کلام فاؤنڈیشن

انسان او ښځه او ماشوم

هارولډ ډ. پیسیالیل

برخه IV

د بې اهمیتۍ عالي لارې ته میلونه

نوښت: د سم فکر کولو سره

د حواسو موضوعاتو او شیانو باندې د بدن ذهن فکر هغه طریقه چې د فکر کولو شیان سره ضمیر ر Lightا تړاووي په برخه کې تشریح شوي. خپل ځان وپیژنئ. په دې معنی سره طبیعت ته ر ؛ا د انسان د بدن جوړښت رامینځته کولو کې د طبیعت واحدونو ته لارښوونه کوي؛ او ، په دې توګه ر Lightا د فکر کولو سره لیږل شوې د هغه چا نقاشي ده چې فکر کوي. د حواسو له لارې د فکر کولو له لارې ترلاسه شوې پوهه د پوهې پوهه ده ، کوم چې حواس بدلیږي. هوښیاري پوهه د ارمانونو له لارې د بدن له غوښتنو سره سم د احساس له لارې لاسته راوړل کیږي. دا تل بدلیږي ځکه چې طبیعت تل بدلیږي.

مګر کله چې د بدن ذهن د احساس غوښتنې د ذهنونو فکر سره مات شوی وي ، نو بیا ترسره کونکی به د بدن دماغ کنټرول کړي او طبیعت به وګوري او پوه کړي ځکه چې د شعور ر Lightا ټول شیان ښیې لکه څنګه چې دوی واقعیا دي: احساس-خواهش به وي نو بیا پوهیږئ چې ټولې معاملې باید د بدلون په دې نړۍ کې د انسانانو لخوا د دوران په دورونو کې پاتې کیدو پرځای د پرمختګ انټرنیشنل آرډر کې وي.

د دې پوهیدلو لپاره لازمي دي چې: د مغز په مینځ کې د پیټیوټري بدن مخکینۍ برخه مرکزي سټیشن دی چیرې چې د تنفس فورمه د طبیعت لپاره غیر ارادي اعصاب سیسټم سره څلور حسونه سره همغږي کوي؛ دا چې د پیټیوټري بدن شاتنۍ برخه مرکزي سټیشن دی چیرې چې د هوښیارتیا احساس د احساس غوښتنې په توګه فکر کوي او د داوطلبي عصبي سیسټم له لارې عمل کوي؛ چې د بدن ذهن یوازې د څلور حواسو له لارې فکر کوي؛ دا چې په ذهن کې هوښیاره ر Lightا د عمل کوونکې لخوا د هغه د بدن ذهن ته ورکړل شوې او طبیعت ته لیږل شوې ، او پدې توګه د طبیعت له شیانو سره تړاو لري. او له همدې امله دا احساس - غوښتنې ځان د طبیعت نه هاخوا توپیر نه کوي ، نه د طبیعت څخه.

د فکر کولو سره ، احساس د افرادو ، ځایونو او شیانو ځان سره تړلی او ځان دوی پورې وتړي او ، د دې په بندیدو سره دا غلام دی. د آزادیدو لپاره دا باید ځان آزاد کړي. دا کولی شي ځان له هغه شیانو څخه ځان ګوښه کړي چې ورته پابند دی ، او پرته له پاتې کیدلو سره ، وړیا دی.

هغه ر Lightا چې ازادي او تلپاتې ژوند ته لاره ښیې دننه د هوښیاري ر Lightا ده. کله چې دماغ ته ننوځي دا د نخاعي اعصابو او اعصابو په واسطه د بدن ټولو برخو ته غزوي. نخاعي غلاف د هغې د ډیری څانګو سره په بدن کې د ژوند ونې دي. کله چې یو څوک د زړه له کومي جنسیت څخه ازادي غواړي ، ر Lightا د بدن تیاره روښانه کوي او د پیښو په جریان کې بدن له تیاره څخه ر lightا ته بدلیږي. د حواسو ر lightا د وخت ، د بدلونونو وخت دی ، لکه څنګه چې د ورځې او شپې لخوا ، د ژوند او مرګ لخوا اندازه کیږي. د هوښیارتیا ر Lightا د ابدي ده ، چیرې چې وخت نشي کیدی. شعور ر Lightا د دې سړي او ښځې نړۍ کې د زیږون او مړینې نړۍ کې ده ، مګر د تیاره څخه د وتلو لاره د غوښې او وینې د سترګو له لارې نشي لیدل کیدی. یو څوک باید د پوهیدو د سترګو له لارې لاره وګوري ترهغې پورې چې تیاره کې لاره روښانه نه وي. د وخت یا تیاره یا مرګ ویره له مینځه ځي ځکه چې په لاره کې ر Lightا قوي او ثابت کیږي. یو څوک چې د بې لارې کیدو په لاره کې قانع دی نو دومره فکر او عمل به وکړي چې فکر او عمل یې بې بنسټه دوام کوي. که چیرې په بدن کې عمل کونکی چمتو نه وي په اوسني ژوند کې دا د مرګ له لارې تیر شي او په راتلونکي ژوند کې بیدار شي ترڅو په نوي بدن کې د انسان بشپړتیا غیر جنسي بدن ته بدلون ورکړي.

د بدن بهرنۍ ب andه او جوړښت په تفصیل سره پیژندل کیږي. د اعصابو لارې کشف شوې او د شعوري ځان او د طبیعت حسی اعصابونو د موټرو اعصابو تر مینځ اړیکې پیژندل شوي. سربیره پردې د هغه څه په اړه چې ویل شوي دي د طبیعت حکومت د څوکۍ په اړه د پیټوریټری ارګان او د ډور حکومت هغه برخه چې په شا برخه کې ده ، دلته ویل شوي چې د ویښتو ساعتونو په جریان کې د شا د برخې او تقسیم ترمینځ د پیټوریټریټ بدن مخکینۍ برخه د بدن د ذهن پواسطه کنټرول کیږي کوم چې د حواس له لارې د طبیعت لپاره فکر کولو لپاره د شا برخې څخه تر مخکنۍ برخې پورې رسیږي. دا پیژندل شوي چې د ریډ سینټر (ریډ نیوکلیوس) په نوم یو سویچ بورډ شتون لري چې هر وخت په اتوماتيک ډول د موټرو اعصاب د سینسري اعصابو سره نښلوي او د بدن ټولې کړنې ټاکي. دا سور مرکز یا سویچ بورډ ، هر یو د ښیې څخه ښیې او کی the اړخ ته ، د څلور کوچني بلجونو سره نږدې د Pineal بدن لاندې یا شا ته موقعیت لري ، چې په څلورم وینټریکال کې د کوادریجینا په نامه یادیږي. دا ټولې برخې او اعصاب د دماغ فزیکي فزیکي کارونو سره تړاو لري. مګر تر دې دمه په بدن کې د هوش نفس د فعالیت په اړه هیڅ توضیحات ندي ورکړل شوي ، پرته لدې چې د انسان بدن به د عملونو مشخص کولو لپاره د ځواک څخه بې برخې حيوان وي ، یا د بدن جوړښت یا فعالیت باندې پوهیدو لپاره.

په بدن کې احساس کول جسماني ندي ، او نه هم د حواسو څخه دي. دا د سکالپل یا مایکروسکوپ په واسطه نشي موندلی. مګر با شعور ځان د دوامداره سیستماتیک ساه ایستلو او احساس او فکر کولو سره موندل کیدی شي او پیژندل کیدی شي ، په ځانګړي ډول په تیرو برخو کې بیان شوی. (وګورئ څلورمه برخه ، “نوښت”.)

د هغه چا لپاره چې غواړي په بدن کې د هوښيار ځان پیژندل اړین وي د دې معنی او د "ماد" او "ذهن" اصطلاحاتو ترمینځ توپیرونو لپاره یو څه دقیق پوهه شتون ولري؛ او د پوهیدلو لپاره چې دلته درې ذهنونه یا د فکر کولو لارې شتون لري ، کوم چې عمل کونکی کاروي: د بدن ذهن ، احساس ذهن ، او د غوښتنې ذهن. قاموسونه پدې برخه کې ډیره مرسته نه کوي.

ویب پا “ه "ماد" داسې تعبیروي چې: "له هغه څخه کوم کوم فزیکي شی جوړ شوی دی." مګر دا تعریف د دې اصطلاح ټول شاملتیا او اړتیاو ته رسولو لپاره کافي ندي؛ او ، هغه "ذهن" د "حافظې" په توګه تعریف کوي. په ځانګړي توګه: د یاد ساتلو حالت ”، مګر د هغه د ذهن تعریف هیڅکله د کلمې معنی یا عمل سره معامله نه کوي.

له همدې امله دا به ښه وي چې د "ماد" او "ذهن" اصطلاحاتو معنی په پام کې ونیسئ ځکه چې دا په دې کتاب کې کارول شوي. ټول هغه څه چې د پرمختګ په ترتیب او ترتیب مرحلو کې د واحدونو دي هرڅه. مګر د دوی د هوښیارۍ درجې کې د طبیعت واحدونو او هوښیار واحدونو ترمینځ ګړندی او څرګند توپیر شتون لري. د طبیعت واحدونه هوښیار دي as د دوی دندې یوازې؛ او د طبیعت ټولې واحدونه بې خبره دي. یو عاقل واحد د ټریون سیلف واحد دی چې د طبیعت څخه هاخوا تېر شوی. دا د درې نه جلا کیدونکو برخو څخه جوړ شوی دی: I-ness او ځان د پوه یا نوټیک برخې په توګه ، د فکر کونکي یا فکري برخې په توګه حق او دلیل ، او د ډور یا رواني برخې په توګه احساس او خواهش. د احساس د غوښتنې د ډلې برخه یوازې په یو وخت کې په انسان کې مجسم دی؛ او دا یوه برخه د دې ټولو نورو برخو نماینده ده. د ټریون نفس د ویلو لپاره کارول شوي اصطلاحات د ډیرو او مختلف برخو او برخو څخه جوړ شوي واحد په توګه عجیب او ناکافي دي ، مګر په ژبه کې نور شرایط شتون نلري چې دقیق توضیح یا توضیح ته اجازه ورکړي.

پورته یاد شوي تعریفونه غلط یادونه دي چې حافظه یې څه ده ، او څه ذهن لري یا څه کوي. په لنډه توګه ، حافظه هغه برخه ده چې د ساه په ب onه د لید ، اوریدلو ، خوند ، یا بویو تاثیراتو لخوا رامینځته شوی ریکارډ دی ، لکه عکس په عکس کې په فلم باندې رامینځته شوي تاثیرات؛ حافظه د عکس تکثیر یا کاپي ده. سترګه هغه کیمره ده چې له لارې یې عکس د لید د احساس له لارې د احساس له لارې لیدل کیږي او د فلم په توګه د ساه په ب formه باندې تاثیر شوی. د مثل تولید یا هم د ریکارډ یاد ساتل دي. ټول وسایل چې په لیدلو او یاد ساتلو کې کارول کیږي د طبیعت دي.

د "ذهن" اصطلاح لکه څنګه چې دلته کارول کیږي دا هغه فنکشن یا پروسه ده چې د کوم په واسطه یا کوم فکر کولو سره ترسره کیږي. ذهن د شعور ځان د ذهني معاملې فعالیت دی ، لکه څنګه چې د بدن - ذهن لخوا د څلورو حواسو غیر شعوري موضوع له فعالیت څخه توپیر لري. هوښیاره نفس نشي کولی ځان له ځانه فکر وکړي یا ځان د بدن څخه پرته وپیژني ځکه چې لکه مخکې مو وویل چې دا د خپل بدن - ذهن سمبولیک کنټرول لاندې دی او له همدې امله د بدن ذهن مجبور دی چې د حواسو په شرایطو کې فکر وکړي. او د بدن ذهن نشي کولی د احساس احساس په اړه فکر وکړي لکه څنګه چې حواس نه وي.

د ځان د توپیر لپاره ، هوښیاره نفس باید د هغه په ​​بدن دماغ کنټرول ولري ، ځکه چې دا ډول کنټرول اړ دی ترڅو د تریون نفس شرایطو کې فکر وکړي ، د دې پرځای چې د حواسو د شیانو په شرایطو کې فکر وکړي. دا د دې کنټرول له لارې دی چې د بدن ذهن فکر به د وخت په تیریدو سره د انسان جنسي بدن په بشپړ جنسي فزیکي بدن بدل کړي او د تل لپاره د ژوند تنفس کولو له لارې د انسان د بدن وینې ته بدلون ورکوي. کله چې بدن د ابدي ژوند ترلاسه کولو لپاره چمتو شوی وي - لکه څنګه چې په تیرو برخو کې ویل شوي. (وګورئ څلورمه برخه ، “نوښت”.) بیا احساس - احساس په ځان پوهیږي.

کله چې احساس او خواهش د مثلث خپل ځان کې د زړه برخه وي ، نو دا به د فکر کونکي او پوه سره په سمه اړیکه کې ښکلا او ځواک وي ، لکه د پوه او فکر کونکی ټریون خپل ځان بشپړ کړي ، او په حقیقت کې به خپل ځای ونیسي. د تل پاتې والي.

لکه څنګه چې یو یا ډیر انسانان په ځان پوهیږي او په ځان کې د دې بدلونونو راوړل پیل کوي ، نور انسانان به خامخا تعقیب کړي. بیا به د زیږون او مړینې نړۍ په تدریجي ډول د بدن دماغ او احساساتو له فریبونو او بدیو څخه بدل شي او په حقیقت کې دننه او هاخوا واقعیتونو ته د لا ډیر معلومات ورکول کیږي. د دوی په بدن کې هوش لرونکي عمل کونکي به بیا د دایمي ژوند درک او پوه شي ځکه چې دوی په خپل ځان کې بدلیدونکي بدن کې ځان پوهوي او په کوم کې چې دوی دي.