فکر کول او ماتول
هارولډ ډ. پیسیالیل
څپرکی XIV
فکر کول: د قانوني بې ثباتۍ لاره
برخه 6
د پیسو اخیستل دوام لري. د ټریون ځان ، ځان او I-ness پیژندونکی. غلیظ اتموسفیر څومره چې انسان هوښيار وي. د احساس لرې کول د هيلو. د هوښیارتیا هوښیاري.
د پوه د د Triune Self احساس نه کوي یا هيله، او نه هم د پوهې ترلاسه کولو لپاره فکر کولو ته اړتیا لري؛ دا ده ځان پوهه. د د Triune Self نه بدلیږي. کله چې دا عمل کوي دا لکه څنګه عمل کوي ځان پوهه. دا هغه څه دي چې پوهیږي ، او څوک چې پدې پوهیږي شناخت. كله فکرونه متوازن دي او نو د شعور ځان په بدن کې ترلاسه شوی ، دا د انسان لخوا اخیستل شوی ، نه د هغه پوه لخوا چې مخکې یې لري او ټول پوهه لري.
زه-نیس د پوه، او نفس فعال اړخ. زه-نیس نه ختمیدونکی ، دوامداره ، نه بدلیدونکی ، ځان ته ورته ، ځان - دیشعور شناخت د د Triune Self. دا په نوټیک فضا، په روښانه کې رڼا د استخباراتي. دا شاهد او په ورته توګه ټول پیژني احساسات او د خواهشاتو کوم چې د مفکر، مګر د دوی لخوا یا د بدلونونو لخوا چې په دوی کې پیښیږي اچول شوی او بې اغیزه دی. نه دليل او نه صداقت مداخله کوي زه-نیس، او زه-نیس هیڅ یو سره مداخله نه کوي. زه-نیس د باندی سره ندی تړلی ماهيت؛ مګر په بدن کې د دې ارګان پیټوریټری بدن دی ، د کوم له لارې چې دا اجازه ورکوي رڼا د استخباراتي بدن ته.
هیڅ شی نږدې نشي زه-نیس دا په روښانه کې نشي ولاړ کیدی رڼاکوم چې دی دليل ولې د فاعل له دې سره اړیکه نه نیسي ، یا نه شعور څه چې پدې کې دي ژوند یا څه چې دا په تیرو وختونو کې و او ولې دا نه شي کولی دا ژوندونه یاد کړي.
د زه-نیس او د نفس د پوه په بدن کې ندي. د احساس په بدن کې احساس کوي زه-نیس او ځان د "زه" په توګه ګ thinksي ، او داسې "نفس، "غلط" I. " د هيله په بدن کې خواهشاتو نفس او خپل ځان "ځان" ګ .ي. "ځان" یوازې د انسان خواهش دی. په دې ډول احساس- او په انسان کې خواهش دی احساس of شناخت او د خپل ځان پیژندنی خواهش. په منځ کې خواهشاتو ځینې داسې دي چې د ښه په توګه درجه بندي شوي او نور چې د بد په توګه خبرې کیږي. ښه د یو چا د خوښې لامل کیږي مثالي or لوړ ځان، او بد خلک د بد یا ټیټ نفس غوښتنې لامل کیږي ، کوم چې بیا د ځینې لخوا بلل کیږي "لوړ ځان"او" ښکته خپل. " نفس د د Triune Self د دې په بشپړ بدلون او د دایمي دوام کې د فاعل.
دا پوهه یو بشپړ ، نه ماتیدونکی ، محدود دی ځکه چې پخپله پورې اړه لري ، دا نوټیک فضا او د ناتیک نړۍ. نفس په مستقیم ډول سره نه دی تړلی احساساوندهيله او د هغه څه لخوا اغیزه نلري احساساوندهيله نه. نفس سره تړلی دی صداقت او ورسره دليل. ته صداقت دا د رڼا د استخباراتي. کله چې د اخلاقي اړخ موضوعات د انسان لخوا په پام کې ونیول شي ، دا روښانه کول ورته ګ asل کیږي د پوهاوي. نفس ته ورکوي دليل د رڼا د انسان لپاره په نادره پیښو کې ، او دا چمکونه د مینځپانګې څخه عبارت دي ، له دننه څخه ښوونه ، د یوې موضوع یا شي په اړه. دوی راځي دليل له ذهن لپاره نفس، او بیا د ذهن of دليل. نفس او زه-نیس په دوی کې اړیکې یو بل ته د پوه. کله چې یو خوا عمل کوي ، نو بل عمل پیاوړی کوي او وده یې کوي. كله زه-نیس په ثبوت کې دی ، د نفس د هغې ترشا دی زه-نیس؛ كله نفس عملونه شناخت او نه ختمیدل د پوهې ترشا دي. نفس او زه-نیس په دې کې له یو بل سره توپیر لري زه-نیس دی یو شعور، ثابت شناخت پرته له پیل او پای څخه ، او نفس پرته له پیل ، پای یا ماته کولو علم دی؛ مګر نفس او زه-نیس پدې کې یو شان دي پوهه او شناخت له یو بل نه پرته عمل نشي کولی.
د دې پوهې څخه نفس له لارې چمتو کوي صداقت یوازې هغه څه چې د برخې برخې پورې تړاو لري د فاعل د دندې او څه چې له ځانه سره تړاو لري نفس، کله چې انسان ځان د ورته پوهې ترلاسه کولو لپاره چمتو کوي.
نفس او زه-نیس پورې اړوند دي استخباراتي له کوم څخه چې دوی ترلاسه کوي رڼا. دوی په رڼا، او له همدې امله په استخباراتي. دوی د بشپړتیا په لور نه دریږي رڼا، لاهم دوی په روښانه ډول ولاړ دي رڼا. دوی ورکوي رڼا د نوټیک فضا، هلته یې وساتئ او وروسته رڼا د لاسرسي وړ نه دی جوړ شوی دوی ممکن دوی دې ته راوګرځي استخباراتي. نفس، او په کمه درجه کې زه-نیس، مسلې رڼا ته رواني فضا.
یو انسان کیدی شي شعور د زه-نیس. دا هم امکان لري ، مګر دا ناممکن دی ، چې هغه به په اړیکه کې شي نفس. که څه هم هغه نشي کولی د هغه د خپلو کوښښونو سره اړیکه ونیسي ، مګر که چیرې هغه په دې برخه کې کافي هڅه کړې وي ، نفس پوه به شي کله چې هغه ته اجازه ورکړي شعور د. بیا انسان پخپله یو معیار لري لکه څنګه چې دی شعور in ابدي پرته له کوم بدلون او ماتې څخه ، کوم چې هغه د ځان په څیر توپیر لري انسان د لنډې مودې لنډې ورځې چې شپې او شپې جوړې وې شعور یوازې د هغه ویښ وختونه. هغه د پوهې په پراخه او صداقت حیران دی چې د هغه خپل دی ، او تر دې دمه د انسان په څیر نه دی. هغه شو شعور لدې څخه شناخت او د ذهن of زه-نیس او د ذهن لپاره نفس، نه د هغه په خپله خوښه مګر د فضل of زه-نیس او نفس، څوک چې هغه د هغه جوړولو لپاره کاروي شعور.
د زه-نیس د پیټوریټریټ بدن نیم ارګان دی او د غړي لپاره نفس د عصري بدن دی ، په مغزو کې ، (عکس VI-A ، a). پداسې حال کې چې د دې ارګانونو کارول غصب شوي ندي ، لکه څنګه چې د زړه په واسطه کارول کیږي احساس او هيله، لاهم دوی په کار ندي ، یوازې محدود حد پورې چې یو انسان ته اجازه ورکول کیږي شعور د خپل ځان په هرصورت ، د دماغ غصب شتون لري ، کوم چې باید د دې لپاره وکارول شي نوټیک موخې مګر د زړه او سږو لخوا کارول کیږي فکر د فزیکي شیانو په اړه. داسې فکر باید د حوصلي مغز کې ترسره شي ، چې اوس تخریب او غیر معقول دی ، پرته له دې چې جنسونه.
د پوه په نوټیک فضا کوم چې د نوټیک تنفس. د نوټیک تنفس هوښیاره-موضوع او له دې امله په هیڅ ډول له فزیکي سره ورته نه وي تنفس. د نوټیک تنفس رواني روانيږي او دا په رواني روانيږي تنفس او دا په فزیکي تنفس.
په فزیکي کې تنفس د نوټیک تنفس پیل کوي د قند ميکروب، په ورکولو سره رڼا یو ځای ته واحد of موضوع د رڼا نړۍ د فزیکي بدن جنریټری سیسټم کې. د نوټیک تنفس نه د کار مستقیم ، مګر د رواني او رواني ساه اخیستلو له لارې او په پای کې د فزیکي ساه لنډې ر currentا له لارې رڼا الف واحد په ریډیټ کې موضوع په مغزو کې ، کوم چې دا جوړ شوی دی د قند ميکروب. د نوټیک تنفس ، د اور وژونکي تنفس له لارې کار کوي کله چې دا نخاع پورته ځي ، اخلي رڼا دا هره میاشت په اوتومات ډول خوندي کیږي ، بیرته دماغ ته. د نوټیک ساه هم اخلي لمریز میکروب، کوم چې د نوټیک فضا واضح اثر رڼاد نخاعي جریان په جریان کې د نخاعي برخې ښکته او پورته ژوند د.
د نوټیک فضا نه دی موضوع د رڼا نړۍ دا هوښیاره دهموضوع او د د Triune Self. په فضا دي زه-نیس او نفس، د نوټیک تنفس او د رڼا د استخباراتي. دا رواني ، رواني او فزیکي فعالیت کوي اتموسفیرونه او فزیکي بدن ، او دا ټول د خدای لخوا پرمخ ځي تنفس د نوټیک اتموسفیر د رڼا د استخباراتي د نوټیک اتموسفیر او رڼا عاقل-موضوع په فضا کې د نوټیک فضا ، چیرې چې رواني او فزیکي وي اتموسفیرونه، د رڼا درک شوی نه دی ، ځکه چې واقعیا داسې نشته رڼا، مګر ځکه چې موضوع په دې کې اتموسفیرونه سره اړیکې نشي ټینګولی رڼا. حالت د یو سړي په څیر دی چې نشي لیدلی ځکه چې هغه ړوند دی ، او نه ځکه چې شتون نلري رڼا. د نوټیک اتموسفیر د ناتیک نړۍ، یو نوم ته ورکړل شوی کوم چې د پوهې سره یوځای کیږي نوټیک اتموسفیرونه دټولو انسانان.
د نوټیک فضا د رڼا نړۍ او د عنصرونه، د موضوع او شیان پدې نړۍ کې ، مګر دا نشي کولی په عمل کې عمل وکړي فضا. د رڼا په نوټیک فضا اغیزه کوي موضوع د رڼا نړۍ نو هغه موضوع داسې ښکاري چې پخپله وي رڼا او د رڼا نړۍ د بې رنګه سیوری نړۍ رڼا. د ژوند، د فورمه او فزیکي نړۍ ، کوم چې د لاندې او ټیټو برخو کې دي نوټیک فضااغیزه مه کوئ نوټیک فضا؛ دوی یوازې په فضا کوم چې د نړۍ سره ورته دي په کوم کې چې دوی دي.
د پوه او د مفکر د د Triune Self کامل دي د د فاعل سمه نده. د دنده د د فاعل ځان د کامل کولو لپاره دی ، د لارښود لاندې مفکر. احساس او هيله باید ځان وپیژني او جلا یې کړئ شعور دا چې دا د بدن او جال څخه جدا دي ماهيت.
په انسان کې احساس او هيله داسې نه دي شعور. یو انسان که څه هم شعور چې هغه دی شعور of احساس او د هيلهد فکر او یو څه شناخت. په مړینه هغه حتی دا کوچنی نوم له لاسه ورکوي شعور، ځکه چې هغه د هغه څه په اړه فکر نه کوي شعور of or as په دوران کې ژوند. که هغه به د هغه څه په اړه فکر وکړي شعور as په دوران کې ژوند، هغه به وي شعور of دا په وخت of مړینه. هرڅوک باید هڅه وکړي شعور د هغه شناخت د هغه سره د Triune Self په وخت of مړینه، د بدن سره د دې نوم سره. بیا هغه به وي شعور د هغه شناخت وروسته په مړینه وايي او وي به شعور د هغه شناخت لکه څنګه چې د بدن او نوم سره توپیر لري ، کله چې هغه بیا شتون ولري.
چې شعور شتون دی شعور په هغه څه چې هوښیار وي. یوازې یو د فاعل کیدی شي هوشیار وي ، یا دا چې هوش لري. هیڅ نه ماهيت دومره هوښیار کیدی شي. د فطرت واحدونه یوازې د دوی په توګه هوښیار دي دندې او هیڅکله as دوی څه دي ، او نه هوش لري of د هغوی دندې. هر انسان ، نو د ویلو لپاره ، د انډرنیټینټ انډیومینټس کې یو بې شمیره خلاصیدل دي شعور.
یو انسان نه پوهیږي چې هغه څه دی شعور لکه هغه پوهیږي چې هغه دی شعور، پدې معنی چې هغه پوهیږي چې هغه دی. دا یوازینی شی دی چې هغه واقعیا پوهیږي. دا یوازینی شی دی چې هغه پرې پوهیږي حقیقت. هغه نه پوهیږي چې څوک یا څه شی دی شعور as هغه. هغه دی شعور of ډیری شیان ، د هغه احساسد فکر د شناخت، مګر هغه نه دی شعور as دا شیان. هغه دی شعور of د هغه بدن ، د هغې برخې ، حسونه ، او د احساسات د دې په څیر خوندور یا ناخوښ ، په زړه پوری یا بې لاری. هغه نه دی شعور of ټول د هغه په بدن کې دی ، او نه هم په کوم ډول چې واحدونه په بدن کې دي شعور as د هغوی دندې. هغه نه دی شعور as هوښیارتیا هغه دی شعور د درک شوي شیانو څخه ، مګر د هغه طریقې نه چې هغه ورته په سترګو کیږي. هغه نه دی شعور هوښیارتیا له هغه طریقه چې د احساس ارګانونه عمل کوي ، حسی د کار, ماهيت-موضوع متاثره شوی دی د ساه بڼه چلوي او د فاعل غبرګونونه. هغه نه دی شعور هغه څه چې شیان واقعیا دي ، مګر دي شعور یوازې د ځینې تاثیرونو څخه چې د دې شیانو درک کولو له امله هغه باندې رامینځته کیږي. هغه دی شعور of احساسات، مګر هیڅکله نه کیدی شي شعور as احساسات، لکه دردونه او خوندونه، لوږه او تنده ، مينه او نفرت ، خوښۍ ، غم ، غمخور او هیله.
دا په انسان کې چې دی شعور دا دا ده شعورد د فاعل کوم یو دی احساس او هغه اړخ چې دی هيله. هغه of کوم چې هغه دی شعور بدن دی کوم چې دی ماهيت. د ماهيت سره له د فاعل تولید کوي وهم چې انسان د خپل ځان په توپیر کولو معلولوي شعور، او لکه څنګه چې له بدن څخه توپیر لري ماهيت. د د فاعل په انسان کې نشي کیدی شعور as چې شعور، پداسې حال کې چې دا دی شعور of دا څه دي شعور. دا نشي کیدی شعور as د فاعل پداسې حال کې چې دا دی شعور of ماهيت. دا په انسان کې چې دی شعور دا دا ده شعور، باید خپل ځان د هغه بدن څخه جلا کړي چې دا دی شعور، جوړیدل شعور as پخپله له همدې امله ، د دې لپاره اړین دی احساس ځان توپیر ، پیژندل ، ځان ، نو دا به پوه شي چې دا څه شی دی ، او به پوه شي چې دا ندی ماهيت. د د فاعل کوم یو دی شعور دا دا ده شعوراړتیا لري فکر همداسې وي شعور. اوسیدل شعور of ماهيت دا فکر د د بدن ذهن. اوسیدل شعور of پخپله as احساس دا فکر د احساس کوونکی د د بدن ذهن. په دې سره ، د احساس کوونکی، دا جوړ شوی شعور دا دا ده احساس. وسیله فکر د خواخوږي دا جوړ شوی دی شعور دا دا ده هيله. په یوازېتوب کې شعور of ماهيت or of احساس or of هيلهدا ذهنونه غیر فعال دي. دوی باید د پیژندلو لپاره فعال وي ماهيت د فعالیت په توګه ، یا احساس د فعالیت په توګه ، یا هيله د فعالیت په توګه.
لپاره د فاعل په انسان کې یوازې د نورو څخه ډیر کیدل شعور دا دا ده شعور, احساس د ځان سره باید د احساس کوونکی او پرته د د بدن ذهن. کله چې یو څوک فکر کوي ، هغه دی شعور of احساسات او نور هیڅ نه. دا پدې مانا ده چې د شيانو اغيز ماهيت اړیکه او گرفت احساس او پداسې حال کې چې داسې ډیر نیول شوي دي احساسات او نه توپیر لري احساس. دا فکر سره ترسره شوی د بدن ذهن. د احساس کوونکی او د خواخوږي دي ، نو د خبرو کولو لپاره ، شنډ او چالان دي. لپاره د فاعل اوسیدل شعور as څه چې دي ، دا باید نه وي شعور of احساسات. دپاره احساس ځان پوهول as احساس کله چې دا آزاد شي ، نو دا باید لومړی په بدن کې ځان پوه کړي یا درک کړي.
درول احساسات، یو څوک باید د دې کارونې مخه ونیسي د بدن ذهن او یو دا د د ساه بڼه د احساسات راشئ. دا د یو طرفه توجه کولو په واسطه ترسره کیږي فکر سره له احساس کوونکیپه احساس یوازې کله چې یو څوک په کې بریالی وي فکر سره له احساس کوونکی یوازې ، یو څوک نه دی شعور of ماهيت، مګر ځان کشف کوي as احساس. دا د د فاعل پخپله په انسان کې ، او د پیل دی ځان پوهه. سیسټم د یو چا لپاره فکر کولو لپاره رامینځته کوي فکرونه یا فکر کولو لپاره چې یو به یې ولري ځان پوهه، د یو چا په وجود ولاړ دی شعور او په جوړیدو شعور د لوړې درجې په کارولو سره د احساس کوونکی. وروسته چې یو شو شعور د خپل ځان as احساس، یعنی آزاد شوی دی احساس، او ځان یې د بدن او خپلواکې په توګه تاثیر کړی دی ماهيت، حتی په داسې حال کې شعور د هغه د بدن څخه ، هغه د اوسیدو لپاره وړ دی شعور په لوړه درجه کې. یو دې ته د یو بل طرف ته توجه کولو سره کوي فکر of هيله. داسې فکر په کارولو کې زنګونه خواخوږي. کله چې یو شو شعور د خپل ځان as هيله، یعنی آزاد شوی دی هيله، او خپل ځان یې رامینځته کړی as هيله، لکه څنګه چې د بدن خپلواکه وي او ماهيت، حتی په داسې حال کې شعور د بدن ، یو څوک وړ کیدو وړ دی شعور د صداقت, دليل, زه-نیس او نفس. بیا یو دی شعور as او ځان پوهیږي چې بشپړ وي د Triune Self. دا هغه شی دی چې د سیستم لخوا ترلاسه کیږي فکر پرته له جوړولو فکرونه، دا دا چې ځان ته د ځان رسولو پرته ماهيت.
چې شعور دا یو دی شعور دی ، لکه څنګه چې وو ، a ټکی د بې سیمه سرکلۍ بشپړتیا کې شعور. د ټکی یا په ذہین اړخ کې دایره یو استعار دی ، ځکه چې ټکي، لینونه ، زاویې ، سطحونه او دایرې دي ماهيت-موضوعد ماهيت-موضوع. دا شتون ، هوښیاري ، په خوب او راتلونکي کې دي. په هوښيار اړخ کې هیڅ نشته ټکي، او په حلقو کې هیڅ پرمختګ شتون نلري. مګر ټکي، لینونه ، زاویې ، سطحونه او دایره د په توګه کارول کیدی شي سمبولونه. دوی کره دي سمبولونه په نښه کول د فاعلد پرمختګ په هوښيار اړخ کې هوښيار کېدل. مګر دا تل باید په یاد ولرئ چې دوی دي سمبولونه، استعاري لکه ټکي-فورمې د ژوندیو شیانو لپاره ماهيت، کوم چې د شيانو ډیزاین کولو لپاره کارول کیږي د فاعل، ځکه چې هیڅ ټکی-فورمې لپاره د فاعل شتون لري.
په دې توګه دا ویل کیدی شي چې د پوهیدو ټول امکانات له استعاري څخه پیل کیږي ټکی د شعور. دا ټکی یوې دایرې ته پراختیا ورکول کیږي ، لکه څنګه چې یو څوک په وجود کې پرمختګ کوي شعور. د هغه موجودیت شعور هرکله چې هغه شي پراخه کیږي شعور په لوړه درجه کې ، تر هغه چې هغه وي شعور د شعور.
د فکر پرته له جوړولو فکرونه د استعمال او روزنې په اساس دی احساس کوونکی تر احساس جلا کیدونکی دی ، او بیا د بل په پرله پسې استعمال کې ذهنونه اوسیدل شعور په توګه د د Triune Self. همداسې وي شعور د هرڅه وروسته د یو کوچني دایره ده شعور. د د Triune Self باید دوام ولري تر هغه چې وي شعور as یو استخبارات، او تر هغه وخته پورې چې وي شعور as شعور.
هغه څوک چې دننه کیږي ذهن څه چې پدې توګه بیا تکرار شوي ، او په ډاډ سره د سیسټم عملی کیدو ته لاره هواروي فکر، اوس چې معامله کیږي ، پدې کې به د ځان پرمختګ ته لاره ومومي هر هغه څه ته چې هغه یې هیله لري. هغه به د یو کیدو په لور یوه لاره وګوري د هغه څه سره چې د ده په اړه د هغه ترټولو عالي تصورات شتون لري ، یعنی دا د هغه خپل دی مفکر او پوه، او څنګه چې انسان ته ترټولو لویه لاسته راوړنه ترلاسه کولی شئ ، کوم چې: شتون شعور of شعور.
د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.