ماسک د ژوند دی ، هغه ب formه چې په کې پنځه حسونه دي ، او لوی جنس د جنس او ​​غوښتنې په توګه؛ هغه څوک چې ماسک اغوندی اصلی سړی دی.

- زیدک.

د

WORD

شخصیت

(نتیجې شوی)

او اوس د بې عقله انسانیت (بهرشد) او د ذهن سره د انسانیت (اګنشواتا) ترمنځ د توپیر ځانګړې کرښه راځي. اوس د ذهن (اګنشواتا) د حیواني انسانیت (بهرشد) ته د تجسم وخت راغلی و. د پټو عقیدې کې د "اګنشواتا پیتریس" یا د ذهن زامن په نوم یادیده، چې دنده یې دا وه چې په حیواني انسانیت کې تجسم وکړي. دا د ذهن زامن، یا ذهنونه، د تیرو ارتقاء د انسانیت هغه کسان وو چې د خپل انفرادیت بشپړ ابدیت ته رسیدلي نه وو، او له همدې امله د دوی لپاره اړینه شوه چې د خپل شتون له لارې د حیواني انسان کې د نوي ذهن په روښانه کولو سره د پرمختګ کورس پای ته ورسوي. دا درې طبقې د لړم ( ♏︎ )، قوس ( ♐︎ )، او مکر ( ♑︎ ) نښو لخوا استازیتوب کیږي. د مکر ( ♑︎ ) د ټولګي هغه کسان وو چې د زودیاک په اړه په یوه پخوانۍ مقاله کې یې یادونه شوې وه چې یا یې بشپړ او بشپړ ابدیت ترلاسه کړی و، مګر غوره یې ګڼله چې د دوی د مرستې لپاره د دوی د ډول لږ پرمختللي سره انتظار وکړي، یا هغه نور چې دا ترلاسه نه کړل مګر د لاسته راوړنې نږدې وو او د خپلې دندې د ترسره کولو په اړه هوښیار او هوډمن وو. د ذهنونو دوهمه طبقه د قوس ( ♐︎ ) نښه لخوا استازیتوب کیده، او د غوښتنې او هیلې طبیعت یې برخه اخیستې وه. دریمه طبقه هغه کسان وو چې ذهنونه یې د غوښتنې، سکورپیو ( ♏︎ ) لخوا کنټرول شوي وو، کله چې د وروستي لوی ارتقا (منونتارا) پای ته ورسید.

اوس کله چې فزیکي-حیواناتي انسانیت خپل لوړ شکل ته وده ورکړه، نو د ذهن د زامنو، یا ذهنونو د دریو طبقو لپاره وخت و چې دوی ته پوښښ ورکړي او ننوځي. دا لومړی اګنشواتا نسل ( ♑︎ ) وکړ. د ساه د ساحې له لارې دوی هغه بدنونه محاصره کړل چې دوی یې غوره کړي وو او د ځان یوه برخه یې د انسانانو-حیواناتي بدنونو کې ځای په ځای کړه. هغه ذهنونه چې په دې توګه مجسم شوي وو روښانه شول او په دې بڼو کې د غوښتنې اصل ته اور واچاوه او فزیکي انسان بیا نور بې حسه حیوان نه و، بلکې د ذهن تخلیقي اصل سره یو حیوان و. هغه د ناپوهۍ له نړۍ څخه چې هغه پکې ژوند کاوه، د فکر نړۍ ته لاړ. هغه انساني حیوانات چې ذهن یې په دې توګه مجسم شوی و، هڅه یې کوله چې ذهنونه کنټرول کړي، حتی لکه څنګه چې یو وحشي آس ممکن د خپل سوار سره د تیښتې هڅه وکړي. خو هغه ذهنونه چې مجسم شوي وو ښه تجربه لرونکي وو، او د زړو جنګیالیو په توګه، دوی انساني حیوان تابع کړ او تر هغه وخته پورې یې تعلیم ورکړ چې دا یو ځان پوه وجود شو، او دوی خپله دنده ترسره کړه، په دې توګه د بیا زیږون اړتیا څخه آزاد شول، او ځان پوه وجود یې په خپلو ځایونو کې پریښود ترڅو خپل پرمختګ ته دوام ورکړي او په راتلونکي کې د هغو موجوداتو لپاره ورته دنده ترسره کړي چې دوی وو، ذهنونه ( ♑︎ ) بشپړ او بشپړ ابدیت ترلاسه کړی، تیر شوی یا په خپله خوښه پاتې شوی.

د دوهمې طبقې، د قوس قزح د طبقې ذهنونه ( ♐︎ )، نه غوښتل چې خپله دنده له پامه وغورځوي، بلکې غوښتل یې چې د انسان د بدن محدودیتونو څخه بې برخې پاتې شي، یوه جوړجاړی وکړ. دوی په بشپړ ډول مجسم نه شول، مګر د ځان یوه برخه یې په فزیکي بدنونو کې پرته له دې چې دوی یې پوښلي وي، وړاندې کړه. هغه برخه چې دومره پراخه شوه، د څارویو هیله یې روښانه کړه، او دا یې یو فکر کوونکی څاروی جوړ کړ، چې سمدلاسه یې د ځان څخه د خوند اخیستلو لارې او لارې تصور کړې ځکه چې دا یوازې د څارویو په توګه نشي کولی. د ذهنونو د لومړۍ طبقې برعکس، دا دوهمه طبقه د څارویو کنټرول کولو توان نه درلود، او له همدې امله څارویو یې کنټرول کړ. په لومړي سر کې ذهنونه چې په دې توګه په جزوي ډول مجسم شوي وو، د ځان او د انسان حیوان ترمنځ توپیر کولو توان درلود چې دوی پکې مجسم شوي وو، مګر په تدریجي ډول دوی دا توپیري ځواک له لاسه ورکړ، او د مجسم کیدو په وخت کې دوی د ځان او حیوان ترمنځ توپیر کولو توان نه درلود.

د ذهنونو دریم او وروستی طبقه، د لړم ( ♏︎ ) طبقه، په هغو بدنونو کې له مجسم کیدو څخه انکار وکړ چې د دوی دنده وه چې مجسم شي. دوی پوهیدل چې دوی له بدنونو څخه غوره دي او غوښتل یې چې د خدایانو په توګه وي، مګر که څه هم د مجسم کیدو څخه انکار کوي، دوی نشي کولی په بشپړ ډول د څارویو له انسان څخه ووځي، نو دوی هغه سیوری کړ. لکه څنګه چې د فزیکي انسانیت دا طبقه خپل بشپړتیا ته رسیدلې وه، او لکه څنګه چې د هغې پراختیا د ذهن لخوا پرمخ وړل کیده یا لارښوونه نه وه شوې، دوی بیرته راستنیدل پیل کړل. دوی د څارویو د ټیټې درجې سره تړاو درلود، او د څارویو یو بل ډول یې تولید کړ، د انسان او بندر ترمنځ یو ډول. د ذهنونو دا دریمه طبقه پوهیدله چې دوی به ډیر ژر د بدن پرته وي که چیرې د فزیکي انسانیت پاتې نسل ته اجازه ورکړل شي چې په دې توګه بیرته راستنیدو ته اجازه ورکړي، او دا لیدل چې دوی د جرم مسؤلیت لري نو دوی ته اجازه ورکړه چې سمدلاسه مجسم شي او په بشپړ ډول د څارویو د غوښتنې لخوا کنټرول شي. موږ، د ځمکې نسلونه، د فزیکي انسانیت څخه جوړ شوي یو، او د ذهنونو دوهم ( ♐︎ ) او دریم ټولګي ( ♏︎ ). د نسلونو تاریخ د جنین په وده او زیږون کې، او د انسان په وروستي پرمختګ کې بیا تکرار کیږي.

نارینه او ښځینه جراثیم د روح له نړۍ څخه د نه لیدو وړ فزیکي جراثیم دوه اړخونه دي. هغه څه چې موږ یې د روح نړۍ بللې ده، د لومړي انسانیت د ساه ایستلو ساحه ده، کوم چې فزیکي انسان د زیږون پرمهال ننوځي او په هغه کې "موږ ژوند کوو او حرکت کوو او خپل وجود لرو" او مړه کیږو. فزیکي جراثیم هغه دی چې د فزیکي بدن څخه ژوند ته ساتل کیږي. (د "زیږیدل - مرګ - مرګ - زیږون" مقاله وګورئ، کلام ، جلد 5، ګڼه 2-3 .)

inv The ible inv؛ ible germ the the the the؛؛ the؛ the؛؛ parents parents parents؛؛ from؛ come؛؛ come؛؛؛؛؛؛؛؛ دا د هغه د شخصیت پاتې شوني دي چې په تیرو وختونو کې په ځمکه کې ژوند کاوه او دا اوس د تخم شخصیت دی چې د فزیکي مور او پلار د اوزار له لارې فزیکي وجود او اظهار ته راځي.

کله چې یو شخصیت جوړ شي، نه لیدل کیدونکي فزیکي جراثیم د هغه د روح له نړۍ څخه تنفس کیږي، او د متحد جوړه د تنفس ساحې له لارې رحم ته ننوځي، هغه اړیکه ده چې د تصور لامل کیږي. دا بیا د نارینه او ښځینه دوه میکروبونه پوښي، کوم چې دا ژوند ورکوي. دا د رحم د ساحې د وړاندې کولو لامل کیږي[1][1] د رحم په برخه کې د ژوند په طبقه کې شامل دي، الانټوس، امونیتیک مایع او امونین. د ژوند. بیا د رحم په ساحه کې، جنین د سبزیجاتو او حیواني ژوند له ټولو ډولونو څخه تیریږي، تر هغه چې د انسان شکل ته ورسیږي او د هغې جنس په شکل کې ټاکل کیږي. بیا دا د مور او پلار څخه یو خپلواک ژوند اخلي او جذبوي چې په میټرکس کې (♍︎) دا وده کوي، او د زیږون پورې دوام لري (❑ آرام ). د زیږون په وخت کې، دا د خپل فزیکي میټرکس، رحم څخه مړ کیږي، او بیا د تنفس ساحې ته ننوځي، د روح نړۍ. ماشوم بیا په خپل معصومیت او ناپوهۍ کې د فزیکي انسانیت ماشومتوب ژوند کوي. په لومړي سر کې ماشوم خپل شکل او طبیعي غوښتنو ته وده ورکوي. بیا وروسته، په یو ناڅاپي شیبه کې، بلوغ پیژندل کیږي؛ هیله د تخلیقي ذهن په جریان کې پورته کیږي. دا د دریمې طبقې انسانیت په نښه کوي (♏︎) د ذهن د زامنو څخه چې زیږیدلی. اوس ښه شخصیت څرګندیږي.

انسان خپل تېر تاریخ هېر کړی دی. عادي انسان په ندرت سره د دې په اړه فکر کوي چې څوک یا څه دی، پرته له هغه نوم څخه چې هغه پیژندل کیږي او هغه احساسات او غوښتنې چې د هغه عملونه هڅوي. عادي انسان یو نقاب دی چې له لارې یې اصلي انسان هڅه کوي چې خبرې وکړي. دا نقاب یا شخصیت د ژوند، شکل (لینګا شریرا، چې پنځه حواس پکې دي)، د جنس په بڼه ناخالص فزیکي ماده، او غوښتنې څخه جوړ شوی دی. دا نقاب جوړوي. مګر د شخصیت بشپړ ذهن جوړولو لپاره اړین دی، یو څوک چې ماسک اغوندي. شخصیت پخپله دماغ او ذهن دی چې د پنځو حواسو له لارې عمل کوي. شخصیت د بدن د شکل (لینګا شریرا) لخوا د یوې مودې لپاره یوځای ساتل کیږي چې معمولا د هغې په پیل کې ټاکل کیږي. ورته مواد، ورته اتومونه، بیا بیا کارول کیږي. مګر د بدن په هر جوړښت کې اتومونه د طبیعت سلطنتونو له لارې لیږدول شوي، او په نوي ترکیب کې کارول کیږي.

مګر په داسې حال کې چې د شخصیت په جوړښت کې ډیری فکتورونه داخلیږي، موږ څنګه د هر اصول، عناصرو، حواس او هر هغه څه ترمنځ توپیر وکړو چې شخصیت جوړوي؟ حقیقت دا دی چې ټول لومړني نسلونه یوازې د لرې ماضي شیان ندي، دوی د اوسني واقعیت واقعیتونه دي. دا څنګه ښودل کیدی شي چې د تیرو نسلونو مخلوقات د جامع انسان په جوړولو او ساتنه کې ښکیل دي؟ د تنفس ریس (♋︎) په غوښه کې نه پوښل کیږي، مګر د هغې له لارې وده کوي او وجود ورکوي. د ژوند سیالي (♌︎) اټومي روحي ماده ده چې د بدن د هر مالیکول له لارې نبض کوي. د فارم ریس (♍︎)، لکه څنګه چې د بهارشاد پیټریس سیوري یا وړاندوینې، د فزیکي بدن د مالیکولر برخې په توګه کار کوي، او فزیکي انسان ته وړتیا ورکوي چې په فزیکي الوتکه کې ماده احساس کړي. فزیکي بدن (❑ آرام ) هغه څه دي چې د پنځو حواسو څخه څرګند وي، کوم چې د جنسیت د تړاو له مخې د مقناطیسي جذب یا تکرار تابع وي (❑ آرام ) polarity. د غوښتنې اصول (♏︎) د بدن د غړو له لارې د جاذبې په توګه عمل کوي. بیا د فکر فعالیت راځي (♐︎) کوم چې په خواهش باندې د ذهن د عمل پایله ده. دا فکر د خوښې څخه د انتخاب ځواک لخوا توپیر شوی. ذهن، ریښتینی انفرادیت (♑︎)، د غوښتنې د نشتوالي، او د دلیل شتون، د سم قضاوت په واسطه پیژندل کیږي.

یو څوک کولی شي خپل وجود د ( ♋︎ ) ساه اخیستنې له سیالۍ څخه د هغه د وجود د ډاډ یا احساس (نه د عقل) له لارې توپیر کړي، کوم چې د ساه اخیستلو په تل پاتې راتګ او تګ کې راځي. دا د آرامۍ، شتون او آرامۍ احساس دی. موږ دا هغه وخت ګورو کله چې په ارام خوب کې ځو یا له هغه څخه راوځو. مګر د دې بشپړ احساس یوازې په ژوره تازه خوب کې تجربه کیږي، یا د ټرانس حالت کې.

د ژوند اصل ( ♌︎ ) دا دی چې له نورو څخه د یوې خوشحاله بهرنۍ هڅونې له لارې توپیر وشي لکه څنګه چې یو څوک کولی شي د ژوند له خالصې خوښۍ څخه ځان راپورته کړي او په خوښۍ سره الوتنه وکړي. دا ممکن په لومړي سر کې د خوښۍ نا آرامۍ د یو لړزونکي احساس په توګه وپیژندل شي چې په ټول بدن کې حرکت کوي چې احساس کوي، که څوک ناست وي یا تکیه کوي، لکه څنګه چې هغه کولی شي پرته له خپلې څوکۍ څخه حرکت وکړي یا په خپل صوفه کې تکیه کولو پرمهال پراخه شي. د مزاج له مخې، دا ممکن په ناڅاپي ډول عمل وکړي، یا ځان د زورورتیا احساس له لارې وپیژندل شي، مګر یو ارام او نرم زورورتیا.

د دریم نسل وجود، شکل ( ♍︎ ) وجود، ممکن د بدن دننه د یو چا د شکل احساس له امله د فزیکي بدن څخه جلا وپیژندل شي او د دستکشې کې د لاس احساس سره ورته وي لکه د دستکشې څخه جلا، که څه هم هغه وسیله ده چې له مخې یې دستکشې حرکت کوي. د یو ښه متوازن قوي بدن لپاره، چیرې چې روغتیا غالبه وي، په سمدستي توګه د فزیکي دننه د ستوري شکل بدن توپیر کول ستونزمن دي، مګر هرڅوک کولی شي دا د لږ تمرین له لارې ترسره کړي. که څوک پرته له حرکت څخه په خاموشۍ سره ناست وي، د بدن ځینې برخې معمولا احساس نه کیږي، د مثال په توګه، د یوې پښې ګوته د نورو څخه پرته له حرکت کولو څخه جلا ده، مګر که فکر په هغه ځانګړي پښې کې کیښودل شي نو ژوند به هلته په حرکت پیل وکړي، او ګوته به په خاکه کې احساس شي. نبض ژوند دی، مګر د نبض حس کول د بدن بڼه ده. پدې ډول د بدن هره برخه پرته له دې چې هغه برخه پخپله حرکت وکړي یا د لاس سره یې لمس کړي احساس کیدی شي. په ځانګړي توګه دا د بدن د پوستکي او سرونو سره ورته ده. د سر ویښتان هم په ښکاره ډول د سر پوستکي ته د فکر په اړولو سره احساس کیدی شي، او له هغه ځایه د ویښتو او د سر شاوخوا مقناطیسي څپې احساس شي.

پداسې حال کې چې د ژوندي پاتې کیدو حالت کې ، د فارم وجود ، کوم چې د فزیکي بدن دقیق نقل دی ، کیدی شي ، په بشپړ ډول یا یوازې برخه کې ، د فزیکي بدن څخه تیر شي ، او دواړه ممکن سره یوځای ښکاري ، یا د یو څیز او د هغې منعکس په هنداره کې. مګر د داسې پیښو مخنیوی باید د هڅونې پرځای وشي. د یو سیسټرایل لاس ممکن خپل فزیکي موټر یا همسایه پریږدي او یو چا ته راپورته شي ، د دا ډول پیښو مسله که څه هم تل د سړي لخوا نه لیدل کیږي. کله چې د لاس اروایی ب itsه خپل همکاري پریږدي او بل چیرې پراخه شي ، نو داسې احساس کوي لکه د نرم یا حاصل ورکوونکي ب likeې په څیر ، دا په نرمۍ سره فشار راوړي یا د شیانو څخه تیریږي. ټول حواس د ستوریک شکل بدن کې متمرکز دي ، او یو څوک کولی شي د تګ په وخت کې دا شکل بدن سره توپیر وکړي ، په پام کې نیولو سره چې هغه دا رامینځته کوي ، ستوریک شکل ، فزیکي بدن حرکت کوي ، پداسې حال کې چې دا فزیکي بدن د جامو حرکت کوي په کوم کې چې دا محاصره دی بیا د فارم بدن احساس کیږي له فزیکي څخه خورا توپیر لري حتی که فزیکي له جامو څخه توپیر ولري. د دې په واسطه یو څوک ممکن د هغه فزیکي احساس په ورته ډول احساس کړي لکه څنګه چې اوس هغه د دې وړ دی چې د خپل فزیکي بدن سره د خپلو جامو احساس وکړي.

د غوښتنې ( ♏︎ ) اصل په اسانۍ سره له نورو څخه توپیر لري. دا هغه څه دي چې د جذبې په توګه راپورته کیږي، او د غیر معقول ځواک د ظلم سره د شیانو او رضایت لپاره لیوالتیا لري. دا د حواسو د اشتها او خوښیو ټولو شیانو ته لاس اچوي او لیوالتیا لري. دا غواړي، او خپلې غوښتنې به د هغه څه په ایستلو سره پوره کړي چې دا یې غواړي د یو ګړنګ څپې په څیر، یا د سوځیدونکي اور په څیر یې مصرف کړي. د طبیعي لوږې له نرم شکل څخه پراخیږي، دا د ټولو حواسو او احساساتو کرښې ته رسیږي، او د جنسیت په رضایت کې پای ته رسیږي. دا ړوند، بې عقله، له شرم یا پښېمانۍ پرته، او د شیبې د غوښتنې د ځانګړي رضایت پرته به هیڅ ونه لري.

د دې ټولو موجوداتو یا اصولو سره یوځای کیدل، مګر له دوی څخه جلا، فکر ( ♐︎ ) وجود دی. دا فکر وجود چې د غوښتنې بڼې ( ♏︎ – ♍︎ ) سره په تماس کې دی، شخصیت دی. دا هغه څه دي چې عادي سړی ځان ته یا "زه" وایي، که د یو اصل په توګه چې د هغه له بدن څخه جلا وي یا ورسره یوځای وي. مګر دا فکر وجود چې ځان د "زه" په توګه خبرې کوي، غلط "زه" دی، د اصلي "زه" یا انفرادیت په دماغ کې انعکاس.

اصلي وجود، انفراديت یا ذهن، ماناس ( ♑︎ )، د هر شی په اړه د حقیقت د سمدستي او سم ادراک له مخې توپیر لري، پرته له دې چې د تناسبي پروسې څخه کار واخلي. دا پخپله دلیل دی پرته له دې چې د استدلال پروسه وي. هر یو چې ورته اشاره شوې ده د خبرو کولو خپله ځانګړې لاره لري، لکه څنګه چې تشریح شوي. مګر هغه چې موږ یې په اړه خورا اندیښمن یو، د دریو نښو وجودونه دي، سکورپیو ( ♏︎ )، قوس ( ♐︎ ) او مکر ( ♑︎ ). دا دوه لومړی د انسانیت لویه برخه جوړوي.

د غوښتنې وجود ، لکه د دې په څیر کومه څرګنده ب formه نه لري ، مګر د فارمونو له لارې د سیټینګ ورټکس په توګه کار کوي. دا په انسان کې حیوان دی ، کوم چې خورا ډیر که څه هم ړوند ځواک لري. په ګډ انسانیت کې دا د خلکو روح دی. که دا په هره شیبه کې په شخصیت بشپړ واک ولري ، نو دا د هغه وخت لپاره لامل کیږي چې د شرم ، اخلاقي احساس ټول احساس له لاسه ورکړي. هغه شخصیت چې د غوښتنې سره د حواسو له لارې د مغز ذهن په توګه کار کوي ، د فکر کولو او استدلال پوهنځی لري. دا پوهنځی ممکن دا د دوه اهدافو لپاره وکاروي: یا د حواسو د شیانو په اړه فکر کول او دلیل ، کوم چې د غوښتنو څخه وي ، یا بل څه چې د حواسو څخه لوړ دي د موضوعاتو په اړه فکر او استدلال وکړي. کله چې شخصیت د پوهنځي د هرې موخې لپاره کاروي ، دا پخپله د اصلي زه په توګه خبرې کوي ، که څه هم د حقیقت په توګه دا یوازې دایمي زه دی ، د ریښتني انا عکاس. د دواړو ترمینځ توپیر د هرچا لخوا په اسانۍ سره پیژندل کیدی شي. شخصیت د استدلال پوهنځی کاروي او د حواسو له لارې نورو سره خبرې کوي ، او د حواسو له لارې شیان تجربه کوي. شخصیت حساس شخص دی څوک چې ویاړي ، څوک ځان غوښتونکی وي ، څوک خفه کیږي ، څوک جذباتي کیږي ، او د جنسي تیروتنو له امله خپل ځان انتقام اخلي. کله چې یو څوک د بل ټکي یا عمل لخوا ټپي کیدو احساس کوي ، نو دا هغه شخصیت دی چې زیان احساسوي. شخصیت د خپل ظهور او مزاج له مخې د ناخالص یا خالص شخصیت خوښیدل خوښوي. دا هغه شخصیت دی چې حسونه تعلیم کوي ، او د دوی له لارې د دوی خوند څخه خوند اخلي. د دې ټولو په اوږدو کې ممکن شخصیت د دې اخلاقي کوډ لخوا وپیژندل شي. دا ، شخصیت ، هغه شخصیت دی چې د شخصیت د لوړې یا ټیټې پراختیا سره سم د خپل ځان او نورو کړنو لپاره د اخالقو کوډ جوړوي ، او دا هغه شخصیت دی چې د عمل منلو پریکړه یې د هغې منل شوي قانون سره سم کوي. مګر د سم عمل ټولې مفکورې د دې لوړه او الهامي انا څخه د دې غلط انګې څخه منعکس کولو سره راځي ، او دا ر lightا د شخصیت په توګه منعکس کیږي ، ډیری وختونه د غوښتنې ناڅرګند حرکت لخوا ځورول کیږي. نو له همدې امله په عمل کې ګډوډي ، شک او شک.

اصلي انا، انفراديت ( ♑︎ )، له دې ټولو څخه توپیر لري. دا نه مغرور دی، او نه هم په هغه څه چې ویل کیږي او ترسره کیږي، ناراضه کیږي. غچ په انفراديت کې هیڅ ځای نلري، په دې کې د درد احساس د خبرو یا فکرونو څخه رامینځته کیږي، نه د چاپلوسي څخه د خوښۍ احساس کیږي، یا د حواسو له لارې تجربه کیږي. ځکه چې دا د خپل ابدیت په اړه پوهیږي، او د احساس تیریدل په هیڅ ډول د هغې لپاره زړه راښکونکي ندي. د انفرادیت په اړه د اخلاقو هیڅ کوډ شتون نلري. یوازې یو کوډ شتون لري، هغه د حق پوهه ده او د هغې عمل په طبیعي ډول تعقیب کیږي. دا د پوهې په نړۍ کې دی، له همدې امله د احساس ناڅرګند او بدلیدونکي شیان هیڅ جذب نلري. انفرادیت د شخصیت له لارې نړۍ سره خبرې کوي، د شخصیت د لوړو وړتیاو له لارې، ځکه چې د هغې دنده دا ده چې شخصیت د ځان شعور لرونکی وجود جوړ کړي پرځای یې چې دا منعکس ځان شعور لرونکی وجود پریږدي چې شخصیت دی. انفرادیت بې ډاره دی، ځکه چې هیڅ شی ورته زیان نشي رسولی، او دا به د سم عمل له لارې شخصیت ته بې ډاري ورزده کړي.

په شخصیت کې د انفرادیت غږ ضمیر دی: یوازینی غږ چې د احساس غږونو غږیدو په منځ کې خاموش خبرې کوي ، او د دې غږونو په مینځ کې اوریدل کیږي کله چې شخصیت د حق پیژندلو غوښتونکی وي او پاملرنه به وکړي. د انفرادیت دا خاموش غږ یوازې د غلط کارونو مخنیوي لپاره خبرې کوي ، او اوریدل کیږي او کیدی شي شخصیت ته خورا پیژندل شوي وي ، که چیرې شخصیت خپل غږ زده کړي او د خپلو هویتونو اطاعت وکړي.

شخصیت په انسان کې خبرې پیل کوي کله چې ماشوم لومړی ځان ځان "I" ګ asي ، له نورو څخه جدا او خپلواک. معمولا د شخصیت په ژوند کې دوه دورې شتون لري کوم چې په ځانګړي ډول نښه کیږي. لومړۍ نیټې له هغې شیبې څخه چې دا په هوښیار حافظه کې راځي ، یا خپل ځان یې لومړی پیژندنه. دوهمه دوره هغه وخت وي کله چې په هغې کې د بلوغت پوهه راویښ شي. نورې دورې شتون لري ، لکه د چاغوالي قناعت بخښل ، د ویاړ او ځواک قناعت ، تر دې دمه دا ډول نښه ندي چې نومول شوي دواړه نومول شوي ، پداسې حال کې چې دا دواړه هیر شوي یا په ندرت سره په ورو ژوند کې یادونه کیږي. دریمه دوره ده چې د شخصیت په ژوند کې استثنا ده. دا هغه وخت دی چې کله ناکله د خدای په لور د شدید ارمان په شیبه کې راځي. دا دوره داسې ښکاري لکه د ر lightا د فلش په واسطه چې دماغ روښانه کوي او د دې سره د اموریت احساس یا نسخه راوړي. بیا شخصیت خپل ضعف او ضعف درک کوي او پدې حقیقت پوهیږي چې دا ریښتینی زه نه دی. مګر دا پوهه د هغې سره د عاجزۍ ځواک راوړي ، کوم چې د ماشوم په څیر داسې ځواک دی چې هیڅ څوک به یې زیان ونه رسوي. د دې د بې ثباتۍ احساس د هغې د ریښتني انا ، ریښتیني I د شعوري موجودیت لخوا بشپړ شوی.

د شخصیت ژوند د خپل لومړي حافظې څخه د بدن بدن تر مرګ پورې غزوي ، او د یوې مودې لپاره وروسته د ژوند په جریان کې د دې افکار او عملونو په تناسب. کله چې د مرګ لپاره ساعت راشي ، انفرادیت د هغه د ر lightا په ب ؛ه خپل ر lightا لرې کوي. د تنفس وجود خپل شتون بیرته اخلي او ژوند تعقیبوي. د فارم بدن د فزیکي سره همغږي کولو توان نلري ، او دا د هغې له بدن څخه راپورته کیږي. فزیکي یو خالي خول پاتې دی ترڅو تخریب شي یا مصرف شي. خواهشاتو د بدن بدن پریښود. شخصیت اوس چیرته دی؟ شخصیت یوازې په ټیټ ذهن کې یو حافظه ده او لکه څنګه چې د حافظې خواهش یا د ذهن برخه اخلي.

د یادونو هغه برخه چې په بشپړ ډول د حواسو او احساساتو قناعتونو سره تړاو لري د غوښتنې وجود سره پاتې دی. د حافظې هغه برخه چې د اموریت یا اصلي انا په لور د هیلو برخه ګرځیدلې ، د انا لخوا ساتل کیږي ، انفرادیت. دا حافظه د شخصیت جنت دی ، جنت د مذهبي تمدن په واسطه په یو ښکلي پس منظر کې یا په عکس کې ښودل شوی. د شخصیت یاد د افراطیت ، د ژوند ویاړ دی ، او د انفرادیت لخوا ساتل کیږي ، او د نړۍ په ادیانو کې د ډیری سمبولونو لاندې خبرې کیږي. که څه هم دا د شخصیت معمول تاریخ دی ، مګر په هر حالت کې داسې ندی.

د هر شخصیت لپاره درې کورسونه امکان لري. له دې څخه یوازې یو تعقیب کیدی شي. معمول کورس دمخه ټاکل شوی. بل کورس د شخصیت بشپړ زیان دی. که په کوم ژوند کې چې وړاندوینه شوې ب formه زیږیدلې وي او د ذهن د ر lightا په واسطه شخصیت ته وده وکړي ، او باید خپل ټول فکر د حواسو په شیانو باندې متمرکز وي ، باید خپل ټول فکر د ځان راحت بخښلو ته اړ کړي ، که یو له احساساتي. طبیعت یا د ځان غوښتنې ځواک لپاره ، باید خپل ځانونه ټول پوهنځي د نورو لپاره له پامه غورځوي ، او نور دا چې د الهی طبیعت له ټولو شیانو ځان ساتنه ، انکار او غندنه وکړي ، نو بیا د داسې عمل په واسطه شخصیت به د هیلو سره سم ځواب ونه کړي. د واقعي انا خدای اثر. د داسې هیلو څخه انکار کولو سره ، په مغزو کې د روح مرکزونه مړه کیږي ، او د دوامداره مړینې پروسې په واسطه ، د روح مرکزونه او په دماغ کې د روح ارګانونه به ووژل شي ، او انا به هیڅ لاره ونه لري چې له لارې یې د دې ممکن د شخصیت سره اړیکه ونیسي. نو دا خپل نفوذ په بشپړ ډول له شخصیت څخه لرې کوي او دا شخصیت وروسته له دې چې یو فکري ځناور یا د احساس مینه ناک ځناور دی ، لکه څنګه چې دا د پوهنځیو له لارې د قدرت لپاره د خپل کار په واسطه ځان تسلیم شوی ، یا یوازې د حواسو له لارې خوند اخیستلو سره. که چیرې شخصیت یوازې یو احساساتي مینه وال وي ، نو دا د فکري تعقیبونو په وړاندې توپیر لري ، پرته لدې چې دوی ممکن حواس خوښ کړي او د دوی له لارې خوند واخلي. کله چې مرګ د دې ډول شخصیت لپاره راځي ، دا له حواسو څخه لوړ د کوم څه لپاره حافظه نلري. دا هغه ب takesه اخلي چې د هغې د واکمن خواهش لخوا ښودل کیږي ، له مرګ وروسته. که دا ضعیف وي دا به مړ شي یا په غوره ډول د بیوزلي په توګه زیږیدلی شي ، کوم چې احمق به د مړینې په بشپړ ډول له مینځه ځي یا یوازې د یو څه وخت لپاره به د بې احساسه سیوري په توګه پاتې شي.

دا د عقلي حیوان د شخصیت سره قضیه نده. په مرګ سره شخصیت د یو وخت لپاره دوام کوي او د انسانیت لپاره د ویمپائر او لعنت په توګه پاتې کیږي، او بیا د انسان حیوان ( ♍︎ – ♏︎ ) په توګه بیا زیږیدلی، د انسان په بڼه یو لعنت او عذاب. کله چې دا لعنت د خپل ژوند حد ته ورسیږي نو بیا په دې نړۍ کې نشي زیږیدلی، مګر دا ممکن د یو څه وخت لپاره د داسې ناپوه انسانانو په مقناطیسیت او ژوند کې ژوند وکړي چې دا به دوی ته اجازه ورکړي چې دوی ته لیوالتیا ورکړي او ویمپائر کړي، مګر دا په پای کې د غوښتنې له نړۍ څخه مړ کیږي، او یوازې د هغې انځور د ستوري رڼا د غلو په ګالري کې ساتل کیږي.

د شخصیت له لاسه ورکول د زرو انسانانو مړینې څخه خورا جدي مسله ده ، ځکه چې مرګ یوازې د اصولو ترکیب په ب formه له مینځه وړي ، پداسې حال کې چې د دوی ژوند روښانه ساتل کیږي ، هر یو یې په خپل انفرادیت کې دی. مګر د شخصیت له لاسه ورکول یا مړینه خورا ویرونکې ده ځکه چې دې جوهر ته کار کولو ډیری وختونه نیولي ، کوم چې د شخصیت هضم په توګه شتون لري ، او کوم چې له ژوند څخه بیا ژوند ته وده ورکوي.

ځکه چې که څه هم د دې په څیر هیڅ انساني شخصیت بیا زیږون نه کوي، په هرصورت د شخصیت تخم یا جراثیم شتون لري چې کوي. موږ دا جراثیم یا د شخصیت تخم د روح له نړۍ څخه د نه لید فزیکي جراثیم بللی دی. لکه څنګه چې ښودل شوي، دا د تنفس له ساحې څخه اټکل کیږي (♋︎)، او د جنس د دوو میکروبونو لپاره اړیکه ده ترڅو یو فزیکي بدن متحد او تولید کړي. دا د عمرونو لپاره روان دی، او باید تر هغه پورې دوام ومومي تر څو چې په یو څه ژوند کې شخصیت د ریښتیني انا لخوا پورته شي چې دا یې جذبوي، یو شعوري ابدي وجود ته. بیا هغه شخصیت(♐︎) نور په یو ژوند پورې محدود نه دی، مګر په منکر کې پورته کیږي (♑︎)، د ابدي ژوند پوهه ته. مګر د شخصیت له لاسه ورکول یا مړینه یوازې د ساه په ساحه اغیزه نه کوي، بهارشاد پیټري (♋︎)، دا د انفراديت مخه نیسي (♑︎)، ذهن. ځکه چې دا د اګنیشواټا پیټري دنده ده چې د بهارشاد استازی چې د شخصیت په نوم پیژندل کیږي، تلپاتې کړي. لکه څنګه چې د سرطان لپاره عمرونه اخیستي (♋︎) د ورګو – سکورپیو د پراختیا لپاره سیالي (♍︎-♏︎) نسل، نو دا ممکن د دې ادارې لپاره یو ځل بیا د بل وجود رامینځته کولو لپاره کلونه وخت ونیسي چې د هغې اړوند اګنیشواټا پیټري ممکن ورسره اړیکه ونیسي.

هغه شخصیت چې ځان یې د دې لوړې انا څخه جلا کړی ، په ابوریت باور نلري. مګر دا د مرګ ویره لري ، په طبیعي ډول پوهیدل چې دا به پای ته ونه رسيږي. دا به د خپل ځان خوندي کولو لپاره هرډول ژوند قرباني کړي ، او ژوند ته یې په خورا دروند ډول وساتي. کله چې مرګ راځي دا د مخنیوي لپاره نږدې غیر طبیعي وسیلې کاروي ، مګر په پای کې دا باید قرباني شي. د مرګ لپاره له یوې څخه ډیر فعالیت لري؛ دا ناڅاپي او نه بخښونکي ضایع کوونکی دی ، چې په قصدي ډول د جاهلانو ، ظالمانو او ظالمانو ځانته پریکړه کړې. مګر دا د شخصیت مثالي انعام ته هم اړوي چې دا یې په نړۍ کې د خپل کار له لارې لاسته راوړی؛ او یا د مرګ له لارې سړی د تمایل او سم عمل سره مخ کیږي او د عذاب له ویره یا د اجر په امید کې پورته کیدی شي د مرګ پټ او ځواک زده کړي - نو بیا مرګ خپل لوی اسرار ښوونه کوي او سړی د هغې د ساحې څخه پورته ساتي چیرې چې عمر په ابدي ځوانانو کې دی. او ځوانان د عمر پایله.

شخصیت د پخوانۍ ژوند یاد ساتلو لپاره هیڅ وسیله نلري ، ځکه چې دا د شخصیت په توګه د ډیری برخو نوي ترکیب دی ، هره برخه چې ترکیب یې په ترکیب کې نوی دی ، او له همدې امله د پخواني وجود هیڅ یادونه نشي کولی د هغه شخصیت لخوا ترسره شي . د اوسني شخصیت دمخه د یو وجود حافظه یا پوهه په انفرادیت کې ده ، او د ځانګړي ژوند یا شخصیت ځانګړي یاد د هغه ژوند په روح یا روحي جوهر کې دی کوم چې په انفرادیت کې ساتل کیږي. مګر د تیر ژوند یادونه ممکن د شخصیت په ذهن کې له انفرادیت څخه منعکس شي. کله چې دا پیښیږي معمولا هغه وخت کیږي چې موجوده شخصیت خپل ریښتیني ځان ، انفرادیت ته لیواله وي. بیا ، که هیلې د کوم ځانګړي پخواني شخصیت سره مل وي ، دا حافظه د انفرادیت څخه په شخصیت کې منعکس کیږي.

که چیرې شخصیت روزل شوی وي او د هغې لوړ انا څخه هوښیار وي ، نو دا ممکن د تیرو ژوندونو یا شخصیتونو څخه زده کړي چې د هغې انفرادیت سره تړاو لري. مګر دا یوازې د اوږدې روزنې او مطالعې وروسته ممکن دی ، او د خدای پای ته رسیدلی ژوند. هغه ارګان چې د شخصیت لخوا کارول کیږي ، په ځانګړي توګه لوړې دندې او پوهنځي کې د پیټوریټریټ بدن دی ، کوم چې د سترګو شاته د پوټکي مرکز ته نږدې په خالي پټي کې پروت دی.

مګر هغه خلک چې د پخوانیو شخصیتونو ژوند په یاد لري معمولا حقایق نه خبروي ، ځکه چې دا به د هیڅ ډول ګټه نه وي. هغه څوک چې د تیرو ژوندونو خبره کوي معمولا دوی تصور کوي. په هرصورت ، دا ممکنه ده د یو شمیر شخصیتونو لپاره عکس وګورئ یا د تیر ژوند په اړه د پوهې فلش ولري. کله چې دا ریښتیني وي نو معمولا د دې حقیقت له امله وي چې د تیر ژوند ستوریکي ب orه یا د غوښتنې اصول په بشپړ ډول له منځه تللي ندي ، او هغه برخه چې په حافظه یې اغیزه کړې یا د یوې پیښې انځور چمتو شوی یا ورسره ضمیمه کیږي د اوسني شخصیت اړونده برخه ، یا بل څه چې د هغې دماغ مغزو ته ننوځي. بیا دا په کلکه د عکس لخوا اغیزمن شوی ، او د عکس سره د نظرونو د اتحاد له لارې د دې شاوخوا شاوخوا لړۍ جوړوي.

یو له ریس یا اصولو څخه نه ، پخپله کې بد یا بد دی. بری د ټیټ اصولو ته اجازه ورکوي چې دماغ کنټرول کړي. هر یو اصول د انسان پرمختګ ته لازمي دي ، او لکه دا ښه دی. فزیکي بدن له پامه غورځول کیدی نشي. که یو څوک فزیکي بدن روغ ، قوي او پاک وساتي ، نو دا د هغه دښمن نه دی ، دا د هغه ملګری دی. دا به هغه ته د تلپاتې معبد د جوړولو لپاره اړین توکي چمتو کړي.

خواهش یو ځواک یا اصل ندی چې وژل شي یا له مینځه ویستل شي ، ځکه چې دا نشي وژلی کیدی شي او نه له مینځه ویستل کیدی شي. که چیرې په لیوالتیا کې بد شتون وي ، نو بد د ړوند ځناور ځواک ته اجازه ورکوي چې دماغ دې ته اړ کړي چې د غوښتنو طمعونه او غوښتنې قناعت کړي. مګر دا په ډیری قضیو کې غیر اجباري دي ، ځکه چې ذهن چې پدې توګه ځان ته د غولولو اجازه ورکوي ، تجربه او پوهه نه لري ، او نه یې د څاروی د کنټرول کولو اراده ترلاسه کړې. دا باید دوام ومومي ترهغې پورې چې ناکام شي یا بریالي شي.

شخصیت یو ماسک ندی چې ممکن ناوړه ګټه ترې واخیستل شي او یو طرف وغورځول شي. د شخصیت وروسته شخصیت د ساه او انفرادیت لخوا رامینځته کیږي ، چې د دې له لارې ذهن ممکن د نړۍ ، او د نړۍ ځواکونو سره په اړیکه کې شي ، او دوی بریا او تعلیم وکړي. شخصیت خورا ارزښت لرونکی شی دی چې ذهن ورسره کار کوي ، او باید له پامه ونه غورځول شي.

مګر شخصیت ، په هرصورت لوی او ځان مهم ، تاثیر کونکی او ویاړلی او قوي ښکاري ، دا یوازې د یو ځان وژونکي ماشوم په توګه دی چې د ځان له ځانه پیژندلو انفرادیت سره پرتله کوي؛ او شخصیت باید د ماشوم په توګه چلند وشي. دا د هغه د پوهیدو څخه هاخوا شیانو لپاره نشي تورن کیدی ، پداسې حال کې چې د ماشوم په څیر د دې بد تمایلات باید کنټرول شي ، او په تدریج سره دا باید راوړل شي چې د ماشوم په څیر ژوند د لوبې یا خوښۍ کور نه وي ، د لوبو او خوند اخیستو سره. د خوږو خوږو ، مګر دا چې نړۍ د زړه له کومي کار لپاره ده؛ دا چې د ژوند ټولې مرحلې یو هدف لري ، او دا هدف د شخصیت دنده ده چې کشف او ترسره کړي ، حتی که ماشوم د درسونو هدف چې دا یې زده کوي ، کشف کړي. بیا زده کړه ، شخصیت د کار ، او هدف کې دلچسپي کیږي ، او په کلکه هڅه کوي د هغې بدمرغیو او نیمګړتیاو باندې بریالي شي ، لکه څنګه چې ماشوم اړتیا لیدلو لپاره رامینځته کیږي. او په تدریج سره شخصیت خپل لوړ انا ته لیوالتیا ته رسي ، حتی څنګه چې وده کونکی ځوان غواړي چې یو سړی شي.

په دوامداره توګه د خپلو نیمګړتیاو مخه ونیسئ ، پوهنځي ته وده ورکړئ ، او د الهی نفس پوهه کولو لپاره لیوالتیا ، شخصیت لوی اسرار کشف کوي - د ځان خوندي کولو لپاره دا باید ځان له لاسه ورکړي. او په جنت کې د خپل پلار څخه روښانه کیږي ، دا د خپل محدودیتونو او نهادیت له نړۍ څخه ځان له لاسه ورکوي ، او ځان په ابدي نړۍ کې موندلی.

[1] د رحم د ژوند ساحه په طبي ژبه کې، الانټوس، امنیوټیک مایع او امنیون شامل دي.