فکر کول او ماتول
هارولډ ډ. پیسیالیل
څلورم څپرکی
د سایکل ډسټین
برخه 15
قمار. څښل. د الکول روح.
تر دې دمه فضا ته ورکړل شوی دی فورمه برخليک، دا هغه دی چې په ستوری بدن او حواس ، او په کلکه دوه طبقو ته رواني تقدیر، هغه څوک چې پورې اړه لري احساس د فزیکي بدن له لارې او احساس وسیله د فاعل مستقیم. د رواني تقدیر په خاصیتونو پورې اړه لري ، صفات د د فاعل او ځواکونو او احساسات په شان قهر، خواخوږي ، خواخوږي او خفګان.
وروسته د واحد پرېښود ماهيت او د Triune Self، دا درې برخې لري د فاعل، د مفکر او د پوه. د د فاعل کیدی شي له یو څخه تر دریو پورې وکاروي ذهنونه. د د فاعل ښه او بد لري خواهشاتو. دا د انسان جوړښت پورې اړه لري کوم چې دا به دا پخپله او څرګند سره وپیژني. څرګنده شوې ، دا د خواهشاتو or احساسات د د فاعل.
په منځ کې خواهشاتو د دنده ځان ته ، دي حرص، لېونتوب ، خوږ او نرمی. غوسهکرکه، کرکه او نفرت انتقالي ماتول دنده بل ته. دا د غوښتنې لومړني او د خام شواهد دي او په هغوی کې حیوانات دي ماهيت. ښه څرګندونې د خپل بدن کنټرول پورې اړه لري او د نورو سره هم تړاو لري لکه د شریک په توګهاحساس، مرسته او ښه ماهيت، لکه څنګه چې د فاعل وده کوي ، د دې طبیعي څرګندونه احساسات او خواهشاتو له بد څخه ښه یا بد ته بد ته بدله کړئ. د رڼا کوم چې په رواني فضا د طبیعي سره ګډول خواهشاتو، د لید لید ، پرتله کول ، پلان کول ، ترکیب کول ، اختراع کول او تصفیه کول. حق فکر خام ته وده ورکوي خواهشاتو، لکه غصب، ظلم ، اتباع او حسد، کوم چې د بل په وړاندې غیر اخلاقي دي ، او ګستاخاني ، د قمارشراب څښل او شرارت چې کوم غلط ځان د فضیلت زړورتیا ، مزاج او عفت دي ، او په ځان کې د ځان او بې لارې توبیو مخه نیسي. د دې فعال سربیره خواهشاتو د د فاعللکه خوښی, آسانه, باور، خوښۍ او هيله، او له بلې خوا ، غمخور, بې رحمه, ويره او نهيلۍ.
دا ټول قوتونه چې نورو ته لیږل شوي یا په خپل ځان متمرکز دي ، په بیله بیا دا حالتونه یا چلندونه د د فاعل، په څرخونو کې ښکاري ، ځکه چې دا د لارښوونو له مخې دي فکرونه. دا خواهشاتو یا ایالتونه په لنډ ډول پیل کیږي ، ډیریږي ، ضایع کیږي او په دوراني ډول ورک کیږي. ناروغ به د خیر ښیګ ؛ې لیږل شوي پیغام ته لیږونکي ته دوه چنده بیرته راشي؛ د رواني ځواک یوه مرحله چې د انسان لخوا لیږل کیږي خپله پری نه پریږدي رواني فضا، هغه ته بيرته راځي او په هغه باندې عمل کوي هغومره چې هغه وغواړي دا به په نورو باندې عمل وکړي. لیږل شوی ځواک بې له شکه د یو فکر سره تړلی دی ، او دا فکر وروسته په فزیکي کړنو او پیښو کې خارجي کیږي او له دې څخه خارجی کول هغه چا ته د خوښۍ یا غمیزې رواني پایلې تعقیب کړئ چا چې فکر یې خپور کړی و. د دې دوه تاثیرونو سره سره ، کوم چې ژر یا وروسته خوشحالي یا غم کې پایلې لري ، دریم شتون لري. دا هغه دی چې رواني ځواک چې هغه لیږي هغه ورسره پیژندل شوی ، خپل جوړوي لوښه او د هغه ځمکې په جوړولو کې مرسته کوي چې د هغه راتلونکی وي خواهشاتو عروج.
هغه لوښه د خوښونې لپاره وړاندوینه ده خواهشاتو او د خواهشاتو لکه پیدا کول فکرونه. هغه لوښه د AIA. کله چې د ساه بڼه بیا جوړ شوی دی، د لوښه. دا دی دليل ولې خلک د دوی کرکټرونه لري کله چې دوی ته راځي ژوند او ولې غیر متوقع خصوصیات په وروسته کې څرګندیږي ژوند، كله وخت، حالت او ځای دوی راوړی. نو د ظلم ، غلا ، غصب, د قمار او شراب څښل ، او همکارۍ ته ، ملګري احساس، زړورتیا ، وفاداري او عفت د مثالونو په واسطه د د قمار او شراب څښل او د غمخور, بې رحمه, غصب, ويره او نهيلۍ په یو څه توضیحاتو به غور وشي ، په همدی ډول د امریکا متحده ایالات هم هيله, خوښی, باور او آسانه.
یو څوک قمار کوي خواهشاتو هغه پیسې په خطر کې دي کوم چې به یوځل - څیرونکی وي ، هغه ته اړوي او د مخدره توکو په واسطه په نشه کې دی چانس د ګټې ترلاسه کول. پیسې د قمارباز سره اصلي شی دی ، پداسې حال کې چې یو سپورت د ګټلو هڅه کوي ، غوره کوي ، پیسې ثانوي وي. يو ورزش د لوبو غوره ګ .ي مهارتد چانس. اوسئ د قمار د پیس یا کارتونو سره ، ریسونو باندې شرط کول ، په سټاکونو کې توجیه کول ، یا په صنعت کې د ښکیلتیا پرته کوم ډول تصدۍ ، دا ټول یو رواني دی. ماهيت. یو څوک چې اسونه ، کارتونه یا د سټاک مارکیټ لوبوي ، د دوی لخوا به بدله شي. د هغه احساسات د ګټې او تاوان ، خوښۍ او مایوسۍ سره به توپیر ولري ، مګر پایله باید په پای کې وي چې هغه به د هیڅ لپاره د ترلاسه کولو مفکورې سره دوکه شي. هغه ته به ښوونه وشي چې هیڅوک د هیڅ لپاره هیڅ شی نشي ترلاسه کولی؛ دا په خپله خوښه یا په خپله خوښه ، ټول هغه څه چې سړي یې ترلاسه کوي باید د یو څه په بدل کې پیسې ورکړي ، او دا چې د له لاسه ورکولو خطر اخیستل تادیه نه کوي. د حالاتو ځواک به قمار ته اړ باسي چې خپلې لاسته راوړنې له لاسه ورکړي. څه چې هغه نن وګټي هغه به سبا له لاسه ورکړي - سبا د یوې ورځې وروسته یا ډیری ورځو وروسته وي. ګټل یا بایلل به هغه بیا د ګټلو لپاره وګرځي او دومره درواغجن دی چې دا چل چل کوي ، تر هغه چې دا زده کړي چې باور لري چې هغه د هیڅ لپاره نشي ترلاسه کولی نو دروغ دي. هغه پرمخ ځي تر هغه چې هغه خپل درس بشپړ زده کړي. که چیرې هغه دا زده کړي وي ، نو حالات به ، که څه هم له پامه غورځول شوي وي ، نو خامخا به بدله شي او هغه به د صادقانه هڅو برخو ته لاره ومومي.
ځینې خورا کرکه لرونکي د قمار ایا دا په خوراکي توکو او نورو اړینو توکو کې دي. د am ofﺎر rsrsﺎ of. .ferenceا. st د ap stap.. ofګښ uns tead uns .tead.... makes often. oftenږي او often.. often often often. rs produce produce .rsو their their their their their their just just just rewardsssو څ... depri.. .وي. د فزیکي اړتیاو سره دا ډول مداخله ژوند د ډیری لپاره د لوږې ، غوښتنې او بدبختۍ لامل دی. د خواړو قمار کول د انسانانو دښمن دی. هغه د هغه خواړو ریښتیني تولید یا توزیع کې برخه نه اخلي چې پکې قمار کوي. سربیره پردې ، هغه په نورو کې رواني روزي ناروغۍ of د قمار او د هغه مثال په واسطه دوی هم د التهاب کیدو لامل ګرځی. د هغه د رواني درملنې لپاره ناروغۍ of د قمار، د خواړو قمارونکي به د لوږې سره مخ شي او غواړي ، کوم چې د هغه دا اټکلونه نورو ته رامینځته کړي. هغه ممکن د اصلي نشتوالي یا د یو څه له امله وږي وي ناروغۍ.
د خوړو د د قمار، او نور ټول د قمارد روح of د قمار د انسانانو په مینځ کې شتون لري. د روح of د قمار یو هستی دی ، بې له ټاکلي فورمه. دا یو سپک شی دی چې نشيي خوښوي او د هغې د پیروانو له لارې ترلاسه کوي. دا يو معبود، که څه هم دا دین هیڅ پیژندل شوی کلیمې ، رسمونه یا نه لري سمبولونه. دا ورو fraه لري چې ملاتړ یې کوي او عبادت یې کوي. غړي د دې له لارې یو بل پیژني معبود کوم چې په دوی کې دی او د چا عبادت د دوی دی رواني تقدیر. د دوی عبادت اکثرا نورو ته د ورکړل شوي لپ خدمت څخه ډیر وقف کیږي خداي څوک چې منظم مذهبي نظام لري. دا د قمار خدای د خدای لخوا پیدا او تغذیه کیږي حرص او د سړو نفس
د هيله څښل څښل د رواني ځواکونو یو له بدترین او وژونکي دی. که څه هم الکول له نړۍ او د فزیکي پروسو پورې اړه لري ماهيت، هلته د دې له لارې کار کوي اداره ، a روح، کوم چې په اوسني دور پورې تړاو نه لري ، د دې دښمن دی د فاعل او استخباراتي او د فاعل یوازې د الکولو له لارې ، کله چې د فاعل په بدن کې دی. دا استخبارات، مګر لکه دی مړینه د ترسره کوونکي؛ دا کولی شي یوازې دومره تکتليف باندې تاثیر وکړي ځکه چې دا ځنډوي پرمختګ د سرسري عمل کول د ځمکې د بقایا له سره د راستنيدونکي برخې په دوامداره ساتلو سره ژوند. دا استخبارات په مرسته کې خنډ کوي چې دا یې ترسره کونکي ته ورکوي.
تودوخه د شرابو او نورو مخدره توکو څښل سمدلاسه پخپله څښونکي ته زیان نه رسوي. په هیڅ حالت کې دا نه دی کړی یا یې کوي یا دا کولی شي ګټه پورته کړي د فاعلپه هرصورت ، که څه هم الکول څښاک ممکن بدن په کړکیچ کې محرک کړي؛ مګر حتی بیا نور محرکونه هم ورته کار کولی شي. الکول مشروبات د روغتیا ساتلو لپاره اړین ندي. شراب د هغې لپاره مطلوب دی خوند او بوی او د رواني اغیزې لپاره دا د زیاتوالي او شدت لرونکي دی حس. تودوخه څښل رواني سره ګډوي اتموسفیرونه او یو ډول ژانالي تولید کوي.
په معتدل څښاک کې د خطو ایستل سخت دي. په ټولنیزو غونډو کې دا لیکه تیریږي ، که نه نو شراب څښونکي به مجاز نه وي. هغه خلک چې اوس او له هغه وروسته لږ څښل څښاک کوي یا څوک چې په منظم ډول محدود معاش اخلي ، ممکن واقعی او عادت شراب ونه شي. له ژوند ته ژوند تمایل دا دی چې د احساسات کوم چې الکول تولیدوي. په وختد د فاعل د څښاک لپاره قوي کیږي ، هغه وجود چې د الکولو له لارې کار کوي ، لکه څنګه چې د هر انسان دښمن ، ممکن د دې ادعا وکړي د فاعل. په لاندې کې ژوند د د ساه بڼه د دې نښه لري روح. دا روح د فزیکي روغتیا او اخلاقي حوصله ماتوي ، د فزیکي څلور حالتونو ترمنځ خنډونه خلاصوي موضوع او اجازه راکړئ د احساساتي شریعتونو لوبې او لومړنی ژوي که چیرې نه بریالي کیږي نو اړیکه لا نوره روښانه کیږي ، په ځینو کې ژوند هغه څه چې یو وخت معتدل څښونکی و کیدای شي دوره ای یا عادت شرابي وي. په یو څه کې وخت د د فاعل باید فتح یا فتح شي. که د فاعل له لاسه وتلی، انسان له لاسه وتلی او له هغه څخه پرې شوی دی رڼا د استخباراتي. د ترسره کوونکي، که چیرې دا لیکل شوي وي ، نو دا به نور هم وښیې ترسره کوونکي د روح د شرابو په پرتله د الکول څښل د نړۍ په ټولو جګړو کې تل وژل شوي وو.
د چاپ لخوا 1974 د The Word Foundation, Inc.