فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

ضمیمه IX

RE-Excel

برخه 16

ولې دا خوشبختي ده چې انسان پخواني موجودات په یاد نه لري. د ترسره کونکي روزنه. یو انسان ځان سره د بدن په توګه فکر کوي. د هوښیار او په توګه. غلط "زه" او د هغې فریب.

د لاملونو او ماهيت of حافظه دا یوځل روښانه کیږي چې ولې د تیرو ژوندونو یادونه د دوی پاتې برخې لخوا نه کیږي د فاعل، او ولې دا داسې دي یادونه د ښوونې او روزنې لپاره اړین ندي د فاعل.

د دليل ولې خلک د دوی تیر ژوند پیښې په یاد نه لري دا هغه ریکارډونه دي چې احساساتو په پیسو باندې د دې پیښو څخه رامینځته شوي د ساه بڼه، د د فاعل برخې ته بیرته ستنیدل ژوند.

By doer-حافظه یوازې ، دا د مرستې پرته احساس-حافظه، انسان د تیرو ژوند پیښو په یاد نشی کولی. د ترسره کولو یادونه د پیښو سره تړاو نلري ، مګر یوازې د دولتونو سره چې دا پیښې رامینځته شوي ، دا د احساسات, خواهشاتورواني فعالیتونه ، ایمان, د پوهاوي یا روښانه کول. انسان نه پوهیږي چې دا ایالتونه څنګه راځي ، مګر هغه دوی پیژني کله چې دوی راځي. هغوی دي یادونه د دې ایالتونو په تیرو ژوندونو کې د فاعل برخه. د د فاعل ډیری ځله د پخوانیو ژوندونو خپل حالتونه تولیدوي ، مګر ځکه چې د دې لپاره احساس-حافظه له مینځه تللی ، انسان هیڅ شی نلري چې له مخې یې هغه ایالتونه پیښو سره وپیژني چې د دوی لامل شوي. هغه ایالتونه چې د پخواني تاثیراتو له امله رامینځته شوي ژوند، د د فاعل برخه ممکن ولري ، مګر ایالتو پایله ده ، نه حافظهد ژوند.

داسې مثالونه شتون لري چې اشخاص د تیر وخت یادونه کوي ژوند. دوی ټول په یاد نه دي ژوند لکه څنګه چې دوی د موجوده لوی برخه ترسره کوي ، مګر یوازې یو ارقام ، سړک ، دروازه ، یوه خونه ، وادۍ وګورئ. صحنې یو له بل سره په پرله پسې ډول نه پیروي ، که څه هم ځینې وختونه د څو صحنو تر منځ اړیکه شتون لري.

د داسې غیر منظمو صحنو د چمکۍ ترڅنګ ، ځینې وختونه شتون لري یادونه د پیښو پیښې چې پکې خلک عمل کوي. بیا یوازې د عکسونو څخه ډیر څرګندیږي. پیښې نه یوازې دا چې راوړي ليد د صحنې او عمل بدلولو ، مګر د دوی سره کیدی شي راشي اوریدل د احساس of د خوښۍ, ويره یا نفرت. دا صحنې یا پیښې باید یو څه تولید کړي احساس او هيله، او د د فاعل باید ځان د یو څه په توګه وپیژني اړیکې اشخاصو ، ځایونو یا پیښو ته په دوی کې ، د دې لپاره چې دوی طبقه بندي شي یادونه. ډیری اشخاص ځینې ورته چمکونه لري ، مګر حتی که دا د لامل شي احساس، دوی معمولا د د فاعل ځان ته او داسې نور احساس نه کیږي یادونه. هغه خلک چې پدې چمونو باور لري یادونه، داسې دي چې تاثیراتو ته ځواب ویونکي دي او د احساساتو احساس ته لیوالتیا لري. دوی داسې لري یادونه همدارنګه کله چې سایکل چلول فکرونه لامل د فاعل په چټکۍ کې ویل کیږي ژوند as یادونه او ځینې تیریدونکې پیښه پیژندل شوې.

هغه ب whichه چې دا دريو ټولګیو کې یادونه د صحنې او پیښو بیلابیل راپورته کیږي. ورته یا ورته پیښې کولی شي دوی لرې کړي ځکه ، که څه هم زاړه د ساه بڼه غیر فعال شو ، تاثر لاهم په AIA او په رواني فضا د د فاعل او نوي ته سپارل شوی و د ساه بڼه. بیا د دې تاثیر څخه کار کیدی شي a احساس-حافظه د یوې صحنې یا پیښې چې د تاثیر لامل شوی. کله چې داسې وي حافظه دا یوځل د یو څه په توګه توپیر لري کوم چې اوس مهال بهرنی دی ژوند او لاهم نږدې دی. ليدتوګه: سایکل چلول په رواني فضا دا ودریږئ او کیدی شي د تکرار لامل شي د فاعل د یادونه.

په دریم ټولګي کې چې یو څه توپیر لري د فاعل تجربې یو داسې شی چې د اوسني پیښې په هیڅ ډول هیڅ تړاو نلري او نه همکاري غواړي ژوند. د د فاعلد فکر په یوه پخواني کې پیښې پورې اړه لري ژوند، یو یا ډیری حواس مجبوره کوي چې له پیښې څخه بیا تولید وکړي له د فاعل دولت او فکر. حواس له احساس د فکر یوه بله ورته پیښه ورته. دا نوې پیښه احساس کیږي حافظه او د هغه څه سره پیژندل شوی چې په تیرو وختونو کې پیښ شوي و او دا د هغه شریک دی.

ډیری اشخاص ادعا کوي چې تیرو ژوندونو یادونه کوي ، حتی که دوی یوازې لنډمهاله لیدلوري وي ، پرته له بشپړتیا او لوریو څخه. لاهم لوی دی شمیر د هغو کسانو څخه چې هیڅ نه ګوري ، مګر ممکن ځان ځان وهڅوي چې د دوی درواغجن دي یادونه د تیرو ژوندونو.

د د فاعل چې د یادونه د انسان په بدنونو کې د هغې تیرو ژوند پیښو واقعیتونه په اوسني وجود کې ندي ، د تعلیم لپاره د فاعل ترلاسه نشو کولی انسان په یاد مو وی که د فاعل دا پیښې په یاد دي ، دا به وي شعور هغه څه چې په تیرو وختونو کې یې کړي و شخصیت. چې همداسې وي شعور دا به د یادونه د چاپیریال او شرایطو او څه شی شخصیت بیا یې وکړ او تکلیف یې وکړ. دا به په نښه کې لاسرسي ته اړتیا ولري د ساه بڼه، کوم چې له منځه ځي کله چې شخصیت وروسته مات شو مړینه. ډیری اشخاص ويره چې ممکن دوی دا له لاسه ورکړي شخصیت؛ دوی به خامخا دا له لاسه ورکړي ، مګر نور هیڅ نشته دليل ته ويره یا پښیماني په هغه تاوان ، له هغه ځایه چې شتون لري دليل ته ويره د جامو اغوستې جامو له لاسه ورکول. هغه څه چې انسان رامینځته کوي شعور چې هغه هماغه دی شخصیت د هر یو په جریان کې ژوند، تر یوې کچې د هغه کړنو او پیښو ریکارډ ته اړه شوې چې په د ساه بڼه، او تر یوې اندازې پورې احساس نه ماتیدونکی شناخت د زه-نیس د پوه د د Triune Self. دا دواړه فاکتورونه د ورکولو لپاره اړین دي انسان په اوږدو کې د یو او یووالي احساس ژوند؛ د زه-نیس کوم چې د انسان لخوا احساس کیږي ، هغه ته دا وړتیا ورکوي چې اړیکه ونیسي یادونه د بدن نوم سره او د سمبولونه په د ساه بڼه. کله چې دا سمبولونه ورک دي احساس د زه-نیس دومره پیاوړی ندی چې یو یې جوړ کړئ شعور د یووالي او یووالي څخه.

یو څوک چې د تیرو ژوندونو یادونه کوي د تیرو پیښو خورا لوی دروند بار به ولري چې ولري یې د آزادۍ د. هغه به د هغه په ​​معنی ، احمقیت ، نفاق ، جواز ، ظلم او جرمونو شرمیدلی وي. هغه به د هغه موقعیتونو یا شرایطو له مخې چې هغه یې موندلی و سپکاوی شوی وي ، یا شاید هغه د کرکټرونو له امله چې د هغه احساس یې کړی وي د غرور سره وګرځول شي ، او ممکن د غرور سره ډک او د غرور سره ډک شوی وي. هغه ممکن د واکمنۍ لاندې وي حرص چې یو ځل بیا شتمني او ځواک ترلاسه کړئ. د حافظه د هوساینې او توپیر ځای چې یو وخت د هغه وو ممکن موجودې ستونزې خورا د زغملو وړ کړي. هغه ممکن د هغه لخوا وهل شوی وي نهيلۍ د هغه د بریالیتوب لپاره د هغه په ​​ضیاع کې برخليک. تر ټولو ناوړه ، راتلونکي برخليک د یادونه. هغه به د دې توان ونلري دندې د اوسني شیبې ، چې څومره هغومره یې باید تړاو ولري. هغه ممکن د تیښتي هڅه وکړي برخليک یا دې ته په کتو سره دې لکه د هغه د لیدو په ځای جلسه وکړئ. هغه نشو کولی د تیروتنو څخه تیریږو کوم چې د انکشاف لپاره اړین آزموینې دي د فاعل. مخکې له دې چې د پایلو په اړه پوهیدل هغه به نه ازمایی ، او له دې امله به د کرکټر روزنې او مزاج ترلاسه کولو کې پاتې راشي او هغه ځواک چې هغه آزموینې باندې بریالی شي چې ترلاسه کړي. په هر حال حافظه د ښوونې او روزنې لپاره اړین ندي د فاعل.

د د فاعل دی یو پرمختګ د دولت په لور چیرته چې دا وړیا او بشپړ شي د فاعل. د د فاعل د لاندې لاندې پرمختګ رڼا د استخباراتي او د برخو برخو د تکراري بیا شتون له لارې ترلاسه کیږي د فاعل د انسان په بدن کې. د د فاعل د دې مختلف مختلف برخو د هر وجود په پایله کې یو څه زده کوي. ژوند په عامه ځمکه او تجربې له حواسو څخه د زده کړې وسیلې دي. ښوونه او روزنه پرمخ ځي ، نه په هوس کې د فاعل پخپله ، لکه څنګه چې دا د هغې له اصلي برخو څخه زده کوي تجربې. تعلیم پرته پرمخ ځي احساس-حافظهکه څه هم تجربې سره تړلي دي احساس-یادونه. له همدې امله ، دا لازمي ندي چې یو څوک باید حاضر شي ژوند یادونه د تیرو ژوند پیښو پیښی.

د ترسره کولو حافظهپه هرصورت ، د تعلیم لپاره لازمي دي. د ترسره کولو یادونه د احساساوندهيلهد رواني چلند او وړتیاو او زه-نیس او نفس. دا ایالتونه د هر هغه شيانو سربیره شتون لري چې ممکن دوی یې لوبی کړي ، او دوی د پایلو نمایندګي کوي تجربې د څیزونو له لارې. دا یادونه د تیرو ژوندونو څخه دوام ورکړئ او دا حتی په اوسني وخت کې شتون لري ژوند د تجربې د دوی پایله ده. یو د ضرب میز پرته له حافظه د. یو د لوستلو ظرفیت لري او تر اوسه هغه پروسې په یاد نه لري چې له مخې یې هغه لاسته راوړی. ځینې ​​کولی شي بهرنۍ ژبې وکاروي ، مګر په یاد نلري چې دوی دوی څنګه زده کړل ، په ځانګړي توګه که دوی د ماشومتوب په جریان کې دا کار کړی وي. هغه څه چې دوی یې یادونه کوي a doer-حافظه، کوم چې د وړتیا په توګه څرګندیږي. د غږ د تکرار ترمینځ یو ځای شتون لري اوه ځله درې ویشت وي چې هلک د غږ سره جوړه کړې وه د بدن ذهن، او د درک د سړي لخوا چې اوه ځله درې ويشت جوړوي. د ارثیماتي فورمول تکرار احساس-حافظه، مګر پدې کې موجود معلوماتو ته د حکم ورکولو موجوده وړتیا ده doer-حافظه. د احساس-حافظه د تکرارونو له لاسه وتلې ، خو doer-حافظه د مرستې پرته د پایلو کارولو وړتیا په توګه پاتې کیږي احساس-حافظه. نو دا د بهرني ژبو پوهه یا اقتصادي او اخلاقي باورونو سره وي ، ځکه چې څوک نشي کولی ځان ته پرمختګ وکړي پرته له دې چې ځان ته زیان ورسوي پرته نورو ته ګټه ورسوي یا دا چې یو سړی ځان کنټرول ، بشپړتیا ، وقار ، سړي، او د حقوق د نورو. دا ډول وړتیاوې او قانع کونې موجود دي ، مګر جزئیات له کومې څخه چې دوی تیرو یا اوسنیو پایلو ته رسیدلي ژوند په یاد نه دي. د د فاعل د دې سره مرسته شوې زده کړې، کوم چې د a په توګه ساتل کیږي doer-حافظه. لکه څنګه چې doer-حافظه په اوسني وخت کې پیښو ژوند پاتې کیږي کله چې احساس-حافظه د دې پیښو څخه نور نشئ یادیدلی ، نو ایا دا ورته چمتو کیدی شي د فاعل برخه کله چې دا بل شتون لري.

د لوښه د کوم سره چې یو څوک زیږیدلی او هغه نښې چې په جریان کې رامینځته شوي ژوند، د هغه واکونه ، وړتیاوې او تمایلات دي یادونه. په دوی باندې هغه جوړوي یادونه د احساس نفوذ.

د د فاعل برخه د هغه کولو توان سره ټاکل کیږي حق په حق وختپرته لدې حافظه څه چې مخکې شوي. دولس دي د فاعل برخې چې بیا شتون لري ، هر یو یې په خپل وار. هغه برخه چې بیا شتون لري په بدله کې بله برخه وه او د هغې لخوا لارښود کیږي واکمن فکر، کوم چې بیرته راوړي یادونه as احساساتلکه خواهشاتو او د رواني سلوک په توګه. د د فاعل د دې سټیشنونو او ارګانونو ته د ځان سره په ضمیمه کولو سره مجسم دی څنګه چې دوی لویږي او څنګه انسان لویږي. په لومړي لږ ، بیا ډیر او په زاړه عمر کې معمولا لږ ، د انتخاب شوي برخې برخه له بدن سره تړلې وي. د غړو او بهرني تاثیراتو وده د د فاعل. له همدې امله نظر ژوند بدلونونه. یو ماشوم ، د ښوونځي زده کونکی ، یو واده شوی سړی ، د سوداګرۍ سړی ، او یو زوړ سړی یا ښځه ، ټول د شیانو مختلف نظرونه اخلي. سره د محدودیتونو سره سره چې د د فاعلد د فاعل د رڼا د استخباراتي.

د د فاعل د بدن په واسطه نشه کیږي او د حواسو لخوا نشه کیږي. پداسې حال کې چې دا حالت شتون لري په بدن کې د برخې او یوولس برخو ترمنځ بشپړ اړیکه شتون نلري چې په بدن کې ندي ، مګر بیا هم شتون لري اړیکې. هغه څه چې مجسمې برخې کوي یا رنځ لري په حقیقت کې هغه برخې اغیزه کوي چې نه جوړیږي. د ساري په توګه بدن وده کوي یا د هغه څه په واسطه چې د بدن له لارې د هغې شری برخې لخوا ترسره کیږي.

که څه هم د a یوازې یوه برخه د فاعل په سټیشن او ارګانونو کې دی ، خو بیا هم ځینې وختونه مينه یا جوش ، یا کله ناکله ويره or هيله، یا د غرور یا روښانه کولو څخه ، یو سرچارج شتون لري. دا د غیر موجود برخو څخه راځي. کله چې یو رنځ وي ، نو نور د فاعل د نورمال حالت په پرتله په بدن کې موجود کیدی شي ناروغۍ یا د کم ظرفیت شتون شتون لري.

مجسم شوی برخه یوازینی وسیله ده چې له مخې یې د فاعل دننه راځي اړیکې سره له عامه ځمکه. دا پخپله شاید دا روښانه کړي چې ولې پرمختګ of ترسره کوونکي ورو دی مګر ډیر ویل دا دی حقیقت دا چې داخلي کول چې په بدن کې د دې کوچنۍ برخې له لارې راځي خورا لرې نه ځي. دوی معمولا د ناخالص نه بهر نه ځي احساساوندهيله، ځکه چې دا ټول انسانان معمولا د هغه څه لپاره پاملرنه کیږي چې دوی یې غواړي او ایا شیان خوښونکي یا ناخوښي دي. له همدې امله هیڅ ذهني پایلې له هاخوا ترلاسه نه کیږي مهارت د هغو شیانو په پیرودلو کې چې دوی غواړي. ځکه چې داخلي کول د ذهني پایلو تولید نه کوي زده کړې, د بشریت په ملیونونو کلونه کیږي. په هرصورت ، روزنه د رڼا د استخباراتي.

د. د مجرا برخې د تعامل نښې شتون لري د فاعل سره له مفکر او پوه. خورا پیژندل شوی غږ دی د پوهاوي لکه څنګه چې دا په وړاندې خبرداری ورکوي یا منع کوي خواهشاتو. نور مثالونه دا دي چې ځینې وختونه په بحراني شرایطو کې ، د آزموینې ، ناورین یا انقلاب په څیر ، یو څوک ممکن د راتلوونکي احساس احساس کړي رڼا یا ځواک ، له خپل عادي حالت څخه پورته راپورته شئ او د هغه ډلې مشر و اوسئ چې هغه یوازې یو و؛ دا چې کله ناکله د کتاب لوستلو پرمهال په یوه صحنه یا پیښه کې ذکر شوي یو کس د ځان د ورته صحنې یا پیښې سره پیژندلو لامل ګرځی ، که څه هم هغه په ​​اوسني وخت کې هیڅ ډول اړیکه نلري. ژوند؛ چې په خاموش شیبو کې یو څوک شي شعور لکه څنګه چې د انسان of احساسات او خواهشاتو لکه څنګه چې هغه معمولا شتون لري؛ چې کله ناکله یو څوک شي شعور هغه شيان چې له حواسو سره هیڅ تړاو نه لري؛ دا چې په نادره پیښو کې یو روښانه کیږي ، موجود پرته له کوم پریښودو څخه ورک کیږي حس، خوشحالي یا لوړتیا او هلته یو ارام ، ارام ، جامع او شعور احساس له حواسو لرې او دا چې په نادره حاالتو کې ممکن یو وي شعور د شناخت، کوم چې د هغه له احساس بهر دی شناخت او د وخت نه مخکې او هاخوا دي

د دې مداخلو له امله تجربې د یادونه د غیر موجود برخې لخوا د رڼا د استخباراتي ترڅو مجسمه برخه ورو ورو ښوونه او روزنه ورکړي د فاعل. لکه څنګه چې د انسان پرمختګ ، نور ډیر د فاعل کولی شي دننه راشي ، تر هغه چې په بشپړ بدن کې د د فاعل کیدی شي ، په بدل کې ، دننه راشي بیا د فاعل is شعور د د فاعل د د Triune Self.

روزنه یوازې د الف پرته پرمخ ځي حافظه د تیرو ژوند پیښو پیښې او که څه هم د د فاعل په خپل وار سره بیا شتون لري انسانان، مګر که څه هم انسان غلط دی شناخت او نه پوهیږي چې هغه څوک دی.

انسان په نړۍ کې یو نوم لري او ځان د دې په نوم فکر کوي. هغه دی شعور د هغه د دوام په توګه د خپل ځان دوام. هغه دی شعور د هغه شخصیت لږترلږه د زیږون څخه تر دوام پورې دوام لري مړینه. معمولا ډیرې ازموینې نه کیږي ترڅو ومومي چې دا څوک دی یا دا چې هغه څه ډول جوړ شوی او څه یې. هغه لومړی جوړ شوی ، له وړانګه هوا - مایع - سخت فزیکي بدن څخه؛ دوهم ، د څلور حواسو څخه کوم چې دا څلور ګونی بدن ساتي او له دې سره نښلوي او تړاو لري ماهيت؛ دریم ، د د ساه بڼه کوم چې په غیر منطقي عصبي سیستم کې شتون لري ، ورکوي فورمه د ستوری بدن ، د څلور سیسټمونو او د فزیکي بدن حرکتونه همغږي او چلوي او ترمنځ اړیکه ده ماهيت او د د فاعل. دا درې په بشپړ ډول جوړوي شخصیت. او څلورم ، د بیا موجود شتون شتون لري د فاعل. سربیره پردې شتون لري رڼا د استخباراتي د د فاعل ترلاسه کوي او کوم چې لیږل کیږي او بیرته ترلاسه کوي ماهيت. یوازې د فزیکي بدن قوي برخه لیدل کیږي؛ دې ته سره نوم تړلی دی او پدې سره انسان پیژندل شوی او ځان پیژني.

د لیدو شویو برخو ترمینځ هیڅ توپیر ندی رامینځته شوی. دوی د لید سره تړاو لري ، ځکه چې دا یوازینی برخې دي چې د لیدو وړ دي. غلط او غلط نثرونه د لید لید په اړه ترلاسه کوي. نو د د ساه بڼه په غلطۍ سره فرعي شعور ویل کیږي ذهن یا بې شعوري ځان؛ د ستوری بدن د روح، یا د دې دندې د د ساه بڼه؛ څلور حواس د جلا مخلوق په توګه نه ګ .ل کیږي ، بلکه بلل کیږي دندې د غړو احساسد د فاعل ځان ته ، پنځم معادل وایی او ناخالص ناپوهۍ په اړه شتون لري “ذهن. "

انسان دی شعور، هغه دی شعور چې هغه دی شعور او همداسې ده شعور د شناخت، هغه څوک چې په بدن پورې اړه لري چې نوم ورسره تړلی وي او کوم چې انسان د خپل ځان په توګه خبرې کوي. مګر هغه شناخت، پداسې حال کې چې یو څه شناخت، اصلی نه دی. دا يو حقیقت چې هغه دی شعور هغه څه چې هغه "زه" بولي ، مګر د هغه درک د احساس دا پخپله تیروتنې دي ، او که هغه د دې په لټه کې وي هغه په ​​یوځل کې نه موندل کیږي. هر فزیکي حجره دی یو شعور واحددا دی شعور as د دندې؛ هر یو واحد of ستوری، هوای ، مایع او سخت موضوع د څلور ګونو بدن جوړول دی شعور په ورته ډول ، دا دی ، شعور as د دې دنده؛ هر احساس دی شعور as د دې فعالیت. د د فاعل کوم چې هوښیاره دیموضوع او نور نه ماهيت-موضوع، ده شعور په بل ډول. دا ده شعور of د دندې، مګر دا هم دی شعور دا دا ده شعور. نه د طبیعت واحد همداسې کیدی شي شعور.

د د فاعل is شعور of پخپله لکه احساس، چې دا احساس کوي ، او دی شعور of د لیدو تاثیرات ، اوریدل، خوند څکول ، بوی کول او په تماس کې کیدل. دا ده شعور دا دا خواهشاتو د دې تاثراتو احساس کول. دا ده شعور چې دا احساس او مطلوب خوندور یا ناخوښ دی. تاثیرات پر احساس- او خواهش د ژباړل شوي په واسطه فکر په توضیحي اصطلاحاتو کې د استعمال وړ احساس یا هیله. د فکر د هغه ناوړه تاثیراتو څخه علاوه د شیانو تعریف نشي کیدی.

پیښې په د فاعل کله چې احساس ته انتقال شي احساس تاثرات د احساس ارګانې لخوا ترلاسه شوي. دا تاثرات د هيله او لیږدول کیږي صداقت. له هغه ځایه دوی تشریح کونکي اصطلاحاتو ته ژباړل شوي ، لکه روښانه ، پراخه ، شور ، تالونه ، تل ، خوشبوونکی ، ګرم ، نرم؛ او غفلت ، شخړه ، نزاکت ، مینه ، مهربانۍ ، خواخوږي ، لوبی. نه یوازې هغه تاثیرات چې د حواسو لخوا رامینځته شوي بلکه د خلکو عکس العملونه هم د فاعل د ماهيت او د انسان عمل ته جلا کیږي ، تنظیم شوي ، اختصاص شوي او د دوی لخوا توضیح شوي فکر. احساس او هيله په ساده ډول تاثیرات ترلاسه کړئ او دوی ته عکس العمل ورکړئ. دا په تاثیر کې لیدل کیدی شي کوم چې د جوار ډډونو یا سره ټوکر په بیل باندې لري. په انسان کې عکس العملونه به هومره بې خبره وي که هغه فکر نه کوي. احساسات of مينه او قهر دا به بې ارزښته او ځنګلي او پرته وي احساسات لکه څنګه چې د څاروی قضیه ده. د غوره توب, احساسات, مينه، آرایش، ويرهرنځ یا غم د هغه خدمت له امله دي کوم چې ذهن ته وړاندې کوي د فاعل.

د د فاعل د دې ټولو لپاره حساس دی ځکه چې دا فکر کولی شي ، مګر دا دا د یووالي او یووالي ، پایښت او نه ختمیدلو احساس نه ورکوي. تر دې دمه د فاعل، پداسې حال کې چې نه شعور as دا دوام ، یو مبهم دی احساس چې دا یو ځای شتون لري چیرې ، او خواهشاتو دا به وي. چې د د فاعل او د اړیکې برخه مفکر دواړه دي شعور of خپل ، شعور of شناختد شتون له امله دی پوه، کوم چې دا دوی ته ورکوي احساس او درک د دوی په جوهر کې د دوام او یووالي عینیت.

د مفکر is شعور as دا تسلسل. د مفکر او د پوه د یو په څیر د د فاعل د. سره په اړیکه نه دی مفکر، یا د پوه؛ دا نشي کولی خپل ځان سره توپیر وکړي ماهيت یا له هوش څخه ، as دا څه دي. کله چې دا د ځان په اړه فکر کولو هڅه کوي as یو دوام او یو شان عین نیس ، دا لري a احساس of شناخت او خواهشاتو درلودل یا باید دا وي شناخت. دا له دې پرته نور هیڅ نه ترلاسه کیږي احساس او دا هیله ، کوم چې د لارې راځي احساس کوونکی او هیله -ذهن. د دوی فکر ته نه رسیږي پوه، مګر ځکه چې دوی د مفکر، دوی د شتون خبرې کوي شناخت ته احساس- او خواهش. د شتون له امله شناخت د د فاعل د دې په اړه فکر کوي او مطلوب ته یې اړوي احساس د شخصیت د نوم درلودل دا احساس غلط "I" دی. په دې توګه فکر سره له د بدن ذهن انسان ته زړه نازړه کوي ترڅو د فکر او د احساس of شناخت په توګه د شخصیت.

د اړیکې برخه پوه is شعور as زه-نیس او as نفس او دی شعور of د د فاعل. زه-نیسلکه څنګه چې شناخت، پرته له حد حد وخت؛ دا هیڅ پیل او هیڅ پای نلري. دا یو نه ماتیدونکی دوام دی. نفس د پوه څوک چې پوهیږي دا پوهه ده ، او یوازې نه پوهیږي of له لارې د پیښو تسلسل او ترتیب وخت، مګر ټول شیان as دوی دي او یوځل دا د یادونه د هغې د فاعل د دې رواني برخې په توګه او د مفکر د دې فکري برخې په توګه. دا نه یوازې پوهیږي چې دا څنګه د a د Triune Self کړي دي ، مګر هغه څه چې نور ټول ټریون ځانونه کړي ، او د پوهې برخه کې برخه لري کوم چې د ټولو ټریون ځانونو لپاره عام دی. لکه زه-نیس او نفس، د پوه ځان په نه ختمیدل کې پیژني. د پوه اصلی "زه" او ریښتنی ځان دی.

انسان دی شعور of د هغه د احساساوندهيله؛ هغه دی شعور of د هغه رواني فعالیت او دا چې هغه کولی شي په یوه لاره کې دا په خپله خوښه وکاروي فکر، مګر هغه نه دی شعور د هر یو شي څخه چې پوه is شعور as یا پوهیږي. په هرصورت ، د پوه سرچینه ده شناخت په انسان کې. د د فاعل او د مفکر اړخونه ولرئ پوه، ځکه چې د Triune Self is یو. د زه-نیس کې پیدا کوي مفکر سره نږدې اړیکه او د ستاینې زه-نیس؛ او د فاعل دا انعکاس تولید کوي ، a احساس of زه-نیس او د هيله لپاره ځان پوهه. دا د. لخوا د غلط "I" جعل سازي لامل کیږي د بدن ذهن. نو انسان پخپله "زه" ګ thinksي او ځان "I" ګ feelsي.

له همدې امله هغه وايي چې "زه ګورم ،" "زه اورم ،" "زه حرکت کوم ،" "زه احساس کوم د خوښۍ، "او ځان احساسوي as یو "زه" چې دا کوي. دا "زه" د دې نوم سره بدن سره تړلی دی. انسان نه پوهیږي چې هغه څنګه د "I" مفهوم ته راځي. د فکر غلط دی او د د بدن ذهن د حواسو د لالچ او فشار لاندې هيله. کله چې انسان ووایی "زه احساس کوم ،" "زه فکر کوم ،" "زه" بیا یو غلط "I" یم ، چې د لخوا چمتو شوی فکر د احساس چې غواړي “زه” شي؛ او دا وهم د لینکونو لخوا قوي کیږي حافظه، د یادونه د کړنو او پیښو ، شرایطو او ځایونو.

د څه د دې "زه" ازموینه انسان دی ، په هغه څه کې موندل شوی چې دی شعور لکه هغه دی شعور معمولا as احساسات او خواهشاتو، حتی د یو په څیر نه ذهن، او البته نه دليل or صداقت.

غلط "زه" د احساس, احساس د پوه. د د فاعل احساس ځان د "زه" په توګه دی وهم، او دا بې هوښه دی چې وهم د فکر له خوا رامنځته شوې فکر د ليوالتيا پوره کول هيله پخپله لري شناخت لکه "I." کله چې انسان فکر کوي ، هغه هوښیار دی of د فکرخو نه as فکر. هغه ځینې وختونه هوښیار دی of د ریښتیني "زه" شتون ، مګر نه as اصلي "زه" نو هغه احساس کوي چې هغه لري شناخت، چې هغه هماغه دی انسان هغه یوه اونۍ یا یو کال دمخه و مګر هغه دا نه موندلی شناخت، کوم چې هغه ته لاهم راز پاتې دی ، ځکه چې هغه د پوه.

غلط "زه" اصلی دی ، مګر یوازې لکه احساساوندهيله او د فکر کولو وړتیا په توګه؛ دا ریښتیا نده زه-نیس. ځکه چې اصلي شیان د وهم، دا ریښتیني شیان ، کوم چې د د فاعل او د هغې رواني فضا د هغې سره یادونه، رسيدلى شي؛ او پدې توګه انسان حتی د غلط "I" له لارې روزل کیدی شي. هرڅه چې غلط "I" سره پیښیږي ځینې یې اغیزه کوي حقیقت د هغې ترشا. خوښۍ, ناروغۍ، نشى کول، ټپي کول او د انسان راحت کول د هغې څخه هاخوا دي وهم د "زه" غلط او د غیر منقول برخې ته رسیدل د د فاعل. هغه اغیزه چې دوی یې هلته تولیدوي د ځمکې څخه ډیر وخت نیسي ژوند او د د ساه بڼه او د احساس-یادونه چې دا جوړوي. تاثیر یې دی تجربه. د تجربې کوم چې د د فاعل د تولید لپاره مرسته لوښه د رواني فضا او د صفات د د فاعل، او د دوی ریکارډ په نوټیک فضا هغه پوهه ده چې خبرې کوي د پوهاوي.

دوامداره فشار ، کړاوونه ، کړاوونه ، درد او تکلیف چې له لارې تجربه کیږي فزیکي برخلیکد د فاعل د اخلاقي کرښو سره د بې پروايۍ ، خود غرضۍ ، کرکې ، تعصب او غصبد صبر، خواخوږي او نیکمرغي. د ترسره کولو یادونه د دې دولتونو څخه د رواني فضا as احساسات او خواهشاتو انسان ته. احساسات د خواهشاتو سخاوت لپاره ، صبر، خواخوږي او نیکمرغي چې د یو سړي ترشا راځي یادونه د هغو ایالتونو له لارې چې د د فاعل د خپل پخواني ژوند تېر شوی شخصیتونه. دا د روزنې یوه برخه ده د فاعل او نورو سره د سړي چلند پورې اړه لري.

بله څانګه شتون لري ، کوم چې د ځان په وړاندې د هغه چلند پورې اړه لري. دا چلند هم د پایله ده یادونه په رواني فضا. نو هلته به راشي ، ځکه چې یادونه چې راټول شوي ، الف وخت کله چې وي احساس په انسان کې چې هغه هغه څه ندي چې هغه د ځان احساس کوي ، او دا د پیل پیل کوي هيله باید وښودل شي چې هغه واقعیا څه دی او هغه څه دي شناخت یا "زه" کوم چې هغه احساس کوي. په تدریج سره ، فکر، تل د احساساوندهيله، به دا روښانه کړي چې د شناخت له یو څه توپیر لري احساساوندهيله؛ هغه احساساوندهيله امکان لری شعور of زه-نیس خو نه as زه-نیس، دا شناخت سره دی او دننه زه-نیس د د Triune Self او سره نه احساساوندهيله.

په ورته وخت کې د د فاعل پرمخ تللی شي ، ځکه چې پیښې په ... انسان او د دې غلط "زه" د داخلي برخې اغیزه کوي د فاعل او بیا غیر متمرکز برخې او هم یې رواني او رواني اتموسفیرونه.

د انسانان هڅه مه کوئ چې ومومئ څوک او څوک دي. دوی حتی فکر نه کوي چې د دوی شخصیتونه هغه ادارې نه دي چې دوی باور لري دوی به وي. تر دې دمه د ترسره کوونکي ځي دا دوام لري پداسې حال کې چې دوی نور پدې اړه نه پوهیږي دوی د غیرې عمل پروسو څخه چې دوی خپل بدن ساتي ، هضم کوي د خوړو او د دوی وینه جریان کړئ. ښوونه او روزنه روانه ده چې ایا دوی هیله لري یا نه. د کولویادونه، پرته له هغه پیښو چې دوی رامینځته کړي ، خوندي دي. د انسانان د زده کړې کوچنی دی ، ډیر کوچنی دی ، بیا هم دوی یو څه زده کوي.

د د فاعل په هر انسان کې پرته لدې چې مخکیني پیژندونکي د دوی څخه وراثت شي یادونه د تجربې او له لارې یې لاره پیدا کوي ژوند د دې میراث سره. تسلسل پورې اړه لري یادونه، نه دا چې ایا دا انسانان دي شعور د یو بل په توګه یا.

د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.