کلام فاؤنڈیشن

کله چې مې د مهات له لارې تېر شو، نو به هم م مګر ماما به د مهرات سره متحد وي، او ما به وي.

- زیدک.

د

WORD

Vol. 10 دسمبر، 1909. شمېره 3

کاپی حق، 1909، د HW PERCIVAL لخوا.

ADEPTS، ماسټران او مهاتما.

(دوام لري.)

هغه کسان چې غوږ نیولي دي او غوښتل یې چې د منلو، ماسټرانو او محاصرو په څیر شي، ډیری یې پخپله ځانونه لري، چمتوالی نلري، مګر هڅه یې کړې چې یو سم وي. نو له دې امله دوی د ځینې ادعا شوي ښوونکي سره د لارښوونې لپاره چمتو کړي. که داسې کسان د ښه پوهې کار واخیستل شي نو دوی به وګوري چې که چیرې پیښې، باداران او بادامونه موجود وي، او د عقل قدرت لرونکي وي او حکمت ولري، دوی دومره وخت نلري چې د داسې بې ګناه خلکو حساسیت ته اشاره وکړي، او ساده محاکمې لپاره محکمه ساتل.

د هغو کسانو په لاره کې چې شاګردان شي ډیر خنډونه شتون لري. د حکومت واکمني، غصب، اشتباه او غوښتنې، به د تمه کونکي بې برخې کول؛ نو دا به د ویروس یا ضایع کیدو ناروغی وي، لکه سرطان یا مصرف، یا یو ناروغ چې د داخلي ارګانونو طبیعی عمل مخنیوی کوي، لکه د ډبرې تیغیان، بوی او فلالیز؛ نو د وینې تاوان به یا د احساس د عضوي کارولو ضایع، لکه سترګې، ځکه چې عیسی شاگرد ته اړین دي ځکه دوی د ځواکونو مرکزونه دي چې میتود لارښوونه کیږي.

هغه څوک چې د الکولي مشروبات کارولو لپاره روږدي وي د ځان په ګټه کاروي، ځکه الکول د دماغ دښمن دی. د الکول روح زموږ د پرمختګ څخه ندی. دا د یو بل ارتقاء دی. دا د دماغ دښمن دی. د الکولو داخلي کار د بدن روغتیا خرابوي، اعصابات کموي، دماغ ناانصافي کوي یا یې د هغې د څوکۍ څخه کنټرولوي او د بدن کنترولوي.

منځنۍ او هغه کسان چې په منظم ډول د خونو خونه د شاګردانو لپاره تابع نه وي، ځکه دوی د دوی شاوخوا شاوخوا د مړو سایه یا ماضی لري. یوه منځنۍ شپه د خپل فضا هوایی ډګر ته ځي، د قبرس او کورني کور هغه څوک چې د غوښې د شیانو لپاره د انسان بدن غواړي - کوم چې دوی له لاسه ورکړي یا هیڅکله یې نه درلودل. په داسې حال کې چې دا مخلوق د سړي ملګري دي، هغه د هیڅ څوک یا ماسټر پیرود نه دی چې د انسانیت دوست دی. یو منځنی د خپل بدن پوهنځی او حساس استعمال له لاسه ورکوی پداسې حال کې چې د هغه بدن غصب شوی. یو شاگرد باید د هغه د پوهنځیو او حواس بشپړ کار واخیستل شي او د هغه بدن وساتئ. په دې ډول رومانستانو او هغه څوک چې د خوارځواکۍ سره مخ دي، دا د غیر معمولي عمل یا دماغ نشتوالۍ دي، نا سم دي. د ذهني ناروغۍ بدن د دماغ د حضور او شتون پرته کار کوي او له دې کبله نه باور لري. هیڅوک چې د هایپوهنټیک نفوذ تابع نه وي د شاګردۍ لپاره مناسبه ده، ځکه چې هغه دومره اغیزمن دی چې هغه یې کنترولوي. د تایید شوي عیسوي عصري او ناپوه دي د یو مصلحت په توګه، ځکه چې یو شی باید یو پراني ذهن او پوه شي چې حقونه ومني، په داسې حال کې چې عیسوی علوم د هغه واقعیت سره مخ دی چې د هغه نظرونه یې د هغه نظرونه د هغه د مخالفت مخالفت کوي او د حق په توګه منل کیږي. ، توقیفونه د تبعیض احساس او سبب وګرځي.

د انسان له نظره، د اشتوارو او ماهرانو ښوونځي ممکن په دوه ډوله ویشل شي: د سینس ښوونځي او دماغ ښوونځي. په دواړو ښوونځیو کې ذهن دی، البته، هغه څه چې لارښوونه کیږي، مګر د حواس په ښوونځي کې د مصلحینو په پرمختګ او کارولو کې د مصلحت ذهن ته لارښوونه کیږي. د حواس په ښوونځي کې شاګردان د خپلو رواني پوهنځیو په وده کې لارښوونې کیږي، د رواني یا خواخوږۍ بدن په وده کې او د فزیک څخه پرته ژوند کول او د نړۍ په غوښتنه کې عمل کول. پداسې حال کې چې د دماغ په ښوونځي کې، شاگرد د هغه ذهن او د دماغ پوهنځي کې لارښوونې کیږي لکه فکر کول ترانسپورت او تخیل، د عکس جوړولو ودانۍ، او د یوې مفکورې ځواک په پراختیا کې د فکر په نړۍ کې په ازادانه توګه ژوند کول او عمل کول. پیسې د سینس په ښوونځي کې ښوونکي دي؛ ماسټران د ذهن په ښوونځي کې ښوونکي دي.

دا خورا مهمه ده چې د شاګردۍ غوښتونکی باید د دې دوو ښوونځیو تر مینځ توپیر په پام کې ونیسي، مخکې له دې چې هغه د زړه غوښتونکي وي. که چیرې هغه د یو شاگرد څخه مخکې توپیر پوه شي نو ممکن د ځان وژنې او زیان ژوندی ژوند وژغوري. اکثریت غوښتونکي، که څه هم د منفي، ماسټرانو او مهاتیمونو ترمنځ توپیر نه پوهیږي (یا هغه نور شرایط چې په نوم سره یې په کار اخیستل کیږي یا د دې نومونو په تړاو کارول کیږي)، په زړه پورې ذهني واکونه غواړي او د رواني جسم پرمختګ ته چې دوی یې په شاوخوا کې راولي. اوس ناببره نړۍ. که څه هم دوی ته په غیرقانوني توگه، دا قحط او هیلې د ادعاوې په ښوونځي کې د داخلیدو لپاره درخواست دی. د غوښتنلیک ښوونځیو ته د غوښتنلیک او داخلیدو اعتراف د نارینه وو په ښوونځیو کې، غوښتنلیک ورکوونکي ته اعالن کوي ​​کله چې هغه ځان د اعتراف لپاره مناسب دی. هغه خپل ځان ثابتوي چې د رسمي پوښتنو په ځواب کې هغه څه چې هغه زده کړي او هغه څه چې هغه زده کړه چمتو کوي چمتو کوي، مګر د ځینې ځانګړي ذهني حواس او پوهنځیو له لارې.

هغه کسان چې د شاګردانو غوښتونکي دي، هغه هڅې چې په روښانه توګه فکر کوي او په واقعیت پوه شي چې څه فکر کوي، څوک د فکرونو د پروسو له لارې د یوې مفکورې تعقیب په لټه کې دي لکه څنګه چې دا د فکر نړۍ کې منعکس کیږي، څوک چې په فزیکي بڼه کې د فکرونو بیان څرګندوي هغه څوک چې د فکرونو د پروسې له لارې بیرته د مفکورې له پروسې سره اشاره کوي، هغه څوک چې د هغه احساساتو پیژندلو هڅه کوي چې د انسان احساسات عمل کوي او د بشري قواوو کنترول کوي، هغه څوک دي چې دوی یې د شفاعت سره د داخلیدو لپاره جوړ کړي دي د ماسټرانو په ښوونځي کې. د شاگردانو په څیر د هغوی قبول دومره ژر چې دوی د ذهني پوهنځیو وده کړې ده، پیژني چې دوی یې د ځان سره لري او د ماسټرانو په ښوونځي کې یې لارښوونې ترلاسه کوي.

د شاګردۍ غوښتونکي عموما د هغو شیانو له خوا جذب کیږي چې د حواس څخه یې منفي غوښتنه کوي، د هغه څه په پرتله چې د ذهن غوښتونکي دي، د دې لپاره چې ډیری یې د ذهن ښوونځي ته ننوځي د سیسټم ښوونځي ته ننوځي. اراده باید پریکړه وکړي کوم ښوونځي به داخل شي. هغه کولی شي چې غوره کړي. د هغه انتخاب وروسته د هغه کار، د هغه راتلونکې به وټاکي. په لومړي پړاو کې، هغه ممکن روښانه او پرته له کوم ستونزمن پریکړه وکړي. د هغه انتخاب څخه وروسته او د هغه ژوند د هغه انتخاب ته ورکړ شوی، دا د هغه لپاره ستونزمن دی او یا هم ناممکن دی چې د هغه انتخاب غوره کړي. هغه څوک چې د ماسټران ښوونځی غوره کوي، د ماسټر کیدو په وخت کې، د میتودۍ شي او بیا یوازې، په خوندي ډول د اخته کیدو وړ وي. هغه کسان چې د سینس ښوونځي انتخابوي او داخليږي، او څوک چې کله کله ماسټری یا مهانګیم شي، په ندرت سره. دلیل دا دی چې که د ذهن او حواس ترمنځ توپیر ونه لیدل شي او یا یې پوه شي، یا که توپیر ولیدل نو بیا یې د سینس ښوونځي ته ننوتل، بیا وروسته ننوتل او د حواس او بدن وده په دې ښوونځي کې کارول کیږي، دوی به ډیره اندیښنه ولري او د حواس له خوا تمرکز وکړي ترڅو وکولی شي ځان خلاص کړي او پورته یې پورته کړي؛ د بدن د ودې وروسته چې د فزیکي مرګ مړینه کوي، ذهن خپل ځان سره تغیر کوي او په بدن کې کار کوي، او دا عموما په خپلواکه توګه د دې څخه پرته په خپلواکه توګه عمل نه کوي. دا حالت ممکن په عام ژوند کې پوه شي. په ځوانانو کې ذهن کولی شي وکارول شي او د کرهڼې او ریاضي، کیمیا یا د علومو په تعقیب کې ښکیل شي. ذهن ښايي د دې کار په وړاندې ناخوښه یا بغاوت ولري، مګر کار آسانه کیږي لکه څنګه چې حرکت کوي. لکه څنګه چې د عمر پرمختګ، دانشورۍ ځواک زیاتوالی او په پرمختللی عمر کې ذهن کولی شي د ادب یا علومو څخه خوند واخلي. له بله پلوه، یو سړی د ورته شرایطو لاندې او په پیل کې حتی د ذهني کارونو سره په ډیره غوره توګه اختصاص شوي وي، کیدای شي له هغه څخه لرې پاتې شي که هغه د خوښۍ ژوند تعقیب کړي. یوازې د ورځې لپاره ژوند کول، هغه د کومې جدي مطالعې د ترسره کولو لپاره لږ او لږ وړاندیز دی. لکه څنګه چې عمر پرمختګ کوي، هغه د ریاضیتي یا د استدلال کوم بهیر تعقیب ناممکن ګڼي او هغه نشي کولی د ساینس اصول وپیژني. هغه ښايي د روڼ اندیښنې په لټه کې وي خو د پیل پیل یې په فکر کې دی.

د هغه چا ذهن چې د سینس ښوونځي ته غوره شوی او داخل کړی دی، او فزیکي مرګ یې بریالي کړی دی او په عصمت کې دی، لکه د خوښې په مینځ کې د یو له مینځه وړل او د خلاصې فکر کولو لپاره نه کارول کیږي. هغه د خپل کار پیل پیل کولو لپاره د ځان وړ ندی موندلی ځکه چې د هغه خوندیتوب دا منع کوي. افسوس کولی شي د هغه له لاسه ورکونکو فرصتونو له کبله له لاسه ورکړي، مګر د ګټې ترلاسه کولو سره یې نه لري. د فزیکي خوښي خوړونکي دي، خو د دیني نړۍ خوشحاله او نیکمرغۍ یو څو ځلې ډیر زیات، جذب او شدید دي چې د دوی لخوا مصروف شوي. هغه د سترې درجې پوهنتونو او قدرتونو سره کارول کیږي، حتی که ځینې وختونه وي، لکه د الکولي ناروغۍ په صورت کې، کله چې غواړي خپل نفوذ پریږدي؛ خو هغه نشي کولی ځان خلاص کړي. د غاښونو او شعور نړۍ نړۍ سایټ بیا بیا پیل شو.

هیڅ شېبه یا ماسټر به د یو شاگرد په توګه ونه مني چې څوک په مناسب او مناسب غږ کې مناسب نظر نه درلود. په یو غږ او پاک بدن کې یو ښه او پاک ذهن د شاګردۍ ته اړتیا لري. یو معقول شخص باید د دې اړتیاوو سره سم یو شیطان ته باور وکړي مخکې له دې چې په مستقیم یا غیر مستقیمه توګه د تجربه یا ماسټر څخه الرښوونه ترلاسه کړي.

یو باید باید د شاگرد په توگه د هغه مقصد په ښه توګه مطالعه کړي. که د هغه انګیزه د خپلو ملګرو سره د خدماتو له مینځه وړل نه وي، د هغه د پرمختګ لپاره څومره به وي، دا به غوره وي چې د هغه هڅې تر هغه وخته پورې وځنډوي تر هغه وخته چې هغه د نورو په زړه کې احساس ونه کړي او انسان احساس کړي. په خپل زړه کې.

که چیرې اراده د شاګردۍ پریکړه وکړي نو هغه د دې پرېکړې په نتیجه کې، د خپل انتخاب په ښوونځي کې یو ځان ټاکل شوی میتود دی. هلته د نارینه وو ښوونځي یا بدن نشته چې څوک ځانته ټاکل شوي مصلح باید غوښتن لیک ورکړي او د هغه هیلې معلومې کړي. هغه کولی شي په نامناسب ډول ټولنو ته ورننوځي یا د پیژندلو یا قضیې بدنونه یا یا د خلکو سره یوځای شي چې د پیښو، ماسټرانو یا مهاتمانو سره واقفیت کوي یا د وحشي علومو لارښوونه کوي؛ په داسې حال کې چې دلته یو څه شتون لري او شاید ممکن داسې څوک وي چې په غیرقانوني مسایلو کې ځینې لږ لارښوونې وکړي، مګر بیا هم د ادعاوو، ماهرینو یا محاسبو سره د انډولۍ یا پروفیسې له مخې، دوی د دوی د ادعاوو او تورونو له مخې دي، په دې تورن دي او ښکاره کوي چې دوی هیڅ ډول اړیکې یا ارتباط نلري.

د ځان ټاکل شوي شاګرد د هغه د ټاکل کیدو یوازینی شاهد دی. هیڅ بل شاهد ته اړتیا نشته. که چیرې یو ځان ټاکل شوی میتود د هغه شیانو څخه وي چې رښتینې مباحثې یې کړي، هغه احساس کوي چې ټولټال مستند اسناد به د هغه مسلې په اړه لږ یا هیڅ اهمیت نه وي چې په هغه کې د هڅو ژوند اندیښمن دی.

هغه څوک چې د دې په اړه ډاډ لري چې هغه به په ځینې ښوونځي کې داخل شي، څوک چې شک لري شک لري چې آیا هلته شتون لري یا نه وي، او څوک چې هغه د هغه په ​​فکر کې دی چې په مکتب کې باید ژر ترژره پیژندل کیږي، ځکه چې دا لا تر اوسه چمتو نه دي چې خپل ټاکل شوي شاګردان شي. لکه څنګه چې دوی دا کار پیل کړی، نو دا ناکام پاتې کیږي. دوی پخپل ځان یا د دوی د لټولو حقیقت په اعتماد سره له السه ورکړي، او کله چې د ژوند د سخت واقعیتونو په اړه پړسول شوي وي یا د حوا د تغذیې لخوا زهرجن شوي وي، دوی پخپله په خپله پریکړه هیر کوي او دوی یې دا کړي دي. داسې فکرونه او ډیری ورته ورته فطرت د ځان ټاکل شوي میتود په ذهن کې رامنځته کیږي. خو هغه څوک چې د سمې موادو څخه دي د هغه د کورس څخه ډډه نه کوي. داسې فکرونه، د هغوی تفاهم او تکرار، د هغه وسیلو څخه دي چې له مخې یې ځان ځان ثابتوي. د خپل ځان ټاکل شوي شاګرد څوک چې په پای کې به داخل شوي شاگرد شي، پوهیږي چې هغه ځان ځان ته یو داسې دنده ټاکلی چې ممکن د ناکامه هڅو ډیری ژوند وکړي، او که څه هم هغه اکثره پخپله چمتو کولو کې د هغه په ​​ورو ورو ورو ورو پرمختګ کې خوارځواکۍ احساس کوي، مګر د هغه اراده ثابت شوې ده او هغه تعقیب خپل کورس ته دوام ورکوي. د حواس په ښوونځي کې د ځان ټاکل شوي شاګرد ځان ځان چمتو کوي یا د ورته وخت لپاره، د دماغ په ښوونځي کې ورته وي؛ دا دواړه د اشتها کنټرول هڅه کوي، خپل نظرونه په لاس کې مطالعه کړي، ګمرکونه او عادتونه له مینځه یوسي چې دوی د خپل ځان ټاکل شوي کار څخه توپیر لري، او دواړه خپل نظرونه په خپلو نظرونو کې حل کړي.

خواړه هغه موضوع ده چې په اړه یې اندیښنه په لومړنۍ مرحله کې اندیښنه ده، ډیری وختونه به د خوړو له موضوع څخه نور هیڅکله نه وي. د فدراسټیانو په منځ کې د خوړو په اړه کوم چې روژه یا سبزيجات یا نور "ایرانيان" دي. که چیرې د خواړو په چوپړ کې تمرین کوونکي فلوندان د هغه د پاتې کیدو لپاره پاتې شي. اراده د خوراک څخه هیڅ خطر نلري کله چې هغه ګوري او پوهیږي چې یو غښتلي او روغ بدن، خواړه نه وي، هغه د هغه سره خورا خورا اندیښمن دي. هغه به ارزښت ولري او داسې خوراکي توکي واخلي لکه څنګه چې به یې بدن په روغتیا کې ساتي او ځواک یې لوړ کړي. په مشاهدو او یا شاید د لږ شخصي تجربې له مخې، لیدل کیږي چې روژې، سبزیجات او میوه لرونکي کسان اکثرا فاسد، نزدې او بې وزل شوي خلک، په شخص کې ناخالص یا زیانمن شوي خلک، که چېرته دوی د سبزیجاتو څخه مخکې دوی روزل شوي ذهنونه ندي زده کړي دوی نشي کولی په اوږد او یا په منظمه توګه په کومې ستونزې فکر وکړي؛ چې دوی په فکر او مثبتو کې بې رحمه او خوشحاله دي. په ښه توګه دوی په لویو ارګانونو کې کمزورې ذهني دي، یا په کمزورو ادارو کې لیوالتیا لري. هغه به وګوري چې دوی په قوي او صحي ارګانونو کې قوي او روغ ذهن نه دي. اراده باید له هغه ځایه پیل او یا دوام وکړي چې هغه یې په راتلونکي کې د ځینې ځایونو څخه نه وي. دا د یو عادي ژوند ژوند کولو لپاره ناممکن کار نه دی او د ځینو واحدونو لپاره د غوښې څخه د استفادې پرته پرته روغتیا ساتل. مګر د اوسني فزیکي بدن کې، هغه یو بوټي او یو حیواني حیوان تشکیلوي. د هغه معدې لري چې د غوښې د خوړو سازمان دی. د غاښونو دوهمه برخه د خوارکي غاښونو څخه دي. دا د غیر عادلانه نښو څخه دي چې طبيعت مغز د بدن د بدن سره چمتو کړی دی، کوم چې غوښې او سبزیجاتو ته اړتیا لري ترڅو په روغتیا کې وساتل شي او خپل ځواک وساتي. هیڅ ډول احساسات او نه کوم تیاری به په دې حقایقو باندې بریالي شي.

یو وخت راځي، کله چې مصلحت د عصمت یا مالکیت سره نږدې وي، کله چې هغه د غوښې کار مخه نیسي او ممکن د هیڅ ډول سخت یا مائع خواړه نه کاروي؛ مګر هغه د غوښې کار نه کوي کله چې هغه په ​​لویو ښارونو او نورو نارینه وو کې فعاله ونډه لري. هغه کولی شي د چمتو کولو دمخه د غوښې کار مخه ونیسي، مګر هغه د کمزوري او بې وزلي بدن له خوا یا یا د بدبختۍ، ناروغۍ، ناببره، ناراضۍ، یا ناانصافي ذهن له لارې پیسې ورکوي.

د عمده غوړونو څخه چې د غوښې د ورکولو لپاره پرمختللي دي، د دې خواړه د انسان حیوان غوښتنې ته زیاتوالی ورکوي. دا هم ویل کیږي چې انسان باید د هغه هیلې وژني چې روحاني شي. د غوښې خواړه د څارویو بدن په انسان کې پیاوړی کوي، کوم چې د زړه غوښتنه ده. خو که چیرې انسان د حيواناتو بدن ته اړتیا ونلري نو هغه به فزیکي بدن ونه لري، کوم چې طبیعی حیوان دی. د څارويو د بدن پرته، او د څارويو غښتلي بدن، هيله نه لري چې هغه کورس ته سفر وکړي چې د ځان لپاره نقشه لري. د هغه حيواني بدن هغه حيوان دی چې هغه يې ساتي او د روزنې له لارې به يې د نورو پرمختګ لپاره چمتو وي. د هغه حيواني بدن هغه حيوان دی چې هغه يې د هغه کورس په لار کې لارښوونه کوي او لارښوونه کوي. که هغه د هغه وژنه وکړي او یا یې کمزوری کړي، هغه خواړه چې اړتیا ورته لري، ردوي، مخکې له دې چې هغه په ​​سفر کې ښکېل وي، هغه به سړک ته لاړ نشي. د ځان ګمارل شوي میتود باید د وژنې یا کمزورې کولو هڅه ونه کړي، د هغه څارنه. هغه باید پاملرنه وکړي او پیاوړی حیوان ولري لکه څنګه چې کولی شي، هغه کولی شي خپله سفر بشپړ کړي. د هغه کاروبار د څارویو کنترول دی او هغه ورته اړوي چې هغه چا چېرې غواړي. دا رښتیا نه ده، لکه څنګه چې ډیری وخت یې ادعا کوي، هغه غوښه چې غوښه خواړه خوري، د حيواناتو د غوښتنو ډک وي، یا د دې په شاوخوا کې ځړول کیږي، فاسد، ستور غوښتنې لري. هر پاک پاک غوښه د پاکو کچالو په توګه یا د مټ مټ د خوشې کولو څخه دی. حيوانات او غوړ دومره ژر چې غوښې له هغې څخه بهر وي غوښه پرېږدي. د غوښې پاکه برخه د هغو ترټولو خورا پرمختللی خواړه ده چې سړی کوالی شي او هغه خواړه چې خورا په آسانۍ سره د هغه د بدن نسجونو ته لېږدول کیږي. ځینې ​​ریسونه کولی شي د غوښې څخه ګټه پرته روغتیا ساتنه وکړي، مګر دوی کولی شي دا د اقلیم دلیل او د موروثی روزنې نسلونو سره ترسره کړي. لویدیځ سیالي د غوښې خواړه دي.

د حواس په ښوونځي کې د ځان ټاکل شوي مکتب او د ذهن په ښوونځیو کې، قوي غوښتنې ته اړتیا لري، او د هغه هیلې باید د هغه اعتراض ترلاسه کولو لپاره وي، کوم چې شعور او عقیده شاګرد دی. هغه باید د هغه شیانو څخه لیرې نه وي چې په لاره کې خنډونه ښکاري. هغه باید د ډیری ناخوښۍ سره مخامخ شي. هیڅ کمزوري کول کامیاب نه شي. دا د سفر د ترسره کولو او جوړولو لپاره قوي غوښتونکی او یو ثابت پریکړه ته اړتیا لري. هغه څوک چې د دې لپاره چې هغه د هغه شرایطو لپاره چمتو وي تر څو انتظار وکړي، څوک چې فکر کوي چې د هغه لپاره به د غیب قدرتونو لپاره کارونه ترسره شي، ښه به نه پیل شي. هغه څوک چې په دې باور دي چې په ژوند کې د هغه موقف، د هغه شرایطو، کورنۍ، اړیکو، عمر او ګوټ ګوټونه، د بریا لپاره د خنډونو خنډونه دي، سم دي. د هغه عقیده ثابتوي چې هغه د هغه په ​​وړاندې کار نه پوهیږي او هغه د دې لپاره چمتو نه دی. کله چې هغه قوي اراده لري، د هغه د لیوالتیا په واقعیت کې یوه فکري محکمه، او د تګ کولو اراده لري، هغه د پیل لپاره چمتو دی. هغه پیل کوي: له دې وخت څخه. ھغھ یو ځانھ ټاکل شوي شاگرد دي.

یو شخص کولی شي پخپله په یو ښوونځي کې یو مکتب ټاکي، هیڅ توپیر نلري چې هغه څومره څومره بې وزله یا بډای وي، هیڅ توپیر نلري چې "د زده کړې" څخه بې برخې یا لري، هیڅ توپیر نه لري ایا آیا د شرایطو غلام دی که نه. نړۍ هغه دی. هغه کیدای شي د لمر لرونکي پښې یا د واورو غرونو غرونه وي، د شنه شنه ساحې یا ډیری ښارونو څخه، د هغه پوست شاید په سمندر کې یا د اسعارو تبادلې په بډل کې وي. که چیرې هغه وي، نو هغه به ځان ځان ته مراجعه وکړي.

عمر یا نور جسمي محدوديتونه کولی شي د یو ښوونځي څخه په یو لیرې ځای کې د ننوتلو مکتب څخه راوباسي، مګر هیڅ ډول شرایط نشي کولی د هغه په ​​اوسني ژوند کې د ځان ټاکل شوي شاګرد څخه مخنیوي وکړي. که یو څوک وغواړي، اوسني ژوند هغه یو دی چې په هغه کې هغه ځانته ټاکل شوی میتود دی.

خنډونه په هر طرف کې د ځان ټاکل شوي شاګرد سره توپیر لري. هغه باید له هغوی څخه لیرې نه شي او نه یې په پام کې نیسي. هغه باید خپله ځمکه ودروي او د هغه د توان سره سم ورسره ورسره معامله وکړي. هیڅ ډول خنډ یا د خنډونو مخلوط کولی شي هغه په ​​نښه کړي - که هغه جګړه ونه کړي. هر خنډ په بریالیتوب سره بریښنا ته اړتیا لري چې هغه وړتیا لري چې په راتلونکي کې بریالي شي. هر بری بریالي شو هغه بریالیتوب ته نږدې نیسي. هغه زده کوي چې څنګه د فکر کولو له لارې فکر وکړي؛ هغه زده کړه کوي چې څنګه عمل کوي. که چیرې هغه د دې څخه خبر وي یا نه، هر خنډ، هر محاکمه، هر غم، لمس، مصیبت یا پاملرنه د هغه ځای نه وي چې د وینې لاملونه وي، مګر د هغه په ​​اړه څنګه فکر کول او څنګه عمل وکړي. هر هغه څه چې ستونزې یې ورسره مخ دي، باید د هغه څه درس ورکړي. هغه په ​​یو څه طریقه وده کول. تر هغې پورې چې دا ستونزه په سمه تو ه نه وي، دا به پاتې شي. کله چې هغه له ستونزو سره مخامخ کړې او په دې سره یې معامله کړې ده او هغه څه یې زده کړل چې هغه یې درلوده، دا به له لاسه ورکړي. دا کیدای شي هغه د اوږدې مودې لپاره ونیسي یا ممکن د جادو په څیر غائب شي. د استوګنې موده یا د هغې د لیرې کولو چټکتیا د هغه په ​​درملنه پورې اړه لري. له هغه وخته چې د ځان د ټاکل شوي شاګرد په سهار پیل کیږي چې د هغه ټول مصیبتونه، ستونزې او غمونه، او د هغه خوشحاله او تیروتنې، په خپل تعلیم او شخصیت کې یو مشخص ځای لري، هغه په ​​ډاګه او پرته له ډار پرته ژوند کوي. هغه اوس پخپله ځان ته د معلول شاگرد په توګه چمتو کوي.

لکه څنګه چې یو سړی د اوږد سفر پیل کولو لپاره یوازې هغه ته لیږل کیږي یوازې سفر ته اړتیا لري او نور شيان بېرته پریږدي، نو یو ځان ټاکل شوی مصلح ځان ته یوازې هغه څه چې د هغه کار ته اړتیا لري او یوازې نور شیان پریږدي. دا د دې معنا نه لري چې هغه یوازې هغه ته د هغه ارزښتونو پاملرنه کوي چې یوازې هغه ته ارزښت لري؛ هغه باید د هغه څه لپاره ارزښت وپیژني کوم چې دا د نورو لپاره ارزښت لري او همدارنګه هغه څه چې د هغه ارزښت لري. د شرایطو، چاپیریال او موقع څخه د هغه لپاره خورا مهم دی، هغه طریقه ده چې هغه ورسره لیدنه، فکر کوي او عمل کوي. لکه څنګه چې یو ساعت جوړ شوی، دقیقو ساعتونو، د ثانیو دقیقې، نو د هغه ژوند د لوی او لږ پیښو څخه جوړ شوی دی، او د کوچنیو چارو څخه. که چیرې غوښتل د ژوند د ناڅاپي کوچنیو چارو اداره وکړي، او په شعوري توګه غیرمستقیم پیښې کنترولوي، دا به هغه وښيي چې مهم فعالیتونه څنګه عمل کوي او پریکړه کوي. د ژوند سترې پیښې د عامه نندارتونونو په څیر دي. هر لوبغاړی د هغه د برخې زده کولو لپاره زده کړه کوي یا ناکامیږي. دا ټول د عامه سترګو له خوا غیب نه لري، مګر په عامه توګه هغه څه دي چې هغه په ​​شخصي توګه زده کړې کړي. د فطرت د پټو کارونو په څیر، باید اراده په غیر منظم ډول او په تیاره کې کار وکړي مخکې له دې چې هغه د خپل کار پایلې وګوري. کالونه یا ژوند به مصرف شي چې پدې کې به یې لږ پرمختګ وي، مګر هغه باید کار کولو ته دوام ونه کړي. په ځمکه کې کرل شوي تخم په څیر، هغه باید په تیاره کې کار وکړي مخکې له دې چې روښانه روښانه رڼا وګوري. غوښتل ځان ته چمتو کولو لپاره کوم مهم کار ترسره کولو لپاره نړۍ ته لاړ نشي؛ هغه د زده کړې لپاره نړۍ ته اړتیا نه لري؛ هغه پخپل ځان د مطالعې موضوع ده. هغه پخپله هغه څه دي چې بریالي شي. هغه پخپله هغه مواد دي چې هغه ورسره کار کوي. هغه پخپله د هغه د هڅو پایله ده. او هغه به په هغه وخت ویني چې هغه څه کړي دي، د هغه څه په واسطه.

غوسه باید د غصب او جذب وحشیه ګوري. غصب، جذب او د تودوخې درجه د دوی په عمل کې د ککړتیا وړ ده، دوی خپل بدن ګډوډوي او د هغه عصبي ځواک ضایع کوي. د خوړو او خوښیو لپاره ناممکن اشتباه باید وسپارل شي. بدن یا جسمي اشتها باید په هغه وخت کې تصدیق شي کله چې دوی اړین روغتیا ته اړتیا لري.

فزیکي اداره باید مطالعه شي. دا باید په صبر سره پاملرنه وشي، نه ناوړه ګټه اخیستنه. بدن باید وکارول شي چې احساس وکړي چې دا د دښمن په ځای، دوست دی. کله چې دا ترسره شي او فزیکي اداره داسې احساس کوي چې دا پاملرنه او ساتل کیږي، شیان باید د هغې سره ترسره شي چې مخکې له هغې ناشونی وو. دا به په پوهنتون کې د دغو علومو په پرتله د اناتومی، فزیولوژی او کیمیا په اړه نور د پام وړ څرګند کړي. بدن به د ملګری ملګري وي، مګر دا یو غیرقانوني څاروی دی او باید وګورئ، کنټرول او الرښوونه وشي. د حيوان په څير، دا ياغيان کله چې کنترول کيږي هڅه کوي، خو درناوي کوي او د خپل ماسټر ليواله کس دى.

طبیعي خوندونه او تمرینونه باید په پام کې ونیول شي، په هغه کې نه پیژندل شوي. روغتیا دماغ او بدن هغه څه دي چې غوښتل یې غوښتل شي. د بې کوره بهر خوندیتوب او تمرینونه لکه تامین، وهل، چلول، منځنۍ آس، د بدن لپاره ښه دي. د ځمکې تړل، د هغه جوړښت او هغه ژوند چې په کې شامل دي د اوبو او شیانو څخه، د ونې او کوم څه چې دوی ملاتړ کوي، د بادونو، منظمو او طبیعت پیژندل، او همدارنګه د حشراتو عادتونو مطالعې، الوتونکي او ماهيان به د تمه کوونکي ذهن ذهني خوښي ولري. دا ټول د هغه لپاره ځانګړی معنی لري او ممکن هغه زده کړي چې هغه کتابونه چې زده کړه یې پاتې شوې.

که چیرې یو ځان ټاکل شوی میتود یو متوسط ​​وي نو هغه باید په منځنۍ توګه تمرکز وکړي، بلکه هغه به په خپله لټه کې ناکامه پاتې شي. د ښوونځیو څخه به هیڅ یو منځنۍ میتود نه مني. په منځنۍ توگه دا هغه معنی ده چې یو څوک چې د معمول خوب سره په هر وخت کې د خپل بدن شعار کنټرول له لاسه ورکوي. منځنۍ وسیله د غیر منظم، بې ځایه شوي انساني غوښتنو او نورو ادارو لپاره، په ځانګړې توګه د عدم قوتونو لپاره یا د فطرت سپکاوی، د هغه هیلې تمه ده چې د احساس احساس وکړي او د انسان بدن ورزش وکړي. دا ډیره چټکه ده چې د انسانانو څخه د لوړ روحاني مفکورې څخه لارښوونې ترالسه کولو لپاره د منځنیو اړتیاو په اړه خبرې وکړي. لوړ استخبارات به نور د منځنۍ لټه نه لرې شي ځکه چې د کور حکومت د هغه خوله به د خپل کابینیانو لپاره د رسول په حیث د یوې بې رحمه انتخاب لپاره غوره کړي. کله چې لوړ پوهان د انسان سره د خبرو اترو غوښتونکي وي نو دوی ته د دوی د پیغام په ذریعه د خپل پیغام پیغام ورکولو له لارې ستونزې نه لري، او د دې معنی چې د هغه د میرمن رسول نه پریږدی او نه به د رحم او زړه نازک تمایل منځ ته راځي.

یو تمویلونکی چې منځنی دی د هغه په ​​لیوالتیا باندې بریالي کیږي. خو د دې لپاره باید هغه په ​​کلک او پریکړه عمل وکړي. هغه نشي کولی د هغه منځنۍ پالیسۍ سره یوځای او یا هم قوي وي. هغه باید د هغه د ارادې ټول ځواک سره ودروي. په واقعیت کې منځنیستي لیوالتیا به یقینا له لاسه ورکړي او په بشپړه توګه ودرول شي که هغه خپل ذهن په دوی ټینګار وکړي او داسې ښکیلتیا ته اجازه ورکړي چې ښکاره شي. که هغه کولی شي دا کار وکړي، هغه به په ځواک کې زیاتوالي او د ذهن پرمختګ ته وده ورکړي.

اراده باید د پیسو یا د هغه ملکیت ته اجازه ورنکړي چې د هغه لپاره یې جذب وي. که هغه احساس وکړي چې هغه شتمني وي او واک لري، ځکه چې هغه ډیرې پیسې او واک لري، یا که هغه بېوزلي وي او حساب نه لري ځکه چې لږ یا هیڅ نه وي، د هغه باور به د نورو پرمختګ مخه ونیسي. د شتمني شتمنۍ یا فقر په فکر او د فزیکي نړۍ څخه پرته په پوهنځي کې دی، نه پیسې په. اراده، که هغه غریب وي، د هغه اړتیاوې به پوره وي؛ هغه به نور نور نه وي، هیڅکله به د هغه څه شتمني هم نه وي، که هغه رښتیني وي.

یو ځان ټاکل شوی میتود باید د هغه خلکو سره تړاو ونلري چې د عقیدې طریقه یا د باور شکل یې هغه باید سبحانه وتړي، که دا د خپل ځان توپیر وي یا که دوی په هر ډول د وړیا اقدام او د هغه د ذهن کار محدودوي. هغه کولی شي خپل عقیدې څرګند کړي، مګر هغه باید د دغو کسانو په منلو ټینګار ونه کړي یا د افرادو ټاکل. هغه باید په هیڅ معنی نه وي چې د هر چا د آزادو اقداماتو یا فکر کنترول لپاره حتی که څه هم هغه نور د هغه د کنترول لپاره نه غواړي. هیڅوک او نه مصلحت د دې وړتیا لري چې یو بل کنترول کړي مخکې له دې چې هغه ځان کنټرول کړي. د ځان په کنټرول کې د هغه هڅې به هغه ته ډیر کار ورکړي او د نورو کنترول په هڅه کې د هغه د مخنیوی لپاره خورا پام ته اړتیا لري. پخپله ټاکل شوي شاګرد ممکن په خپل ژوند کې په ښوونځي کې یو منل شوی شاگرد نه وي، مګر هغه باید د ژوند پای ته ادامه ورکړي، که د هغه عقیده د هغه اصلي وي. هغه باید چمتو شي چې د هرې مودې په وخت کې د مصلحت په توګه پوه شي، او د چمتووالي پرته د ډیرو ژوندونو لپاره چمتووالی.

پخپله ټاکل شوي میتود چې د حواس په ښوونځي کې منل کیږي، منفي، آیا د هغه انتخاب په خپله په روښانه توګه پخپله ځان ته یا د یو مشخص تعریف او طبیعی خنډ له امله، د رواني پوهنځیو کې ډیره مینه لري او که دوی د وجود د لاملونو په اړه د فکر د پروسو په پرتله پرمختګ. هغه به خپل ځان د رواني نړۍ سره وپیژني او هڅه به وکړي چې هغه ته داخل شي. هغه به د خپل ذهني پوهنځیو د پراختیا له امله سترګې پټې کړي، لکه د خلیج او نیکمرغۍ. هغه ممکن یو یا څو ډیری میتودونه چې په مختلفو ښوونکو لخوا سپارښتنه کیږي، ناڅاپه پرېږدي او د هغه د طبیعت او مقاومت سره مناسب وي، یا کیدای شي نوي طریقې او مشاهدات وکاروي کوم چې هغه به د هغه دوام ومومي د هغه د ارادې په اړه فکر وکړئ، دا د هغه معنوي وجود پرته له فزیکي جسم څخه او د کار کولو له لارې د داسې موجوداتو څخه چې له وجود څخه برخمن دي. Thetener هغه طریقې بدلوي یا هغه سیستمونه چې اوږدې مودې یې د پایلو ترلاسه کولو څخه مخکې وي، بدلوي. د پایلو ترالسه کولو لپاره باید هغه یو سیسټم ته ځي او دوام ورکړي تر څو چې هغه مناسب نتیجه ترلاسه کړي یا سیستم سیسټم غلط وي ثابت کړي. شواهد چې هر سیسټم غلط دی دا نه ده چې پایلې ژر تر ژره نه راځي او حتی د اوږد تمرین وروسته هم، مګر دا ډول شواهد په دې کې موندل کیدی شي: دا سیسټم یا د هغه د حوا تجربه، یا غیر منطقي ده او د هغه د علت پر ضد. هغه د خپل سیسټم یا طریقې طریقه یوازې هغه نه بدله کوي، ځکه چې چا ورته وویل چې یا یې هغه په ​​کتاب کې یو څه لوستل، مګر یوازې هغه څه چې هغه یې اوریدلي یا یې ولولي هغه د حواس لپاره څرګند یا ښکاره ښودل کیږي. د هغه پوهه هغه ژر به په خپله په ټینګار ټینګار وکړي چې دا موضوع د خپل احساس یا د هغه د خپل دلیل له مخې قضاوت کوي، ډیر ژر به هغه د طلوع طبقې ختمې کړي او ژر به هغه د شاگرد په توګه ننوځي.

څنګه چې هغه د هغه عمل پرمخ ځي، د هغه حوا خوښيږي. د شپې خوبونه کیدای شي ډیر روښانه وي. مخونه یا ارقام کیدای شي د هغه د سترګو څخه مخکې ښکاره شي؛ د نا معلومه ځایونو لیدونه ممکن د هغه مخکی تیریږي. دا به یا په خلاص ځای کې وي یا په چوکاټ کې د عکس په څیر ښکاره شي؛ دوی به د انځور شوي انځور یا نظریې په څیر نه وي. وني او بادونه او اوبه به د ونو او بادونو په توګه وي او اوبه وي. مخونه یا ارقام به د مخونو او ارقامو په څیر وي او نه د پورټریټونو په څیر. د موسیقۍ غږ او غږ باید اوریدلی شي. که موسیقي احساس شي نو په دې کې به بې وسلې نه وي. کله چې موسيقي احساس کیږي نو دا ښکاري چې د هر ځای یا هیڅ ځای څخه راځي. وروسته له دې چې غوږ احساس شي نو نور د موسیقي له لارې نه جذب شوی. سازی موسیقۍ د سټینګ کولو یا سایټونو په څیر دی، د زنګونو کښل او یا د سینټونو ځړول. سازماني موسیقي په ځای کې د غږ د موسیقۍ خورا سخت تقلید یا عکاسی دی.

نژدی یا نږدی شیان یا شیان ممکن د فزیکی بدن انتقال ته احساس شی. مګر دا احساس به د کپ یا یو ډبرې په څیر نه وي. دا به د ساه په څیر د رڼا څخه وي، کوم چې کله لومړنۍ تجربه په سمه توګه د هغه بدن په مینځ کې یا د هغې سره اړیکه ونیسي کوم چې اړیکه لري. داسې احساس یا اعتراض چې په احساس کې احساس کیږي په خپل طبیعت کې نه وي او نه د فزیکي اړیکو له لارې.

خواړه او نور توکي ممکن پرته له فزیکي اړیکو څخه چک شي. دوی ممکن په ذمه کې پیژندل یا عجيب وي. خوند به په ژبه کې تجربه نه شي بلکې په ځانګړې توګه د غلا په غولیو کې، او له دې کبله د بدن مايعاتو له لارې. غوړونه احساس کیږي چې د ګل له راوتلو خوشبو څخه توپیر وي. دا به د هغه بنسټ په څیر وي چې بدن ته ننوځي، شاوخوا راټول او پورته کړي او د بدن د زیاتوالي احساس پیدا کړي.

د ځان ټاکل شوي شاګرد ممکن د دې یا هر نوي نوي احساس تجربه کړي، کوم چې فزیکي حساس فزیکي حسونه دي. د نوي نړۍ حساسیت د ستریدونکي نړۍ په دننه او ژوند کې هیڅ معنی نلري. د نوی نړۍ حساسیت اکثرا په ننوتلو کې غلطیږي. داسې تېروتنه دا ده چې هغه څوک چې حساس وي په نوي نړۍ کې باور نه لري. سترې نړۍ هم د هغه چا لپاره هم ده چې لومړی یې د هغه چا په څیر حساس دی چې له څو کلونو راهیسې یې سپکاوی کړی دی. مراجعه کوونکي او کلیدي اډیټانټونه او نور لکه څنګه چې دوی لیدل یا اوریدل په سمه توګه عمل نه کوي. دوی د ماشومانو په شان په حیرانتیا نړۍ کې دي. دوی نه پوهیږي چې څنګه هغه څه چې دوی یې په سمه توګه ژباړئ، هغه څه چې نه وي، او نه پوهیږي چې هغه څه چې دوی یې اوریدلي دي. دوی فکر کوي چې دوی نړۍ ته ځي مګر دوی خپل بدن نه پریږدي، (مګر که دوی منځنۍ نه وي، په هغه حالت کې چې دوی پخپله غیرقانوني دي).

نوي حواس چې په دې توګه د عمل پیل کوي د ځان ټاکل شوي شاګرد ته یو ثبوت دی چې هغه د ځان پراختیا په هڅو کې هیله لري. تر هغه چې هغه د حتی د حواس په پرتله ډیر ثبوتونه لري، هغه باید غلطي ونه کړي او داسې وګڼي چې هغه په ​​سترګو نړۍ کې په سمه توګه عمل کوي، او نه باید داسې وګڼي چې هغه لا تر اوسه منل شوی شاگرد نه دی. کله چې هغه یو منل شوی مکتب وي نو هغه به د پوهاوي یا خوندیتوب په پرتله ښه ثبوت ولري. هغه باید په دې باور نه وي چې کوم غږونه یا ناپاک غږونه به هغه ته ووایی، مګر هغه باید ټول هغه څه وپوښتوي چې فکر کوي که چیرې داسې وخت وي، او که نه، هغه باید امر وکړي چې هغه څه له لاسه ورکړي، یا د غیب غږ غږ وي. هغه باید د داسې پوهنځیو کارولو مخه ونیسي که چیرې هغه ځانته په خنډ کې تېر شي یا بې هوښۍ شي، یو منځني به وي، کله چې دوی کاروي. هغه باید د هغه منځنۍ منځګړۍ مباحثه چې هغه د ادمانو یا ماسټرانو په ښوونځي کې د ننوتلو څخه ډډه ونه کړي، او که چیرته یو منځنۍ هغه هیڅکله د قابله ګۍ یا ماسټري نه شي.

پخپله ټاکل شوي میتود باید پوه شي چې هغه باید د نوي حواس په کارولو کې ځان ځان ته خوښي یا د هر ډول نندارتونونو لپاره چې نورو ته د تفویض کولو یا د دوی د تایید یا تجهیز لپاره یې ګټلو ته اړتیا نه لري. که د نوی حوا نندارتون په واسطه یا د نورو نویو حساسیتونو په باره کې د منلو لپاره لیوالتیا د هغه په ​​ذهن کې موجود وي، نو دوی به په نسبتا یا بشپړ ډول له لاسه ورکړي. دا ضرر د هغه د ښه لپاره دی. که هغه په ​​سمه لاره وي نو بیا به بیا ونه لیدل شي ترڅو چې هغه د زړه پورې کولو په لټه کې نه وي. که هغه په ​​نړۍ کې د کارولو څخه وي نو هغه باید د ستاینې وړ غوښتنې ته کار وکړي؛ که چېرې په پیل کې هغه ستاینه وستایلې، دا هیله به د خپلو واکونو سره زیاتوالی ومومي او هغه به د غلطو پیژندلو او اصولو د نه منلو وړ وي.

پخپله ټاکل شوي میتود چې څوک په دې ډول پرمختللی او څوک دی، آیا هغه لږ یا لږ غلطی کړي، د هغه غلطۍ په سمه توګه او د دوی غلطۍ سمه کړې، په ځینو وختونو کې به یو نوی تجربه ولري. د هغه حسونه به په یو بل کې مینځ ته راشي او هغه به پخپله په ځان کې دومره ځای نه وي چې په قضیه کې وي، په کوم کې چې هغه به پوه شي چې هغه یو منل شوی شاگرد دی. دا تجربه به د خنډ په څیر نه وي، په کوم کې چې هغه په ​​قسمي یا بشپړ ډول بې طرفه کیږي، او وروسته یې هغه برخه یا په بشپړه توګه بیرته راځي چې څه پیښیږي. هغه به هغه څه په یاد ولری چې هلته شتون لري او د دې په اړه به بې نظیر نه وي. دا تجربه به د نوي ژوند پیل او ژوند وي. دا پدې مانا ده چې هغه د هغه د انتخاب په ښوونځي کې د مکتب په توګه پیژندل شوی او په سمه توګه ننوتلی، کوم چې د حواس ښوونځي دي. دا تجربه پدې مانا نده چې هغه لا تر اوسه توانیدلی چې د خپل فزیکي جسم څخه جلا پاتې شي. دا پدې مانا ده چې هغه هغه ښوونځي ته ننوتلی دی چې هغه یې باید تدریس شي چې څنګه د خپل فزيکي بدن څخه پرته او د ژوند کولو لپاره څنګه. کله چې هغه د خپل فزیکي بدن څخه په ژوندی او عمل کولو سره پوهیدلی و، نو هغه به سمه وي.

دا نوې تجربھ د ھغھ د پیل د شاګردۍ. په دې کې به هغه وګوري چې څوک یا د هغه ښوونکي دي، او د ځینو نورو مراجعینو څخه چې له هغه سره به یې د ښوونکي لخوا وصل او الرښوونې څخه خبر وي. دا نوې تجربه به له هغه څخه تېر شي، کوم چې مخکې له ځانه ټاکل شوی و، مګر اوس څوک یو منل شوی شاگرد دی. مګر تجربه به د هغه سره ژوند وکړي. په دې سره د هغه ښوونکی به شاگرد ته یو نوی احساس ورکړي، کوم چې هغه به د نورو حواس او د شواهدو سمه ازموینه وکړي چې دوی یې ورته چمتو کوي. دا نوي معنی چې استاد د خپل مصلحت سره خبرې کوي هغه احساس دی چې د هغه په ​​توگه د مصلحت بنسټه شو. د هغه ملګري ماته به هیڅکله هم هغه نه پېژني، مګر د نوي معنوي له مخې هغه به پوه شي چې څوک دي او ورسره مل دي، او دوی به وي او د هغه ورونه به وي. دا نور د ځان سره یوځای یا د شاګردانو طبقه جوړوي کوم چې به د دوی ښوونکي لخوا لارښوونه کیږي. د هغه ښوونکی به په زړه پورې یا پرمختللی شاگرد وي. د هغه ملګري مکتب کیدای شي د نړۍ په نورو برخو کې اوسیږي یا په هغه سمدستي ګاونډ کې. که دوی له یو بل څخه لیرې وی، نو د ژوند شرایط، حالات او حالات به بدلون ومومي ترڅو دوی یو بل ته نږدې شي. تر دې چې هر شاگرد د خپلو ملګرو سره سمون ومومي نو هغه به د هغه ښوونکي لخوا ضروري وي. کله چې شاګردان چمتو وي د یوې طبقې په توګه لارښوونه وکړي، دوی په خپل فزیکي ارګانونو کې د دوی ښوونکي لخوا یوځای بلل کیږي، او په منظم ډول د شاګردانو سره جوړ شوي او د ښوونکي لخوا په فزيکي بدن کې تدریس کیږي.

ښوونه د کتابونو نه ده، که څه هم کتابونه ممکن د تدریس سره تړاو ولري. تدریس د عناصرو او ځواکونو سره معامله کوي؛ څرنګه چې دوی نوي احساس یا حساس اغیزه کوي؛ د سینسونو په واسطه کنټرول څنګه. څرنګه فزیکي اداره روزل کیږي او په کار کې کارول کیږي. هیڅوک د دې شاګردانو اجازه نه لري چې د هغه ټولګي شتون چې نړۍ ته پیژندل کیږي، یا هیڅ څوک نه شي یو شاگرد یا نه د هغه له ټولګي سره تړاو لري. هر یو شاگرد چې د کومې ښونځي نوم، د بد چلند څخه مخنیوی کوي. یو شاگرد به عموما د مرګ سره مخامخ شي بلکې د هغه طبقې نړۍ نړۍ ته پیژندل کیږي. هرڅوک چې د مصلحت په توګه پیژندل کیږي او د هر چا یا ماسټر څخه لارښوونې ترلاسه کړي د هغه مصلحت نه دی چې دلته ویل کیږي. هغه د یو نامتو پیژندل شویو یا پټو ټولنو سره تړاو لري چې د محرمیت پروفیسور دی، مګر هغه هیڅ فرصت نه لري چې نړۍ ته اعلان کړي.

یو ځان ټاکل شوی میتود خپل ځان لپاره یو مقررات جوړوي یا یې د ژوند کولو هڅه کوي. یو منل شوی مکتب د هغه په ​​وړاندې یو مقرر قواعد لري، کوم چې باید عمل وکړي او عمل وکړي. د دې قواعدو تر مینځ ځینې یې د فزيکي ادارې، او نور د نوي بدن د پراختیا او زیږون لپاره د اعتبار وړ دي. د قواعدو په برخه کې د قواعدو څخه عبارت دي: د هیواد قوانین، د کورنۍ، عاجل، د پاملرنې پاملرنه او د بدن درملنه، د هغه د بدن سره د نورو لاسوهنه. د نویو رواني پوهنځیو په بدن کې درخواست کول د هغو کسانو دي چې د اطاعت، منځګړیتوب، شخړو یا دلیلونو، د خواخوږۍ درملنه، د نورو شاګردانو درملنه، د حواس او قدرت کارول دي.

د بدن لپاره قواعد. قواعد ته اړتیا لري چې یو مباحثه د هغه هیواد قوانین سرغړونه نه کوي چې پکې یې ژوند کوي. د کورنۍ په اړوند، میتود باید خپلې دندې په والیتونو، مور او پلرونو او ماشومانو ته ورسوي. که چیرې د میرمنو یا ماشومانو څخه جلا شي دا غوښتنه باید وشي او د میرمن یا ماشومانو عمل وکړي؛ د شاگرد په واسطه جلا کول باید ضعیف نشي. د سپیڅلیتوب په توگه، که چېرې شاگرد ناحیه وي، نو د شیطان په وخت کې به هغه ناڅاپي پاتې شي چې دا کار کول به د هغه عصمت وساتي، مګر که چېرې هغه غوښتل چې زړه وغواړي او عمل وکړي نو باید واده وکړي. د واده شوې دولت په اړه. د سپیڅلیتوب په اړه قواعد باید وپوهیږي چې مصلحت باید د خپلې میرمنې غوښتنه ونه کړي او هغه په ​​زړه پورې هڅه وکړي چې خپل ځان کنترول کړي. د عصمت په اړه قواعد د هر چا له مخې لاندې د جنسی فعالیت کارول منع کوي، پرته د طبیعي اړیکو لپاره د نارینه او ښځینه ترمنځ. د بدن پاملرنه او د درملنې لپاره، دا اړینه ده چې خواړه باید وخورل شي چې د روغتیا او روغتیا لپاره غوره وي، او دا باید پاک وساتل شي، خوړل شوي او پاملرنه یې وشي، او ورزش ته به ورکړل شي. او خوب ته د جسمي روغتیا ساتنه اړینه ده. ټول الکولی مشروبات او مخدره مواد یو بې غیر دولتی دولت باید مخنیوی وشي. د هغه د بدن سره د نورو لاسوهنو پورې اړوند قواعد، معنی دا ده چې مصلحت باید هیڅ ډول شرایط او تعقیب نه وي، څوک چې د چا سره مرسته وکړي او یا یې هم تعریف کړي.

د رواني بدن او د هغې پوهنځیو د پراختیا په اړه د قواعدو تر منځ، د اطاعت اطاعت دی. اطمینان دا معنی لري چې مصلحت باید د هغه ښوونکي امرونه په سمه توګه چې د رواني بدن او د هغې پوهنځیو په اړه اندیښنه لري، اطاعت وکړي؛ چې هغه به په خپله خوښه کې سخت وفادار وګوري او د هغه د انتخاب ښوونځي ته یې فکر وکړي؛ چې هغه به د هغه د رواني بدن په جریان کې د دې ښوونځي لپاره کار ته ادامه ورکړي، هیڅکله چې دا څومره اړتیا لري ممکن د زیږون تر وخته پورې د زېږېدنې تر وخته پورې. د منځنی شرایط د مصلحت غوښتونکی دی چې د خپل ځان په وړاندې هر ډول احتیاط وسایل وساتي او هغه به مرسته ونه کړي، او نه نور خلک هڅوي چې منځنۍ شي. د شخړو او مباحثو په اړه قواعد دې ته اړتیا لري چې مصلحت باید د خپلو ملګرو سره نه مخالفت وکړي یا نه د نورو نارینه وو سره. شخړې او دلیلونه ناروغ، احساسات او غوسه رامنځته کوي او باید فشار راشي، ټول هغه مسايل چې د دوی په مطالعاتو پورې اړه لري، کله چې د دوی ترمنځ نه پوهیدل، شاګردان خپل ښوونکي ته راجع کیږي. که په دې اړه موافقه نه وي، موضوع یواځې پریښودل کیږي تر هغه چې د دوی پرمختللي پوهنځي یې په دې پوه شي. د موضوع موافقه او تفاهم به راشي، مګر نه د شخړې یا شخړې له امله، چې د پاکولو پرځای یې مغلبوونکې وي. د نورو په اړه، که چیرې هغه وغواړي د هغه نظریات وضع کړي، مګر که هغه پخپل ځان کې د مخالفینو احساس راځي احساس وکړي. د غوښتنو د درملنې په اړه قواعد د دې لپاره اړین دي چې هغه کرهنه او خوند ورکړي چې تر اوسه پورې د هغه غوښتنې په توګه پیژندل شوی دی لکه څنګه چې هغه توان لري چې په ځان کې دننه شي او د بیان د کنترول لپاره وي، او دا به د یو ثابت او باثباته غوښتونکي هیلې ولري د زیږون په توګه د زیږون پیژندل. د نورو شاګردانو د درملنې په اړه قواعد دې ته اړ وي چې شاګردان د دوی د وینې خپلوانو په پرتله نږدې وي. هغه باید په خپله خوښه د خپل ورور یا د هغه د ورور سره مرسته وکړي چې د یو ورور مکتب سره مرسته وکړي، که د داسې قربانی په واسطه هغه د خپلې کورنۍ سره مداخله یا مداخله نه کوي یا د هغه هیواد په مقابل کې چې هغه ژوند کوي، عمل وکړي، او که دا قربانی د هغه ښوونکی لخوا منع نه دی. آیا یو شاگرد باید غوسه یا حسد احساس وکړي هغه باید د هغې سرچینې وپلټئ او هغه یې انتقال کړئ. هغه د خپل ځان او د هغه د پرمختګ پرمختګ سره مداخله کوي چې د خپلو ملګرو مراجعینو ته د بد چلند احساس ورکوي. د حاکمیت او حاکمیت د درملنې قواعد دا دی چې دوی باید د پای په معنی وپیژندل شي، د پای بشپړه بشپړه وي؛ دوی باید د پام وړ پام و نه نیسي، د هر چا د اراده، د نورو نفوذ لپاره، دښمنانو ته ماتې ورکړي، ځان وساتي، یا د ځواک او عناصرو سره اړیکه ونیسي، پرته له دې چې د ښوونکي لخوا لارښوونه وشي. مصلحت منع دی چې د ځان فزيکي بدن څخه د پروژې د جوړولو هڅه وکړي، يا د هغه فزيکي بدن پريږدي، او يا بل کوم مکتب سره مرسته وکړي. هر ډول هڅه، هر څوک چې د اخته کیدو سبب شي، د شاگردانو د نوي بدن په زیږیدلو کې د بې پیلوټه پیروي کېدی شي او کیدای شي د ناورین او مړینې سبب شي. دا ډول ناپوهه به د هغه په ​​اوسنۍ ژوند کې د زیږون څخه مخنیوي مخه ونیسي او د بریالیتوب ژوند ته به په منځنۍ توګه یا په بریالیتوب ژوند کې د ناورین سبب شي.

په نړۍ کې د یو مکتب دندې د هغه د تیرو ژوندونو کارمندانو لپاره چمتو کیږي او هغه کسان دي چې په طبیعي توګه یې ورته وړاندې کوي. یو شاگرد د نړۍ دننه دننه ژوند کوي. لکه څنګه چې هغه د کور ډیر ژوند کوي، هغه غواړي د نارینه نړۍ پریږدي او له هغه ښوونځي سره ژوند وکړي چې هغه یې لري. سره له دې چې دا غوښتنه منع شوې ده او باید د مصلحت له مخې ویشل شي، ځکه چې د نړۍ پریښودلو نتیجه به د هغه پریښودلو نتیجه وي، مګر بیا بیرته راستنیدلو ته اړتیا ده تر څو چې هغه د هغه د پریښودو پرته پرته په نړۍ کې کار وکړي. په نړۍ کې د مباحثې کار کیدای شي د لړۍ لړۍ سرته ورسوي، مګر هلته داسې وخت راځي چې د هغه لپاره یا د هغه د لنډ یا اوږدې مودې لپاره یا د هغې لپاره پریږدي. دا ځل د خپلوانو او ملګرو لپاره د دندې د بشپړولو له لارې ټاکل کیږي، او د رواني عقیدې په پای کې د نوي رواني جسم وده او پرمختګ له لارې.

نور بیا.