درې نړۍونه شاوخوا ګرځي، ننوځي او دا فزیکي نړۍ راوباسي، کوم چې د ټیټو ټیټه کچه

- زیدک.

د

WORD

شعور د پوهې له لارې

VI

انسان ، ذهن ، په طبیعت او جوهر کې یو شان دی لکه خدای ، نړیوال ذهن یا استخبارات. هغه دا په شعوري یا غیر شعوري ډول دی ، که په یوې برخې کې یا په بشپړتیا کې. انسان په تناسب یا درجه کې خدای دی کوم چې هغه د یونیورسل ذهن کې د پلان سره سم پیژندلو او عمل کولو توان لري. هغه په ​​یونیورسل ذهن یا خدای سره په ورته کچه دی تر هغه چې هغه په ​​شعوري ډول رامینځته کولو ، ساتلو او بیا رامینځته کولو توان لري. پرته له پوهې ، هغه په ​​تیاره یا ناڅرګندتیا کې فکر کوي او عمل کوي؛ لکه څنګه چې هغه کمال ته نږدې دی ، هغه د پوهې ر theا سره فکر کوي او عمل کوي.

له تیاره څخه رڼا ته د تګ، له ناپوهۍ غوښتنې ( ♏︎ )، پوهې ( ♑︎ ) څخه د پوهې (♑︎) پروسه د فکر ( ♐︎ ) له لارې ده. ذهن د لومړني نسلونو له لارې فکر کول پیل کوي. لکه څنګه چې دا فکر کولو ته دوام ورکوي، دا د نسل ډول یا د فکر کولو وړتیا بدلوي یا ښه کوي تر هغه چې دا یو بشپړ وسیله رامینځته کړي چې له لارې یې په عادلانه او هوښیارۍ سره فکر کوي.

د ذهن کرسټال ساحه ( ♋︎ ) په دې نړۍ کې خپل کار د حیواني انساني بڼې له لارې د تالیف حرکت کې د تنفس کولو هڅه کولو سره پیل کوي. هر کرسټال ساحه د خپل پرمختګ سره سم عمل کوي. د حیواني انساني بڼه د ذهن د کرسټال ساحې حرکت سره مقاومت کوي. له دې مقاومت څخه د فکر یو څراغ زیږیدلی دی. د فکر دا څراغ ښه جوړ شوی فکر نه دی. یو ښه جوړ شوی فکر د حیواني انسان د ذهن د کرسټال ساحې ته د غبرګون محصول دی. دا غبرګون هغه وخت رامینځته کیږي کله چې د حیواني انسان یا د ذهن د کرسټال ساحې حرکت لخوا مجبور شي، یا په اسانۍ سره ځواب ووایی. د ډیری ژوندونو له لارې، د ډیری نسلونو له لارې، د انسان څاروی شکلونه د غوښتنې له لارې مجبوروي چې مجسم ذهن د ذهن د کرسټال ساحې څخه په دوی کې تنفس کړي؛ د دوامداره تنفس او مجسم کیدو له لارې، ذهن په تدریجي ډول د غوښتنې مقاومت باندې بریالي کیږي؛ بیا هیله، د فکر له لارې، لومړی مجبور کیږي او وروسته روزل کیږي او تعلیم ورکول کیږي ترڅو د ذهن سره عمل وکړي، نه د ذهن په وړاندې.

ذهن ، چې د دې کرسټال څراغ څخه رامینځته شوی ، د هغه د بدنونو او نړۍ څخه ناپوهه دی چې ورسره تړاو لري. ذهن ته ، ناپوه تیاره ده ، مګر کله چې دا پخپله پوه شي ، ذهن پوهیږي؛ دا علم دی ، د پوهې ر lightا ده. دا د شعوري ر lightا کالم یا شعور دی کوم چې پوهیږي. دا ر ،ا ، دا پوهه ، ممکن د دوامداره استدلال پروسې لپاره رامینځته شي او یا وده شي ، یا دا کیدای شي د ساحې له لارې روښانه او روښانه کړي کله چې دا د غیر معمولي چمکۍ په څیر راشي ، یا دا کیدای شي سهار او ناڅرګنده ر lightا ته وده ورکړي. د زړو لمرونو ، پداسې حال کې چې ژور مراقبت کې. مګر په هرصورت دا راځي ، ذهن ځان د خپل شعوري ر byا لخوا پیژني.

وروسته له دې چې دا پخپله د خپل شعوري ر lightا لخوا وموندل شو او د پوهې نړۍ پوهیدل ، تیاره به بیا ذهن ته راشي ، که څه هم پوهه پاتې ده او له لاسه نشي ورکولی. تیاره ده کله چې ذهن د پوهې نړۍ پریږدي او بیا د هغه بدنونو په اړه هوښیار شي چې ورسره تړاو لري ، او له هغه څخه لاهم آزاد شوی نه دی.

پداسې حال کې چې په ناپوهۍ او تیاره کې ، ذهن د خپل غوښې څخه تیریږي او د مادې ټیټ نړۍ کې ساتل کیږي. د پوهې سره ، ذهن د غوښې بندون نرموي او د ټیټ نړۍ څخه آزاد کیږي ، که څه هم دا په دوی کې پاتې کیږي. وروسته له دې چې ذهن د غوښې له بندونو څخه آزاد شي دا ممکن د پوهې نړۍ څخه عمل وکړي او لاهم د دې په بدن کې پاتې کیږي.

دا ټول د فکر له لارې ترسره کیږي. فکر د پوهې د روحاني نړۍ او ټیټو نړۍ ترمنځ د اړیکو وسیله ده. فکر د ذهن او غوښتنې د عمل او غبرګون پایله ده، او فکر د ټولو هغو پیښو لامل هم دی چې د پوهې نړۍ لاندې په ټولو نړۍ کې څرګندیږي. د فکر له لارې کاینات رامینځته کیږي؛ د فکر له لارې کاینات ساتل کیږي؛ د فکر له لارې کاینات ویجاړ یا بیا رامینځته کیږي. فکر ( ♐︎ ) د هغه لارې پیل او پای دی چې د پوهې نړۍ ته لارښوونه کوي. د ژوند غیر منظم نړۍ ته ننوتل ( ♌︎ )، فکر ( ♐︎ ) ژوند ته لارښوونه کوي او د دې لامل کیږي چې دا په هغه بڼه ( ♍︎ ) کې راښکته شي او کرسټال شي چې د فکر د شخصیت سره مناسب وي. په لږ پرمختللو نسلونو کې د فرد فکر د هغه د بدن د ساتنې او دوام لپاره دی. د ځان نه پوهیدل او د حواسو لخوا په دې باور کې ډوب شوی چې د هغې شتون په بدن پورې اړه لري، شخصیت د بدن د ساتنې او ساتنې لپاره له هرې لارې کار اخلي، حتی د نورو په لګښت، او لکه د یو ویریدلي کښتۍ په څیر چې د ډوبیدو وړې څنډې سره تړلی وي، ورک کیږي؛ دا د مرګ د ناپوهۍ لخوا غالب کیږي. نو ذهن، د ټیټ څخه تر ډیرو پرمختللو نسلونو ته د تیریدو په جریان کې، فکر کولو او عمل کولو ته دوام ورکوي تر هغه چې د خپل شخصیت لپاره د جلاوالي او خود غرضۍ شدید احساس رامینځته نشي او دا د تمدنونو او نسلونو له لارې په بدیل سره ژوند او مړینه ته دوام ورکوي. پدې توګه ذهن د خپلو اوتارونو په جریان کې تمدنونه جوړوي او له منځه وړي.

مګر یو وخت راځي چې ذهن خپل بشپړیدو ته رسي. بیا که دا د ورته وهل شوي ټریک شاوخوا تل سفر کولو پرځای پرمختګ وي ، نو دا باید له حواسو څخه بهر او لرې فکر وکړي. دا نه پوهیږي چې دا به د هغه څه په اړه فکر وکړي چې د یو یا ډیرو حواسو سره تړاو نلري. د ځوان مرغۍ په څیر چې غوره ګ itsي چې په خپل پیژندل شوي ځوړند کې پاتې شي ، د هغې د وزرونو ازموینې څخه ویره لري ، نو دماغ د حساس شیانو فکر کولو ته ترجیع ورکوي.

د مرغۍ په څیر ، دا کیدی شي ټوخی او راټیټ شي ، باور نلري چې تجربه راځي ، مګر د تکراري محاکمو سره دا خپلې وزرې ومومي او ، د تجربې سره ، اعتماد راځي. بیا دا ممکن لوړ شي او تر نن ورځې نامعلومه پورې اوږد الوتنې وکړي. د حواسو سربیره د فکر کولو لپاره د ذهن لومړۍ هڅې په ډیری ډار ، دردونو او ناڅرګندتیاو کې برخه اخلي ، مګر وروسته له هغه چې لومړۍ ستونزه حل شوه نو اطمینان راځي چې ټولې هڅې یې تکراروي. نامعلوم ساحې ته د ننوتلو وړتیا ، تر دې دمه په نامعلومو پروسو کې برخه اخیستل ، د خوښۍ او ذهني خوښۍ لامل کیږي چې د ستړیا پرځای ذهني پیاوړتیا سره تعقیب کیږي. نو د هرې ستونزې حل کیدو سره ، باور چې د بریالي فکري سفرونو سره راځي ډاډ ترلاسه کیږي؛ ذهن بیا د سفر کولو ، لټون کولو او موندلو لپاره د خپل ځواک او وړتیا په اړه هیڅ ډول ویره نلري. ذهن بیا د پیښې علتونو لپاره د دلیل لاره پیل کوي؛ دا معلومه کوي چې دا باید له یونیفورمونو څخه جزییات ته لاړشي ، د دلایل څخه تر اغیزې پورې ، د اغیزې پرځای د دې چې لامل شي؛ چې دا باید د یو شي د پلان په اړه نظر ولري که چیرې پوه شي چې د کومې ځانګړې برخې کوم ځای دی. ټولې ستونزې د پرله پسې هڅو سره مخ کیږي.

نو بیا به څنګه ذهن د استدلال یوه لاره پیل کړي چې د هوښیاري ادراک پراساس نه وي او کوم چې د علت پرځای تاثیراتو ته د لاملونو څخه پرمخ ځي؟ یوه لاره زموږ لپاره خلاصه ده ، که څه هم ښه پیژندل شوې ، په ندرت سره پدې مقصد کې کارول کیږي. دا د خالص ریاضیاتو مطالعه ده ، په ځانګړي توګه د خالص هندسي. ریاضیات یوازینی دقیق ساینس دی ، یوازینی یوازینی تش په نوم علوم چې د احساساتو پر بنسټ ندي. د الوتکې په جیوماتري کې هیڅ ستونزه حواس ته نشي ثابت کیدی؛ ثبوتونه په ذهن کې شتون لري. لکه څنګه چې د ذهن هڅې د حواسو له لارې تجربه کول وې ، دې هم په حواسو کې ریاضي پلي کړې. په هرصورت ، ریاضیات د ذهن ساینس دی. ټولې ریاضی نظریې او ستونزې ذهن ته لیدل کیږي ، کار کیږي او ثابت کیږي ، بیا یوازې هغه په ​​حواسو باندې پلي کیږي.

خالص ریاضيکي پروسې د ذهن د بیا زیږون په ټوله لړۍ کې د هغې د انحراف او تکامل په جریان کې د درجې او پرمختګ سره معامله کوي او تشریح کوي. دا تشریح کوي چې ولې ریاضي د مادي فکر کونکو لخوا د روحاني پوهې پرځای فزیکي ساینس ته کارول کیږي. جیومیټري ممکن په فزیکي نړۍ کې د مادې پلان کولو او جوړولو لپاره په سمه توګه وکارول شي، مګر دا باید لومړی پوه شي چې د ریاضي دا لویه څانګه په عمده توګه د ذهن څخه د ساحې او شکل ازموینه او پراختیا ده، بیا یې فزیک ته پلي کول او ذهن سره تړاو ورکول دي. جیومیټري، له یوې نقطې څخه تر مکعب پورې، تشریح کوي چې ذهن څنګه وده کوي او فزیکي بدن ته راځي، او دا هم په ګوته کوي چې د هغې د تکامل کرښه به د هغې د انحراف کرښې سره مساوي وي. دا په زودیاک کې په دې ډول ښودل شوی: د انحراف کرښه د سرطان ( ♋︎ ) څخه تر کتابتون ( ♎︎ ) پورې ده، له همدې امله د تکامل کرښه باید د کتابتون ( ♎︎ ) څخه تر مکر ( ♑︎ ) پورې وي.

کله چې ذهن د ژوند په جریان کې لومړی په خپل نړۍ کې فکر وکړي ، ذهني نړۍ ، وروسته له هغه چې ځان د حسی فزیکي نړۍ سره ځان ته معرفي کړي ، دا د هغه وخت په ورته حالت کې دی کله چې دا د ماشوم په توګه عمل کړی او و د پوهیدلو زده کړه او د حواسو فزیکي نړۍ سره عادت کیږي. لکه څنګه چې دا د نړۍ د حواسو له لارې راپورته شوي ترڅو د نړۍ تجربه راټول کړي ، نو اوس ، کله چې دا خپله نړۍ ته داخلیږي ، فکري نړۍ ، نو باید د دې نړۍ د نظرونو سره آشنا کیدو لپاره مبارزه وکړي.

تر هرڅه دمخه ذهن په فزیکي نړۍ کې راټول شوي معلومات ثابتولو لپاره په حواسو تکیه کړې وه ، مګر دا حواس نور نه کارول کیږي کله چې دا خپلې نړۍ ته ننوځي. دا باید حواس شاته پریږدي. دا کار کول ستونزمن ښکاري. د ځوانو مرغیو په څیر چې خپل ځاله پریږدي ، دا باید د الوتنې لپاره په وزو پورې اړه ولري. کله چې یو مرغۍ کافي زوړ وي ، یو داخلي زېږېدلی انزوا دې ته هڅوي چې خپل ځاله پریږدي او الوتنه وکړي. دا جبهه د دې لامل کیږي چې خپلې سږو ته وده ورکړي ، په دې توګه یو مقناطیسي جریان رامینځته کیږي چې وزن یې کموي. دا خپلې وزرې خپروي ، بیا ځان هوا ته اچوي ، د دې عنصر. دا وهل کیږي ، ځان ټینګوي او خپلې موخې ته ځي. کله چې ذهن په خپله نړۍ ، رواني نړۍ کې الوتنې ته چمتو وي ، دا داخلي او پورته خواخوږي لخوا هڅول کیږي. دا خپل احساسات په موقتي ډول د ذهني خلاصیدو سره بندوي ، هیله لري ، او بیا ، د اور په څیر ، دا پورته پورته ځي. مګر دا د مرغۍ په څیر د دې نړۍ سره په اسانۍ سره نه پیژندل کیږي. رواني نړۍ په لومړي سر کې ذهن ته تیاره ښکاري ، پرته له رنګ او پرته له کوم څه چې دې ته په لار کې لارښود کوي. له همدې امله ، دا د دې لپاره دی چې خپله ارامتیا ومومي او د رواني نړۍ بې لارې ځایونو ته د هغې له لارې خپلې لارې جوړې کړي. دا په تدریج سره ترسره کیږي او لکه څنګه چې دا په روښانه ډول فکر کول زده کوي. لکه څنګه چې دا په روښانه ډول فکر کول زده کوي ، رواني نړۍ ، چې د تیاره ګډوډي ښکاريده ، د ر .ا کائنات کیږي.

د دې په خپله ر Byا سره دماغ د ذهني نړۍ ر lightا ګوري او د نورو ذهنونو افکارو جریان د سړکونو په توګه لیدل کیږي کوم چې د نړۍ لوی مفکرین لخوا رامینځته شوي. د افکارو دا جریان د رواني نړۍ وهل شوي سړکونه دي په کوم کې چې په نړۍ کې د سړو ذهنونه حرکت کړی. ذهن باید په فکري نړۍ کې د وهل شوي ټریک څخه ځان واړوي. دا باید پورته او هم پورته لاړشي ، او د دې په خپل ر byا سره باید لاره خلاص کړي او د فکر لوړه اوسنۍ رامینځته کړي ترڅو هغه ذهنونه چې اوس په فکري نړۍ کې د ماتې شوې لارې په تعقیب دي ممکن د لوړو لوړوالي ته د دوی لاره وګوري. د ژوند او فکر.

ذهن ته څوک چې د دې وړتیا لري چې د لید او روښانه لید لیدو ته وده ورکړي دلته د ځواک او ځواک ، د محرک مینځپانګې او اعتماد احساس راځي چې عدالت د کائنات حکم دی. بیا دا لیدل کیږي چې څنګه چې شریان او د وینې جریان د انسان په بدن کې جریان لري ، نو د ژوند او افکارو جریان لري چې د فزیکي نړۍ له فکري او شاوخوا نړۍ څخه تیریږي؛ دا چې د طبیعت اقتصاد ، او د انسانیت روغتیا او ناروغۍ پدې جریان کې پرمخ ځي. لکه څنګه چې د وینې وینې زړه او سږو ته راستون کیږي او پاک کیږي ، نو هغه څه چې ناوړه افکار بلل کیږي د انسان ذهن ته لیږدول کیږي چیرې چې دوی باید د هغه د ناپاکو پاکوالي څخه پاک شي او د پاک فکرونو په توګه لیږل شوي - د ښه لپاره یو ځواک.

فکري نړۍ ، لکه د نیر شوي ذهن په څیر ، له لاندې او پورته څخه منعکس کوي. نړۍ او ټول هغه څه چې ځان یې فکري نړۍ او د انسان په ذهن کې منعکس کوي. لکه څنګه چې ذهن چمتو دی ممکن دا د پوهې د روحاني نړۍ ر spiritualا منعکس کړي.

مخکې لدې چې د پوهې معنوي نړۍ ر receivingا ترلاسه کولو وړتیا درلوده ، ذهن باید ځان د سست ، نفرت ، قهر ، حسد ، بې اتفاقۍ ، خیریت ، منافقت ، شک ، شک ، خوب او ویره په څیر له داسې خنډونو څخه ځان خلاص کړي. دا او نور خنډونه د ذهن د ژوند رنګونه او څراغونه دي. دا د ناورغیو بادونو په څیر دي کوم چې دماغ محاصره کوي او شاوخوا یې ګرځوي او د پوهې معنوي نړۍ څخه ر lightا بندوي. کله چې د ذهن خنډونه له مینځه تللي ، ورېځې ورکې شوې او ذهن ډیر ارام او ارام شو ، او بیا د دې لپاره ممکنه وه چې د پوهې نړۍ ته ورننوځي.

ذهن د فکر له لارې ذهني نړۍ ته ننوتل او لاره یې وموندله ( ♐︎ )؛ خو فکر کولی شي ذهن یوازې د پوهې نړۍ ته ننوځي. ذهن د فکر له لارې د پوهې نړۍ ته نشي ننوتلی، ځکه چې فکر د ذهني نړۍ حد او حد دی، پداسې حال کې چې د پوهې نړۍ د ټولو ټیټو نړۍو له لارې بې حده تیریږي.

د پوهې نړۍ د ځان د پوهې پواسطه ننوتلې ده. کله چې یو څوک پوه شي چې څوک او څه شی دی د پوهې نړۍ کشف کړي. مخکې نه پیژندل شوی. د پوهې دغه نړۍ ته رسېږي او ټولې ښکته نړۍ پکې شامله ده. د پوهې د روحاني نړۍ ر constantlyا په دوامداره توګه زموږ د ټولې نړۍ په جریان کې شتون لري ، مګر موږ د دې درک کولو لپاره هیڅ سترګې نلرو ، لکه څنګه چې حيوانات د رواني نړۍ ر perceiveا پوهیدو لپاره هیڅ سترګې نلري چې فکر کونکي یې خوند اخلي. د پوهې ر menا سړو ته د تیاره په څیر دی ، حتی د عادي ذهن ر .ا د پوهاوي او ناپوهۍ تیاره پیژندل کیږي کله چې د پوهې ر byا لخوا لیدل کیږي.

کله چې انسان د ځان د شعوري ر lightا په توګه لومړی ځان داسې وموند چې هغه د ریښتیني ر theا لومړی چمک ترلاسه کړی. کله چې هغه خپل ځان د شعوري ر asا په توګه ولید نو د هغه لپاره د معنوي معنوي نړۍ ر lightا پیل شوه. لکه څنګه چې هغه خپل ر seeا لیدو ته دوام ورکړی ، هغه د یو هوښیار ر asا په توګه خورا پیاوړی او روښانه شوی ، او لکه څنګه چې د ځان شعوري ر lightا دوام لري ، د ذهن خنډونه د خړوب په توګه سوزیدلي. لکه څنګه چې خنډونه له مینځه تللي ، هغه د هوښیار ر lightا په توګه خورا پیاوړی ، ډیر روښانه او اغیزناک شو. بیا د پوهې د روحاني نړۍ ر .ا په روښانه او ثابت ډول درک شوه.

احساس په فزیکي نړۍ کې حاکم شوی ، په رواني یا ستورم نړۍ کې خواهش ، په فکري نړۍ کې فکر کوي ، مګر دلیل یوازې د پوهې نړۍ کې دوام لري. جوش د فزیکي نړۍ ر wasا وه ، خواهش د رواني نړۍ ر .ا وه ، فکر د رواني نړۍ ر wasا وه ، مګر د پوهې نړۍ ر reasonا دلایل دي. د فزیکي نړۍ شیان روښانه او تور او ګense دي. د رواني نړۍ شیان تیاره دي ، مګر خالص ندي؛ د ذهني نړۍ شیان روښانه او تیاره دي. د دې ټولې نړۍ شیان منعکس کوي او سیوري وغورځوي ، مګر د پوهې نړۍ کې سیوري شتون نلري. هر شی هلته دی لکه څنګه چې واقعیا دی؛ هر شی په خپل ځان کې یو ر isا ده او د سیوري اچولو لپاره هیڅ شی شتون نلري.

هغه طریقه چې ذهن د پوهې نړۍ ته داخلیږي د ځان له لارې ، د خپل ځان په واسطه د ځان د شعور ر asا ده. د ځواک او ځواک یو خوند او خوښۍ شتون لري کله چې دا پیژندل کیږي. بیا حتی لکه څنګه چې انسان پدې فزیکي نړۍ کې خپل ځای موندلی ، نو ذهن د یو با شعوري ر lightا په څیر ځان پوهیږي چې داسې وي be دا د پوهې په روحاني تجرید نړۍ کې قانون پلوی اوسیدونکی کیږي او په دې نړۍ کې خپل ځای او نظم ټاکي. د پوهې نړۍ کې د دې لپاره یو ځای او کار شتون لري حتی چې پدې فزیکي نړۍ کې د هرڅه لپاره یو ځای او هدف شتون لري. لکه څنګه چې دا ځای پیژندل شوی او د دې کار سرته رسیدلی ، دا ځواک او ځواک ترلاسه کوي ځکه چې تمرین د جسم د نړۍ کې د ځواک او موثریت ډیروالي لامل کیږي. د ذهن کار څوک چې د پوهې نړۍ کې خپل ځای موندلی د فینیا نړۍ سره دی. د دې کار دا دی چې تیاره ر lightا ته واړوئ ، ترڅو د ظاهري ناخوالې څخه نظم راوباسي ، د تیاره نړۍ چمتو کول چې دوی ممکن د دلیل په ر byا سره روښانه شي.

د پوهې د روحاني نړۍ شعوري اوسیدونکي هرې نړۍ ته ورته دی لکه څنګه چې پوهیږي ، او د هغه څه لپاره کار کوي چې دوی یې دي. هغه د پوهې نړۍ کې موجود مثالی پلان پوهیږي او د پلان سره سم له نړۍ سره کار کوي. هغه د پوهې مثالی ډولونو څخه خبر دی ، کومې مثالی ب formsې د ب thanو په پرتله د فارم نظریات دي. د دې مثالی ب orو یا نظریاتو نظریات دوامداره او محو کیدونکي دي. د پوهې نړۍ په ذهن کې د دایمي ، کامل په توګه پیژندل کیږي.

د پوهې په روحاني نړۍ کې د ځان پیژندنه لیدل کیږي او د نظرونو او مثالي ب ofو پیژندل کیږي. همت او احساس نشته؛ ټول شیان شونې دي. ذهن لازمي دی ، د خدای په مینځ کې یو خدای. اوس ، یقینا انسان د یو ځانه شعوري ر lightا په توګه د خپل ځواک او ځواک بشپړتیا ته رسیدلی او د بشپړتیا بشپړتیا یې ترلاسه کړې. نور پرمختګ ناممکن ښکاري.

مګر حتی د عالي روحانیت پوهه روحاني نړۍ کې ترلاسه کول لوی حکمت ندي. لکه څنګه چې ذهن د حواسو له فزیکي نړۍ څخه تجربه شوی ، پوخ شوی او وده کړې ، د روحي او فکري نړۍ څخه د پوهې معنوي نړۍ ته تیره شوې ، نو دلته د دورې سره مطابقت لرونکي دورې پورې اړه لري کله چې پریکړه وشوه. چې له ټيټې دنيا نه بهر ته وده ورکړئ. کله چې دې مرحلې ته رسیدلی نو ذهن پریکړه کوي چې ایا دا به د هغه چا سربیره خپل شناخت وساتي چې نه یې لوړه شتمنۍ ترلاسه کړې ، یا نور هغه نړۍ ته راستون شي چیرې چې نور ذهنونه خپل ځان نه و موندلی او نه یې د احساساتي کشمکش له ساحې څخه وده کړې. پدې موده کې یو انتخاب کیږي. دا ترټولو مهمه شیبه ده چې د امیور لخوا تجربه شوې. نړۍ ممکن د پریکړې په پریکړې پورې اړه ولري ، د هغه چا لپاره چې پریکړه کوي لازمي دی. هیڅ ځواک نشي کولی هغه تباه کړي. هغه پوهه او ځواک لري. هغه کولی شي پیدا او له مینځه ویسي. هغه لایق دی. مګر حتی د لایق په توګه هغه لاهم د ټولو فریبونو څخه آزاد ندی ، نو په انتخاب کې به هیڅ راز خنډ نه وي؛ د هغه پریکړه به په خپله خوښه وي. اوږدمهاله پریکړه ټیټه کیږي کله چې انتخاب د سمیدو په وخت کې سم وي. شک چې د سمدستي انتخاب مخه نیسي دا دی: د عمر په اوږدو کې د فارمونو رامینځته کولو او د بدن جوړلو لپاره اړین ، اړین و چې ذهن د فورمې په اړه فکر وکړي. د فورمې په فکر کې دا ځان د فارم سره وصل کړی و. د شکل سره د ځان اړیکه حتی وروسته له هغه دوام درلوده چې ذهن ځان د یو ځانه شعوري ر lightا په توګه وموند ، که څه هم دا په لږه کچه دوام لري کله چې انسان ځان د هغه فزیکي بدن ګ .ي. د ځان بې خبره ر lightا ته چې څوک تل ژوندی وي ، د ځان څخه د جلاوالي مفکوره پاتې شوه. له همدې امله پوهيږي ، اوږد عمر چې د بقا لپاره لاسته راوړل شوی و ، نو ذهن ممکن دا تصور وکړي چې که دا بیا د بې وزلي انسانیت سره مل وي - څوک چې د تجربې په واسطه ګټه ونه ګوري - نو د هغې ټولې تیرو هڅو ضایع کول به وي. دې د هغې د لوړې موقعیت له لاسه. پدې وخت کې ، دا حتی امر ته ښکاري چې که دا بیا د انسانانو سره نږدې شي نو دا به خپل ابوریت له لاسه ورکړي. نو دا دوام لري تر هغه چې انتخاب نه وي.

که دا د معنوي نړۍ په نړۍ کې تل پاتې پاتې شي غوره وي. د پوهې معنوي نړۍ ر lightا ته کتل ، دا د انسانانو نړۍ متضاد افکار ، د فزیکي نړۍ د ارمانونو د غوښتنو قلبه او په فزیکي نړۍ کې د جذابیت ګډوډي ګوري. نړۍ د دې انسانانو سره د ډیری حشراتو یا لیوانو په څیر ښکاري چې یو بل ته منډه وهي او وده کوي؛ د انساني هڅو کموالی او بې ارزښته لیدل کیږي او له پامه غورځول کیږي او غیرمعمول د دې په انتخاب کې راضي دي چې د ډیر لږ تماشا او زیان منونکي فرصتونو څخه لیرې پاتې شي ، سخت لالچ او مبارزه ارمانونه او د احساس ناڅرګند احساساتو سره د دوی د تلپاتې بدلیدونکي ایدیوالونو سره ، چې ټول یې د نړۍ د کوچني فریبونو رامینځته کولو لپاره لاړشئ. کوچنۍ فزیکي نړۍ د تل لپاره دلچسپي له لاسه ورکوي او دا ورک کیږي. هغه د لوی چارو سره تړاو لري. د هغه په ​​ځواک پوهیدل ، هغه د ځواکونو او نورو ځواکونو سره معامله کوي؛ نو هغه خپل ځان ته ډیر او لوی ځواک کنټرول او راجلبوي. هغه ممکن ځان د ځواک سره ځان ونښلوي او د خپل تخلیق نړۍ کې دومره کچې ژوند وکړي چې نور ټول شیان په بشپړ ډول غیر حاضر شي. تر دې حده پورې دا کیدی شي چې هغه د تل لپاره په نړۍ کې یوازې د هغه د هوش پاتې کیدلی شي.

دا د امور سره توپیر لري څوک چې بل انتخاب کوي. د ځان بشپړ شعور ر lightا په توګه د ځان بشپړتیا ته رسیدلي او خپل ابوریت ته رسیدلی ، ځان د نورو امورونو په مینځ پوهیدل ، هغه لاهم پوهیږي او د خپل ځان او ټول ژوند تر مینځ اړیکې پیژني. پوهیږي چې هغه پوهیږي ، او دا چې انسانیت نه پوهیږي ، هغه پریکړه کوي چې د انسانیت سره دوام وکړي چې دا ممکن د هغه پوهه شریک کړي؛ او که څه هم انسانیت باید هغه وغورځوي ، انکار وکړي یا هڅه وکړي چې هغه ووژني ، نو هغه به لاهم پاتې وي ، یو طبیعي مور به څنګه چې خپل ماشوم آرام کړي پداسې حال کې چې هغه په ​​ناپوهۍ او ړوند ډول هغې لرې کوي.

کله چې دا انتخاب ترسره شي او تلپاتې اراده د انسانانو سره د کارګر په توګه پاتې شي ، نو د وقار ، مینه او ځواک بشپړتیا راځي چې پکې هر موجود شیان شامل دي. پوهه لوی عقل ، حکمت دی چې د پوهې لږ څه پیژني. نظرونه او ایډیال ډولونه او ټول د پوهې نړۍ کې د دوی په بدله کې پیژندل شوي د هغه تلپاتې سیوري په توګه پیژندل کیږي چې لامحدود خلا ته تللي. معبودان او لوړې خدایان ، لکه د ر lightا او ځواک ب formsو یا بدنونو ، د رningا فلش ظهور لري. ټول لوی یا کوچني پیژندل کیږي چې پیل او پای لري ، او وخت یوازې یو کوچنی یا فرخنده بادل دی چې څرګند او بې محدوده ر .ا کې ورک کیږي. د دې پوهیدلو لامل د امیندوار لخوا د انتخاب شوي انتخاب له امله دی. د هغه بې ثباتي چې تلپاتې او بې محوه کیدلې وه د لوی حکمت له مخې دی ، په هوښیارتیا سره غوره کولو کې.

د پوهې او عقل او ځواک لامل اوس کشف شوی. د دې لامل شعور دی. هوښیارتیا دا ده چې په ټولو شیانو کې چې دوی د دې وړتیا لري چې د دوی د دندو درک او ترسره کولو وړتیا سره سم عمل وکړي. اوس لیدل شوي چې د هغه په ​​واسطه څوک پوهیږي څه شی پیژندل شوی شعور دی. امیندوار اوس پوه دی چې په ټولو شیانو کې د ر ofا لامل د هغوی د هوش موجودیت دی.

ذهن د دې توان درلود چې ځان د هوښیارتیا ر lightا په توګه تصور کړي. ذهن باید وړتیا ولري د اټوم توضیحات عکس کړي picture د كاينات بشپړتيا درك او پوهول د هوښیارتیا د شتون له امله امر د دې وړ وګرځېد چې نظریات او ایډیال ب formsې وګوري چې له عمر څخه تر عمر پورې دوام لري ، او د کومو په اساس چې د کائناتو او نړۍ بیا راپورته کیږي. په بشپړ ډول روښانه دي اوس پوهیږي چې لازمي یوازې د مادې پواسطه تسلیم کیدلو له مخې ده نو دا هغه ر reflectا منعکس کولی شي چې د شعور د موجودیت په پایله کې منځ ته راځي او کوم ر lightا څرګندیږي لکه څرنګه چې موضوع پاکه شوې او فرعي شوې ده.

ماده اووه درجې لري. هره درجه د طبیعت په اقتصاد کې د ترسره کولو لپاره یوه ځانګړې دنده او دنده لري. ټول بدنونه هوښیار دي، مګر ټول بدنونه دا نه پوهیږي چې دوی هوښیار دي. هر بدن د خپل ځانګړي فعالیت څخه خبر دی. هر بدن له یوې درجې څخه بلې درجې ته پرمختګ کوي. د یوې درجې بدن یوازې هغه وخت د پورته درجې څخه خبر کیږي کله چې هغه درجې ته ننوځي. د مادې اووه درجې دا دي: ساه ماده ( ♋︎ )، د ژوند ماده ( ♌︎ )، شکل ماده ( ♍︎ )، جنسي ماده ( ♎︎ )، د غوښتنې ماده ( ♏︎ )، فکر ماده ( ♐︎ )، او ذهن ماده ( ♑︎ ).

د ساه اخیستلو ماده ( ♋︎ ) د ټولو درجو لپاره عام ده. د هغې دنده د ټولو درجو د عملیاتو ساحه ده او دنده یې دا ده چې ټول بدنونه وهڅوي چې د دوی د درجې سره سم عمل وکړي. د ژوند ماده ( ♌︎ ) هغه مواد دي چې د بدنونو په جوړولو کې کارول کیږي. د هغې دنده پراختیا او وده ده او د هغې دنده د شکل جوړول دي. د شکل ماده ( ♍︎ ) د مادې هغه درجه ده چې بدنونو ته شکل او خاکه ورکوي. د هغې دنده د ژوند ماده په خپل ځای کې ساتل دي او د هغې دنده د هغې شکل ساتل دي.

جنس ماده ( ♎︎ ) هغه درجه ده چې ماده تنظیموي او متوازن کوي. د هغې دنده دا ده چې جنس ته شکل ورکړي، بدنونه یو بل سره وصل کړي او ماده په ښکته یا پورته لاره کې تخصص یا مساوي کړي. د هغې دنده دا ده چې هغه جسماني شرایط چمتو کړي چې پکې موجودات د طبیعت اشتها تجربه کولی شي.

د خواهشاتو ماده ( ♏︎ ) په نړیوال ذهن کې د خوب انرژي ده، او په انسان کې ناپوهه، ړنده ځواک. د خواهشاتو ماده دنده د هغې له درجې څخه د هر ډول بدلون مخالفت کول او د ذهن د حرکت مقاومت کول دي. د خواهشاتو ماده دنده دا ده چې بدنونه د بیا تولید لپاره وهڅوي.

فکري ماده ( ♐︎ ) هغه درجه یا حالت دی چې ذهن پکې د غوښتنې سره عمل کوي. د هغې دنده ژوند ته شخصیت ورکول، شکل ورکول او د ټولو ټیټو سلطنتونو له لارې د ژوند گردش ترسره کول دي. د فکر دنده دا ده چې روحاني نړۍ فزیکي ته راوړي او فزیکي روحاني ته پورته کړي، د څارویو بدنونه په انسانانو بدل کړي او انسان په یو ابدي حالت بدل کړي.

ذهن-ماده ( ♑︎ ) د مادې هغه حالت یا درجه ده چې ماده لومړی ځان احساسوي، فکر کوي، پوهیږي او د "زه-زه" په توګه خبرې کوي؛ دا ماده ده چې د مادې په توګه خپل لوړ پرمختګ ته لیږدول کیږي. د ذهن دنده د شعور منعکس کول دي. د ذهن دنده دا ده چې تلپاتې انفرادیت شي، او د هغې لاندې نړۍ خپل درجې یا سطح ته پورته کړي. دا د ژوند د فکرونو مجموعه قضاوت کوي او دوی د رواني تمایلاتو او ځانګړتیاو په ګډون په یوه مرکب شکل کې راټولوي، کوم چې په ژوند کې وړاندې کیږي او د راتلونکي ژوند بڼه کیږي، چې په کوم شکل کې د هغې د تیر ژوند ټول فکرونه په جراثیم کې شامل دي.

ټولې نړۍ ، الوتکې ، ایالتونه او شرایط ، ټول معبودان او سړي او مخلوقات ، خورا کوچني جراثیم ته ، په لوی جلوس کې سره یوځای لیدل کیږي ترڅو ترټولو لومړني عنصر یا د شګو کوچنی غلې د لامحدود بدلونونو او پرمختګونو لړۍ لخوا. ممکن لاره خپله کړي او د لوی زنځیرونو سره د اړیکو ترټولو ټیټ مرحلو څخه سفر تر هغه کچې ته ورسیږي چیرې چې دا د هوښیارتیا او د هوښیارتیا سره د یوځای کیدو احتمال رامینځته کیږي. تر هغه کچې چې څوک د هوش او هوښیارتیا پوهه لري ایا هغه د هوښیارتیا بې تفاوتۍ او بې خبرهیت او د بل هرڅه بې عیبیت او بې حقیقتۍ پوهیږي.

مګر د هوښیارتیا هوښیارتیا عالي عقل د انسان له نړۍ څخه فانی نه لرې کوي. د هوښیارتیا په پوهیدو سره انسان احساس کوي چې کائنات خپلوان دی. د هوښیارتیا په موجودیت او د هوش موجودیت په پوهیدو سره ، تل ابی د هر شي زړه ته ګوري ، او دا هغه شی خورا بشپړ دی چې هغه د شعور له موجودیت څخه خبر دی. هر شی په خپل حالت کې لیدل کیږي لکه څنګه چې واقعیا دی ، مګر په ټولو شیانو کې د دوی د دوامداره پرمختګ احتمال د جاهلیت څخه د فکر کولو له لارې پوهه ته ، د پوهې څخه د حکمت سره ، له عقل څخه د قدرت سره مینه ، له ځواک څخه د شعور پورې دی. . څرنګه چې د پیژندل شوې نړۍ پیژندنې ته د رسیدو لپاره باید تیروو ، نو باید شعور ته د رسیدو لپاره د عین شمعې نومونه باید وپیژندل شي. انسان باید انسان لومړی باید پوه شي او پوه شي ، ځکه چې یوازې د پوهې له لارې به دا ممکنه وي چې هوش ته ورسي.

له ب powersو ، شتمنیو او ایډیالونو ، له ټولو قدرتونو ، مذهبونو او خدایانو څخه پورته د مینې شعور! لکه څنګه چې تاسو د هوښیاري روحیه ، اعتماد او په درناوي مینه سره عبادت کوئ ، ذهن شعور منعکس کوي او په بې زحمته د شعور موجود بې ځایه شتون ته خلاصوي. نه منلو وړ مینه او ځواک د هغه چا په مینځ کې زیږي چې پوهیږي. تشکیل او تحلیل ممکن د نړۍ د سیسټمونو د انفلاسیون له لارې دوام ولري ، مګر ، د پوهیدو په پوهیدو سره ، تاسو به د وخت په جریان کې خپل ځای ونیسئ او د دې ارتقا په کورس کې به هرڅه سره مرسته وکړئ ترهغې پورې چې دا د دې وړتیا ونه لري چې خپله شعوري انتخاب وکړي او د لارې سفر وکړي. شعور.

هغه څوک چې د هوښیارتوب هوښیارتیا په نشی اخته نه وي پداسې حال کې چې د ژوند په څپو کې زیږیدلی ، او نه یې هیرول کیږي کله چې د مرګ په نامه بیرته راستنیدونکي څپې سره ډوب کیږي ، هغه له ټولو شرایطو څخه تیریږي او د هوښیارتیا تل پاتې موجود کې هوښیار پاتې کیږي.

ختم