ډیموکراتیک دولت کمزوری دی

هارولډ ډ. پیسیالیل

برخه II

د اشخاصو څلور ټولګي

اشخاص ځانونه په څلور ټولګیو یا حکمونو کې ګروپ کوي ، پرته لدې چې دوی د دولت کوم ډول ب .ه لري. مګر حکومت خورا فرصت ورکوي ، او د کومې الندې چې دوی کولی شي په اسانۍ سره وپیژندل شي ، دیموکراسي ده. څلور صنفونه باید د کوم عادي یا ټاکل شوي مقرراتو له مخې درجه ونه شي ، لکه د هندوانو ذات سیستم؛ یا د رتبې یا موقعیت په واسطه ، یا د زیږون ، شتمني ، باور ، یا سیاست لخوا. په ناخبرۍ ، افراد د څلور انفرادي افکارو ګروپ کوي ، د خپل انفرادي فکر کولو کیفیت او ټولګي له مخې.

هغه څوک چې په ټولګي یا نظم کې زیږیدلی ځان په دې ترتیب ساتي ، یا ځان د فکر کولو سره راتلونکي ترتیب ته نیسي. که چیرې د یو چا فکر د هغه شرایطو یا شرایطو لخوا کنټرول شي چې هغه پکې دی ، نو هغه په ​​هغه ترتیب کې پاتې کیږي چې هغه زیږیدلی وي یا کوم چې هغه د شرایطو لخوا مجبور شوی وي. له بلې خوا ، که چیرې د هغه فکر یو له بل ترتیب څخه وي ، نو د هغه فکر هغه ته اړوي چې هغه پورې تړاو ولري - پرته لدې چې په نړۍ کې د هغه د زیږون یا سټیشن سره تړاو ولري.

څلور ټولګي یا حکمونه دا دي: کارګران یا د بدن سړي ، سوداګر یا د خوښې نارینه ، مفکرین یا فکر کونکي سړي؛ او ، پوه یا پوهه سړي. هر آرډر یو څه له نورو دریو فرمونو څخه برخه اخلي. دا پدې معنی ندي چې څلور حکمونه د څلور ډوله فزیکي بدنونو څخه دي؛ دا پدې مانا ده چې هر هغه څه چې فکر کوي ترسره کیږي د نارینه او ښځینه بدنونو کې د ترسره کونکو د غوښتنې او احساس له لارې ترسره کیږي چېرې چې ترسره کوونکي دي؛ او دا چې دا ډول فکر چې د انسان په بدن کې د کومونکي د غوښتنې او احساس په واسطه ترسره کیږي ، Doer په هغه ټولګي کې ساتي چې دا پکې دی ، یا یې د هغه بدن له هغه ځایه وباسي چې دا یې په بل ځای کې ځای په ځای کوي. ترتيب هیڅ ځواک نشي کولی سړی له خپل حکم څخه وباسي او نه یې په بل ترتیب ترتیب کړي. د نظم بدلون چې د کوم چا سره تړاو لري له بهر څخه نه وي رامینځته شوی؛ بدلون د هغه دننه څخه رامینځته شوی. د هر یو خپل فکر هغه په ​​ترتیب سره اړولی دی په کوم کې چې هغه دی. د هر یو خپل فکر هغه په ​​داسې ترتیب ساتي چې هغه یې ځان ته سپارلی وي. او هر یو به خپل ځان په یو بل امر کې واچوي ، که چیرې هغه هغه فکر بدل کړي چې هغه هغه فکر ته کوي چې دا نور حکم کوي. د هر یو اوسني تقدیر هغه څه دی چې په تیرو وختونو کې یې پخپله دا د خپل فکر له مخې رامینځته کړی.

د نړۍ په هر هیواد کې د خلکو لوی اکثریت د بدن غړي دي ، د بدن کارګران. یو څه لږ شمیر سوداګر دي ، د غوښتنې نارینه. یو ډیر کوچنی شمیر فکر کونکي او فکر کونکي سړي دي. او پوهیدونکي ، پوهه سړي ، لږ دي. هر فرد له څلورو حکمونو څخه جوړ دی ، مګر په هر حالت کې یو له څلور څخه بل قانون کوي. له همدې امله هر انسان د بدن سړی ، غوښتونکی سړی ، فکر کوونکی او پوه سړی دی. دا ځکه چې هغه د بدن ماشین لري ترڅو کار وکړي او ورسره کار وکړي ، او هغه د لوی معاملې غوښتونکی دی ، او هغه یو څه فکر کوي ، او هغه د هغه فکر کولو څخه لږ پوهیږي. مګر هغه موضوعات چې د هغه په ​​اند فکر کوي هغه هغه ته د بدن سړي ، یا سوداګر ، یا فکر کونکی یا پوه سړی جوړوي. نو دلته د انسانانو څلور حکمونه دي: د بدن سړي ، سوداګر ، مفکر او پوه. او ، د خپل فکر دا یو هغه ترتیب ته اړوي په کوم کې چې هغه تړاو لري. قانون دا دی: تاسو داسې یاست لکه څنګه چې تاسو فکر کوئ او احساس کوئ: فکر او احساس وکړئ لکه څنګه چې تاسو غواړئ be تاسو به لکه څنګه چې فکر کوئ او احساس کوئ.

که د یو چا فکر په عمده ډول د جسمي اشتها او د بدن خوندونو ، د هغې د راحتونو او تفریحاتو سره تړاو ولري ، نو د هغه بدن د هغه فکر کنټرولوي؛ او دا مهمه نده چې په ژوند کې د هغه تعلیم او موقعیت څه شی وي ، د هغه د بدن فکر هغه ته اړوي او هغه د بدن سړو ترتیب پورې اړه لري.

که د یو چا فکر د هغه ترلاسه کولو ، لاسته راوړلو ، ملکیت ، لاسته راوړلو ، پیرود ، پلور ، پیسو پور ورکولو کې ګټه ترلاسه کولو لپاره د هغه د غوښتنو پوره کول وي ، نو بیا یې مخنیوی کوي او خپل فکر کنټرولوي؛ هغه فکر کوي او د ګټې لپاره کار کوي؛ هغه د راحت او نورو شيانو څخه پورته ارزښت لري؛ او ، که هغه زیږیدلی وي یا په نورو دریو ټولګیو یا حکمونو کې لوی شوی وي ، نو د هغه فکر به هغه له دې ټولګي څخه وباسي او د سوداګرو په ترتیب کې به یې ځای کړي.

که یو څوک د پلټونکي یا موندونکي یا ګټه اخیستونکي په توګه د خپل نوم شهرت او شهرت لپاره یا فکر کوي ، یا په مسلکونو یا هنرونو کې د توپیر لپاره ، نو د هغه فکر دې موضوعاتو ته ورکول کیږي؛ هغه د خپل فکر موضوع ته ارزښت ورکوي او د راحت او لاسته راوړنې نوم ته ارزښت ورکوي. او د هغه فکر توپیر کوي او د فکر کونکو په ترتیب کې راوړي.

که یو څوک د هر شي څخه لوړ پوهه غواړي ، او په ځانګړي توګه د هغه څه لپاره چې هغه ورسره کولی شي ، هغه د راحت او لاسته راوړنې ، شهرت او ظهور څخه راضي نه دی؛ هغه د شیانو اصلیت ، لاملونه او تقدیر په اړه فکر کوي ، او د څه په اړه چې هغه څوک دی او څنګه رامینځته شو. هغه به د تیوریو او د نورو د اطمینان وړ توضیحاتو څخه راضي نه وي. هغه د پوهې ترلاسه کولو هوډ لري او فکر کوي ترڅو هغه پوه شي او د نورو خلکو خدمت به وکړي. هغه پوهه د جسمي غوښتنو ، ملکیتونو او ارمانونو ، یا ویاړ یا شهرت ، یا د فکر کولو ځواک خوښۍ څخه پورته ارزښت لري. د هغه فکر هغه د پوهانو په ترتیب کې اچوي.

د انسان دا څلور حکمونه د هر دولت لاندې شتون لري. مګر فرد په یو سلطنت یا اشرافیہ کې محدود دی ، او معلولیت لري او په یوه سلطنتي یا استبداد کې ساتل کیږي. یوازې په ریښتیني ډیموکراسۍ کې هغه کولی شي بشپړ فرصت ولري ترڅو هغه څه وي چې هغه ځان ته ځان جوړوي. که څه هم په دیموکراتانو کې بې شمیره هڅې شوي ، خو د انسانانو تر مینځ هیڅکله ریښتیني ډیموکراسۍ نده رامینځته شوې ، ځکه چې د دې پرځای چې د دوی د آزادۍ حق او د ایماندار فکر او فرصت فرصت څخه کار واخلي ، خلکو تل د ځان د خوشحالۍ کولو اجازه ورکړې. او غولول شوي ، یا پیرودلي او پلورل شوي.

په تاریخ کې د تیرو تمدنونو په څیر ، په تاریخ کې د تیرو تمدنونو په څیر ، کله چې د عمرونو او فصلونو بدلونکي دوران دموکراسي رامینځته کړې ، ټولنیز معیارونه یې بدل شوي. مګر خلکو هیڅکله هم د فرصت په توګه د خپل ځان د حکومت کولو لپاره ګټه نه ده پورته کړې. دوی تل د هوساینې ، شتمني ، یا ځواک ترلاسه کولو فرصت څخه کار اخیستی؛ او ځان ، د اشخاصو یا ګوندونو یا ډلو په توګه په هغه څه کې چې دوی د خپلو ګټو لپاره ګ consideredي یا د ژوند خوندونو لپاره. د دې پرځای چې خپل ځان په انفرادي ډول مسولانه اتباع کړي ، او غوره او تکړه سړي د دوی د والي په توګه وټاکي ، خلکو د خلکو په حیث خپل حقونه تسلیم کړل چې دوی د ګمراه کولو او بډو اخیستو او بډو ورکولو یا د دوی د رایو پیرودلو سره بډی کړي.

د هر وګړي پرځای د ټولو خلکو ګټو ته په کتو ، د ښاریانو لوی شمیر عامه سوکالۍ ته پاملرنه کړې: دوی هر هغه شخصي ګټې چې دوی کولی شي د ځان او یا خپل ګوند لپاره یې ترلاسه کړي وي او د دولت مقاماتو ته یې اجازه ورکړل شي. د سیاسي چالونو په واسطه ډیموګیوس د سیاست ، سیاست پوه ، ایالات مین په څیر دا ډول ویاړلي اصطلاحات له پامه غورځوي او سپکوي یې ترڅو د ملامتۍ ، درغلي ، غلا ، چورۍ ، شخصي سپیڅلتیا یا ځواک مترادف وي.

سیاستوال د ګیدړو او لیوانو برخې لوبوي چې په کڅوړو ویشل شوي دي. بیا دوی د یو بل سره د خلکو د رمې ساتلو لپاره جګړه کوي چې دوی یې په واک کې رایی ورکوي. بیا ، د دوی په چالاکۍ او بې ظرفیتۍ سره ، ګیدړ - سیاستوال او لیوه - سیاستوال د "ګټو" په مقابل کې د "مزدور" ، او "مزدور" په مقابل کې د ځانګړو ګټو په لوبه کې د یو بل په وړاندې د خلکو پسه لوبوي. دا چې وګوري کوم اړخ لږترلږه ورکول او ډیر څه ترلاسه کولو کې بریالي کیدی شي ، او ګیدړ - سیاستوال او لیوه - سیاستوال د دواړو خواو څخه خراج اخلي.

لوبه دوام لري تر هغه چې پلازمېنه مزدور د غلامۍ حالت یا انقلاب ته راولي. یا ، تر هغه چې کارګر سرمایه له منځه وړي او د دولت او تمدن عمومي تباهي هم راوړي. ګیدړه - سیاستوال او لیوه - سیاستوال ګناهکار دي. مګر واقعیا مسؤل او ګناهګار وګړي ښاریان ، "پلازمینه" او "مزدور" دي ، چې پخپله پخپله ګیدړه او لیوه د پسونو په توګه راټولیږي. پلازمینه سیاستوال ته اجازه ورکوي چې پوه شي چې دا څنګه کارګر ته لږترلږه ورکوي او ډیر څه ترلاسه کوي ، د پیسو لپاره چې د کارمند رایو لپاره برخه اخیستې وه. او لیبر سیاست پوهانو ته وايي چې دا څنګه غواړي کنټرول ولري یا ترټولو ډیره ګټه ترلاسه کړي ، او لږترلږه پلازمینې ته د رایې مقدار په بدل کې ورکوي چې کارګر یې ورکوي.

د ګوند سیاستوال د پلازمینې او کارګر کنټرول لپاره یو بل سره جنګ کوي. د پلازمینې او کارګر جنګ ، هر یو د بل د کنټرول لپاره. پدې توګه د هرې ګوند او هرې خوا هڅې د خپلې ګټې خوندي کولو لپاره هڅه کوي ، پرته لدې چې د بل ګټې په پام کې ونیسي ، یوازې د ټولو ګټو د لاسه ورکولو لامل کیدی شي. دا په یو ډول د تیرو دیموکراتانو سره څه پیښ شوي ، په کومو شرایطو چې ګوندونه یا اړخونه پیژندل شوي. او دا هغه څه دي چې اوس مهال د ډیموکراسۍ په نوم هغه څه پیښ کیږي چې پیښ شي.

ریښتینی ډیموکراسي به یو داسې حکومت وي چې د خلکو د رایو په واسطه د خلکو وړ ، وړ او قابلیت ولري چې اداره ، قانون جوړونه او قضاوت وکړي او د ټولو خلکو د ګټو او ګټو لپاره دولتپال او افسران شي. لکه څنګه چې ټول د یوې لویې کورنۍ غړي ول. په یوه وړ کورنۍ کې هیڅ دوه غړي د عمر ، وړتیا یا مینې سره برابر ندي یا ورته ندي ، او نه هم دوی د روغتیا او په ژوند کې د مساوي وظایفو د ظرفیت له پلوه یو شان دي. هیڅ غړی باید د کوم بل غړي د شرم احساس کولو یا د دې لپاره د کوم بل غړي څخه ټیټه کچه ونه ګ .ي. دوی لکه څنګه چې دي. هر یو د بل غړي څخه یو ټاکلی اړیکه لري ، او ټول د یوې کورنۍ په توګه د اړیکو د مشخصو اړیکو لخوا متحد شوي دي. وړ او پیاوړی باید د ضعیف یا ضعیف سره مرسته وکړي ، او دا باید په جدیت سره د اغیزمن او پیاوړي کیدو هڅه وکړي. هرڅوک د خپل ځان په ګټه د نورو د خیر لپاره کار کوي د ځان او کورنۍ د پرمختګ لپاره کار کوي. نو همدا رنګه یو ریښتیني ډیموکراسي به یو حکومت وي چې د خلکو لخوا ټاکل شوی او ځواکمن وي ترڅو د خلکو په توګه د ټولو خلکو ګټې او هوساینې لپاره د یو وګړي په توګه حکومت وکړي.

د چاپ لخوا 1980 د The Word Foundation, Inc.