فکر کول او ماتول
هارولډ ډ. پیسیالیل
ضمیمه IX
RE-Excel
برخه 18
د مخکینیو فصلونو لنډیز. شعور یو حقیقت دی. انسان د وخت د نړۍ د مرکز په توګه. د واحدونو گردشونه. دایمي ادارې. د افکارو ریکارډونه په ټکو کې جوړ شوي. د انسان تقدیر د ستورو په فضا کې لیکل شوی دی. د فکر توازن. د فکر کولو دورې. ګلیمر په کوم کې چې شیان لیدل کیږي. احساسات عناصر دي. ولې طبیعت د کار په لټه کې دی. برم. په ژوند کې اړین شیان.
د مخکیني بیان بیا کتنه: شعور حتمي ده واقعیت؛ د دې سره پرتله کول ، نور ټول دي وهم، (انځور VII-A). له همدې امله: بې محرک حرکت ، کوم چې د همجنس لامل کیږي ماتونه ظاهر ته لکه څنګه چې څرګنده شوې ده ، یوه ده وهم. ماتونه is فضا، هیڅ شی ، هیڅ شی نه دی ، دی وهم. د ماتونه ښکاره شو. دا غیر معتبر دی روح یا ځواک ، فعالیت ، له بې محوه کیدو څخه جوړ دی واحدونهاو د اور ځاې دیعکس. IA). دا ده یو، او دا د ټولو شیانو سرچینه ده لکه څنګه چې څرګنده شوې ماهيت. دا ساحه ده نهایی حقیقت چې انسانان د ماهيت. تر دې دمه ، دا یو دی وهمد شعور.
د اور په ساحه کې څرګندیدنه د ناقانونه فعالیت په توګه دوام لري واحدونه ترهغې پورې چې ددوی دځانګړو ناخوالې اړخ دخلکو دفعالیت په څرګندولو پیل وکړي. نو دوه اړخیز پیل کیږي. د واحدونه نو څرګندول دوه ګوني دي ماهيت، د هرې برخې یوه برخه د فعالیت برخه ده ، روح، ځواک ، او نور قوت. دا د هوا ساحه ده. هلته فعالیت په لویه کچه واک لري تر هغه چې ډله ایز نه وي واحدونه په کوم کې چې غیر فعال فعالیت باندې تکیه کوي. دا د اوبو ځای دی. پدې کې واحدونه ځینې داسې دي چیرې چې یوازې نفوذ څرګندیږي او فعال اړخ یې آرام دی. دا د ځمکې ساحه ده ، جړتیا. دا څلور ساحې دي غولیږو په پرتله شعور، نهایی واقعیت. دا سیمې د دې تیریدو لپاره دایمي ادارې دي واحدونه د پرمختګ د داخلي امر سره سم ، (شکل). II-جی, H).
د ځمکې د کرښې په څرګند اړخ کې ، ځینې واحدونه په جال کې د رڼا؛ د واحدونه څرګند ندی. دا د اور د ساحې فعالیت په پرتله یو څه غیر فعال دي ، مګر بیا هم احتمالي دوه اړخیزه اړخ لري. دوی د رڼا نړۍ ، کوم چې د سیوري نه بې رنگه سیمه ده رڼا. په ځینو کې واحدونه فعال اړخ څرګند شوی او دوی جوړوي ژوند نړۍ پدې ځینو کې غیر فعال اړخ فعال اړخ باندې تکیه کوي؛ دا واحدونه دی فورمه نړۍ او فزیکي نړۍ جوړه شوې ده واحدونه چیرې چې فعال اړخ غیر فعال ته ورک شو. د فزیکي نړۍ غیر منظم برخه کې واحدونه نو پاتې شه. د فزیکي نړۍ په ښکاره برخه کې دوی تیر اندازه په ورته اندازه تکراروي پرمختګ ښکته طرف ته او رڼا، د ژوند، د فورمه او فزیکي الوتکې. سربیره پردې دوی په فزیکي الوتکه کې څلور ایالتونه او د دوی سب سټیټونه جوړوي او د لیدو وړ او دقیق ځایونه لیکي ماهيت. بیا هم ټول یو دی وهم، سره پرتله شعور، (اينځر. IB, C, D, E).
دا د شتون له امله دی شعور دا خوځښت عمل کوي ماتونه او هغه ماتونه د واحدونه of ماهيت په څلورو برخو او نړۍ کې. د شتون له امله شعور د واحدونه پرمختګ د ماهيت.
په کائناتو کې څلور ډوله دي واحدونهپه پراخه توګه ویشل شوی د طبیعت واحدونه, AIA واحدونه, د Triune Self واحدونه او استخباراتي واحدونه.
د فطرت واحدونه یوازې دي شعور. هغوی دي شعور as د دنده کوم چې دوی ترسره کوي. دوی هیڅکله نه تیریږي شعور؛ حتی کله چې دوی غیر فعال وي دوی خپل ترسره کوي دنده د غیر فعال کیدو. ځینې یې له یو څخه ډیر نه ترسره کوي دنده په وخت. لکه څنګه چې دوی یو له لاسه ورکوي دوی بل اخلي. دوی هیڅکله شاته نه ځي دنده په داسې حالت کې چې دوی تیریږي په فزیکي الوتکه کې له دوی څخه ځینې ، دا د سخت دریځ څلور برخو کې دي موضوع، د انیمیټ او انیژیټ شیان جوړ کړئ ماهيت. دا څیزونه د غولیږو. دوی کائنات دي.
AIA واحدونه نه شعور په توګه د دندې کوم چې دوی د فکر او د فکرونه د ترسره کوونکي، مګر دوی د ټولو تاثیراتو ریکارډ لري. دوی فعالیت نه کوي تر هغه چې دوی لخوا ایستل شوي نه وي ترسره کوونکي. دوی د لاسرسي څخه لرې دي ماهيت. طبیعت نشي لمس کولی او نه مجبوره کولی شي AIA د کارونکي له اجازې پرته فعالیت کول فکر. د د ساه بڼه یو واحد دی ، الف ماهيت واحد د د ساه بڼه د بدن شکل دی ، او تنفس دی د ژوند د د ساه بڼه او د بدن جوړونکی. پدې دوه اړخونو کې د ساه بڼه د ورکونکي د دولسو برخو په ټولو بیا شتون کې د هر فزیکي بدن جوړونکی دی.
د Triune Self واحدونه دي شعور as احساساوندهيله, صداقتاونددليل, زه-نیساوندنفس؛ په هرصورت د Triune Self is یو. د واحد په توګه ، د Triune Self is شعور، نه یوازې of او as د دنده، مګر دا دا دی شعور او پوهیږي چې دا دی شعور د هغې یواځینیتوبلکه د د Triune Self.
یو استخبارات واحد وروستی مرحله ده په کوم کې چې a واحد is شعور لکه د واحد. استخباراتي واحدونه دي شعور as د دوی اوه پوهنځي او of پخپله ځان استخباراتلکه څنګه چې یواځینیتوب د. هغوی دي شعور د دوی په څیر رڼا کوم چې دوی خپل ټریون نفس ته پور ورکوي ، او له کوم څخه ترسره کوونکي ته ځي ماهيتد واحدونه د رڼا نړۍ لکه چې ښکاري رڼا او دی استخباراتي او په ترتیب ماهيت او دا هغه څه دي چې یو څه یې خلک ورته ویل کیږي خدای. هغوی دي شعور in ماهيت د رڼا هرچیرې دا وي ، په تیږو ، نباتاتو ، څارویو ، انساني بدنونو او خداي of ماهيت یا د مذهبونه. استخبارات دي شعور چې دوی نړیوال امر کوي ماهيت؛ او ، د بشپړ ټریون نفس سره ، د چارو تنظیم کړئ انسانان د مطابق د فکر قانون. دا څلور صنفونه دي واحدونه.
د شتون سره شعور یو استخبارات د لوړې درجې کیدی شي ، کله چې وي د Triune Self شوی دی یو استخبارات، څرګند ښکاره پریږده او د هوساینې احساس ورته کیدل. یو استخبارات خپل فرد له لاسه نه ورکوي استخباراتي کله چې دا د هوساینې احساس وي ، مګر دا د یوازې په څیر عمل کول ودروي یو استخبارات د دې نه هاخوا د یو څه کیدو سره. ورته والي بې خبره دی او ټول هغه څه دي ماتونه و ، مګر دا د ورته ورته ورته شعور دی ، پداسې حال کې چې ماتونه بې هوښه و ماتونه. د هوښیارتتیا احساس ورته د هرچا په شان یوشان کېدل دي واحد په څرګنده. دا په دوی کې د پاتې کیدو په څیر او په هغې کې د دوی په څیر پوهیږي. بیا هم دا پوهیږي چې دا یو وجود نه دی. یو استخبارات ځان د جلا په توګه هوښیار دی واحد، او دا د یو فرد کیدو لوړې درجې ته لیږدوي ، پداسې حال کې چې دا د نورو ټولو په اړه هم خبر دی استخبارات as واحدونه د عالي استخباراتو لاندې چې په څلورو برخو واک لري. ورته والی د ځان په اړه پوهیږي ځکه چې ورته استخبارات په هماغه درجه کې یو و ، مګر دا د ټولو له لارې هوښیارتیا نوره هم پوهیږي واحدونه د هر ډول او د هغوی د وجود په هغه کې. د ورته شعور درک کول د استخباراتو په توګه د هوښیار دولت ، حتی د لوړې استخباراتو په توګه ، یو دی وهم.
قوي ورته والي خالص کیږي استخباراتي د شعور. یو استخبارات دلته یو نوم دی چې د ترټولو لوړ ترتیب ډیزاین کولو لپاره کارول کیږي واحدونه، کوم چې دي استخبارات، مګر خالص استخبارات هیڅ واحد نه ډیزاین کوي. خالص استخباراتو ته ، د هوښیار ورته والي یو دی وهم. خالص استخبارات د هغه څه په پرتله چې په ښکاره شوي ندي لوړه درجه کې هوښیار دي شعور پخپله دا په هغه شیانو کې شعور نلري لکه څنګه چې په ټولو شیانو کې وي او ټول شیان پدې کې دي. دا د هیڅ شي لخوا اغیزمنه ندی پرته د شتون څخه شعور. دې ته حتی د هوساینې احساس هم یو دی وهم، او دې ته شعور دی د یو واقعیت. خالص استخبارات ځواک نه دي ، مګر دا ټول ټریون ځانونه وړوي او استخبارات د دوی د ظرفیت له مخې ځواک لري چې دا ترلاسه کړي او وکاروي. دا دوی وړوي چې پرته لدې چې دا ترسره کړي موخه د دې لپاره چې دوی ځواک کاروي. دا یو شی پریکړه کوي: رامینځته کول شعور؛ بیا دا پخپله د یوې په څیر څرګندیږي وهم.
څرګنده شوې کائنات او د هغې څلورمې برخې او ټول هغه څه چې په دوی کې دي ماهيت- اړخ او په هوښيار اړخ کې دي شعور واحدونه د شتون له امله شعور. دلته الوتکې ، ایالتونه ، مرحلې یا درجې نشته شعور. شعور نه بدلیږي. واحدونه د هغه ایالتونو مطابق چې دوی شعور لري بدل کړئ. شعور هیڅ شی نه کوي ، په مستقیم یا غیر مستقیم ډول د هیڅ شی لامل نه کیږي ، مګر د هغې په شتون سره ټول مخلوقات د دې توان لري چې هوښیار او په هغه درجې کې چې دوی شعور لري بدل کړي. په دوی کې شتون د دوی هوښیار کوي of or as هغه څه دي. شعور لخوا نیول کیدی نشي فکر د دې په څیر یا د دې سره پرتله کول موضوع، ځواک ، شیان یا شتون ، یا په واسطه فکر د دنده. دا بې ځایه او نه محلوونکی ، بې منطقه او نه خلاص کیدونکی دی.
شعور دی د یو واقعیتنور ټول په یو څه درجه کې دي وهم. واحدونه لاندې د د Triune Self تر منځ توپیر نشي کولی حقیقت او وهم. د حقیقت او وهم نه لري ترجمه څارویو ته یا عنصرونه. دوی ته ، شیان دي. مګر یو انسان فکر کولی شي ، او له همدې امله توپیر کولی شي څه شی دی وهم څه شی دی حقیقتتر دې. شیان په الوتکه کې د واقعیتونو په توګه لیدل کیږي په کوم کې چې یو. کله چې یو څوک په لوړه الوتکه کې هوښیار شي ، د الوتکې شیان واقعیتونه دي ، او د الوتکې واقعیتونه چې په هغه کې الوتکه دمخه وه. غولیږو.
یو انسان دی شعور د هغه د څلور هوشونو ، د حواسو او څیزونو څخه ماهيت. هغه دی شعور of احساسات او خواهشاتو, شعور د شخصیت. هغه نه دی شعور of پخپله as مجسم شوی د فاعل برخه. مګر هغه کیدی شي شعور as د د فاعل، کوم چې هغه دی ، او of د مفکر او د پوه د هغه د Triune Self. هغه کیدی شي شعور د هغه څه په اړه چې هغه غواړي فکر وکړي. هغه دا د احساس او غوښتنې سره ترسره کولی شي او د فکر. هغه کیدی شي شعور د بدلون له لارې نړۍ کې د هرڅه د فاعل د هغه په بدن کې برخه هغه په هرڅه کې اړیکې لري. لکه څنګه چې ټول ماهيت د انسان نړۍ نړۍ د هغه له لارې ګرځي ، هغه کیدی شي شعور د هغه برخه چې هغه احساس کوي او د کوم په اړه چې هغه فکر کوي. هغه کیدی شي شعور of پخپله او as د د فاعلد د Triune Self، د احساس او فکر of او as احساساوندهيله. هغه کیدی شي شعور of د مفکر، فکري برخه د احساس او فکر of صداقتاونددليل. هغه کیدی شي شعور of د پوه، د نوټیک برخه د احساس او فکر of زه-نیساوندنفس. ټول په هغه څه پورې اړه لري چې هغه خواهشاتو احساس کول او په اړه فکر کول.
هغه ممکن شي شعور له دې هرڅه څخه ، مګر شتون لري شعور له دې څخه ، هغه به وړ شي چې د هغه له لارې ټولو شیانو ته ورسیږي فکر، ځکه چې دا د ټولو شیانو په جریان کې دی او ټولو شیانو ته وړتیا ورکوي دنده په هره وړتیا کې: شعور. پداسې حال کې چې لاهم یو انسان دی او د هغه د سفر پای څخه لرې ، د دې لپاره امکان شتون لري چې یو څوک په هوښیار شي شعور by احساس او مطلوب او فکر د.
یو انسان اوږد دوام نلري. هغه څرګندیږي او ورک کیږي. مګر هغه شیان چې د هغه جوړونکي دي وروسته له هغه چې ادغام ودریږي دوام وکړي. هره برخه ، حتی لږ تر لږه واحدد شتون له امله دوام لري شعور. د واحد بدلون کوي ، مګر دا هیڅکله له منځه نه ځي ، ځکه چې دا نه منل کیدونکی دی. دا د واحد تر هغه چې دا پای ته ونه رسيږي یو استخبارات او د هوښیارتیا احساس ورته شوی دی.
یو شان دی شمیر of د ساه بڼه واحدونه لکه څنګه چې دي AIA واحدونه او د Triune Self واحدونه. د شمیر of استخباراتي واحدونه لوی دی ، او شمیر of د طبیعت واحدونه تر دې لوی دی. د لین په اوږدو کې یو ثابت ورو پرمختګ دی چې د د Triune Self د دې په لاره کې یو استخبارات.
په دې ډول د طبیعت واحدونه د انسان بدن ته تیریږئ او هغه پیښې رامینځته کړئ چې ورکوي تجربې ته انسانان. واحدونه د اور سره شتون لري واحدونه په روښانه حالت کې او د پوهې وړول ليد لیدل ، لرګي سوځول ، پیښیږي. د واحدونه د واحدونه په هوايی حالت کې د احساس وړتیا برابروي اوریدل اوریدل ، د الوتنې لپاره انسانان او موضوع اخیستل ژوند. اوبه واحدونه سره واحدونه په روانی حالت کې پوهه د دې وړ ګرځوي چې خوند، او موضوع د مایع په توګه ترکیب کول ، او اخیستل فورمه. ځمکه واحدونه سره واحدونه په قوي حالت کې احساس د دې وړ ګرځوي بو بو او تماس لپاره ، او موضوع کانکریټ ته او د جوړښت جوړښت ، او د ساه بڼه يونټ د همغږي کولو لپاره دندې د.
د فطرت واحدونه له لوړ څخه تر ټیټ پورې هیڅکله هم نه ځي دنده. که دوی فعال نه وي دوی دنده د غیر فعال په توګه نشته مړینه د هغوئ لپاره. دوی بیرته نشي کولی بیرته هغه ځای ته لاړ شي چې له دوی څخه راغلي.
هرڅه چې څرګند او تنګ بدلونونه وي ، مګر واحدونه همداسې پاتې شه واحدونه. دوی له ترکیب څخه تر ترکیب پورې گردش کوي ، له واقعیت څخه تر رجحان پورې ، د انتقالي په توګه واحدونه. د باندنۍ جوړښت ماهيت د انسان د بدن ماډل برخه واخلئ او وروسته جوړ او په مختلفو کې یې تخصص کړئ فورمې د څارویو او نباتاتو ، ټول انسان اخته کوي فکرونه.
د واحدونه کوم چې څلور شعري کمپوز کوي او څلور نړۍ پرمخ روانه ، فارغ کیږي ، او کیږي شعور په لوړه درجه کې ، د دوی په څیر دندې. خو ټولې سیمې او نړۍ تلپاتې دي. دا تلپاتې ادارې دي ، چې یو ښکاره اړخ لري چې تل ښکاره کیږي. د سیمې یا نړۍ نښې شتون نلري.
د ختيځ ادبیاتو څرګندونه او ورکیدل ، چې په ختیځ ادبياتو منونټاراس او پراالیا نومیږي ، یوازې په څلورو ایالتونو کې پیښیږي. موضوع د بدلون د نړۍ نړۍ په بهرنۍ ځمکه کې ،عکس II-G). دلته شیان د څلور ډوله کمپوزر څخه جوړ شوي دي ، دلته د کازال ، پورټل په نامه یادیږي. فورمه او جوړښت واحدونه. دوی د انساني بدن څخه راځي او د بهر جوړونکي دي ماهيت. دا کمپوزرونه د اور ، هوا ، اوبو او ځمکې لنډمهاله کمپوز کوي واحدونه کوم چې که چیرې په کافي اندازه یو بل سره راټول شوي وي ، هغه توکي چې د حواسو لخوا درک شوي جوړوي. دا ټول شیان د a لپاره شتون لري وخت یوازې ستوري ، لمر او سیارات ، سپوږمۍ ، او ځمکه او ځمکه په اوبو کې اوبه د دې تابع دي قانون د تخلیق او تحلیل یا څرګندیدل او ورکیدل ، لکه څنګه چې د انسان بدن دی. د قانون دی د د فکر قانون. څلور ځله ځمکه پاتې ده ، مګر فورمې په بهرنۍ ځمکه کې کرسټ د انسان د فزیکي بدن سره سم دي ، او دا د هغه لخوا ټاکل کیږي فکر او د هغه فکرونه. منونټاراس او پرالییا یوازې هغه وخت راځي چې ځي د انسان بدن څرګندیږي او مړ کیږي. دا د مجموعي لنډیز دي انسانان او خارجی کول د فکرونه د. ښکاره نړۍ چې پکې شیان څرګندیږي او ورک کیږي ، په کوم کې وخت وده ، زوال او مړینه، محاصره دی او د تلپاتې کیدو په واسطه خپور دی ، (شکل. VB ، a). هیڅ شی ، له هغه څخه څرګند لیدونکي شیان راځي او په کومه کې چې ورته ځي ، پدې معنی چې لنډمهاله ترکیبونه چې دوی یې د لیدو وړ ګرځیدلي ، د یو لپاره تحلیل شوي وخت. د واحدونه دا دوی جوړ کړی او څرګند شوی ځکه چې دوی د یوې اندازې په توګه ساتل شوي و چې په یوه ب continueه یې ادامه لري ، که څه هم دوی د انفرادي په توګه ناڅرګند دي واحدونه، او له همدې امله په نوي ترکیبونو کې نشی موندلی. د حقیقت د دوام دوام لکه څنګه چې لید له نظارت څخه تښتیدلی وي.
د انسانان د ثابتې ځمکې یوازې کوچنۍ برخې ، د ځمکې پوړ بهرنی اړخ او د هغه ب featuresو سره چې دوی د خپلو څلور حواسو له لارې درک کوي پیژندل شوي دي. دوی حتی د سطحې سطحې درک کوي واحدونه د څلور ګونه قوي دولت یواځې کله چې دا واحدونه ډیر نږدې پوښل شوي که چیرې دوی دومره قناعت ونلري نو هیڅ شی شتون نلري چې لیدل کیږي ، اوریدل کیږي ، خوند ترې اخیستل کیږي ، یا تماس نیول کیږي.
د موضوع په فزیکي الوتکه کې په لاندې ډول تنظیم شوي ، (انځور): د وړانګو نړۍ کې موضوع، د وړانګه - غښتلي سب سټیټ شتون لري ، کوم چې پدې کې ستوري لري؛ په دې نړۍ کې د هوا ګرمه ده موضوعکوم چې په دې کې لمر د هوا په قوي حالت کې دی ، او ځینې سیارې؛ په ګرمه نړۍ کې د مایعاتو نړۍ ده موضوع چې په دې کې سپوږمۍ په مایع حالت کې دی has او د مایع نړۍ کې د جامدو نړۍ ده موضوع، کوم چې پدې کې په کلکه - ثابت حالت کې د خاورې ځمکه پوړ لري. د واحدونه د ثابت دولت حالت د. لخوا ننوتی او پیدا کیږي واحدونه د مایع حالت د واحدونه د مایع حالت د هوایی ریاست لخوا ملاتړ کیږي او دا د واحدونه د وړانګي ایالت او د دې په واسطه واحدونه د موضوع په فورمه الوتکه دا جسدونه دایمي ندي دوی به ورک شي کله چې فکر او فکرونه دوی نور اړین ندي. د بهرنۍ ځمکې د کرسټو برخو لوی تحلیل او ویجاړتیا په ختیځ رواج کې یاد شوي منونټاریک ورځې او شپې دي.
د آن په راتګ د محدودیتونو له امله ، انسانان د فزیکي دولتونو ځمکنۍ ، مایع ، هوا او اور لمبې نشي موندلای موضوع، یا دا ګیبونه په دننه کې او هم د کرسټ دباندې ، یا دا چې د پوړ دننه او بهر هره نړۍ یو او یو ورته ده؛ او نه هم دوی په دې نړۍ کې د آسماني ارګانونو فعالیت درک کولی شي.
د انسانان د دوی د خپل بدن جوړښت نه پوهیږي ، یا دا چې څنګه دوی د یوې برخې دي ماهيت، نقشه شوې برخه د بهر څخه جلا ده ماهيت، یا څنګه واحدونه د دوی په جسدونو کې له هغه ځای څخه بهر ته تیریږي ماهيت او له هغه ځایه بیرته د انسان بدن ته ، یا څنګه یو څه واحدونه د ځانګړو انساني بدن پورې اړوند پیژندل شوي. دوی نه پوهیږي چې کمپوزر څنګه واحدونه وروسته ځه مړینه د ماهيت لنډمهاله کمپوز واحدونه نباتاتو او څارویو ته او بیا په مناسب ډول بیرته راځي وخت د انسان بدن تنظیم کولو لپاره ، یا دا څنګه کمپوزر واحدونه د لنډمهاله سره د انسان بدن جوړ کړئ واحدونه، یا څنګه کمپوزرونه دومره ساتي ، تخریبوي او بدن ته د بیارغونې پرمهال ژوند. دوی نه پوهیږي چې د انسان بدن د انتقالي جریان جریان لري واحدونه، یوازې د کمپوزرانو څخه د تیریدو پرمهال څرګندیږي؛ یا څنګه چې د انسان بدن په تیږو ، بادونو ، ونو ، څارویو ، سپوږمۍ ، لمر او ستورو پورې وغزیږي. دوی نه پوهیږي چې واحدونه دا د پښتورګو له لارې تیریږي او اډرینالونه د سپوږمۍ څخه تیریږي ، او هغه څوک چې د زړه او سږو له لارې تیریږي د لمر څخه تیریږي ، او هغه څوک چې د اعصابو له لارې تیریږي د ستورو څخه تیریږي او هغه څوک چې د جنسي ارګانونو څخه تیریږي د ځمکې پوړ ته ځي. او په هغه باندې شیان او نه هم دوی پوهیږي چې څه دندې د سیارې په اړیکې لمر ، سپوږمۍ او ځمکه ته.
دوی نه پوهیږي چې څنګه عارضي دي واحدونه کله چې بدن ته تیریږی د د ساه بڼه يو اثر چې يو سمبوليک دی ، د جادو کرښه؛ دا څنګه واحدونه پداسې حال کې چې لاهم په بدن کې د سمبولیک شخصیت په جوړولو سره په تیاره ځایونو کې ریکارډ رامینځته کیږي ، چې له هغوی څخه یې د نښو څخه جوړ شوی دی؛ دوی څنګه وروسته د لرې او مختلف شیانو څخه بیرته راځي ترڅو د دوی په مینځ کې وي واحدونه چې انسان ته عمل ، شیان او پیښې رامینځته کوي کوم چې د سمبولیکې اندازې پروجیکشن دی ځکه چې مخکینی عمل ، اعتراض او پیښه ساتل شوې وه.
پداسې حال کې چې لنډمهاله واحدونه په بدن کې دي او له همدې امله د عمل ، یوه څیز یا پیښې برخه اخلي چې ورته وي وخت په ستوري کې رامینځته کول له څخه د لیږدولو سره سمبوليک شخصیت محدودوي د ساه بڼه ستوري پورې محدودوي په دوی باندې جوړ شوي نښې؛ دوی دومره لیږدولی شي ځکه چې نور واحدونه دوی ته خنډونه ندي او په لیږد کې مداخله نه کوي. د انسانان د تصور کولو څرنګوالی چې دا څنګه ترسره کیږي د دوی د on-ness او فاصلو مفکورې محدودیت له امله دي. مګر واټن یوازې د انتقالي لپاره شتون لري واحدونه په جامد حالت کې ، دا د هغو خلکو لپاره په ورته ډول شتون نلري چې د مایع ، ګرم او روښانه ایالتونو کې وي. پداسې حال کې چې جامد واحدونه په بدن او فزیکي کې دي فضا، دوی د مایع ، هوا او رiantا له لارې لیږدوي واحدونه په دوی کې سمبولیک نښه چې دوی ترلاسه کوي ، او دا واحدونه یوځل دا نښې a ته لیږدئ ټکی په تیاره ځایونو کې ، چیرې چې یوځل ورته وي ، ورته ورته نه وي ، عمل ، شیان یا پیښه نمایشي وي.
که دا ولیدل شي نو دا به د عمل ، یوې شي یا پیښې په توګه نه څرګندیږي ، مګر د سمبولیک شخصیت په توګه ، د نښه څخه جوړ شوي چې د دې لخوا تاثیر شوي. د ساه بڼه په واحدونه په وخت د.
له دې څخه سمبول په یوه ټکی په فزیکي عمل ، څیز یا پیښه کې لازم اجزا او پروجیکشن رامینځته شوی. دا ترکیب په طبیعي ، اسانه ، نامناسب ډول جوړ شوی ، ځکه چې د واحدونه کوم چې د څلورو ایالتونو ترکیب کوي موضوع په فزیکي الوتکه کې ، او ځکه چې د فزیکي نړۍ شاته نورې نړۍ دي چې په کې رڼا نړۍ په بشپړ ډول بشپړه شوه.
که هغه نیت یا هدف چې ورسره عمل ترسره کیږي د اصلي سره مطابقت ولري ، په فزیکي نړۍ کې هیڅ ریکارډ ندی رامینځته شوی؛ مګر که اراده دومره سره ورته نه وي ، د هغې ریکارډ په فزیکي نړۍ کې رامینځته شوی ، په کې خوندي دی سمبولونه د فزیکي الوتکې محدودیت کې ، او په فزیکي عمل ، څیز یا پیښه کې د دې ریکارډ له سره ترکیب مجبوره دی. ریکارډ په یوځل ښیې چې عمل څه شی و او څه هدف ته رسیدلو لپاره اړین و چې عمل د بشپړ سره په مطابقت کې ترسره شوی و. تکرار د سمبولیک ریکارډ لخوا رامینځته شوی ترڅو په پای کې هدف یا فکر د اصلي سره به موافق وي. لامل او تاثیر ، کوم چې یو دی ، په ظاهر کې جلا کیږي. څه چې په لوړه نړۍ کې یو دی ممکن پدې توګه ډیری فزیکي کړنې او پیښې شي. دا په هرصورت ، د اصلي ارادې لخوا په ترتیب سره وصل شوي. د دې لرې کیدل په ټولنه کې د ګډوډۍ لامل نه کیږي رڼا نړۍ ، چیرې چې بشپړتیا او ابدي شتون لري ، مګر دا په فزیکي نړۍ کې د ګډوډیو لامل کیږي. د دې لپاره د دې جوهر او ارزښت یې څرګند شوی موضوع کوم چې د محدودیتونو دننه جنګ کوي وخت او ځای. دا شخړه ، د ارادې په واسطه رامینځته شوې ، د دې سمبوليک ریکارډ په واسطه تنظیم کیږي ، له هغې وروسته د ټولو کړنو تعقیبونه ترسره کیږي کوم چې لومړنی دوام لري ، تر هغه چې تعدیل شتون ولري.
عملونه ، شیان او پیښې چې راځي انسانان لکه څنګه چې بیرته راستنیدنه د سمبوليک ریکارډ څخه اټکل شوې ، کوم چې په a کې دی ټکی په ستوري کې موضوع، ممکن د هغه سره سم ښکاري چې ثبت شوي وي. له ټکی کیدی شي داسې پروجیکشن رامینځته کړي چې ممکن په لویه سیمه ، یو هیواد ، د ځمکې لویه برخه کې خپره شي ، او ممکن په اصلي عمل کې برخه اخیستلو څخه ډیر خلکو باندې اغیزه وکړي. په پروجیکشن کې د لنډمهاله تبادله شوې واحدونه، نو لدې چې پداسې حال کې چې ترسره شوي عملونه په ورته ډول دي ، هغه افراد چې دوی یې کوي دا نه دي ، او هغه اشخاص چې زیانمن شوي د پخوا په څیر ورته ندي. ورته عارضي واحدونه برخه واخلئ ، مګر د دوی ځایونه برعکس دي. یو چا چې پر بل برید وکړ د یو چا په بدل کې به ټپي شي. لنډمهاله واحدونه کوم چې په هغه وخت کې وو ، اوس به په یو بل کې وي. لنډمهاله واحدونه دا په یو کې و کله چې هغه د درواغ ، غلا ، غلا یا فاسد ارادې سره عمل وکړ اوس به په بل کې وي څوک چې د هغه د قرباني کیدو لامل کیږي. کمپوزر واحدونه د پخواني لوبغاړي انتقالي اغیزه وکړه واحدونه په هغه او اوس دا کمپوزر واحدونه د ورته عارضي لخوا اغیزمن کیږي واحدونه، کوم چې اوس په بل شخص کې دي. لنډمهاله واحدونه کوم هغه وسیلې دي چې له مخې یې په ستوري کې سمبولیک شخصیت دی ټکی جوړ شوي هغه دي چې د. لخوا نښه شوي د ساه بڼه د.
هغه واحدونه یوازې نښه شوي چې کوم عمل یا برخه کې برخه اخلي کوم چې د فاعل اراده لري یا کوم یو خارجی کول د فکر. که روټین فکرلکه د یو چا ویښتان پاکول یا د بوټانو ایښودل ، یا a فکر د پایلو یا دې سره ضمیمه پرته خارجی کول، د لومړي سره متوازن دی خارجی کوللنډمهاله واحدونه لخوا د نښه شوي ندي د ساه بڼه او د دوی لخوا هیڅ ریکارډ نه لیږدول کیږي.
د جوړیدو ریکارډ په ټکی. د ټکی یو لنډمهاله دی واحد. له هغه څخه ټکی پخوانۍ صحنه بیا په مناسب ډول خپریږي وخت او په نوي صحنه کې ورته عارضي واحدونه ګومارل شوي ، کوم چې د. لخوا په نښه شوي سمبول د پخواني عمل یا پیښې. که چیرې د ورته تولید پرمهال تولید وي ژوند، د ټکی مشتمل وي سمبول د سړی لخوا تنفس شوی دی او دا شخص د پیښې سرچینه ده کوم چې د انتقالي په راتلو سره د هغه سره پیښیږي واحدونه. نه یوازې د ژوند انسانان د پیښو څخه ډکې شوي کوم چې وړاندوینې دي چې د ریکارډ سمبولیک ارقامو څخه رامینځته شوي ، مګر مخکې لدې چې یو ماشوم زیږیدلی د هغې بدن په رحم کې د پخوانیو عملونو ریکارډونو سره ساتل کیږي. دا ریکارډونه اوس دي ټکي په ساه کې واحدونه په مغز او اعصاب کې حجريد د ساه بڼه. د وخت ، حالت او ځای په ترکیب کې ، له دې څخه ټکي به هغه صحنې او پیښې خپرې کړي په کوم کې چې فزیکي بدن برخه اخلي. وخت او واټن لکه څنګه چې دوی شتون لري انسانان، د دې لپاره شتون نلري ټکي. ټول پورتني د ستورپوهنې اساس دی.
د برخليک of انسانان پدې ډول لیکل شوی ټکي کوم چې په انسانان ځان او ، له هغه شېبه څخه چې دوی فعال شي ، په ټولو تیاره ځایونو کې دي. بشپړ فزیکي کائنات د دې ټولو قواوو سره پدې توګه شاته دی برخليک. هیڅ څوک چې پدې پوهیږي نشي کولی د هرڅه په پیښیدو باور وکړي چانس یا په واسطه حادثه، او نه هم هغه باور لري چې یو څوک کولی شي له هغه څخه تیښته وکړي برخليک هغه جوړ کړی دی. برخليک لکه د محاسبې هره ورځ ځنډول کیدی شي ، مګر مخنیوی یا مخنیوی نشي کیدی.
برخليک د هغه په واسطه راوړل کیږي کوم چې امر کوي عنصرونه. هغه مخلوقات چې امر کوي ماهيتله پلوه دي استخبارات او د دوی مثلث ځان د عالي استخباراتو لاندې ، په ذہین اړخ کې. دوی دا د قانون، د د فکر قانون: په فزیکي الوتکه کې موجود هرڅه یو دي خارجی کول د فکر کوم چې باید د هغه چا په وسیله متوازن وي چې چا یې صادر کړی د هغه په وینا مسولیت، او په ګډه وخت، حالت او ځای.
دا قانون عملونو او هلاکتونو سره تړاو لري کوم چې دي خارجی کول of فکرونه او کوم چې نیت لري ، نه دا چې عادي ، اتوماتیک یا پیښې وي ، لکه په ساده ډول ووایی "تاسو څنګه یاست" ، یا چیرې چې فکر په لومړي ځل بهرنی کولو کې یوځل متوازن کیږي.
کله چې یو عمل د ارادې سره ترسره شي ، نو دا دی خارجی کول د فکر، او د عمل ریکارډ په الف کې جوړ شوی دی ټکی په تیاره ځایونو او د عمل بدله په لاندې ډول ده برخليک. که دا ورته ورته تعقیب شي ژوند، د ټکی د ریکارډ درلودل د انسان بدن ته د تنفس؛ که دا په تعقیب تعقیب شي ژوند، د ټکی د زیږون دمخه په بدن کې جوړ شوی د د فاعل، څوک چې اوس ترلاسه کونکی دی ، اصلي ریکارډ غیر اړین کیږي. که څه هم غیر فعال دا د ثبت پورې پاتې دی فکر متوازن دی ریکارډ ښیې چې هدف تر کومې کچې د هغه څه څخه وګرځېده چې باید وي مفکرد د پوهاوي. ریکارډ تل په مقناطیسي کې وي اړیکې مجسم ته د فاعل، د چا عمل چې دا ساتي.
د عمل په توګه بل ریکارډ هم شتون لري خارجی کول د فکر او دا ریکارډ په واسطه یا دننه ندی رامینځته شوی ماهيت-موضوع. دا ریکارډ په فکر پخپله دا حتی په a کې هم ندی ټکی او د شرایطو سره سم نشي تشریح کیدلی موضوع؛ دا یو عکس یا حتی سمبولیک نمایش ندی. دا د A لامل کیږي doer-حافظه، کوم چې د a په څیر څرګندیږي احساسلکه د هيله او یا د رواني چلند.
ټریون ځانونه څوک چې په ستوري ځایونو کې ریکارډ ګوري په ریکارډ کې هم وګورئ فکر پخپله او وروسته باید د خارجی کول د فکر، کله چې دا د فزیکي الوتکې په لور تکرار شي ، نو داسې شرایط رامینځته کیږي کوم چې وړاندې کوي a دنده د عمل یا له لاسه ورکول. دا شرایط په مناسب ډول جریان لري وخت د فکر پخپله؛ دوی د لخوا رامینځته شوي خارجی کول د فکر. د دنده کوم چې پدې ډول وړاندې کیږي فرصت د فکر.
د فکر د دنده باید پرته له سره ترسره شي ويره or هيله. دا باید پرته له دې چې پایلې یې تعقیب شي ترسره شي. که دا د ضمیمې پرته ترسره شوي وي ، د فکر, د توازن عامل، هدف ، ډیزاین او فزیکي برخه چې د یو حواس له لارې راغله او د لومړي لامل رامینځته شوه هيله او بیا خارجی کول، آزاد شوي دي. دا انتخاب کونکي خوشې شوي ځکه چې د دوی د ساتلو لپاره هیڅ شی شتون نلري. هرڅومره چې د شي یا عمل سره ضمیمه وي دوی د ضمیمه لخوا یوځای نیول کیږي.
د دې لپاره اړینه نده چې څوک پوه شي چې د هغه کوم یو فکرونه هغه توازن لري. ټول یو کولی شي د دې په کولو سره د ځینې فکرونو توازن کول وي دنده دا پخپله وړاندیز کوي. حتی که هغه وټاکل شي هغه نشي کولی د هغه څه څخه غوره فکر وکړي چې حاضر وي دنده هغه ته اجازه ورکوي چې انډول شي. په کې د پیښو لپاره ژوند دومره مارشال شوي چې ژوند او د دندې په ځمکه کې د ټولو خلکو سره یو ځای کېږی.
هرڅوک به راشي a وخت په ځینو کې ژوند کله چې هغه کیدی شي شعور د فکرونه لکه څنګه چې دوی د هغه مخې ته راځي ، او کله چې هغه کولی شي دوی په شعوري توګه توازن کړي. اوس محال انسانان د فکرونه د مخلوق په توګه ، او نه هم د دندې of ژوند د خارجی کول د دوی تېر فکرونه. ټول دوی کولی شي خپل موجود ترسره کړي دندې پرته له پایلو سره ضمیمه. پدې توګه دوی یو څه فکر او آزاد توازن کوي رڼا دا په فکر کې تړل شوی و. نو دوی یو څه پوهه ترلاسه کوي ، په هرصورت لږ څه کیدی شي ، او a ترلاسه کړي احساس د رضایت ، سپکتیا او نرمۍ څخه. حاضر ژوند، لکه د نن ورځې او نن ورځې دنده، ایا دا هغه څه دی چې تیر یې مایل شوی او له کوم ځای څخه راتلونکی تیریږي. د فکرونه کوم چې متوازن ندي بهر ته ادامه ورکوي او نوي موجودیتونه اړین ته اړتیا لري د فاعل.
ژوند داسې بریښي چې د بې عدالتۍ له بیلګو ډکې وي ، چیرې چې بدکار اکثرا پرمختګ کوي او ښه بدبختي سره مخ کیږي. دا په فعاله توګه شریر دي څوک چې شیان ترلاسه کوي ، نه هغه څوک چې بد او غیر فعاله وي. که چیرې ښه د دوی په نیکۍ کې فعال و ، نو دوی به په عملي ډول د هوساینې ورته پایلې ترلاسه کړي. د خلکو ډله ، چې سوداګر او کارګران دي ، د غلا کولو ، نفاق او د درغلیو په ځای لاسته راوړنې پرځای فکر کوي ايماندارۍ. نو د فکرونه او د بد کارانو هڅو ته ښه غبرګون ښیې ، ځکه چې دوی د لاری سره ځي ، پداسې حال کې چې نیکان باید د دې پروړاندې مبارزه وکړي. د فضا، دا دی عناصر د فکرونه of انسانان، په دوامداره ګډوډي او شخړه کې دی او له همدې امله د نیکونو په پرتله بد او بې ایمانه ته ډیر ځواب ویونکی دی. د ماهيت قواوې ، عنصرونه، د صادقانو په پرتله د بدمعاش اهدافو ته خورا په اسانۍ متوجه دي ، ځکه چې دوی ورته ډیر ځواب ورکوي حس او جوش.
د دې شرایطو لاندې شتون نلري په مادياتو کې هیڅ شی ناسم دی برياليتوب د بد. دوی د لوی ګټو ، پیاوړي کولو له امله بریالي کیږي هيله، ثابت ، یو غوره فضا او ډیری وختونه د لوی وړتیا او د خوښې وړ شخصي له امله صفات. او نه هم ناانصافي کیږي کله چې ښه له هوساینې څخه لرې وي ځکه چې دوی کمزوري عیبونه لري ، د ګټې او پراخه ګټو لپاره لږ هڅونه؛ دوی غیر فعال دي او خپل ځان ته اجازه ورکوي چې د ځان ښکار شي او ډیری وختونه مناسب او ملګرتیا وړ نښې نه لري. عدالت په مادي شیانو کې هیڅ توجه نه کیږي ، مګر ښکاره بې عدالتۍ یادونه کیږي ځکه چې دا خورا زړه بوګنونکی دی.
که چیرې ښه په دوامداره توګه ښه وی نو دوی ته هیڅ زیان نه رسیدلی او دوی کولی شي د هرڅه په وړاندې ودریږي. هیڅوک په بشپړ ډول ښه یا په بشپړ ډول بد ، په بشپړ ډول فعال یا په بشپړ ډول غیر فعال دی. په بیلابیل ژوندونو کې بیلابیل خصلتونه څرګندوي. هغه کسان چې په هغه کې وحشت تر پښو لاندې شوی ، ممکن د دوی د امرونو په اطاعت کولو سره ، په فعاله توګه شریر شي ، او په هغه چا کې چې نیکي نه وي ښایی په فعاله توګه ښه شي. نیکمرغي او بدعت دومره ښه ښودل شوي ، بل اړخ څرګند ندی. کله چې شریران خوشحاله وي نو دا یوه برخه ده ځکه چې دوی له هغه ګټو څخه خوند اخلي چې په تیرو کې یې وړتیا درلوده ، او ډیری وختونه د دوی د تیرو غفلتونو یا ګناهونو له امله زیانمن کیږي. د ژوند لنډمهاله دي ، دوی دې سطح ته راوړي چې په تیرو کې څه نه و لیدل شوي او څه شی چې ډیر ژر ورک شي.
د شتمنو بهرني حالتونه ، شتمني, برياليتوب، په کوم چې ځینې یې په بشري چارو کې بې عدالتي یا سرغړونه وړاندیز کوي ، په ترتیب سره هرچا ته راځي. هغوی دي فرصتونه, فرصتونه لپاره فکر صادقانه او د روزنې او کنټرول لپاره احساسات او خواهشاتو. هغوی دي فرصتونه د خوښۍ او نیکمرغۍ سره عمل کولو لپاره ، او تر دې دمه د کوم تړاو پرته. سست ، ځان غوښتنه او ناروغي به هغه زنځیرونه نه خلاصوي چې سړي ته د بندونو سره تړلي وي ژوند. کسب ، شتمني، ځواک ، ویاړ ، زړورتیا ، ناکامي او بریاوې لازمي ندي. یو سړی باید خپل کنټرول کړي اشتباه که چیرې هغه شتمن وي یا غریب ، هغه باید په صادقانه ډول فکر وکړي چې ایا هغه مشهور دی یا څرګند ، هغه باید د دې هیواد ساتنه وکړي رڼا هرڅه چې وي
معمولا د دولسو موجودیتونو دوره نیسي انسانان د د فاعل د بډایتوب له لارې بډای کیدو څخه د بډای کیدو څخه تر شتمني پورې د دورې له لارې برخه کړئ ، د روښانه والي له لارې شهرت څخه تر شهرت پورې ، له خطرو څخه امنیت ته او بیرته خطرونو ته او له یو ډول څخه د نباتاتو له لارې مختلف ته. دا ظاهري بدلونونه د قانون د غونډو یا پیښو بریالیتوب پدې توګه د ټریډ ویل دولس پړاونه یا ویاند جوړ شوي دي چې یو یې د غربت څخه بیا د غربت ته رسوي. د دې پیښې ممکن د یووالي او بدلون او د نورو مخالفتونو له لارې وي. د دې ځینې دورانونو زینت او نادر ممکن یوځای نشي یا نه. په شرایطو کې دا چکر بدلونونه د سړي فزیکي ، رواني ، رواني او هیڅوک، مګر دومره تنظیم شوي دي چې د برخليک او بیا هم د قانون دا چې د پیښو تسلسل په څلورو فصلونو کې پرمخ ځي ، چې هر یو یې درې اړخونه لري. نږدې هرڅوک چې نن ورځ په ډله ایز ډول تیر شوی ، په فزیک کې ضعیف دی ، په عقل کې دی او د هغه لخوا اداره کیږي خواهشاتو، په دولس ژوند کې نیول شوی شتمني، په سفرونو کې زړور او خوند ترې اخیستل شوی خوندونه په ډیر مقدار کې ، که څه هم د هغه رواني او رواني ضعف ممکن د رمې څخه ډیر توپیر ونلري انسانان د نن. د ورته دورې دولس اړخونه مرحلې وړاندې کوي ژوند کوم چې اړین ندي؛ مګر شرایط یا حالتونه د د فاعل کوم چې د فکرد احساسات او خواهشاتو پدې حالتونو کې د انسان اړتیا لازمي دي.
د د فاعل نورې دورې راوړو چې د دولسم پړاو څخه خپلواک دي. دا دورانونه ممکن د بار یا لږ بار ژوند لپاره وي. د دې ډول دورانونو څخه عبارت دي له جنسي ، دوام او سستۍ څخه فکر، فکری لاسته راوړنې یا د دوی له لاسه ورکول ، او له نورو سره د اتحادیو او اړیکو درلودل.
د جنس بدلون ممکن له لارې راشي فکر او احساس. که چیرې د فاعلدننه بدن د یوې ښځې په توګه شتون لري مګر په کلکه فکر کوي هيله د دې راتلونکی شکل ممکن په نارینه بدن کې وي ، یا که هيله د د فاعل په لیکه کې مثبت فکر کوي احساس، د هغې راتلونکی بدن به شاید ښځینه وي ، مګر دا امر ندی. له یوه جنس څخه بل جنس ته تغیر ورکول د څو ، معمولا د شپږ تنو د ژوند پایله ده فکر؛ دا د فکر په یو کې ژوند یوازې. احساساوندهيله په توګه د د فاعل، د شپږو لړیو په لړ کې ، په بیله بیا کې شتون لري. دلته شپږ نور شتون لرونکي برخې شتون لري احساس او شپږ نور شتون لرونکي برخې هيله د د فاعل د د Triune Self. په سم بریا کې ، شپږ هيله برخې باید په نارینه غړو او شپږ برخو کې بیا شتون ولري احساس باید د ښځینه بدن کې بیا شتون ولري. د شپږو برخو هر یو د یو بل بریالي شتون احساس او د هرو شپږو برخو څخه هر یو هيله د دولسو موجودیتونو دور تشکیلوي د فاعلاو د بیا موجودیت
بل چکر چې پکې انسانان د د فاعل عروج او زوال هم پورې اړه لري فکر، د رواني روانو چلندونو او لوښه د رواني فضا. دا دوران ممکن په یو کې بشپړ وي ژوند یا دا ممکن ډیری ژوند پوښي. کله چې دننه راتلو لپاره هڅونه وي فکر، انسان دومره هڅه نلري چې هڅه او پرمختګ وساتي. بیا دلته د سستۍ عکس العمل دی فکرد هيله په نورو لارښوونو کې. دلته یو پل شات ، راکښته کیدنه ، د ورکولو لاره ده. د بل لیوالتیا خواهشاتو د لوړې پر وړاندې راښکته کې ، په کې د بیرته راګرځیدو راوړي فکر او نتیجه ورکونکی ، سطحی ژوند.
د ژوند په لیکه کې د فکري لاسته راوړنو زیاتوالی او سقوط هم د دورانونو له امله دی فکر. فکري لاسته راوړنې چې یوازې د طبیعي علومو ، او همدارنګه د مادي فلسفې پورې اړه لري. قانون، طب او الهیات ، نه راوړل کیږي. هر هغه څه چې د څلورو حواسو لخوا اخیستل شوي له لاسه تللي دي مړینه، ځکه چې فزیکي ریکارډ په د ساه بڼه، ویجاړ شوی. کیدی شي هلته څه راوړل شي فکر د دې لاسته راوړنو څخه راخیستل شوی او اختصاص شوی دی. دا د لږ پیژندنې یا سطحي معاملې څخه هیڅ شی مناسب ندي. څه د فاعل د علومو سره د نږدې او بشپړ اشغال سره ترلاسه کړی به د داسې تمایل په توګه راوړل شي چې دوی په نوي کې ونیسي ژوند او د چمتووالي په توګه درک د دوی. نوی فورمه د بیان څرګندونه باید هغه څه زده کړي لکه څنګه چې زوړ و فورمه. که چیرې باید وي doer-حافظه څه چې په تیرو وختونو کې یو له بل څخه تیر شوی ، دا به د فلش په څیر راشي درکد ژوندی.
د خلکو ترمینځ اړیکې د فکر په ورته یا مخالف لینونو کې. د اړیکې په قصدي توګه پیل کیږي ، نږدې وده کوي او بیا معتدل ، ضعیف او په پای کې ورک کیږي. که د دوی احساسات او خواهشاتو او پايله فکر په ځینو برخو کې ورته دي ، خلک یوځای کیدل او ملګري ، ملګري یا مینه وال کیږي او کیدی شي دوی د واده او کورنۍ اړیکو له مخې ونیول شي. خلک ممکن د ناپسندیو اړیکې هم نږدې ونیول شي. دا چې پخواني ملګري یا دښمنان میړه ، میرمن ، والدین او ماشوم ، ورور او خور دي او په ورته شرایطو کې چې دوی په دوامداره توګه سره ګوري ، دوی ته یې ورکوي فرصت ته د کار یوځای د دوستانه او مهربانۍ کرښو یا د کار زاړه تکلیفونه بهر کول یا خرابول. خلک د A لپاره یوځای نیول کیږي ژوند یا د دوی احساس ، غوښتنې او پایلې په واسطه څو ژوندونه فکر. پداسې حال کې چې دا د دوه یا ډیرو لپاره ناممکن ندي ترسره کوونکي د دوی د ترسره کونکي پرمختګ ټولې دورې ته نږدې اړیکې کې پاتې کیدل ، دا خورا غیر معمولي دي. په عمومي ډول انسانان یو ځل یا ډیری ځله سره یوځای شئ ، اړیکه ونیسئ او جلا یې کړئ.
دوران د فکر د اوسط دولس بیا شتونونو دورونو څخه توپیر لري کوم چې د انسانان د د فاعل برخه د دنیاوي سټیشنونو او شرایطو یوه دوره کې برخه کړئ. انسان خپل دورانونه جوړوي فکر د احساسات او خواهشاتو. ارمان اېښودل فکر او تر هغه وخته پورې یې ساتي تر هغه چې خواهش له مینځه تللی وي یا تر هغه چې انسان بلې خواخوږي ته اړ نشي. د موجودیت د دولسو ویاندانو دوره یو عمومي دوره ده؛ دا چمتو شوي ترڅو انسان ته داسې موقعیتونو کې ځای ورکړي چې پکې ممکن هغه مختلف وي تجربې له کوم څخه چې زده کړه وکړي.
شیان پکې ښکاري وخت دورانونه ځکه چې دا دایمي ندي. تلپاتېتوب هغه شاليد دی چې ټول هغه څه دي چې لنډمهاله وي له فزیکي پلوه را څرګندیږي. دا څرګندونې په تکراري ډول تکرار کیږي ، ځکه چې دا د تل لپاره یو څه استازیتوب کوي. دورانونه د دايمي دولت په لور ګامونه دي ، او تر هغه چې دوام ترلاسه کړي دوام لري. انسان هغه مینځنی ډګر دی چې په هغې کې د سایکلیک ب appearanceه کیږي د طبیعت واحدونه او د د فاعل په ترکیب کې پیښیږي تر هغه وخته چې بشپړتیا د سم لپاره نه وي ټاکل شوې فورمه د د ساه بڼه. د فورمه د د ساه بڼه باید مستقل ، تل پاتې ، او کامل جوړ شي ، ترڅو فزیکي بدن عمر ونلري او مړ نشي. د دې دایمي فزیکي بدن له لارې فورمې، جسدونه ، چې دایمي دي باید د درې برخو لپاره هم رامینځته شي د Triune Self. په عین حال کې د فاعل باید په لنډمهاله بدنونو او هر یو کې ژوند وکړي ژوند په مختلفو دورو کې تیریدل دورانونو ته د بدلون پیښې ورسره کیږي ګرامر او وهم. د ګرامر دوی کشف ، مګر غولیږو دوی پاتې کیږي.
د دوی د ځان غوښتنې له امله انسانان ډیری وختونه د ابتکاري لخوا رهبري کیږي ګرامر. که دوی شیان لیدلی شي لکه څنګه چې دوی دي دوی به د شيانو تشخیص وګوري ژوند. دوی به د داسې شرایطو سره علاقه ونلري چې ممکن د دوی څخه د ترسره کولو غوښتنه وکړي دندې. دوی به په داسې شرایطو کې د راتلو مخنیوی وکړي او ورته کمښت به ولري تجربې له کوم ځای څخه چې دوی زده کولی شي او د ځان لپاره بې معنی کړي زده کړې د برخليک. يو ګرامر له همدې امله انسانانو ته داسې شرایطو ته لاره هواروي چیرې چې دندې دا به دوی ته ښکاره شي یا په دوی فشار راوړل شي ، ځکه چې دا په داسې شرایطو کې د هغوی د راښکلو لپاره کارول کیږي برخليک دوی ته رسي.
Glamour د د فاعل- د بدن له خوا جوړ شوی غولیږو چې څلور حواس تولیدوي. Glamour د فکر د احساس او هيله. حواس فزیکي نړۍ ته راپور ورکوي احساساوندهيله. د د فاعل برخه ، ځان د څلورو حواسو سره پیژني ، په د بدن ذهن د دې لپاره چې غوښتل شوی شی ترلاسه کړئ.
د لیدل شوي شیانونو په مینځ کې توپیر د دوی په څیر لیدل شوي شیان او په a کې لیدل شوي شیان ګرامر هغه څه توپیر دی چې د تمې ، زینت ، مبالغې ، حیرانتیا یا ترهګرۍ له امله شوی ، لکه له فزیکي پلوه جدا حقایق لکه څنګه چې دوی دي. دا له فارم څخه جنت جوړوي ، a آسمان له واده څخه بهر ، له مینځه تلو سره رومانس ، له دندې څخه بې برخې پاتې شوي. دوی عام وګړي او شیان غوره کوي. وروسته لدې چې انسان د ابتدايي عمل په واسطه ښکیل کیږي ګرامر، دا لرې کیږي او دوی د ننگو سره مخ کیږي حقایق، له خاورې څخه د ژوند ګټلو تقلید ، د واده محاکمې ، د یو سرتیري مشکلات ژوند، د غلامۍ کموالی او کړاو ، او د دوی ملگرو کې مایوسي.
انسان پخپله جوړوي ګرامر د هغه په واسطه ناپوهۍ د ځان ګټې او هيله درلودل او درلودل د خوښۍ. مګر د هغه مفکر انجینرانو هغه چاپیریال رامینځته کړی چې شاوخوا یې جادو دی ، کوم چې بیا هغه ته راتلونکي ته اړوي چې په هغه کې د شیانو واقعیتونه د هغه تمه کونکي تمه کولو څخه ډیر لږ خوښ کړي چې هغه یې د ځان لپاره جوړ کړی و. ناپوهۍ.
نو خلک هڅول کیږي چې بوختیا ته ننوځي ، که چیرې دوی انتخاب ولري ، ځکه چې دوی باور لري چې له دوی څخه به داسې یو څه راشي چې ډیر د منلو وړ وي یا یو څه د لږ ناخوښ ب featuresو سره د حقیقت وي به. په ورته ډول دوی ځینې وختونه د ویریدونکو پایلو په نیولو سره د تیروتنې او کړاو څخه لرې ساتل کیږي. د ابتدايي جوړښت ګرامر د ساده ذهنیت او خود غرضۍ سره مرسته کیږي. الف ګرامر د هڅونې په توګه اړین ندی کله چې یو څوک د دې فرض کولو ته چمتو وي دندې د یو وضعیت او د شیان سره د معاملاتو اخیستل کله چې راځي.
هغه شیان چې جوړوي ژوند زړه راښکونکی یا په زړه راښکونکي ، چې لپاره انګېزې ورکوي فکر او د راتلونکی لپاره یې هدف دی فکرونه، چې لري د فاعل ته ژوند په ځمکه ، دي احساسات او هغه شيان چې له هغه څخه راځي. حساسیتونه د لوږې او جنسي تیري ډیر لوی دي. حساسیتونه دي غولیږو د د فاعل، مګر د ځمکې له نظره نه. پداسې حال کې چې د فاعل د دوی لاندې دي دوی ندي غولیږو، مګر قوي واقعیتونه دي ژوند. حساسیتونه د الف د شتون له لاملونو څخه دي د فاعل. هرڅومره چې دوی حقیقت ته پاتې شي د فاعل، د د فاعل د بیا وجود څخه تښتیدلی نشي كله احساسات د عنصرونه، او د برخې په توګه احساس نه شو احساس، یو پیل د کوم په واسطه دی اړتیا د بیا شتون لپاره به په وخت پای
حساسیتونه دي عنصرونه, د طبیعت واحدونه؛ دوی د احساس د د فاعل، مګر احساس د د فاعل احساس یې کړئ. هر حس of رڼاد سیوري ، رنګ او فورمهد غږونو ، د خوندونو د خوړو او څښل ، د بویونو او د ټولو تماسونو لومړني یا جریان دی د طبیعت واحدونه, عنصرونه. دا دي عنصرونه له وجود څخه بدن ته راتلل. د احساسات د د خوړو او د څښاک لپاره ، په ګډون د الکولي مایعاتو ، او د مخدره توکو او جنسي تماس لپاره عنصرونه پخپله بدن کې. کله چې یو سابه وخوري هيله ځکه چې اسټرابیري یو اساسی عنصر نه دی ، نه د خوړلو عمل دی ، نه نباتي ، خو هغه څه چې پیل کوي هيله د سټرابیري چک کولو حس او حساسیت لپاره دي عنصرونه. کله چې یو شراب وڅښي ، احساسات د ذائقې او نشې توکي دي عنصرونه په ورته ډول د حجري د هغه بدن چې پیل یې کړی دی هيله د څښاک لپاره په جنسي اتحاد کې احساسات د جنسي تماسونو دي عنصرونه او همدا ډول لیدونه ، غږونه او بویونه دي چې جنسي تیری کړی هيله، او همداسې په جنسي کې خواخوږي ده حجري د هيله. حساسیتونه د احساسات د رضایت ، احساسات د فزیکي رنځ او فزیکي خوند اخیستنې ټول دي عنصرونه.
د احساسات نه احساس او نه هيله، او نه هم دي احساس or هيله احساسات. د د فاعل وږی نشي؛ احساس وږی نشی. لوږه د جریان جریان دی عنصرونه، چې د احساس د احساسات. د عنصرونه شي احساسات کله چې دوی رسي احساس or هيله. دا داسې ده لکه څنګه چې لوبه د لمس په واسطه په شعله بدله شوې. د انسان لمس احساس بدلونونه او هوښیارتیاوې عنصرونه، کوم چې یوازې دي ماهيت ځواکونو عنصرونه شي احساسات یوازې په داسې حال کې چې په اړیکه کې وي احساساوندهيله. دا قواوې د ځواک فعال اړخ دي واحدونه د څلور عناصر او یا احساسات یوازې تر هغه چې دوی په اړیکه کې وي احساس او ورسره هيله. غیر فعال اړخ هغه دی په کوم کې چې ځواک څرګندیږي. دواړه خواوې د نه منلو وړ او نه جلا کیدونکي دي. وروسته لدې چې اړیکې بندې شوې دوی بیا یوازې دي عنصرونه, ماهيت قوتونه؛ مګر دوی د هغې له امله متاثر شوي چې ورسره اړیکه یې درلوده ، او دوی به ورته جذابیت تکرار کولو ته راجلب شي.
د يو شمېر عنصرونه کوم چې کیږي احساسات په بدن کې تړل شوي ، ځینې له بدن څخه بهر دي. هغه چې په بدن کې دي حجره واحدونه او غواړي چې هغه څه برابر کړي چې دوی یې غواړي. دوی رسېدلی شي احساس په هرڅه کې وخت. هغه چې بهر لټوي احساس ځکه چې دوی نه لري احساس او اړیکې نشي نیولی احساس د عنصرونه په بدن کې ، کوم چې دوی راویښوي. د احساس د شتون لخوا اغیزمن کیږي عنصرونه په اعصاب کې دا دی احساس احساس کوي عنصرونه as احساسات وروسته له دې چې دا دوی پخپله جوړ کړي. او عنصرونه شي احساسات ژر ترژره احساس احساس یې کړئ. دوی بیا احساس کیږي احساسات، کوم چې دوی د اړیکې سره مخ کیږي احساس. احساس پدې توګه عنصري احساس باندې بدلوي.
پداسې حال کې چې دا یو دی حس an لومړنی د احساس چې دا له یوازې څخه روښانه کړی دی ماهيت په حس. پخپله د لومړنی احساس نه کوي ، پداسې حال کې چې دا په A بدلیږي حس، په هغه طریقه چې انسان احساس کوي یا حتی لکه څنګه چې یو حیوان احساس کوي. دا هیڅکله نه زغمي ، هیڅکله خوند نه کوي — دا ډیر خوښوي. دا لټوي درد مساوي لکه د خوښۍ، او دا نه ورته احساس کوي ، مګر یوازې د یو رومانچ په توګه ، او دا یوازې تر هغه چې اړیکه ونیسي احساس او څومره چې احساس د حس.
هغه شی چې لیدل شوی ، اوریدلی ، خوند اخیستل شوی ، بوی شوی یا تماس شوی نه دی حس شوی لکه څنګه چې دی ، یا د حس، یا د احساس: دا یو دی وهم. د وهم په حقیقت کې یو لومړنی کوم چې په لنډمهاله ډول په حس. ټوله نړۍ ، او هر شی او هر حس پدې کې دي غولیږو؛ دوی داسې نه لیدل کیږي او لکه د یو مجسم شوي لخوا لیدل کیدی نشي د فاعل ترهغې پورې چې خپل منځ کې توپیر وکړي احساس، د حس په توګه لومړنی، او هغه څیز چې جوړ شوی دی عنصرونه. کله چې د فاعل تر منځ توپیر کولی شي احساسات او پخپله ، احساساوندهيله لخوا تاثیر نشی پاتې کیدلی عنصرونه؛ د غولیږو د توکو لخوا تولید او احساسات به شفاف شي ، او د حقیقتونو تولید تولید به غولیږو درک کیدی شي ټول لیدونه ، غږونه ، خوند ، بوی او اړیکې ، او ټولې لوږې او جنسي تمویل به د دې لپاره خپل پام ، ځواک او ترور له لاسه ورکړي. د فاعل دا کولی شي د خپل ځان او د عنصرونه.
طبیعت د د فاعل د څو لپاره موخې. دا د ترلاسه کولو هڅه کوي رڼا د استخباراتي د د فاعل لري او ترلاسه کولو لپاره د فاعل په ماهيت، نو ځکه چې سره اړیکه لري احساساوندهيلهاو سره فکر له کوم څخه چې ترلاسه کیږي فورمې. طبیعت دا ټولنه په لټه کې ده ترڅو یې وساتي واحدونه په دوران کې. دا د د فاعل بدلون عنصرونه په احساسات او بیا د دوی سره خپل ځان وپیژني پداسې حال کې چې دوی دي احساسات. انسانان خپل ځان ته به اجازه ورنکړي چې داسې وکارول شي که دوی وي شعور د حقایق او د وهم د دوی لاندې ژوند کوي. نو د وهم اجازه ورکول کیږي تر هغه چې دوام وکړي د فاعل د دې ترسره کولو لپاره کافي پرمختللی دی دندې ته ماهيت او لوړ یې کړئ پرته لدې چې د کوم چا لاندې وي وهم.
د وهم د د فاعل احساس وکړئ چې څلور هوسونه پخپله برخه دي او دا نور عنصرونه یا د دې له لارې بدن ته ننوتل یا لا دمخه په بدن کې هم د ځان برخه دي ، کله چې دا د دوی په څیر احساس کوي احساسات.
ټول لیدونه ، غږونه ، خوند ، بوی او اړیکې د جریان دی عنصرونه د بهر څخه راځي ماهيت د ماهيت دا بدن دی. دوی د عقل ارګانونو اوه خلاصیدو له لارې په سر کې راځي او د نورو پنځه خلاصونو له لارې ، او د تماس په صورت کې ، د پوټکي له لارې هم. دوی د غیر ارادي سیسټم عصبونو سره سفر کوي ، کوم چې تارونه دوی سره نښلوي ، له لارې د ساه بڼه، د بدن هرې برخې سره ، چیرې چې دوی هڅوي حجري. د د ساه بڼه دوی د د فاعل، کوم چې په پښتورګو او اډرینالونو کې او په داوطلبي عصبي سیستم کې دی. کله چې دوی ورته رسي د فاعل دوی ، او همدارنګه عنصرونه د حجري په بدن کې کوم چې دوی اغیزه کوي ، ب .ه شي احساسات. ټول له څخه بدلیږي عنصرونه په احساسات د هغه اړیکې سره چې دوی ورسره کوي احساس د د ساه بڼه. د د فاعلد بدن دننه ، لکه څنګه چې انسان، بیا ځان د حواسو سره او د احساسات او وايي: "زه ګورم ،" "زه اورم ،" "خوند اخلم ،" "بوی لرم ،" "زه لمس کوم ،" "زه وږی یم ،" احساس د ځان د یوې برخې په توګه اخلي.
کله چې یو وږی وي او د خوړو اخیستل شوی ، د راتلوونکي جریان عنصرونه، کوم چې لوږه ده ، لخوا راضي نه وي د خوړو; عنصرونه مه خوره. څومره چې لوږه شدیده وي ، د دوی روحی لا نوره هم شدت لري. كله د خوړو خواړه خوري دوی بیا خوشحاله کیږي. د معدې پوره کیدو وروسته دوی اعصابو ته د رسېدو لپاره هیڅ لاره نه مومي ، ځکه چې اعصاب دوی ته نه خلاصيږي او نه به یې ترلاسه کوي. که چیرې دوی خورا ډیر فشار راوړي دوی په ناکرارۍ کې یو ځل بیا خوند کوي.
ایا انسان ډیر یا لږ شدت احساسوي احساسات د هغه جریان او عصبونو ظرفیت پورې اړه لري ترڅو د جریان ساتیري وکړي عنصرونه، او د جریان حجم باندې. د احساسات of د خوښۍ کله چې اعصاب او غړي چې دوی یې ترلاسه کوي ډیل کیږي عنصرونه ستړي شوي دي. حساسیتونه of درد د بې هوښه کیدو پایله لري که چیرې د عنصري جریان حجم راځي د هغه ساتلو لپاره د اعضاؤ او اعصاب له ظرفیت څخه ډیر وي. بیا د ستورید پری - مایع اجزا غیر فعال رامینځته شوي او د مغز لرونکي جریان لخوا له اعصاب څخه ایستل شوي او له دې وروسته نور ندي یو مېډیم د د ساه بڼه. په دې توګه د فاعل د غیرې عصبي سیسټم سره د هغې له تړاو څخه بند دی. پدې لاره کې عنصرونه مرسته کېدلی شی یا په رامینځته کیدلو کې مخنیوی کیدی شی احساسات. د دوی مخه هم نیول کیدی شي.
دا ممکن د غیر اسلامي کولو او نا راحته کولو پروسې لخوا ترسره شي د فاعل-د بدن له حواسو څخه. د د فاعل اوسیدل شعور ځان د بدن څخه چې دا پکې ژوند کوي توپیر لري عنصرونه چې بدن جوړوي. کله چې د فاعل دا پخپله وموندله چې دا د لوږې احساس یا د جنسي تمایل احساس نه کوي ، یا د لیدونو ، غږونو ، خوندونو بوی او تماسونو احساس کولو ته اړتیا نلري. یا دا کولی شي دا شیان احساس کړي ، مګر ځان د دې څخه توپیر کوي احساسات. لوږه بیا د لوږې سره توپیر لري چې یو یې د هغه بد احساس لاندې احساس کوي چې یو یې لوږه کوي. دا لکه څنګه چې یو څوک د خپل سپي لپاره احساس کوي کوم چې وږی دی. کله چې یو څوک احساس کوي چې د هغه سپی وږی دی هغه د دې ګرمۍ لاندې نه دی چې هغه پخپله وږی دی.
د ژوند of انسانان جوړ شوی دی غولیږو. دوی ډیری وختونه د الف په جریان کې کشف کوي ژوند د غولیږو کوم چې دوی د ځان لپاره جوړ کړی دی ، د ګرامر د کومې لاندې چې دوی a ته ننوتل اړیکې. دوی نه موندل کیږي غولیږو د احساسات، او دا چې دوی یوازې رضایت کوي عنصرونه هرڅومره چې دوی پدې باور وي چې دوی خوند اخلي یا رنځ لري. له دې فریب څخه انسانان نه پوهیږم چې څنګه خپل ځان آزاد کړي. او نه هم دوی کولی شي له خپل ځانه دا تصور لرې کړي چې فزیکي شیان لکه څنګه چې دوی احساس کوي ، دا هم یو فریب دی. څلور حواس د موادو هرڅه راوړي ماهيت. مګر د دې معنی یوازې دا ده چې دوی د توکو تاثیرات راوړي لکه څنګه چې دوی انسان ته ښکاري. شیان یوازې د څرګندیدو په څیر واقعیتونه دي. موضوع د ب appearanceې په توګه کتل کیږي نه د موضوع ده ب appearanceه یې بهرنی اړخ دی ، د سطح اړخ ، او نورې برخې او اړخونه پوښي.
هغه څه چې سګرټ څښونکي ته ښکاري چې د نسواري ، خوشبوي ، تنباکو پا leavesو څخه جوړ شوی سیګر دی لکه یوازې د سترګو ، پوزې ، ژبې او لمس لخوا راپور شوی چې د سطحونو څخه تاثیرات ترلاسه کوي ، دا دی. موضوع په فزیکي الوتکه کې قوي حالت کې راټول شوي. دا سیګار په نورو دریو ایالتونو کې دی موضوع په فزیکي الوتکه کې ، که چیرې دوی جلا وګ perceivedل شي ، برعکس د هغه څه په څیر چې لیدل شوي ، خوند ، بوی او د سوځیدونکي سگار په څیر یې ټچ شوی. د فورمه سیګار د فزیکي نړۍ الوتکه مختلف ښکاري ، که څه هم د هغې مزی فورمه د ورته په اړه دا ډیر ښکلی ، ډیر رنګین ښکاري ، د هغې بوی ډیر روښانه کیږي ، د هغې خوند ډیر شدید دی ، او که چیرې دا سګرټ څکوي ، سوځیدنه لاهم دوام لري او د هغې نښه پاتې ده. په نورو دریو ایالتونو کې موضوع په فورمه الوتکه ، نور توپیرونه هم شتون لري. په ژوند او رڼا د فزیکي نړۍ الوتکې ، سیګار شتون نلري؛ یوازې یو پلان شتون لري. په فورمه نړۍ ، په فزیکي الوتکه کې ، نری شتون لري فورمه یا د سیګار څپې، په ژوند نړۍ حتی شتون نلري ، مګر یو شتون لري سمبول یا یو څه ارزښت په هغه ځای کې چې د سګرټ څښونکي په لاس کې سوزونکی سیګار دی.
په فزیکي الوتکه کې ټول قوي شیان یوازې دومره اوږد دي چې دوی د انساني بدن د احساس ارګانونو له لارې درک شي. د موضوع دوی نور هغه څه ندي چې دوی یې په قوي حالت کې ښکاري. د بڼه په نورو ایالتونو کې ورک دی. دا یوازې نه دی حقیقت، که څه هم دا کولی شي a حقیقت په توګه بڼه، د حقیقت څرګندیدل
ځکه چې فکر د ښکاره کیدو څخه ډیر ریښتینی دی موضوع لکه څنګه چې په ژوند، دا کولی شي د دوی اړوند غیر واقعیت وښیې. دا محروم کولی شي درد د دې زیان ناروغۍ د دې ویجاړتیا او د هغې د څپو کیدو عمر. فکر کول کولی شي د وجود موجوداتو ته زنګ ووهي ، لکه پیسې او شتمني، او دا کولی شي شرایط رامینځته کړي ، لکه دندې او برياليتوب. دا د قدرت دی فکر. ډیری خلک دا کاروي. دوی ځانونه دې ته اړ کوي چې فکر وکړي چې د دوی درد, ناروغۍ، عمر ، اضطراب او غربت شتون نلري ، واقعیتونه ندي ، مګر شتون لري غولیږو. هغوی دي غولیږو، مګر خلک نه غواړي چې لدې څخه خلاص شي ځکه چې دوی دي غولیږو، مګر دا چې دوی ناخوښه دي؛ او دوی غواړي په خپل ځای نور ځای ونیسي غولیږو، نه حقیقتونه ، کوم چې ډیر خوندور دي. ځینې وختونه دوی د موټر چلولو کې بریالي کیږي غولیږو لرې او د هغوی ځای پرځای کول ، ځکه چې د فکر کیدی شي د فکري ځواک قابو کړي ، فکر ډیر ریښتینی اوسئ.
د دې ډول عملونو پایله د ځان غول او د نه یوازې د امتیاز ورکولو لپاره د زیاتوالي وړتیا ده غولیږو د واقعیتونو څخه ، مګر عموما له باطل څخه ریښتینی. پداسې حال کې چې دا ډول خلک ممکن د صادقانه اراده ولري ، دوی خپل ځانونه رب ته ړانده کوي حقایق د تعصب او غوره توب. دوی د فکر څومره چې یو چورګر فولاد کاروي. داسې شیان شتون لري لکه درد, ناروغۍعمر ، تکليف او فقر دوی د یو چا لپاره خورا واقعي دي څوک چې دوی احساس کوي. حتی کله چې دوی پیژندل شوي وي غولیږو دوی لکه څنګه چې دي غولیږو. د دوی لیدو لپاره لکه څنګه چې دوی دي او وګورئ چې دوی مشروع دي. ځان د دې لپاره فشار راوړو چې فکر وکړي چې دوی څه ندي او چیرته دي ، بې اعتباره دي او غلط.
یو انسان کنډواله شوی ، چاپیره شوی ، اوبه شوی غولیږو. ټول بهر شیان دي غولیږو. نو د هغه دي اشتهاري, دردونه او خوندونه، نه خوښول او نفرت. هغوی دي عنصرونه. د هغه خپل احساسات او خواهشاتود دې څخه یو طرف غولیږو، هغه نه پوهیږي. هغه هغه خلک نه ګوري چې فکر کوي هغه ګوري؛ هغه یوازې ګوري فکرونه کوم چې هغه د دوی څخه جوړوي. نو ځکه که زره یو سړی وویني ، نو هیڅ یو به ورته ورته ونه ګوري ، ځکه چې له زرو څخه دوه نه فکرونه یو شان به وي
هر یو یې رامینځته کوي a فکر د خپل ځان ، لکه څنګه چې هغه خپل ځان ګوري ، مګر هیڅ څوک ورته نه ګوري یا هغه د هغه شخص په توګه فکر نه کوي چې هغه یې ګوري او ځان ځان ګ thinksي. د فکر د خپل ځان څخه چې هغه رامینځته کړی وهم، ځکه چې هغه نه پوهیږي ځان هغه وي حقیقت کوم چې هغه دی. هغه د ځان په څیر فکر کوي شناخت، لکه څنګه چې "زه" ، پداسې حال کې چې هغه یوازې د ځان هغه برخه ده چې د هغه موجودیت احساس کوي شناخت یا "I." هغه د وهم چې هغه کوي فکر او استدلال ، پداسې حال کې چې دا د دریو یوه لخوا ترسره کیږي ذهنونه کوم چې هغه ممکن وکاروي ، مګر د هغه څخه ندي شعور.
انسان باور لري هغه دی شعور of وخت د وخت. دا یو وهم. وخت په ساحه کې د پیښو تیریدل دي ابدي؛ تیری د تیر ، اوسنی او راتلونکی په توګه یاد شوی دی. مګر ابدي بدلیدونکی دی ، څرنګه چې اړوند دی وخت، او په ابدي تیر ، اوسنی او راتلونکي یو اوسنی دی ، پرته له تیرو او راتلونکی څخه. ابدیت ډیری ډولونه لري وخت؛ د دوی په مینځ کې ډول ډول دی چې د آسماني ساعت لخوا ټک شوی ، د لمر او سپوږمۍ سره لکه د لاسونو او سیارونو په کارونو کې. هر عمل ، اعتراض او پیښه چې په فزیکي کې شتون لري وخت شتون لري په ابدي، مګر دا په ورته ډول یا ترتیب کې شتون نلري. په ابدي دا عمل ، شی یا واقعیت ندی ، د پیل ، مینځنۍ او پای سره ، مګر دا یو دی ، لامل او پایلې یې یو دي.
وخت هرکله ځان خوري. دا پخپله مصرف کوي او له ځانه څخه نوی راځی. پیل ، اصلیت ، لومړی دلیل او پای یوازې د جریان نښه کونکي دي وخت، په حقیقت، پای هماغه پیل دی څومره چې پیل پای دی ، مګر انسانانو ته دوی مخالف دي. انسانان نه پوهیږی ماهيت of وخت هرڅومره چې د دوی جسدونه وي وخت او دا هغه وسیلې دي چې له مخې یې اندازه کوي وخت، او تر هغه چې اوږده وي احساساوندهيله په یو بل سره په یو بل حاکم د دې لپاره چې تر هغه وخته پورې نه وي د فاعل د وهم of وخت.
د غولیږو انسان د ترکیب په توګه شتون لري چې د وخت. هغه دی شعور د یوې ادارې په توګه ، مګر دا یو فریب دی. اوسیدل شعور لکه څنګه چې هر څه فاسد وي ، که څه هم دا یو دی حقیقت په نسبي ډول اوسیدل شعور دی یو حقیقت البته ، مګر باید شعور لکه څنګه چې هر یو وجود یوازې نسبتا اصلی دی.
کله چې یو انسان وي شعور as پخپله دا یوازې معنی لري چې هغه دی شعور as احساساوندهيله. د غولیږو د هغه عالي واقعیتونه دي - د هغه شيان احساسات او خواهشاتو. ښکاره نړۍ چې په هغه کې ژوند کوي هغه ډول دی چې په هغه کې وروسته د هغه نړۍ مینه کوي مړینه. د هغه خپل بدن د هغه نوع دی خدای د شیطان. هغه شیان چې هغه یې کرکه کوي او کوم چې هغه ویره کوي ، هغه جوړوي د دوزخ، او هغه شیان چې هغه یې خوښوي ، د هغه آسمان. مګر د هغه خپل د فاعل مبهم ، شکمن ، واقعیت ښکاري ، پرته لدې چې څومره چې وي احساسات او خواهشاتو.
بیا هم پدې ناوړه شرایطو کې سړی تعلیم کوي. هغه د زده کړې له لارې روزل کیږي یادونه. سره له دې چې هغه خپل تیر ژوندونه په یاد نه لري ، چې د د فاعل د هغه په بدن کې دی او دا چې د ځان په توګه ترټولو عالي تصور د وجود په توګه دی وهم، غلط "زه" ، او سره له دې چې هغه نړۍ چې هغه پکې شتون لري یوه ده وهم او ټول هغه شیان چې هغه یې ګوري او هغه خلک چې ورسره مل کیږي غولیږوهغه لوستی دی. د غولیږو د یادونه د دوی څخه د واقعیتونو په توګه ، تر هغه چې دوی ورته وګوري غولیږو.
کې اړین شیان ژوند د هغه ساتنه ، بیرته ترلاسه کول او وړیا کول دي رڼا او پرته له فکر کولو فکرونه، دا د ارتباط پرته دی. هغه باید ومومي چې هغه څه ندي. هغه باید ومومي چې څوک او څوک دی. هغه باید خپل بدن داسې یو ته جوړ کړي چې بې مرګ وي. هغه ورک نشو. هغه هیڅکله هیر شوی نه دی ، هیڅکله نه پریښودل کیږي ، هیڅکله د پاملرنې او محافظت څخه پرته چې هغه به د ځان د ترلاسه کولو اجازه ورکړي. هغه کولی شي د ټولو ناخوالو او کړاوونو له لارې د ځان احساس او فکر وکړي ځکه چې د هغه د مدیر ، لخوا اداره کیږي او قضاوت کیږي مفکرد هغه لخوا پیژندل شوی پوهد رڼا د استخباراتي، او مینه یې وکړه ، د سپریم لخوا ملاتړ او ملاتړ کیږي ټرنون د نړۍ د ځان لاندې له رڼا of سپریم استخبارات.
د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.