکي بدن له ناخالص ترکیب څخه جوړ شوی دی موضوع؛ د روح دی د ژوند د بدن ، ژوندي تنفس، د تنفس of ژوند؛ او دا روح داخلي ده فورمه، د نه جوړیدونکي جوړښت ماډل او پدې توګه ژوندي دي روح تل پاتې دی د ساه بڼه کوم چې د انسان د بدن بدن جوړوي ، ساتي ، ترمیم کوي ، او جوړوي.

د د ساه بڼه، د دې د فعالیت په ځینو مرحلو کې ، هغه څه شامل دي کوم چې اروا پوهنې یې بې شعوري بللې ده ذهن، او بې هوښه. دا غیر ارادي سیسټم اداره کوي. پدې کې د کار it دندې د تاثیراتو له مخې چې دا ترلاسه کوي ماهيت. دا د بدن داوطلبي حرکتونه هم ترسره کوي ، لکه څنګه چې د فکر د د فاعلد بدن دننه. په دې ډول دندې تر منځ د بفر په توګه ماهيت او په بدن کې تل پاتې کیدونکی؛ یو اتومات په ړوند ډول د توکو او ځواکونو تاثیراتو ته ځواب ووایه ماهيتاو فکر د د فاعل.

ستاسو بدن ستاسو د بدن پایله ده فکر. هرڅه چې دا د روغتیا ښیې یا ناروغۍ، تاسو دا ستاسو لخوا جوړ کړئ فکر او احساس او مطلوب. ستاسو د غوښې اوسني بدن واقعیا ستاسو د نه ستړي کیدونکي اظهار دی روحستاسو د ساه بڼه؛ دا پدې ډول دی خارجی کول د فکرونه د ډیری ژوند وختونه. دا ستاسو د لیدو وړ ریکارډ دی فکر او د د فاعلتر نن پورې. پدې کې حقیقت د بدن د بشپړتیا او اموریت میکروب پروت دی.

نن ورځ پدې نظر کې خورا خورا عجیب ندی چې انسان به یوه ورځ ترلاسه کړي شعور تلپاتې چې هغه به په نهایت کې د بشپړتیا حالت ترلاسه کړي چې له کوم ځای څخه هغه په ​​اصل کې راښکته شوی. دا ډول ښوونه په مختلفو ډولونو کې فورمې په لویدیځ کې شاوخوا دوه زره کاله کیږي. د دې په جریان کې وخت دا په ټوله نړۍ کې خپره شوې ترڅو په سلګونو ملیونه ترسره کوونکي، د پیړیو په اوږدو کې په ځمکه کې شتون ، د داخلي لیدل شوي حقیقت په توګه د دې مفکورې سره تکراري اړیکې ته راوړل شوي. که څه هم لاهم ډیر لږ شتون لري درک د دې ، او لاهم لږ فکر په دی اړه؛ که څه هم دا د رضایت لپاره تحریف شوی دی احساسات او خواهشاتو د مختلفو خلکو او که څه هم نن ورځ په بیالبیل ډول درناوی کیږي ، لیوالتیا ، یا احساساتي ویره ، نظریه د عمومي برخه ده فکر د نن ورځې نمونې انسانیت، او له همدې امله د پام وړ غور کولو وړ دی.

په هرصورت ، پدې کتاب کې ځینې بیانونه به حتی احتمال عجیب ښکاري ، حتی په زړه پوري ، حتی تر کافي پورې فکر دوی ته ورکړل شوي دي. د مثال په توګه: دا نظر چې د انسان فزیکي بدن ممکن نه جدا کیدونکی ، تل پاتې کیدی شي؛ کیدی شي بیا بشپړ او د بشپړتیا او ابدي حالت ته راوګرځول شي ژوند له کومه د فاعل ډیر وخت دمخه د دې سقوط لامل شوی؛ او نور ، دا نظر چې د بشپړتیا او ابدي حالت ژوند ترلاسه کول دي ، نه وروسته مړینه، له دې وروسته نه یو څه لرې پاتې ، بلکه په فزیکي نړۍ کې پداسې حال کې چې یو څوک ژوندی دی. دا واقعیا خورا عجیب ښکاري ، مګر کله چې په هوښیارۍ سره معاینه شي دا به نامناسب نه وي.

هغه څه چې غیر معقول دي د انسان فزیکي بدن باید مړ شي die لاهم خورا نامناسب وړاندیز هغه وړاندیز دی چې دا یوازې د لخوا دی مړه کيږي چې یو څوک د تل لپاره ژوند کولی شي. ساینس پوهانو ناوخته ویلي چې هیڅ دلیل شتون نلري چې د ژوند د بدن وجود باید د تل لپاره ونه غزول شي ، که څه هم دوی وړاندیز نه کوي چې دا څنګه ترسره شي. خامخا ، د انسان بدنونه تل تابع شوي مړینه؛ مګر دوی په ساده ډول مړه کیږي ځکه چې د دوی د بیا ژوندي کولو لپاره هیڅ مناسب هڅه نه وه شوې. پدې کتاب کې ، په فصل کې لویه لاره، دا ویل شوي چې څنګه بدن بیا رامینځته کیدی شي ، بشپړتیا حالت ته راوګرځیدلی شي او د بشپړ لپاره مندر جوړ شي. د Triune Self.

جنسي ځواک یو بل اسرار دی چې انسان یې باید حل کړي. دا باید یو نعمت وي. پرځای یې ، انسان ډیری وختونه دا خپل دښمن جوړوي ، خپل شیطان، دا تل د هغه سره وي او له هغه څخه نشي تښتیدلی. دا کتاب ښیې چې څنګه ، لخوا فکر، د دې لپاره چې دا د ښه قدرت لپاره د لوی ځواک په توګه وکاروئ چې دا باید وي؛ او څنګه درک او ځان کنټرول ترڅو بدن بیا تولید کړي او د یو چا اهداف سرته ورسوي او ایډالونه د لاسته راوړنو په تلپاتې درجو کې.

هر انسان دوه ګونی اسرار دی: د خپل ځان راز ، او د هغه بدن راز چې هغه په ​​کې دی. هغه د ډبل اسرار لپاره لاک او کلي دی. بدن لاک دی ، او هغه په ​​قلف کې کلیدي دی. الف موخه د دې کتاب به تاسو ته ووایی چې څنګه ځان ځان د راز راز ساتلو لپاره وپیژنئ؛ په بدن کې د ځان موندلو څرنګوالی؛ څنګه خپل اصلي ځان ومومئ او پیژنئ څنګه ځان پوهه؛ څنګه د ځان خلاصولو لپاره د کلي په توګه وکاروئ چې ستاسو بدن دی؛ او ، ستاسو د بدن له لارې ، د راز رازونو پوهیدو او پوهیدو څرنګوالی ماهيت. تاسو دننه یاست ، او تاسو د انفرادي بدن ماشین چلوونکی یاست ماهيت؛ دا عمل کوي او سره دننه او دننه عمل کوي اړیکې ته ماهيت. کله چې تاسو د ځان په توګه اسرار حل کړئ د فاعل ستا د ځان پوهه او ستاسو د بدن ماشین چلوونکی ، تاسو به په هرصورت پوه شئ او په بشپړ ډول - پوهیږئ چې دا دندې د واحدونه ستاسو د بدن دی د طبیعت قانون. بیا به تاسو پیژندل شوي او ناپیژندل شوي پیژني د طبیعت قانون، او وړ اوسئ د کار د ماهيت ماشین د هغې انفرادي بدن ماشین له لارې چې تاسو یې یاست.

بل اسرار دی وخت. وخت کله هم د خبرو اترو د یوې عادي موضوع په توګه شتون لري؛ بیا هم کله چې یو څوک د دې په اړه فکر کولو هڅه وکړي او ووایی چې واقعیا څه شی دی ، دا ناڅرګنده ، نا پیژندل شوی؛ دا نشو نیول کیدی ، څوک یې په نیولو کې پاتې راځي؛ دا ډیر څه لري ، تیښته ، او د یو څه بهر ده. هغه څه چې روښانه شوي ندي.

وخت د واحدونه، یا د خلکو واحدونه، د دوی اړیکې یو بل ته. دا ساده تعریف په هرځای او هر دولت یا شرایطو کې پلي کیږي ، مګر دا باید وي فکر مخکې له دې چې یو څوک پرې پوه شي د پلي کیدو او پلي کیدو وړ دی. د د فاعل باید پوه شی وخت پداسې حال کې چې په بدن کې ، ویښ. وخت داسې بریښي چې په نورو نړۍ او ایالتونو کې توپیر لري. ته شعور د فاعل وخت داسې ښکاري چې ویښیدل داسې نه وي لکه چې ویښ وي خوبونه، یا په ژوره کې خوب، یا کله چې بدن مړ شي ، یا په داسې حال کې چې وروسته تیریږي مړینه وايي ، یا د ودانۍ او نوي بدن د زیږون په انتظار کې به دا په ځمکه کې میراث شي. د دې هر یو وخت دورې د "پیل کې" ، یو بریا او پای لري. وخت داسې بریښي چې په ماشومتوب کې ځغلیدل ، په ځوانۍ کې منډې وهل ، او ریس تر هرکله پورې په ډیریدو سرعت کې مړینه د.

وخت د بدلون ویب دی ، له ابدي څخه بدل شوي انساني بدن ته اوبدل شوی. زنګ چې پر ویب اوبدل شوی دی د ساه بڼه. د د بدن ذهن د لوم د جوړونکي او چلونکی دی ، د ویب سپنر دی ، او د حجابونو اوبدونکی چې د "ماضي" یا "اوسني" یا "راتلونکي" په نامه یادیږي. فکر کول تنې جوړوي وخت, فکر د ویب پاinsې سپين کړئ وخت, فکر د پردې اوبدل وخت؛ او د بدن ذهن دی فکر.

CONSCIOUSNess یو بل اسرار دی ، د ټولو اسرارونو ترټولو لوی او خورا ژور. ویی شعور ځانګړی دی؛ دا یو انګلیسي انګلیسي کلمه ده؛ د دې معادل په نورو ژبو کې نه څرګندیږي. دا ټول مهم ارزښت او ترجمه په هرصورت ، تعریف شوي ندي. دا به په کارونو کې ولیدل شي چې دا کلمه د خدمت کولو لپاره رامینځته شوې. د دې ناوړه ګټه اخیستنې ځینې عام مثالونه ورکول: دا د "زما" په څیر په داسې څرګندونو کې اوریدل کیږي شعور، ”او“ یو شعور”؛ او لکه په څارويو کې شعور، انسان شعور، فزیکي ، رواني ، کسمیک او نور ډولونه of شعور. او دا د نورمال په توګه بیان شوي شعور، او لوی او ژور ، او لوړ او ښکته ، داخلي او بیروني ، شعور؛ او بشپړ او جزوی شعور. ذکر د پیل له پیله هم اوریدل کیږي شعور، او د شعور. یو خلک اوري چې وايي دوی تجربه کړې او یا د ودې لامل شوی ، یا غزول ، یا پراختیا شعور. د کلمې خورا عام غلط استعمال په داسې جملو کې دی لکه: له لاسه ورکول شعورد شعور؛ بیرته ترلاسه کول ، کارول ، پرمختیا کول شعور. او یو د نورو دولتونو ، الوتکو ، او درجې ، او شرایطو څخه اوري شعور. شعور د دې وړ ، محدود ، یا وړاندیز شوي کیدلو لپاره خورا لوی دی. د دې په پام کې نیولو سره حقیقت دا کتاب د عبارتونو کاروي: وي پوهېدل، or لکه، or په. د تشریح کولو لپاره: هر څه چې پوهه لري یا هم شعور وي of ځانګړي شیان، یا as دا څه دي، او یا شعور دی in یو څه اندازه پوهیدل کیږي.

شعور نهایی دی ، نهایی دی واقعیت. شعور ایا دا د هغه شتون په واسطه چې ټول شیان په هوښیار دي. د ټولو اسرار اسرار ، دا د پوهیدو څخه بهر دی. له دې پرته هیڅ شی شعور نشي موندلی؛ هیڅ څوک فکر نه کولی؛ نه شتون ، نه شتون ، نه ځواک ، نه واحد، کوم ترسره کولى شو دنده. بیا هم شعور پخپله نه ترسره کوي دنده: دا په هیڅ ډول عمل نه کوي؛ دا هرچیرې ، شتون لري. او دا د هغې د شتون له امله دی چې ټول شیان په کومې درجې کې چې دوی شعور لري په هوښیار دي. شعور یو لامل نه دی. دا نشي لیږدول کیدلی یا کارول کیدی شي یا په کوم لاره کې د کوم شي لخوا متاثر شوی. شعور دا د هیڅ شی پایله نه ده ، او نه هم دا په کوم څه پورې اړه لري. دا نه زیاتوالی ، کمول ، غځول ، غزول ، تړون ورکول ، یا بدلون نه راوړي. یا په هر ډول توپیر لري. که څه هم په هوښیارۍ کې بې شمیره درجې شتون لري ، د درجې شتون نلري شعور: نه الوتکې ، نه ریاستونه؛ نه درجې ، وېش ، او نه د کوم ډول بدلون دا په هر ځای کې یوشان دی ، او په ټولو شیانو کې ، د لومړني د طبیعت واحد د سپریم استخبارات. شعور هیڅ ملکیت نلري ، نه صفات، نه صفات؛ دا نه لري؛ دا نشی نیول کیدی شعور هیڅکله نه پیل شوی؛ دا نشي پاتې کیدلی. شعور ده.

په ځمکه کې ستاسو په ټولو ژوندونو کې تاسو د نامعلوم وخت لپاره په لټه کې یاست ، تمه یا د یو چا یا یو څه په لټه کې یاست چې ورکه وي. تاسو په مبهم ډول احساس کوئ چې که تاسو وکولی شئ مګر د دې لپاره ومومئ چې د کوم لپاره چې تاسو غواړئ ، تاسو به مطمین اوسئ ، مطمین اوسئ. کم شوی یادونه د عمر لرغونتوب؛ دوی حاضر دي احساسات ستاسو د هير شوي تير دوی د تل پاتې پیسونکي ټریډمل یو تکراري نړۍ ستړیا مجبوره کوي تجربې او د انسان د هڅو تشې او بیکارۍ. تاسو ممکن د کورنۍ سره د واده په واسطه ، د ماشومانو او ملګرو په مینځ کې دا احساس مطمئنه کړی وي. یا ، په سوداګرۍ ، شتمني ، مینځپانګه ، کشف ، ویاړ ، واک او ځواک کې - او یا ستاسو د زړه کوم بل ناخبر راز. مګر د حواسو څخه هیڅ شی نشي کولی په حقیقت کې دا لیوالتیا پوره کړي. د دليل ایا دا چې تاسو له لاسه ورکړئ a د شعوري امور یوه له لاسه وتلې خو نه جلا کیدونکې برخه ده د Triune Self. څو کاله دمخه ، تاسو ، لکه څنګه چې احساس اوهيله، د د فاعل برخه، پریښود مفکر او پوه ستاسو برخه د Triune Self. نو تاسو خپل ځان له لاسه ورکړ ځکه چې پرته له یو څه درک ستا د د Triune Self، تاسو نشئ کولی ځان ، خپله هیله او خپله ورکیدل درک کړئ. له همدې امله تاسو کله ناکله د احساس احساس کاوه. تاسو ډیری هغه برخې هیر کړي چې تاسو ډیری وختونه پدې نړۍ کې لوبیدلي ، لکه څنګه چې شخصیتونه؛ او تاسو هغه اصلي ښکلا او ځواک هیر کړی چې د هغې سره مو په هوش کې وی مفکر او پوه په د پایښت اصل. مګر تاسو ، لکه د فاعل، د خپل احساس متوازن متحد لپاره اوږد مهاله او-هيله په یو مناسب بدن کې ، نو تاسو به بیا ستاسو سره وي مفکر او پوه برخې لکه د Triune Self، په د پایښت اصل. په پخوانیو لیکنو کې د وتلو په اړه اشاره شوې ، په داسې جملو کې چې "اصلي ګناه" ، "" د انسان سقوط "، لکه څنګه چې یو دولت او دولت چې څوک پکې راضي وي. هغه حالت او حالت چې له کومه ځایه مو تللی وي پای ته نه رسیږي. دا د ژوندي پاتې کیدو سره بیرته ترلاسه کیدی شي ، مګر وروسته نه مړینه د مړي په واسطه.

تاسو اړتیا نلرئ یوازې احساس وکړئ. ستاسو مفکر او پوه له تاسو سره دي په سمندر یا ځنګل کې ، په غره یا ساده ، د لمر یا سیوري کې ، په ګ crowdه یا یووالي کې هرچیرې چې تاسو یاست ، ستاسو واقعیا فکر او ځان پوهه کول ستاسو سره دي. ستاسو اصلي ځان به ستاسو ساتنه وکړي ، تر هغه چې تاسو به اجازه درکړئ ځان خوندي وساتئ. ستاسو مفکر او پوه هرکله ستاسو بیرته ستنیدو لپاره چمتو یاست ، په هرصورت دا ممکن تاسو ته لاره ونیسي او لار تعقیب کړي او په نهایت کې بیا په هوښیار ډول په کور کې د دوی سره د Triune Self.

په ورته وخت کې تاسو به نه اوسئ ، تاسو نشئ کیدی ، د لږ څه څخه راضي اوسئ ځان پوهه. تاسو ، لکه احساساوندهيله، مسؤلین دي د فاعل ستا د د Triune Self؛ او له هغه څه څخه چې تاسو د خپل ځان لپاره جوړ کړی دی برخليک تاسو باید دوه لوی درسونه زده کړئ کوم چې ټول تجربې of ژوند درس ورکول دي. دا درسونه دا دي:

چې څه کول پکار دي؛
او،
څه نه کوي.

تاسو ممکن دا درسونه د خپل ژوند په اوږدو کې د ډیری ژوند لپاره پریږدئ ، یا ژر تر ژره یې زده کړئ — دا ستاسو لپاره پریکړه ده؛ مګر د وخت تاسو به دا زده کړئ.

د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.