فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

څپرکی V

فزیکي ډاسټین

برخه 3

فزیکي وراثت تقدیر دی. روغ او ناروغ بدنونه. ناحقه ځورونه. د عدالت تېروتنې. زیږیدونکي احمقان. د ژوند موده. د مرګ طریقه.

جايزه is برخليک. فزیکي پلوه عادتونه او خصلتونه ، ممکن په روښانه توګه د یو چا د مور او پالر داسې وي ، په ځانګړي توګه په پیل کې ځوان نسل کې. بیا هم حتمي دا فزیکي عجیبتیاوې ، عادتونه د ټوپ وهلو ، څکول ، څورل ، په جیبونو کې د لاسونو سره ګرځېدل؛ یا ځانګړتیاوې لکه ګنډي کیدو ته لیوالتیا ، عیب کونکي ليد، غوټ ، کلب فوټ یا نرم هډوکي د فکرونه د یو چا تیر ژوند. لېوالتیاوې ممکن د والدینو تمایلاتو سره تغیر وکړي یا تکرار شي ، او ځینې وختونه نږدې اړیکې د دوه یا ډیرو افرادو ب featuresه یو بل سره ورته کیدو لامل کیږي ، بیا هم ټول د یو چا لخوا اداره کیږي. فکر. څه ته ویل کیږي شفاهي د بدن یوازینی مینځ دی چې له لارې یې د فزیکي برخلیک تولید شوی ، زړی په هغه باندې اوبدل شوی. والدین د پلار او مور په میکروبونو کې د ځانګړي ملکیتونو له امله غوره کیږي.

دا چې نوی بدن ناروغه دی یا روغ، د نورو شیانو په منځ کې د هغه ناوړه ګټه اخیستنې یا پاملرنې پورې اړه لري چې تیر بدن ته ورکړل شوې وه. که چیرې په میراث کې ترلاسه شوی بدن روغ وي، نو دا په تیرو وختونو کې د زغم، کفایت، کار معنی لري ؛ که چیرې ناروغه یا ناروغه وي، نو دا پدې مانا ده چې دا د لوږې، شرابو، سستۍ یا غفلت پایله ده. یو روغ یا ناروغ بدن په عمده توګه او په نهایت کې د جنسي فعالیت د پخوانۍ کارونې یا ناوړه ګټه اخیستنې له امله دی. بل پخوانی لامل د خوړو مناسب یا نامناسب کارول دي . اختلالات، که چیرې د ژوند پای ته رسیدو سره شتون ولري، په راتلونکي فزیکي ژوند کې ، د زیږون پرمهال یا وروسته راوړل کیږي، او هغه څه دي چې میراثي بلل کیږي. نرم هډوکي، ضعیف غاښونه، نیمګړي لید او د سرطان وده، د ذکر شوي لاملونو له امله دي.

ړوندوالی ممکن په تیرو ژوندونو کې د ډیری راټولو لاملونو له امله رامینځته شي، لکه د یو چا د خپل لید بې پروایی یا د بل چا له منځه وړل. د جنسي اړیکو پخوانۍ بې حده لیوالتیا ممکن پدې ژوند کې د بصري اعصابو فلج رامینځته کړي. د سترګو پخوانۍ ناوړه ګټه اخیستنه یا ناوړه ګټه اخیستنه د هغې د ډیر ټکس کولو یا غفلت کولو له لارې ممکن په اوسني ژوند کې ړوندوالی رامینځته کړي . د زیږون پرمهال ړوندوالی ممکن د نورو د جنسي ناروغیو د اخته کیدو له امله رامینځته شي ، یا په قصدي یا بې پروایۍ سره بل څوک د هغه د لید څخه محروم کړي.

هغه څوک چې کاڼه یا ګونګی زیږیدلی وي ممکن هغه څوک وي چې په قصدي ډول یې د نورو لخوا ویل شوي دروغ اوریدلي وي او عمل یې کړی وي، یا یې د کرکې خپرولو، دروغ ویلو یا د غلطو شاهدانو ورکولو له لارې نورو ته زیان رسولی وي. ګونګوالی ممکن د جنسي ناوړه ګټه اخیستنې لامل هم وي.

د ړوندوالي یو دلیل دا دی چې د لید حس په تولیدي سیسټم کې ریښې لري، او نور حواس په حیاتي ډول ورسره تړلي دي. د فزیکي بدن ژوند په هغه ژوندي والي او ځواک پورې اړه لري چې په جنسي ارګانونو کې تشریح شوي او د بدن له لارې ویشل شوي دي. په پای کې به انسان زده کړي چې حواسو ته ځواک ورکولو او بدن ته ښکلا، روغتیا او ځواک ورکولو لپاره د لیوالتیا او ضایعاتو کنټرول اړین دی.

خرابۍ، نیمګړتیاوې او کړاوونه اکثرا په پټه کې نعمتونه وي. دا ممکن کنټرولونه وي چې یو څوک د هغه کارونو کولو څخه منع کوي چې هغه یې غواړي یا یې کولی شي، او که ترسره شي نو هغه به په نړۍ کې د هغه کار کولو څخه منع کړي چې د هغه ځانګړې دنده ده . دوی ممکن یو تمایل ودروي چې که ودرول نشي، نو دومره ځواک به ترلاسه کړي چې هغه احمقانه حالت ته ورسوي، لکه د یو ګیډه یا ریک په قضیه کې. دا کنټرولونه د دې لپاره ډیزاین شوي چې ترسره کونکي ته د فکر کولو، بیا رغیدو، د ځان خوښولو تمایل محدودولو او د نورو اړتیاوو او حقونو ته د نه پاملرنې فرصت ورکړي . نو یو کار کوونکی ډیری وخت د هغه ناورین څخه د یوې کړاو لخوا ژغورل کیږي چې په خپل مطلقیت کې د هغه ناپوهه باور چک کوي، او دا د صداقت او عزت لارې ته اړوي.

فورمې of فضل او ښکلا بهر ده فکرونه. د ښکلا په توګه ، دوه ډوله ممکن توپیر شي. دا چې یو مخ یا ارقام ښکلي دي لازمي نه ده په ګوته کړي فکرونه ښکلي دي ، دوی ډیری وختونه برعکس وي. په ځوانۍ کې د ډیری سړو او ښځو ښکلا ده لومړنی د ماهيت، د شتون شتون مستقیم پایله نه رڼا د استخباراتي. کله چې فکر مخالفت یې نه دی کړی ماهيت، لینونه ښه ګردي او په زړه پوري دي ، او ب featuresې حتی او په سمه توګه تنظیم شوي ، لکه ذرات چې د غږ په واسطه په ناڅاپي منظمیت کې یوځای شوي. دا ... دی لومړنی ښکلا دا د ګلالي ، ګلاب ، د ماشومتوب او ځوانۍ ښکلا ده. له دې څخه لومړنی ښکلا باید د قوي ، هوښيار ذهني فعالیتونو څخه د ښکلا وړاندې کولو ته توپیر شي. دا ډول ښکلا په ندرت لیدل کیږي. د دوه افراطیت ترمینځ ، ښکلا لومړنی بې ګناهۍ او د همت او پوهې ، مخونه او فورمې د بې شمیره ډولونو. كله فکر لومړی تمرین کیږي لومړنی د مخ او ارقام ښکلا ممکن له لاسه ورکړي. بیا لینونه غیر منظم ، سخت او ډیر کونکی کیږي ، او دا د روزنې پروسې په جریان کې دوام لري. مګر کله چې د فاعل په نهایت کې د څلورو حواسو کنټرول بهر دی او د هغې فکر په هوښیارۍ سره ترسره کیږي ، سختې کرښې یو ځل بیا بدلې شوې دي؛ دوی نرم شوي او د سولې ښکلا څرګندوي ، له کلتور ، متوازن ، قوي او نیک نیت څخه اخیستل شوي د فاعل.

د بدن غړي او غړي په کایناتو کې د لویو قدرتونو د کارولو وسایل دي. یو څوک نشي کولی د نړیوال ځواک له وسیلې څخه ناوړه ګټه پورته کړي یا یې بې ګټې پریږدي پرته له دې چې جزا ورکړي؛ ځکه چې هر یو دا غړي لري ترڅو هغه وکولی شي د نورو نړیوال اهدافو لپاره فزیکي کار واخلي ، او د خپل بدن او کائنات ترمنځ د اړیکې څخه خبر شي. کله چې دا غړي ناوړه ګټه پورته شي، یا د نورو د ټپي کولو لپاره وکارول شي، دا د لومړي ځل په پرتله ډیر جدي شی دی. دا د کایناتو د پلان سره مداخله ده چې فرد د ټول په وړاندې ګرځوي.

لاسونه د اجرائیوي ځواک غړي دي. یو څوک د لاسونو له کارولو څخه محروم کیږي ځکه چې هغه وخت یې نه دی کارولی کله چې باید کارول شوی وای، یا که دوی د نورو د بدنونو یا ګټو پر ضد خدمت کړی وي. د یو لاس کارول د بل د بدن د ناوړه ګټه اخیستنې لپاره د هغه د غړو ماتولو، یا د غیر عادلانه امرونو لاسلیک کولو، یا په عمومي ډول د ظلم، غصب او کثافاتو معاملو په کارونو کې کارول، ممکن د یو څه وخت لپاره د لاس د کارولو څخه محروم شي، یا د هغې له لاسه ورکولو لامل شي. د یو غړي د کارولو له لاسه ورکول ممکن د هر ډول " حادثې " پایله وي .

فوري فزیکي لاملونه اصلي یا وروستۍ نه دي، بلکې یوازې ښکاره لاملونه دي. د هغه چا په صورت کې چې د جراح یا نرس د بدبختانه غلطۍ له امله یو غړی له لاسه ورکوي، د ضایع کیدو سمدستي لامل بې پروايي یا حادثه بلل کیږي ؛ مګر اصلي لامل د معیوب شخص ځینې پخوانۍ کړنې یا بې عملۍ دي، کوم چې د بې پروایۍ له لارې بهر کیږي. دا په عادلانه توګه ده چې هغه د خپل غړي له کارولو څخه محروم کیږي. یو جراح او نرس چې د خپلو ناروغانو څخه ډیر بې پروا یا بې پروا وي، ځینې وختونه به پخپله د نورو له لاسونو څخه رنځ وړي. درد د دې لپاره دی چې زده کړي چې نور څنګه د ورته شرایطو لاندې احساس کوي؛ د ورته کړنو د تکرار څخه د دوی د مخنیوي او د هغه ځواک ارزښت زیات کړي چې ممکن د غړي له لارې وکارول شي. که دوی له لاسه ورکولو څخه زده کړه ونه کړي، دوی به بیا رنځ وړي.

هغه څوک چې په قصدي ډول نورو ته زیان رسوي، څوک چې نورو ته په دسیسو یا جګړو کې دخیل کوي یا یې هڅوي چیرې چې فزیکي رنځ رامینځته کیږي، او څوک چې د دوی له غلط کار څخه ګټه پورته کوي او د وقار او غیر عادلانه ګټو څخه خوند اخلي، ممکن خپل ژوند بې ضرره ژوند وکړي، مګر د غلط فکر لاهم ورسره دی؛ د هغه فکر په بشپړ ډول خارجی نه دی؛ له دې څخه هغه نشي تښتیدلی.

هغه څوک چې په ناحقه تیری شوی ، محکوم شوی یا بندي شوی ، هغه څوک دی چې په تیرو وختونو کې یې درلود ژوند، یا حتی په موجوده کې ، له لارې ، لري غصب, حرص یا بې لاري ، د دې لامل شوی چې نور د دوی څخه په ناسم ډول محروم شي د آزادۍ. هغه اسیر او د دې وحشت زغمي ناروغۍ، د يو ناپاک شوي بدن ، مات شوی اخلاقيات، نو هغه کولی شي تجربه او د داسې کړاوونو سره خواخوږي او د غلط تور او یا نورو د اړ ایستلو او د هغوی له لاسه ورکولو څخه مخنیوی کولی شئ د آزادۍ او روغتیا. نن ورځ ډیری د غلطیو قربانیان دي انصاف، څوک چې دا ناوړه برخلیک مستحق ګ becauseي ځکه چې د دوی بې خوبيۍ سره چې دوی یې خارج کړی دندې پداسې حال کې چې دوی واک درلود ، د قضاوت په څوکۍ کې ناست یا د قهر یا ځان غوښتنې له لارې د هغه څه کولو څخه ډډه کړې چې دوی یې د عادلانه قضاوت رامینځته کولو لپاره کړي وي. د زندانونو ، د بې وزلو کورونو او بې سرپرسته پناه ځایونو ، د نویو ماشومانو ساتونکي ، په لنډ ډول ټول هغه څوک چې مسؤلیت یې په غاړه لري ژوندروغتیا او د نورو برخلیک د دوی د کړنو او فعالیتونو له امله له لاسه وتلو ترټولو سخت حساب ته ورکړل شوی دی دنده. د یو چا په رطوبت کې غفلت ، کرکیله یا بې حسۍ دنده، هغه به په ناڅاپي ډول د هغه د قربانیانو دریځ ته راوباسي ، چې هلته به تیریږي غلطي هغه دوی ته کړی او یا یې اجازه ورکړې. د یوې ورځې لپاره یا د یوې لپاره تېښتې ژوند د تل لپاره تښتي.

د فزیکي انتقام یوه ځانګړې قضیه د زیږون احمق دی. د هغه حالت په ډیری ژوندونو کې د تیرو عملونو پایله ده په کوم کې چې هلته د فزیکي ښکیلتیا شتون درلود اشتهاري، عملونه چې ټول ډیبټ دي او هیڅ کریډیټ ندي. پیدایشي ایډیټ د نقاشۍ حساب نلري ، ټول فزیکي کریډیټ کاریدل شوي. هغه شاید وروستی وي بڼه د یوې برخې نامعلومې مودې لپاره د فاعل په انسان کې فورمه. د دې نه مخکې بڼه د د فاعل د ښارونو یا هیواد په پام کې نه نیولو شویو ولسوالیو کې ، د چرګانو ، کریټینو او شاته پاتې خلکو په مینځ کې د بدنامۍ او ویجاړتیا ډیری ژوندونه تیر کړي دي. هستوګن د غرونو غاړو ته. په نهایت کې وروستی راځي بڼه د نهيلۍ احمق په توګه. د دې برخلیک اصلي لاملونه جنسي تیري ، مخدره توکي او شراب څښل دي.

دا ډول ناراحتي د احمقانو په څیر چې یو څه پوهنځي په غیر معمولي ډول رامینځته شوي ، د هغه سړي پاتې شوي څوک دي چې د جنسي احساساتو او عصبي ښکیلتیا لامل شوی ، مګر چا چې د یوې ځانګړې موضوع لکه میوزیک یا ریاضی مطالعه کړې ، او. ځان دې ته وقف کړ.

احمقان، زیږونیز یا بل ډول، د انسان څخه د فاعل برخې د وتلو له امله داسې کیږي ، د فرصتونو په دوامداره توګه له پامه غورځول شوي یا ناوړه ګټه اخیستنې په پایله کې . د فاعل برخې سره د عقل رڼا ځي.

د ژوند د هر انسان اراده دمخه د هغه تیر په پای کې ټاکل شوې ژوند، مګر موده ممکن ځینې وختونه اوږد یا لنډ شي. د سپین اوږدوالی په فورمه د د ساه بڼه at مړینه، او دا په لومړي نښه نښه اغیزه کوي حجره د کوم سره چې د نوي بدن ودانۍ پیل کیږي. د دې په وینا یو کویل په ستوری بدن د عنصرونه. کویل به یو څه اندازه ته اجازه ورکړي ژوند د زور پاس ، د مثال په توګه ، د شخص دور لپاره کافي دی ژوند.

د دورې اوږدوالی له مخکې ټاکل شوی تر څو سړی ته اجازه ورکړي د کار او د هغه پیښو څخه تیریدل چې د هغه لخوا غوښتل شوي برخليک. په جریان کې هغه نوی تولیدوي فکرونهکوي ، یا یې کولو څخه انکار کوي د کار، نوي جوړوي برخليک، او هغه ځینې کوچنۍ پیښې پریږدي. په عمومي ډول د هغه کورس ژوند او مهمې پیښې ، او وخت په کوم کې چې هغه باید پای ته ورسي ، د هغه لپاره ایښودل شوی ، مګر هغه انتخاب لري چې هغه به په توضیحاتو او څه شي سره عمل وکړي رواني چلند هغه به دا عمده پیښې وګوري.

د مرګ ډول فزیکي تقدیر دی ، او د مخکیني ژوند په پای کې دمخه ټاکل شوی دی . یو استثنا شتون لري، ځان وژنه. د ځان وژنې یوازې تمایل دمخه ټاکل شوی، مګر حتی په دې حالت کې سړی کولی شي غوره کړي چې ایا هغه به په خپل لاس مړ شي یا نه. هغه ممکن د عمل په اړه فکر کړی وي او د دې کولو څخه یې انکار کړی وي، مګر که هغه د ځان وژنې په اړه فکر او پلان ته دوام ورکړي، نو د هغه د دوامداره فکر سره یوځای ټاکل شوی تمایل به د ځان وژنې په عمل کې بهر شي.

د ځان وژنې په ترسره کولو سره څوک د تخصیص شوي وخت څخه خلاص نشي ژوند یا له غم ، ویره ، درد یا د هغه بې عزتۍ په ژوند کې د زغملو وېره لري. د مرګ د یو چا لخوا پخپله د عادي قضیې په څیر ندي مړه کيږي. د ځان وژنې په قضیه کې د فاعل سره پاتې کیږي د ساه بڼه د فزیکي الوتکې په روښانه حالت کې ، د تجربې سره د دې لیدو څخه ټول ویره درلوده ژوند، او وروسته نه ځي مړینه تر ټاکل شوي موده وروسته وايي ژوند پای په بل ژوند په ځمکه کې به هغه د ورته ځان وژنې تمایل ولري ، مګر د دې سره یوځای کیدل به ورته ویره ولري. په هغه ژوند هغه د وژلو مسؤل دی. په هیڅ حالت کې هغه نشي کولی د ځان وژنې سره وتښتي چې د هغه ویره یې درلوده. هغه شرایط چې له هغه څخه د تیښتې په لټه کې دي به بیا هغه سره مخ شي ، ځکه چې دوی دي خارجی کول د هغه خپل فکرونه.

فزیکي بدن بشپړم دی په کوم چې فکرونه متوازن دي دا پرته ده احساسترټولو نږدې لکه په ژوند لکه څنګه چې وروسته دی مړینه. خرابیدنه ، بې ثباتي او اداري فساد نږدې د انساني بدن سره مترادف دي. دا د ټولې نړۍ فلزات دي ، د دوی چنګاښونه او غوښې. د د فاعل د دې په جریان کې ژوند په ځمکه کې احساس کوي او خواهشاتو د داسې بدن له لارې ، او وروسته مړینه دا د هغه څه سره مخ کیږي چې دا د احساس په وخت کې د بدن په اوږدو کې احساس کوي ژوند. فعالیت او ځواک ، تنفس او ژوند د بدن موجودیت د وجود د شتون له امله دی د فاعل. غیر ارادي دندې د بدن یواځې تر هغه وخت پورې دوام لري چې د د فاعل او د هغې د ساه بڼه هلته اوسیږه. هغه څه چې دوامداره بدن ښکاري داسې یو حرکت کونکی ډله ده ، په دوامداره توګه بدلون ، تل راځي او ځي او په لید کې ساتل کیږي پداسې حال کې چې دا د شکل له لارې تیریږي. ستوری بدن د د ساه بڼه. په هرصورت ، د انسان بدن یو شی دی چې په هغې باندې ټول تاسیس شوي ، په شاوخوا کې ټول بدل شوي ، په کوم چې ټول د فاعل د هیلې درلودل یا باید متمرکز وي.

که څه هم د انسان بدن پخپله هیڅ ډول دوام او شتون نلري ، د دې په واسطه د د فاعل سره اړیکه نیول کیږي موضوع د نړۍ او حتی شعبو. د داسې بدن په واسطه د د فاعل اخلي فورمه، زده کوي چې دا څه دي احساسات او خواهشاتو دي او څنګه دوی پاک کړئ ، او څه احساسات د نورو دي او څنګه د دوی سره احساس کول. د دې بدن په واسطه د د فاعل د فکر کولو څرنګوالی زده کوي.

د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.