فکر کول او ماتول
هارولډ ډ. پیسیالیل
ضمیمه IX
RE-Excel
برخه 10
په بدن کې عمل کوونکی. د "I" په تصور کې تېروتنه. شخصیت او بیا شتون. د مرګ وروسته د عمل برخه. هغه برخې چې په بدن کې ندي. څنګه د کار کولو برخه د بیا شتون لپاره ایستل کیږي.
د د فاعل په یوه کې مجسم دی وخت. هره برخه د بیلا بیلو اړخونو نمایندګي کوي د فاعل او د یوې ټاکلې ترسره کولو لپاره بیا شتون لري موخه. د دې برخو هر یوه جلا برخه ده او لاهم په نورو ټولو پورې اړه لري ځکه چې د فاعل یو دی د فاعل. د د فاعل کوم چې بیا شتون شتون نلري شعور د دې نورو برخو سره د دې تړاو. د آسمان هغه دوره چې بیا هغه برخې ته ننوځي اړیکې د نورو برخو سره ، د دوی ترمینځ خپل ځای ته راستنوي او تر هغه وخته پورې پاتې کیږي ترڅو چې نورې برخې یې شتون ولري ، هر یو یې په خپل وار. بیا دا بیا شتون لري. هره برخه د ځان لپاره مسؤل ده ، خپله جوړوي برخليک، خپل اخلي ژوند او هغه څه چې کرل کیږي هغه حاصلات کوي.
د د فاعل غیر موجود برخې تشکیل کړئ. په هرصورت دا د دې په جریان کې د نه منل شوې برخې لخوا اغیزمن کیږي ژوند د مړینه د دې د بدن. د د فاعل کوم چې مجسم دی ممکن وي ، که څه هم ورته اړتیا نه وي ، د دې برخې لخوا اغیزمن شوي کوم چې مشخص ندي. ځینې وختونه د یوې برخې څخه ډیر برخه د فاعل د یوې په اوږدو کې مجسم دی ژوند. دا هغه وخت پیښیږي کله چې مجلل برخه د ګټې په ګټه کار وکړي د فاعل او د دې د کار ظرفیت ډیر شوی دی. ځینې وختونه ځینې مجسم شوې برخه بیرته راخیستل کیږي ، لکه په زاړه عمر کې ، په لیوالتیا یا بې احترامي وروسته د پوهاوي. د د فاعل چې ځینې وختونه بیا شتون لري احساس غالب او ځینې وختونه هيله. په مفکر، کوم چې بدن سره اړیکه لري ، صداقتاونددليل مساوي دي؛ یو په بل باندې تسلط نه لري. د پوه بدن سره په کوچنۍ کچه اړیکه نیسي ، د دې لپاره کافي زه-نیس ورکول شناخت او لپاره نفس وړاندې کول رڼا له استخباراتي. په پرله پسې ډول د د فاعل خپله اخلي ژوند او نه ژوند د نورو برخو څخه.
د د فاعل یو او نه جلا کیدونکی دی. هر یو هغه څه دي چې جوړوي انسان د د فاعل شعور د یو انسان په توګه ، له بل څخه توپیر لري انسانان، د هغه د ځمکې په جریان کې ژوند. یو انسان دی شعور چې هغه دی شعور، مګر هغه نه دی شعور as هغه څه چې دی شعور؛ هغه نه دی شعور دا چې هغه یوازې د a برخې دي د فاعل، یا دا چې نورې برخې شتون لري ، یا د ځان او د دې غیر غیر مشروع برخو ترمنځ اړیکې دي. هغه دی شعور د هغه احساس، مطلوب او فکر د شناخت. هغه دی شعور of "زه" مګر نه as "زه ،" او هغه نه پوهیږي "I". هغه پخپله نه پوهیږي ، او نه پوهیږي چې هغه څنګه احساس کوي او څنګه خواهشاتو او نه څنګه هغه فکر کوي.
د د فاعلبدن بدن ځان ته وايي "زه ګورم ،" "زه اورم ،" "زه خوند، ”“ زه بو بو، "" زه لمس کوم ، "مګر دا د هیڅ ډول کار نه کوي. دا نشي لیدلی ، اوریدلی شي ، خوند, بو بو، یا لمس. د ليد د سترګو له لارې ګوري ، د سترګو له لارې ګوري او په د ساه بڼه د هغه څه ریکارډ چې دا یې ګوري. د د ساه بڼه ته تاثر د احساس د د فاعل. د هيله د د فاعل تاثر په د بدن ذهن چې د شرایطو سره سم ترجمه او تفسیر شوی وي احساس تاثر د احساس له مخې راوړل شوی ليد. بیا د احساس د د فاعل، په ټول بدن کې شتون لري ، خپل ځان د احساس له مخې پیژني ليد، کوم چې لید کوي ، او ځان ته "زه وینم" ، چې یوه غلطي ده. دا یوازې دی شعور له هغه څه څخه چې لیدل شوي ، اوریدل شوي ، خوندور شوي ، بوی لري او د حواسو سره اړیکه کیږي. دا پخپله د دې شیانو څخه هیڅ نه کوي. دا احساس کوي شناخت د حواسو سره یا د حس په توګه ، ځکه چې دا دی شعور د دوی نه او نه شعور چې دا حواس نه دي او دا یوازې د دوی له لارې احساس کوي. دا پخپله د حواس سره ضم کوي احساس او بیا د دوی څخه جلا کیدلی نشي. احساس د دې حواسونو سره به یوځای کیږي او وي شعور ځان د دې حواسو په توګه تر دې چې دا وي خواهشاتو ځان ځان د دې نه لرې احساس کړو ، او بیا ، فکر د هغې سره احساس کوونکی، دا به خپل ځان وپیژني او ځان به لکه احساس او څنګه چې له حواسو څخه توپیر لري.
د د فاعل په بدن کې "زه احساس کوم ،" "زه فکر کوم ،" "زه پوهیږم." پدې کې دا نږدې په غلطۍ کې څومره دی کله چې باور لري دا لیدل یا اوریدل دي. دا ریښتیا ده چې د فاعلدننه بدن احساس کوي او فکر کوي ، د فیشن وروسته ، مګر واقعیا "زه" احساس نه کوي او فکر نه کوي. تېروتنه د هغه څه په تصور کې ده چې دا "زه" څه ده. د "I" کوم چې د د فاعل is شعور یو فریب دی ، دا یو غلط "زه" دی او د عمل عمل دی انسان. غلط "زه" دی احساساوندهيله، د د فاعل، او ځان د فزیکي بدن او حواسو سره پیژني.
د احساس کوونکی د "زه" په توګه که چیرې واقعا یو "I" شتون نه درلود. دا "زه" د زه-نیس د د Triune Self، مګر د فاعلبدن یې نه دی شعور as هغه. شتون شعور د هغه "زه" شتون لامل ګرځی احساس غلطي کول چې دا هغه څه دي چې احساس کوي پداسې حال کې چې دا یوازې د "زه" احساس کوي ، مګر دا هغه "I" نه دی پرته له دې چې دا څلور حسونه دي. احساس هڅه کوي د "زه" دننه ومومم هيله او هيله غواړي له “I” څخه لاس واخلی احساس. په هر یو کې دا تعامل په نورو کې د "زه" ترلاسه کولو هڅه کوي د راز راز زیاتوي شناخت- ریښتینی "زه" څه دی او ریښتنی ځان څه شی دی.
د فکر, احساساوندهيله هیڅکله د دې اسرار سم تفسیر نشي وړاندې کولی ، ځکه چې احساس کوونکی کولی شي اسرار حل کړي احساس او د خواخوږي کولی شي اسرار حل کړي هيله، مګر دا ذهنونه د "زه" او د اسرار حلولو لپاره نشي رامینځته کیدلی نفس. صداقت نه تاییدوي مګر دننه یې پریږدي شک. هغه موضوع چې دوی ورسره معامله کوي یو حقیقت دی ، a حقیقت، مګر د دوی حل دا ندی حق. د "زه" او د ځان په اړه غلطي انسان د یو داسې فریب له امله دی چې لخوا تولید شوی فکر د احساساوندهيله.
نو د فاعلبدن یې دی شعور پخپله د هغه څه په څیر چې دا نه وي ، او داسې نه ده شعور دا د څه شی دی. د غلط "زه" غلط درواغ د انسان، کوم چې یو څه برخه ده شخصیت او یو څه برخه د فاعل.
د شخصیت د څلور حواسو سره فزیکي بدن لري چې ټول د د ساه بڼه. د شخصیت په جریان کې یو نه بیلیدونکی ترکیب دی ژوند. دا ماسک دی ، یوه جامه ده؛ دا نه کوي د کار یوازې پدې کې د د فاعل. د د فاعل کارول شخصیت، د دې له لارې خبرې کوي ، د هغې په اشاره عمل کوي او ګمان کوي چې دا هغه دی شخصیت. د شخصیت او د د فاعل دی د انسان او معمولا ځان د شخصیت. په دې توګه دا د امکان له مخې د مشورې ورکولو مخه نیسي فکر چې دا یوه خطا ده. دا احساس او مطلوب او فکر د ماهيت؛ نه دانه ده شعور د احساساوندهيله، یا ریښتیا دي فکر، کوم چې د د فاعل د ځان لپاره ، پرته ماهيت. انسان ځان د دې سره نه پیژني اتموسفیرونه او د د فاعل د فزیکي بدن دننه او بهر. "زه" ، لکه څنګه چې انسان is شعور، یو غلط "I" دی.
د شخصیت په ټوله کې بیا شتون نه لري؛ د دې برخې دي. دا د د فاعل په نوي کې بیا شتون لري شخصیت. د انسان په بشپړ ډول شتون نلري؛ د هغه څلور ګونی بدن او لنډمهاله واحدونه بیا شتون مه کوئ. د تنفس موضوع د د ساه بڼه بيرته راستنيږي موضوع د څلورو نړۍونو څخه کوم چې ورته ایښودل شوی و. د موضوع د بدن څلور برخو کې منحل شوی دی موضوع د فزیکي الوتکې ، او دا لنډمهاله واحدونه بیرته دننه ته لاړ شه ماهيت او د آسماني جسدونو او معدنیاتو ، نباتاتو ، حیواناتو او انسانانو بدنونو ته سفر ته دوام ورکوي. د موضوع دا چې دا مخلوقات رامینځته شوي یا ممکن د راتلونکي راتلونکي بدن برخه نه وي انسان د د فاعل.
د برخې د بیا موجودیت تر مینځ د فاعل د هغې سره د ساه بڼه، کوم چې په انسان، داخلي پوړ ته د ځمکې له لارې د ځمکې له بهرنې پوست څخه راوتلیږي؛ او د دې دوه کراسټو تر مینځ په ځینو زونونو کې د فاعل د هغې سره د ساه بڼه لري د دوزخ او د هغې آسمان، (عکس. VD). د هغه د سفر په جریان کې انسان د هغه د جسمي برخې څخه جلا شوی دی خواهشاتو، کوم چې هغه جوړوي خولۍ تر دې چې دوی خپل ځان وسوځاوه او وروسته د هغه د نیک لباس کې پوښل شوی وي خواهشاتو کوم چې هغه جوړوي آسمان.
د ځمکې د پوړ د داخلي او داخلي سطحونو په مینځ کې په سپنج کې د حوضونو په څیر عبارتونه او خونې شتون لري. په دې هر یو کې د فاعل برخه خپله لري تجربې، کوم چې د دې پرمختګ دی فکرونه د تېر په جریان کې ژوند. نوی نه فکر ځای نیسي هر یو متمرکز دی او پخپله تکرار کیږي فکر په ژوند، او دا هغه پیښې رامینځته کوي چې پکې شتون لري شعور.
د انسانان هاخوا پرمختګ نه کوي احساساوندهيله. د دوی فکر دا اندیښنه لري او دوی ځانونه دوی سره پیژني. احساساوندهيله اوس یوازې د سطحونو سره ترسره کول. نو د د فاعل د اوسط انسان اندازه د ځمکې له بهرني طبقې څخه ډیر نه ځي. وروسته مړینه د ترسره کوونکي په ایالتونو کې دي؛ مګر ، د یو لنډ لپاره وخت، دوی په هغه څه کې دي چې د احساس احساس به وي ، د ځمکې په سطح کې سطحونه. په ژوند دوی یوازې یو پیژندل اړخ، سطحونه ، او دې ته وروسته دوی محدود دي مړینه. استثنایی انسانان د هغه ژوند چې ټیټ نه و احساسات او خواهشاتو، له دې سطحونو هاخوا داخلي ساحې ته لاړشئ.
In ژوند د د فاعلد بدن وجود د ځان په توګه د یو وجود په توګه حس کوي ، انسان؛ او دا نه وروسته ځان ځان نه پیژني مړینه د دې په پرتله چې دا د عمل په وسیله ترسره کړی شخصیت in ژوند. دروغ شناخت نه بدلیږي ، که څه هم خواهشاتو او د فکرونه لکه څنګه چې انسان د هغه له لارې ځي د دوزخ او د هغه آسمان وروسته مړینه. د د فاعل چې مجسم شوی و نه پیژني اړیکې د د Triune Self د ساري په توګه ، ځکه چې دا په جریان کې نه پوهیږي ژوند. د بیروني کرسټ څخه داخلي ته سفرونه د هغه لخوا رامینځته کیږي کوم چې ورسره تیریږي شناخت دا په ژوند. د تلپاتې پای وروسته خوښي in آسمان دا غلط "زه" د انسان ورک کیږي ، کله چې هغه برخه چې مجسمه شوې وه ورو ورو د د ساه بڼه په هغې کې رواني فضا. دا هلته تر بل هرچا پورې اړه لري د فاعل برخې په خپل وار بیا شتون لري او بیا دا د یوې مجسمې لپاره بیا په نوي شکل ایستل کیږي انسان.
د د فاعل په داسې حال کې چې مجسم شوي نه وو پدې کې اغیزمن شوي دي ژوند او وروسته مړینه د هغه برخې لخوا چې مجسم شوی و. په ژوند د پښتورګو او اډرینالونو کې د د فاعل برخه او مفکر او پوه چې د تنفس د زړه او سږو سره او د پیټوریټ یا پائنیل بدن سره. په ژوندپه اتموسفیرونه د بدن بهر برخو ته او د مجسمې برخې له لارې جریان لري. دا روانونه د درې سا تنفس لخوا ساتل شوي وو د Triune Self د څلور ګوني فزیکي ساه څخه تیریږي. یو غښتلی یا ضعیف و ، ارام یا پریشان کونکی ، د غیر غیر مشکوکو برخو روښانه کول یا روښانه کول. وروسته مړینه دا بنده ده بیا عکس العمل راځي. پایلې په غیر ثابت برخو کې رامینځته شوي بیا بیا په هغې برخې باندې غورځول کیږي چې په هغه کې وه شخصیت، او پدې کې اتومات تولید کړئ احساس او فکر دا د د دوزخ او آسمان د غلط "I" لپاره د کړاو او رنځونو دغه حالتونه خوښي شدت لري ځکه چې د یو بل سره یوځای کیدنه او بدیل درد او د خوښۍ، کوم چې داخل شو ژوند، غیر حاضر دي. د غیر غیر متمرکز برخې عکس العملونه له دې امله په دې کې خورا متضاد او سخت دي د دوزخ او ډیر شدید آسمان د مصدوم په پرتله احساسات in ژوند. دا عکس العملونه ترهغې پورې دوام لري چې په غیر غیر منطقي برخو کې پایلې وي چې په جریان کې اغیزمنې شوې وې ژوند د رنځ او کړاو څخه ستړي شوي دي خوښي د غلط "I". بیا هغه برخه چې مجتمع شوې وه چمتو ده چې په بیا رغولو کې برخه واخلي اتموسفیرونه د د فاعل. کله چې دا د پای پای ته رسېدو وروسته آسمان دوره کې، څلور حواس خپل مینځ ته راځي عناصر، کمپوزر واحدونه د څارویو یا نباتاتو جوړښت جوړ کړئ ، ساه پریږدي فورمه د ساهفورمه، او د AIA اوس هم په خپل غیر عادي حالت کې پاتې دی. د فورمه د ساهفورمه بیا د یوې خاورې ته راټیټیږي ، لکه د ایش ، a ټکی، غیر فعال او د روحي فضا کې دی د فاعل؛ هلته دې انتظار وي واکمن فکر د بل لپاره ژوند د د فاعل برخه د بیا شتون لپاره د AIA د دې غیرت بیا ژوندي کول ټکی د اړین سره موضوع د نړۍ ساه په توګه ده ، او دا یو ځل بیا ساه ده.فورمه.
کله چې د فاعل هغه برخه چې مجسمه شوې وه په هغه برخو کې شامله شوې چې په غوښه کې نه وې ، غلط "زه" کوم چې د انسان وه شعورد. دا به وروسته خپل نوی شکل ولري وروسته له هغه چې غیر غیر منطقه برخې هر یو په خپل وار بیا شتون ولري. د مفکر د د Triune Self هغه برخې ته لارښونه کوي چې راتلونکی جوړ کړي انسان، چې د له مخې واکمن فکر د دې برخې.
چې فکر د فکرونه د هغه تیر ژوند. که څه هم دا ممکن بې شمیره ، مختلف او همغږي ګ hardي ، مګر بیا هم فکرونه کوم چې دوی لاندې کار کوي ساده او خورا یوشان دي ځکه چې دوی ورته هدف لري. دا د دوی ډیزاین دي چې دوی مختلفوي. ډیری ډیزاین اکثرا ورته هدف متخصص کوي. معمولا یو هدف یا څو اهداف ټول متحد کوي فکرونه د کوم ژوند په یوه غالب فکر کې. دا یو دوام لري ، په هدفونو کې د لږ توپیر سره سره. دا د ډیر لږ بدلون څخه ژوند ته ژوند د اوسط خلکو سره ځکه چې دوی خپل ځان ته اجازه ورکوي چې فشار یا د شرایطو لخوا رهبري شي او د غیر فعال فکر کول. د واکمن فکر د لوی ځواک شتون دی. دا د هغه څخه خپل ځواک ترلاسه کوي هيله د د فاعل د رڼا د استخباراتي. دا د هغه ښه یا بد اړخونو څخه کار اخلي چې دې ته یې ځای ورکړی رڼا د استخباراتي کوم چې دا لیږلی دی ماهيت، او له مقدار څخه رڼا دا په نوټیک فضا.
د د فاعل د اړیکې هغه برخې ته چې بیرته شتون لري د هغه ځانګړتیاو لپاره چې د واکمن فکر د دې اړتیا لري چې سړی چور یا بانک وال وي ، د کلا کشونکی یا لرغون پیژندونکی ، د کور ښځینه یا ښځینه لوبغاړی. د اړیکې د واکمن فکر ځان د نوي په څیر نه شو ښودلی انسان. دا نورې برخې د بشپړ شوي هیلو پوره کولو لپاره چمتو شوي ، ترڅو وړ شي برخليک کور ته راتلل ، نورو ته اجازه ورکول فکرونه د سایکل د څرګندونو موندلو لپاره چې تیر ژوند یې د دوی توان نه درلود ، د ساتلو لپاره فرصت لپاره زده کړې ځانګړي شیان ، د نوي سفرونو لپاره لارې خلاصولو او د ډکولو لپاره شخصیت.
ټولې لاسته راوړنې چې مسلې دي حافظهلکه د مسلکي یا سوداګرۍ موثریت په څیر ، د میخانیکي سره یوځای مهارت، شاته پاتې دي ، پداسې حال کې چې تمایلات ، عادتونه, سړي، روغتیا او مزاج ، کوم چې سطحي ندي مګر د روغتیا اړخ څرګندوي د فاعل پخپله ، ممکن د ځانګړتیاو په توګه راشي. دا ډول بیروني ځایونه لکه رتبه ، پیسې ، موقعیت ، برياليتوب یا د دوی مخالفتونه روښانه دي او ، که اړتیا یې نه وي د د فاعل د زده کړې څخه به د نوي چاپیریال په څیر څرګند نشي انسان.
د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.