کلام فاؤنڈیشن

فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

څپرکی XIV

فکر کول: د قانوني بې ثباتۍ لاره

برخه 6

د پیسو اخیستل دوام لري. د ټریون ځان ، ځان او I-ness پیژندونکی. غلیظ اتموسفیر څومره چې انسان هوښيار وي. د احساس لرې کول د هيلو. د هوښیارتیا هوښیاري.

د ټریون ځان پوهونکی احساس نه کوي یا نه ارمان لري ، او نه هم د پوهې ترلاسه کولو لپاره فکر کولو ته اړتیا لري؛ دا پخپله پوهه ده. د ټریون نفس پوهه نه بدلیږي. کله چې دا عمل کوي دا د ځان پوهې په توګه عمل کوي. دا هغه څه دي چې پوهیږي ، او څوک چې د هغې پیژني. کله چې افکار متوازن وي او له همدې امله په بدن کې د هوښيار ځان پوهه ترلاسه کیږي ، دا د انسان لخوا ترلاسه کیږي ، نه د هغه پوه لخوا چې دمخه لري او ټول پوهه لري.

I-ness د پوهې غیر فعال اړخ دی ، او ځان د دې فعال اړخ دی. I-ness د مثلث ځان ، نه ختمیدونکی ، نه بدلیدونکی ، خپل ځان ، د ځان شعوري شناخت دی. دا د نوټیک فضا کې دی ، د استخباراتو روښانه ر Lightا کې. دا د دې شاهد دی او ټول هغه احساسات او غوښتنې پیژني کوم چې د مفکر لخوا ترسره کیږي ، مګر د دوی لخوا یا د بدلونونو لخوا چې په دوی کې رامینځته کیږي بې تجربه او بې اغیزه دی. هیڅ دلیل او صداقت I-ness سره مداخله نه کوي ، او I-ness د دوی دواړو سره مداخله نه کوي. I-ness د بهرني فطرت سره تړاو نلري؛ مګر په بدن کې دا ارګان پیټوریټری بدن دی ، له لارې یې بدن ته د استخباراتو ر Lightا اچوي.

هیڅ شی I-ness ته نه شي رسیدلی چې نشي کولی په روښانه ر Lightا کې ودریږي ، دا یو دلیل دی چې عمل کوونکی له دې سره اړیکه نه نیسي ، یا نه پوهیږي چې پدې ژوند کې څه دی یا په هغه څه کې چې دا په تیرو وختونو کې و او ولې یې نشي کولی. هغه ژوند په یاد ولرئ.

I-ness او د پیژندونکي خپلوي په بدن کې ندي. په بدن کې احساس I-ness احساس کوي او ځان ته د "I" په توګه ګ thinksي ، او همدا ډول "انا" دی ، دروغ "I." په بدن کې خواهش د ځان غوښتونکی دی او ځان د "ځان" په توګه فکر کوي. " ځان ”یوازې د انسان خواهش دی. په دې توګه په انسان کې احساس او خواهش د هویت احساس او د ځان د پوهې ترلاسه کولو احساس دی. د غوښتنو په مینځ کې ځینې هغه دي چې د ښه په حیث سره درجه بندي شوي او نور چې د بد په توګه خبرې کیږي. ښه خلک د یو مثالي یا لوړ نفس د غوښتنې لامل کیږي ، او بد خلک د بد یا ټیټ نفس د غوښتنې لامل کیږي ، چې بیا د ځینې "لوړ نفس" او "ټیټ نفس" په نوم یادیږي. ځان د پوهې دی. پخپله په بشپړ ډول د مثلث ځان په حیث او د دې په دوام کې د تل پاتې بدلونونو په جریان کې د دې دوام.

دا پوهه په بشپړ ډول ، نه ماتیدونکې ، محدود ده لكه څنګه چې خپل ځان ، د دې فاسد اتموسفیر او نعتیک نړۍ پورې اړه لري. خپلواکي مستقیم د احساس او غوښتنې سره تړاو نلري او د هر هغه څه لخوا اغیزه نلري چې احساس او خواهش یې کوي. ځان د حق او دلایل سره تړلی دی. سمت ته دا د استخباراتو ر theا روښانه کوي. کله چې د اخلاقي اړخ موضوعات د انسان لخوا په پام کې ونیول شي ، دا روښانه کول د ضمیر په توګه درک کیږي. ځان د انسان لپاره په نادره پیښو کې د ر Lightا روښانه کیدو لامل ګرځی ، او دا چمکونه د مینځپانګې زده کړې دي ، د یوې موضوع یا شي په اړه د دننه څخه ښوونه. دوی د ځان لپاره د ذهن څخه استدلال ته راځي ، او بیا د دلیل له لارې انسان ته. یو بل سره د دوی په اړیکه کې ځان او I-ness د پوهې دوه اړخونه دي. کله چې یو خوا عمل کوي ، نو بل عمل پیاوړي کوي او وده یې کوي. کله چې I-ness په ثبوت کې وي ، د ځان غوښتنې پوهه د I-ness تر شا ده؛ کله چې نفس عمل کوي ، پیژندنه او نه ختمیدونکی د پوهې ترشا دي. ځان او I-ness له یو بل سره توپیر لري پدې کې I-ness له پیل او پای پرته شعوري ، دوام لرونکی پیژندل شوی دی ، او ځانپالنه د پیل ، پای یا ماتې پرته علم دی. مګر نفس او I-ness یو شان دي چې پوهه او هویت نشي کولی یو بل سره عمل وکړي.

د دې پوهه ځانتیا یوازې د حق له لارې شتون لري هغه څه چې په انسان کې د هغه د دندو په اجرا کې د انسان له برخې سره تړاو لري او څه چې د ځان سره ځان پورې تړاو لري ، کله چې انسان ځان د داسې پوهې ترلاسه کولو لپاره چمتو کوي.

ځان او I-ness د استخباراتو پورې اړه لري له کوم څخه چې دوی ر receiveا ترلاسه کوي. دوی په ر inا کې ولاړ دي ، او له همدې امله په استخباراتو کې دي. دوی د ر Lightا په بشپړتیا کې نه دریږي ، بیا هم دوی په روښانه ر inا کې ولاړ دي. دوی نوټیک اتموسفیر ته ر giveا ورکوي ، هلته یې محافظت کوي ، او وروسته له هغه چې ر theا د لاسرسي وړ ګرځیدلی وي دوی ممکن دا استخباراتو ته وسپاري. ځان ، او په کمه کچه I-ness ، ذهني فضا ته ر Lightا کوي.

یو انسان ممکن د آی - نیس له شتون څخه خبر شي. دا هم امکان لري ، مګر دا ناممکن دی ، چې هغه به د نفس سره په اړیکه کې شي. که څه هم هغه نشي کولی دا د خپلو هڅو سره اړیکه ونیسي ، مګر که چیرې هغه په ​​دې برخه کې کافي هڅه کړې وي ، نو ځان به پوه شي کله چې هغه هغه ته اجازه ورکوي. بیا انسان پخپله یو معیار لري چې کوم چې پرته له کوم بدلون او وقفې څخه په ابد کې شعور لري ، کوم چې هغه له ځانه سره توپیر لري د لنډې مودې لپاره انسان چې د ورځو او شپې جوړ دی او یوازې د هغه د ساعتونو ساعتونه. هغه د پوهې په پراخهالي او حقیقت حیران دی چې د هغه خپل دی ، او تر دې دمه د انسان په څیر نه دی. هغه د دې پیژندنې او پوهې پوهه د I-ness ذهن او د ځان لپاره ځان ذهن لپاره کار کوي ، نه د خپلې خوښې سره بلکه د I-ness او ځان خوښې په مرسته چې څوک یې د هوش کولو لپاره کاروي.

د آی - نیس ارګان د پټیوټریټ بدن نیمایي برخه ده او د ځان لپاره ارګان د عصري بدن دی ، په مغزو کې ، (عکس VI-A ، a). پداسې حال کې چې د دې ارګانونو کارول غصب شوي ندي ، لکه څنګه چې د احساس او غوښتنې سره د زړه کارول دي ، لاهم دا کارول نه کیږي ، پرته لدې محدودیت څخه چې یو انسان د خپل ځان خبرتیا ته اجازه لري. په هرصورت ، د مغز غصب شتون لري ، کوم چې باید د هیڅډاک اهدافو لپاره وکارول شي مګر د فزیکي شیانو په اړه فکر کولو کې د زړه او سږو لخوا کارول کیږي. دا ډول فکر باید د معدې مغز کې ترسره شي ، اوس د جنجال پرته ، تخریب او غیر معقول دی.

پوهه په نیوټیک فضا کې دی کوم چې د نوټیک ساه په توګه جریان لري. نوټیکټ ساه ایستنه مسله ده او له دې امله په هیڅ ډول له فزیکي ساه سره ورته نه وي. نعیمي تنفس په فکري ډول جریان لري او دا په رواني ساه کې او دا چې په فزیکي ساه کې ځی.

په فزیکي ساه کې نوټایټیک ساه د قمري جراثیم پیل کوي ، د فزیکي بدن جنریټری سیسټم کې د ر ofا نړۍ معاملې انتقالي واحد ته د ر givingا په ورکولو سره. هیټیکټ تنفس مستقیم کار نه کوي ، مګر د رواني او رواني ساه اخیستو له لارې او په پای کې د فزیکي ساه لنډې ر currentا له لارې په مغزو کې د رادیټریک موادو کې یوې برخې ته ر Lightا ورکوي ، کوم چې د قند میکان دی. نایټیک تنفس ، د دې زړه راښکونکي تنفس له لارې کار کوي کله چې دا نخاع پورته کوي ، ر takesا اخلي چې هره میاشت په اتوماتيک ډول خوندي کیږي ، بیرته دماغ ته. د نوټیکیک تنفس هم لمریز جراثیم لري ، کوم چې د نوټیک فضا یوه برخه ده چې روښانه ر Lightا لري ، د بدن د ژوند په جریان کې د نخاعي ر downا ښکته او پورته.

نوټیک فضا د روښانه نړۍ خبره نده. دا هوښیارتیا معامله ده او د ټریون نفس پورې اړه لري. په اتموسفیر کې I-ness او ځانپالنه ، د زړه غټ ساه او د استخباراتو ر .ا ده. دا رواني ، رواني ، او فزیکي اتموسفیر او فزیکي بدن غوړوي ، او دا ټول د نوټیک فضا ساه اخلي. د استخباراتو ر Lightا په غیر منطقي فضا کې ده او ر Lightا په اتموسفیر کې عقل ماده متاثر کوي. د نوټیټیک اتموسفیر په ټیټه برخه کې چیرې چیرې رواني او فزیکي اتموسفیر شتون لري ، ر perceivedا نه پیژندل کیږي ، نه دا چې واقعیا هیڅ ر Lightا شتون نلري ، ځکه چې په دې اتموسفیر کې مسله نشي کولی له ر withا سره اړیکه ونیسي. حالت د یو سړي په څیر دی چې نشي لیدلی ځکه چې هغه ړوند دی ، او نه ځکه چې ر isا شتون نلري. نوټيك اتموسفير د بيوټيك نړۍ ده ، داسې يو نوم چې ورته په پوهه كې د ټولو انسانانو فضا او اتموسفير ګډوي.

نوټیټیک اتموسفیر کولی شي د ر worldا نړۍ په هره برخه کې عمل وکړي او په نړۍ کې عنصرونه ، موضوع او شیان متاثر کړي ، مګر دا نشي کولی په اتموسفیر کې عمل وکړي. په نوټيټیک اتموسفیر کې را د ر worldا نړۍ معامله اغیزمنه کوي نو دا مسله پخپله ر .ا ښکاري او د ر worldا نړۍ بې رنګه ر aا د سیوری نړۍ. د ژوند وجود ، ب andه او فزیکي نړۍ ، کوم چې د نوټیک اتموسفیر په ټیټ او ټیټو برخو کې دي ، نوټیټیک اتموسفیر اغیزه نه کوي؛ دوی یوازې په اتموسفیر کې عمل کوي کوم چې نړۍ سره ورته وي په کوم کې چې دوی دي.

د ټریون نفس پوه او پوهونکی کامل دی. ترسره کونکی کامل نه دی د ترسره کونکي دنده دا ده چې ځان د سم کامل جوړ کړي ، چې د مفکر لارښوونې لاندې وي. احساس او خواهش باید ځان وپیژني او ځان ګوښه کړي ، په دې پوهیدل چې دوی له بدن او طبیعت سره توپیر لري.

په انسان کې احساس او لیوالتیا پدې ډول شعور نلري. په هرصورت ، یو انسان هوښیار دی چې هغه د احساس ، غوښتنې ، فکر کولو او یو ځانګړي هویت څخه خبر دی. په مرګ کې هغه حتی دا کوچنی شی له لاسه ورکوي چې هغه هوش لري ، ځکه چې هغه د هغه څه په اړه فکر نه کوي چې هوش لري of or as د ژوند په جریان کې که هغه به د هغه څه په اړه فکر وکړي چې هغه هوش لري as د ژوند په جریان کې ، هغه به هوښیار وي of دا د مرګ په وخت کې. هرڅوک باید هڅه وکړي د مړینې په وخت کې د خپل ټریون نفس سره د هغه د هویت په اړه هوښیار وي ، د بدن نوم سره د دې نوم سره. بیا هغه به د هغه وروسته د هغه د هویت په اړه پوهه شي چې د مړینې وروسته حالت کې دی او د هغه د هویت په اړه د بدن او د هغه نوم څخه توپیر لري کله چې هغه بیا شتون ولري.

د هوښیار کیدل په هغه څه کې د هوش موجودیت دی چې شعور لري. یوازې یو کار کوونکی د هوش کولو هوښیار کیدی شي ، یا دا چې هوش لري. په طبیعت کې هیڅ شی دومره هوښیار ندی. د طبیعت واحدونه یوازې د دوی دندو په توګه هوښیار دي او هیڅکله نه as دوی څه دي ، او نه هوش لري of د دوی دندې هر انسان ، نو د ویلو لپاره ، د شعور بې معنی او بې حده پراخه پرانيستلو ته لاره پرانیزي.

یو انسان نه پوهیږي هغه څه چې هوش لري لکه. هغه پوهیږي چې هغه هوشیار دی ، د کوم معنی چې هغه پوهیږي چې هغه دی. دا یوازینی شی دی چې هغه واقعیا پوهیږي. دا یوازینی شی دی چې هغه د واقعیت څخه پیژني. هغه نه پوهیږي څوک او څه شی دی چې هوش لري as هغه. هغه هوشیار دی of ډیری شیان ، د هغه احساس ، د هغه د غوښتنې ، د هغه د فکر او د هغه د پیژندلو ، مګر هغه هوش نه دی as دا شیان. هغه هوشیار دی of د هغه بدن ، د هغې برخې ، حسونه ، او د دې احساساتو په څیر خوندور یا ناخوښونکی ، په زړه پوری یا بې پروایی دی. هغه هوش نه لري of ټول د هغه په ​​بدن کې دي ، او نه هم په هغه اندازه چې په بدن کې واحدونه هوښیار وي as د دوی دندې هغه هوش نه لري as هوښیارتیا هغه د لیدل شوي شیانو په اړه پوه دی ، مګر د هغه طریقې په اړه چې هغه دوی ته درک کوي. هغه د هغه طریقې په اړه نه پوهیږي چې په هغه کې د احساس ارګانونه عمل کوي ، حواس کار کوي ، د طبیعت ماده متاثره کیږي ، د ساه ب formه عمل کوي او ترسره کوونکی عکس العمل ښیې. هغه په ​​دې نه پوهیږي چې شیان واقعیا څه دي ، مګر یوازې د ځینې تاثیرونو څخه خبر دي چې د دې شیانو د احساس له مخې هغه باندې رامینځته شوي. هغه د احساساتو هوش دی ، مګر هیڅکله هوش نه شي as احساسات ، لکه دردونه او خوندونه ، لوږه او تنده ، مینه او کرکه ، خوښۍ ، غم ، غم او خواشیني.

دا په انسان کې چې شعور وي چې هوش لري ، د هغه عمل اړخ دی چې احساس کوي او هغه اړخ چې خواهش لري. هغه of کوم چې هغه شعور لري هغه جسم دی چې طبیعت دی. له سرسري سره د طبیعت دا تماس یو فریب پیدا کوي کوم چې انسان د خپل ځان د هوښل ، او د طبیعت په څیر له بدن څخه توپیر کولو څخه توپیر کوي. په انسان کې عمل کونکی شعور نشي موندلی as هوښیار اوسئ ، پداسې حال کې چې دا هوښیار دی of هغه څه چې هوش لري. دا هوش نه شي کیدی as ترسره کوونکی پداسې حال کې چې دا هوش لري of طبیعت دا چې په انسان کې چې هوښیاره وي ، هوښیار وي ، باید ځان د هغه بدن څخه ځان وباسي چې د هغه په ​​خبره ، هوش کې وي as پخپله له همدې امله ، دا د احساس لپاره اړین دی چې ځان توپیر وکړي ، وپیژني ، ځان وپیژني ، نو دا به پوه شي چې دا څه شی دی ، او به پوه شي چې طبیعت ندی. د ترسره کونکي هغه برخه چې هوښیار وي چې هوښیاره وي هیڅ فکر ته اړتیا نلري دومره هوښیار وي. د طبیعت هوش کولو لپاره دا د بدن ذهن فکر کولو ته اړتیا لري. هوښیار اوسئ of پخپله as دا احساس کول د بدن ذهن لخوا مداخلت پرته د احساس ذهن فکر کولو ته اړتیا لري. د دې په واسطه ، د احساس ذهن ، دا په هوښیار شوي چې دا احساس لري. د غوښتنې ذهن په فکر کولو سره دا هوښیار کیږي چې دا خواهش دی. یوازې په هوښیارتیا کې of طبیعت یا of احساس یا of خواهش ، دا ذهنونه غیر فعال دي. دوی باید فعال وي ترڅو طبیعت د فعالیت په توګه وپیژني ، یا د فعالیت په څیر احساس ولري ، یا د فعالیت په توګه لیوالتیا.

په انسان کې د عمل کونکي لپاره چې یوازې د هوش څخه ډیر وي ، احساس باید ځان د احساس ذهن سره او د بدن له ذهن پرته فکر وکړي. کله چې یو څوک فکر کوي ، هغه د احساساتو څخه خبر دی او نور هیڅ نه. دا پدې مانا ده چې د طبیعت اړیکې او گرفت احساس کولو تاثیرات او په داسې حال کې چې ورته نیول شوي حساسیتونه دي او د احساس سره توپیر نلري. دا فکر د بدن دماغ سره ترسره کیږي. د احساس ذهن او د غوښتنې ذهن دي ، نو د خبرو کولو لپاره ، نرم او روان دي. د دې لپاره چې ترسره کونکی هوښیار وي as دا څه دي ، دا باید هوښیار نه وي of احساسات. ځان د پوهیدو لپاره احساس لپاره as احساس کله چې آزاد شي ، نو دا باید لومړی په ځان کې په بدن پوه شي یا درک کړي.

د احساساتو مخه نیولو لپاره ، یو څوک باید د بدن دماغ کارولو مخه ونیسي او یو څوک دا کار کوي د ساه د ب formې سره اړیکه چې له لارې احساسات راځي. دا د احساس - ذهن سره فکر کولو ته نه جلا توجه کولو سره ترسره کیږي ، یوازې احساس باندې. کله چې یو څوک یوازې د احساس - ذهن سره په فکر کولو کې بریالی وي ، یو څوک په هوش کې ندي of طبیعت ، مګر ځان کشف کوي as احساس. دا په انسان کې د عمل کوونکی ځان معرفي کول دي ، او د ځان د پوهې پیل دی. د یو چا لپاره سیسټم د فکر کولو رامینځته کولو یا فکر کولو لپاره پرته له دې چې یو څوک به خپل ځان پوهه ولري ، د یو چا په هوښیار او د احساس ذهن په کارولو سره په لوړه درجه کې د هوښیار کیدو پر بنسټ والړ دی. کله چې یو څوک د خپل ځان سره هوښیاره شو as احساس ، دا دی چې احساس یې آزاد کړی ، او ځان یې د بدن او طبیعت څخه د خپلواک په توګه رامینځته کړی ، پداسې حال کې چې د هغه د بدن په اړه هوښیار ، هغه وړ دی چې په لوړه درجه کې هوښیار پاتې شي. یو څوک د غوښتنې فکر کولو ته د یو اړخیز توجه په ورکولو سره دا کار کوي. دا ډول فکر د غوښتنې ذهن کارولو ته اړتیا لري. کله چې یو څوک د خپل ځان سره هوښیاره شي as خواهش ، چې دا دی ، هیله یې آزاده کړې ، او ځان یې رامینځته کړی as خواهش ، لکه څنګه چې د بدن او طبیعت څخه خپلواک وي ، پداسې حال کې چې د بدن هوش لري ، یو څوک وړ دی چې په بشپړ ډول د هوساینې ، دلیل ، I-ness او ځانتیا په توګه هوښیار شي. بیا یو هوش دی as او ځان پوهیږي چې بشپړ ترییون ځان وي. دا هغه شی دی چې د فکر کولو سیسټم لخوا ترلاسه کیدی شي پرته له دې چې فکرونه رامینځته کړي ، دا داچې ځان طبیعت ته ځان رسولو پرته.

د هوښیار اوسیدل چې څوک هوښیار دی ، لکه څنګه چې وو ، د هوښیارتیا د بې حد حلقې بشپړتیا کې یو ټکی. په ذهني اړخ کې د ټکي یا حلقې خبرې کول استعار دي ، ځکه چې نقطې ، کرښې ، زاویې ، سطحونه او دایره د طبیعت - مادې درجې دي. دا شتون ، هوښیاري ، په خوب او راتلونکي کې دي. په هوښیار اړخ کې هیڅ ټکي نشته ، او په حلقو کې هیڅ پرمختګ شتون نلري. مګر ټکي ، لاینونه ، زاویې ، سطحونه او دایره د سمبولونو په توګه کارول کیدی شي. دا دقیقا سمبولونه دي چې په هوښيار اړخ کې د هوښیارتیا کې د ترسره کونکي پرمختګ ښیې. مګر دا تل باید په یاد وساتل شي چې دا سمبولونه دي ، استعارې په طبیعت کې د ژوندیو شیانو لپاره د کلمو ب .و په څیر ، کوم چې د ترسره کونکي شیان ډیزاین کولو لپاره کارول کیږي ، ځکه چې د ترسره کونکي لپاره هیڅ کلمې ب formsې شتون نلري.

په دې توګه دا ویل کیدی شي چې د پوهیدو ټول امکانات د هوښیارۍ له استعاري نقطې څخه پیل کیږي. دا نقطه یوې دایرې ته غزیدلې ، لکه څنګه چې یو څوک په هوښیارۍ کې پرمختګ کوي. د هغه د هوشې حلقه کله هم پراخه شوې کله چې هغه په ​​لوړې درجې کې هوښیار شي ، تر هغه چې هغه د شعوري حد حد نه وي.

د فکر کولو رامینځته کولو پرته د فکري سیسټم د احساس ذهن په کارولو او روزنې پورې اړه لري تر هغه چې احساس انفرادي نه وي ، او بیا د نورو ذهنونو په پرله پسې ډول کارولو باندې د ترییون نفس په توګه هوښیار وي. د دې ډول هوښیار کیدو څخه وروسته د شعور درلودل یوازې یو کوچنی دایره ده. د ټریون ځان باید تر هغه وخته پورې وي تر څو چې دا د استخباراتو په توګه نه وي ، او تر هغه چې دوام ولري as شعور.

هغه څوک چې په ذهن کې هغه څه چې پدې توګه تکرار شوي ، او په ډاډ سره د فکر کولو سیستم عملي کوي ، اوس چې ورسره باید معامله وشي ، نو پدې لاره کې به ځان ته د پرمختګ لاره ومومي هر هغه څه ته چې یې زړه وي. هغه به د یو کیدو په لاره کې یو څه وګوري د هغه څه سره چې د هغه په ​​اړه د خدای ترټولو عالي تصورات شتون لري ، دا د هغه له خپل فکره او پوه سره دی ، او دا چې څنګه انسان ته ترټولو لویه لاسته راوړنه ترلاسه شي ، کوم چې: د هوښیاري شعور.