کلام فاؤنڈیشن

د

WORD

AUGUST، 1915.


کاپی حق، 1915، د HW PERCIVAL لخوا.

له غړو سره ملګري.

د ویکونو او لیدونکو هیوادونو سره د نښلولو لپاره ښه لاره څه ده چې په هغه وخت کې منځګړتوب شتون نلري چې سوډر بې هوښ دی؟

د دې پلټنې موضوع یوه ده کوم چې معمولا په پام کې نه نیول کیږي. هغوی چې دا یې په پام کې نیولي په عموم کې یې فکر کړی چې دا د ارزښت وړ ندي. مګر موضوع مهمه ده. که څه هم د خوب لیدلو او خوب کولو تر مینځ بې هوښه وقفه تر هغه وخته لرې کیدی نشي کله چې انسان له انسان پرته بل څه نه وي ، نو دا به لنډ لنډ شي. د ویښیدو په حالت کې یو سړی د هغه په ​​اړه شیانو باندې هوښیارتیا کوي ، او په یو معنی ډول چې هغه د خپل ځان څخه خبر دی. د خوب په حالت کې هغه په ​​یو بل ډول هوښیار دی.

ریښتینی سړی یو با شعور اصول دی ، په بدن کې شعوري ر lightا. هغه ، د دې شعوري اصل په توګه ، د ویښتو حالت کې تماسونه پیټیوټري باډي ، کوم چې یو غدود دی چې په پوټکي کې ځای لري. په پیټوریټری بدن کې طبیعت هغه ته د غیرضروري عملیاتو په اړه معلومات خبروي چې په بدن کې ترسره کیږي ، لکه ساه اخیستل ، هضم کول ، پټول ، او د دې عملیاتو پایلې د اعصابو درد یا درد کول دي. حواس د اعصابو په واسطه ، شعوري اصل په نړۍ کې د شیانو څخه خبروي. طبیعت په دې شعوري اصل کې دننه او له هغه څخه عمل کوي. د ویښتو حالت په جریان کې ، له دننه څخه د سړي بدن حالت ته؛ پرته له دې چې په نړۍ کې د احساس ادراک شي. فطرت په هغه باندې د خواخوږۍ عصبي سیسټم له لارې عمل کوي ، د ثبت کولو سټیشن چې دماغ کې ، د پیټیوټری بدن دی. یو انسان د اعصابو مرکزي سیسټم له لارې خپل بدن نیسي ، د حاکمیت مرکز چې د پیټوریټری بدن هم دی. نو شعوري اصول د پیټیوټري بدن له لارې له طبیعت سره په اړیکه کې دی ، او په طبیعت یې عکس العمل ښیې او د ورته پیټیوټری بدن له لارې په بدن باندې خپل واک لري.

پیټیوټري باډي هغه څوکۍ او مرکز دی چې له هغه ځای څخه شعوري اصول د طبیعت څخه تاثیرات ترلاسه کوي او له هغه ځایه شعوري اصول د مرکزي عصبي سیسټم له لارې د طبیعت پروړاندې کنټرول ، عمل یا عمل کوي. د پیټوریټری بدن کې د ویښته ایالت کې د تماشې روښانه کول د بدن غیر ارادي او طبیعي دندې مداخله کوي او مخنیوی یې کوي. دا د پیټوریټری بدن باندې روښانه ر lightا د بدن طبیعي عملیاتو باندې فشار راوړي ، او د ژوند قوتونه د بدن د نسجونو ، غړو او ماشینونو ترمیم کولو څخه مخنیوی کوي ، او له همدې امله یې په ځواک کې ساتي. د ر lightا څراغونه ټول بدن په رنځ کې ساتي ، او که چیرې رنځ دوام ومومي نو مرګ به تعقیب کړي ، ځکه چې هیڅ ژوندی ځواکونه نشي داخلیدلی پداسې حال کې چې بدن د دې چمکونو تر تاثیر لاندې فشار کې دی. د دې لپاره چې بدن وساتي نو دا اړینه ده چې بدن مودې ولري کله چې مداخله نه وي ، او کله چې آرام او روغ شي. د دې دلیل لپاره د هغه څه موده چې د خوب په نوم یادیږي د بدن لپاره چمتو کیږي. خوب بدن ته یو داسې حالت وړاندې کوي چیرې چې د ژوند قوتونه کولی شي دننه شي ، ترمیم او تغذیه یې کړي. خوب امکان لري کله چې د شعوري اصول ر lightا د پیټیوټری بدن باندې فلش شي.

شعوري اصول د ذهن یوه برخه ده؛ دا د ذهن هغه برخه ده چې بدن سره اړیکه لري. اړیکه د مرکزي عصبي سیسټم له لارې رامینځته شوې او د پیټیوټري باډي له لارې اداره کیږي. ویکینګ هغه ایالت دی چې د عصبي سیسټم او خواخوږۍ عصبي سیسټم ترمنځ د عادي سیسټم ، د پیټیوټری باډي له لارې د اړیکې له امله رامینځته کیږي. هرڅومره چې شعوري اصول پیټوریټری بدن باندې خپل ر flaا اچوي یو سړی ویښ دی - دا د نړۍ خبر دی. تر هغه وخته چې د همجنسي عصبي سیسټم له لارې شعوري اصول ته تاثیرات ورکړل شي ، نو شعوري اصول د پیټیوټري بدن باندې خپل ر lightا اچوي او په دې توګه ټول فزیکي بدن گرفت کوي. کله چې بدن د ستړیا څخه ستړی وي او د خپل حیاتي ځواک له مینځه وړل کیږي ، دا نشي کولی د طبیعت څخه تاثیرات ترلاسه کړي او له همدې امله نشي کولی دوی پیټوریټری بدن ته ولیږدوي ، که څه هم ذهن به یې هلته ولیږي. دا قضیه ده چیرې چې بدن ستړی شوی مګر دماغ غواړي ویښ شي. بله مرحله دا ده چیرې چې ذهن پخپله د تاثیراتو سره بې علاقه دی ممکن دا له طبیعت څخه ترلاسه کړي او پخپله بیرته وتلو ته چمتو وي. په دواړو حالتونو کې خوب به پایلې ولري.

خوب تنظیم کوي کله چې سویچ په پیټوریټري بدن کې د اعصابو دوه سیټ سره وصل شي نو چلیږي چې پیوستون مات شوی دی.

وروسته لدې چې مکتب مات شو شعوري اصول د خوب کولو حالت کې وي ، یا داسې حالت کې چې هیڅ حافظه پکې نه ساتل کیږي. خوبونه هغه وخت پیښیږي کله چې هوښیاره اصول روښانه شي ، لکه څنګه چې ډیری ځله کیږي ، د حواسو پر اعصابو باندې چې له مغز سره وصل دي. که شعوري اصول په دې اعصاب روښانه نه شي نو هیڅ خوبونه نشته.

د ویښتو ساعتونو په جریان کې شعوري اصول په ناڅاپي ډول وي ، فلش په څیر د پیټیوټری بدن سره تماس. دا د فلش په څیر اړیکه هغه څه دي چې انسان شعور بولي ، مګر په حقیقت کې دا شعور نه دی. په هرصورت ، تر هغه ځایه چې دا تیریږي ، او په حقیقت کې دا ټول هغه څه دي چې انسان په خپل اوسني حالت کې کولی شي ځان له ځانه وپیژني ، پریږدئ چې د حوصلې لپاره ، شعور وبلل شي. دا هغه اساس دی چې پر اساس یې هغه په ​​خپل ویښ حالت کې ولاړ دی. هغه به په سختۍ سره هوښیار یا د کوم شي په اړه خبر وي که بهرنۍ نړۍ په هغه باندې عمل ونه کړي او هغه یې وهڅوي. پداسې حال کې چې هغه د طبیعت لخوا محرک شوی دی په بیلابیلو لارو کې هوښیار دی ، او د ټولو خوندور یا دردناک احساساتو مجموعه هغه څه دي چې هغه ځان ځان بولي. د طبیعت لخوا چمتو شوي د ټول تاثیرونو پاتې شونې هغه د ځان په توګه پیژني. مګر دا پخپله نه دی. د تاثیرونو دغه مجموعي هغه د هغه څه څخه مخنیوی کوي څوک چې یا څوک دی. لکه څنګه چې هغه نه پوهیږي هغه څوک دی ، دا یوازې بیان به اوسط سړي ته ډیر معلومات نه ورکوي ، بیا به هم دا ارزښت ولري که چیرې معنی یې څرګنده شي.

دلته شتون لري ، لکه څنګه چې یو سړی خوب ته ځي ، د ویښتو حالت کې د هوښل او په خوب لیدونکي حالت کې د هوش کولو تر منځ تیاره دوره. دا تیاره دوره ، پداسې حال کې چې انسان بې هوښه دی ، په اړیکه کې د وقفې له امله رامینځته کیږي کله چې سویچ بند وي او د شعوري اصل ر lightا نور د پیټیوټری بدن باندې نه روښانه کیږي.

یو سړی چې د ویښونکي حالت یا خوب لیدو ایالت کې د حواسو له لارې ترلاسه شوي تاثیرونو پرته په بل هیڅ شی نه پوهیږي ، البته ، له ځانه هوښیار نه دی ، لکه څنګه چې ورته ویل کیږي ، کله چې د احساس تاثیرات ترلاسه نه شي ، یا په ویښتو کې یا په خوب کې. هوښیاره ر lightا باید له ویښیدو یا خوب لیدو سره د حس له حواسو نه ځان خبر کړي ، په دې خاطر چې یو انسان هوښیار وي. که چیرې ر itselfا پخپله او د یو دولت په اړه ناڅرګنده نه وي د هغه څه څخه چې دا د ویښ او خوب لیدو ایالتونو په توګه پیژندل کیږي ، توپیر لري ، نو دا د دوو دولتونو ترمینځ یو نه پوهیدونکی دوره کولی شي. که څه هم انسان په دوامداره توګه هوښیار نه شي ، ممکن هغه وقفه لنډې کړي په جریان کې چې هوش نه وي ، نو دا ممکن هغه ته داسې ښکاري چې هیڅ وقف شتون نلري.

مخکې لدې چې د پوښتنې ځواب درک کړای شي د دې حقایقو موجودیت باید درک شي ، که څه هم حقایق پخپله نه پیژندل کیږي. کله چې دا حقایق درک شي ، یو څوک چې غواړي د ویښتو او خوب کولو حالت ترمینځ تیاره موده کې هوښیار وي ، پوهیږي چې شعوري حالت یوازې د لیدو په وخت کې نه ژوند کیږي ، پرته لدې چې شعوري حالت د ویښتو پرمهال شتون ولري. او د خوب لیدونکي حالتونه؛ په بل عبارت ، دا چې سړی باید له هغه سړي څخه ډیر وي چې د هغه څه په اړه هوښیار وي چې خپل ځان یې بولي ، مګر څوک چې په حقیقت کې یوازې د هغه تاثیرونو مجموعه پاتې کیږي چې حواس د ذهن شعوري ر lightا باندې رامینځته کوي. هغه باید هوښیار وي چې هغه د ذهن شعوري ر lightا ده ، لکه څنګه چې د هغه شیانو له لید سره توپیر لري چې په هغه باندې ر lightا بدلیږي.

HW سرکولی