کلام فاؤنڈیشن

فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل


هارولډ ډبليو پي آر
1868 - 1953

د AUWOROR فورډډ

دا کتاب د 1912 او 1932 په منځ کې د مداخلې په اړه بینون ب. ګټیل ته حکم شوی و. له هغه وخته راپدیخوا دا کار بیا پیل شوی. اوس، په 1946 کې، داسې لږې پاڼې شتون لري چې لږ تر لږه لږ بدلون موندلی. د بیا تکرار او پیچلتیا څخه مخنیوی لپاره ټولې پاڼې ړنګ شوي، او ما ډیرو برخو، پراګرافونو او پاڼو اضافه کړې دي.

پرته له مرستې ، دا شک لري چې آیا دا د کار دا به لیکل شوی وی ، ځکه چې زما لپاره ستونزمن و چې په ورته فکر او ولیکم وخت. زما بدن باید پداسې حال کې وي چې زه وم فکر موضوع موضوع په فورمه او د جوړښت رامینځته کولو لپاره یې مناسبې کلمې غوره کړې فورمه: او نو ، زه واقعیا د هغه لپاره د هغه لپاره مننه کوم د کار هغه وکړل. زه باید دلته د ملګرو ملګرو دفترونه ومنم ، څوک هيله د نامعلوم پاتې کیدو لپاره ، د دوی وړاندیزونو او تخنیکي مرستې لپاره د بشپړولو کې د کار.

یو خورا ستونزمن کار د شرایطو ترلاسه کول و چې د راپور له مخې موضوع وښودئ موضوع درملنه. زما سخته هڅه د الفاظو او عبارتونو موندلو لپاره وه چې ښه به یې بیان کړم ترجمه او د ځینې اختصاصي واقعیتونو خاصیتونه ، او د دوی نه جلا کیدونکي ښودلو لپاره اړیکې د شعور ځانونه د انسان په بدنونو کې. د تکراري بدلونونو وروسته زه په پای کې دلته د استعمال شوي شرایطو سره سم آباد شوم.

ډیری مضامین لکه څنګه چې زه یې غواړم روښانه نه وي، مګر بدلونونه باید کافي وي او یا هم پای ته ورسیږي، ځکه چې په هر لوست کې نور بدلونونه وړاندیز وړ ښکاري.

زه ګمان نه کوم چې هیچا ته تبلیغ وکړم؛ زه خپل ځان مبلغ یا ښوونکی نه ګ .م. ایا دا نه و چې زه د کتاب لپاره مسؤل یم ، زه غوره ګ thatم چې زما شخصیت د دې لیکوال په توګه نومول نشي. د عظمت د هغه موضوعاتو په اړه چې زه معلومات وړاندې کوم ، ما ځان له احساس څخه لرې کوي او د اعتقاد غوښتنه یې منع کوي. زه د شعور او تل ځان چې د انسان په بدن کې دی؛ او زه په پام کې لرم چې فرد به پریکړه وکړي چې هغه د وړاندې شوي معلوماتو سره څه کوي یا نه کوي.

فکر کونکو افرادو دلته زما د ځینو په اړه د ویلو پر اړتیا ټینګار وکړ تجربې د شعور، او زما د پیښو پیښې ژوند کوم چې ممکن د دې تشریح کولو کې مرسته وکړي چې څنګه ممکنه وه چې زما لپاره وپیژندل شي او د هغه شیانو په لیکلو سره چې د موجوده باورونو سره په ورته ډول شتون لري. دوی وايي چې دا اړینه ده ځکه چې هیڅ کتابت نه دی ضمیمه شوی او دلته د ذکر شوي بیاناتو د ثابتولو لپاره مآخذ نه وړاندې کیږي. زما ځینې تجربې د هر هغه څه برعکس وو چې ما اوریدلی یا لوستلی دی. زما خپل فکر د انسان په اړه ژوند او نړۍ چې موږ ژوند کوو هغه ماته موضوعات او پیښې راښکاره کړې چې ما پکې په کتابونو کې ندي ویلي. مګر دا به غیر منطقي وي چې فرض کړئ چې دا ډول مسلې کیدی شي ، مګر لاهم نورو ته نا معلوم دي. دلته باید داسې کسان وي چې پوهیږي مګر نشي ویلای. زه د هیڅ راز راز راز راز لاندې نه یم. زه د هیڅ ډول تنظیم سره تړاو نلرم. زه نه ایمان د هغه څه په ویلو کې چې ما موندلی دی فکر؛ په ثابت ډول فکر په داسې حال کې چې ویښ دی ، نه خوب یا په تونده کې. زه هیڅکله نه وم او نه غواړم کله هم د هر ډول شراکت په حالت کې واوسم.

هغه څه چې زه وم شعور د فکر د داسې مضامینو په اړه لکه فضا، د واحدونه of موضوعد موضوع, استخباراتي, وخت, ابعادو، جوړونه او خارجی کول of فکرونه، به ، زه هيله، د راتلونکي سپړنې او استخراج لپاره یې ځایونه خلاص کړي دي. په دې سره وخت حق چلند باید د انسان برخه وي ژوند، او باید د ساینس او ​​اختراع کم وساتي. بیا تمدن دوام کولی شي ، او ورسره خپلواکۍ مسوولیت د انفرادي قانون به وي ژوند او د دولت.

دلته د ځینو سکاچ دی تجربې زما د وختي ژوند:

تالاب زما لومړی و احساس د دې فزیکي نړۍ سره د تړاو. وروسته بیا ما په بدن کې دننه احساس وکړ ، او ما غږونه واوریدل. زه پوه شوم ترجمه د غږونو لخوا جوړ شوي غږونو څخه؛ ما هیڅ ونه لیدل ، مګر زه ، لکه احساسترلاسه کولی شو ترجمه د کومې ټکي غږونو څرګندیدل د ، لخوا د تالاب؛ او زما احساس ورکړل فورمه او د هغه شيانو رنګ چې د ټکو په واسطه تشريح شوی دی. کله چې زه د حس احساس وکاروم ليد او شیان مې ولیدل، ما وموند فورمې او څرګندونې کوم چې زه ، احساس، احساس یې کړی و ، د هغه څه سره چې ما تصویب کړي نږدې اټکل کې وي. کله چې ما د حواس کارولو توان درلود ليد, اوریدل, خوند او بو بو او کولی شم پوښتنو او ځوابونو ته ځواب ووایم ، ما ځان وموند چې په یوه عجیب نړۍ کې به اجنبی وم. زه پوهیدم چې زه هغه بدن نه یم چې زه پکې اوسیږم ، مګر هیڅ څوک ما ته نشي ویلای چې زه څوک یا څه وم او یا له کوم ځای څخه راغلی یم ، او ډیری یې چې ما پوښتنې کولې باور کاوه چې دا هغه جسدونه دي چېرته اوسیږي.

ما احساس وکړ چې زه په بدن کې وم له کوم ځای څخه چې زه نشم کولی ځان آزاد کړم. زه ورک وم ، یوازی ، او په خواشینۍ حالت کې غم. تکرار شوې پیښې او تجربې ما ته ډاډ راکړ چې شیان هغه څه ندي چې ښکاري. چې دوامداره بدلون دی؛ چې د هیڅ شی پایښت نلري؛ دا چې خلک اکثرا د هغه څه برعکس ویل چې د دوی واقعیا معنی لري. ماشومانو لوبی کولې چې دوی یې د "باور جوړول" یا "راځئ چې فریاد" وبلل شي. ماشومانو لوبی کولې ، نارینه او ښځینه د عقیدې او ښکارندې تمرین کاوه؛ په نسبي ډول لږ خلک واقعیا ریښتیني او ریښتیني وو د انسان په هڅو کې ضایع شتون درلود ، او څرګندونې یې دوام نلري. ظاهري ب lastه نه وه شوې. ما له ځانه وپوښتل: څنګه شیان باید جوړ شي چې دوام وکړي ، او پرته له ضایع کیدو او ګډوډي څخه؟ زما څخه یوې بلې برخې ځواب ورکړ: لومړی ، پوه شه چې څه غواړې؛ وګوره او په کلکه یې ونیسه ذهن د فورمه په کوم کې چې تاسو به هغه څه ولرئ څه چې تاسو غواړئ. بیا فکر وکړئ او اراده وکړئ او خبرې وکړئ چې دا په ظاهري ب ،ه وي ، او څه چې تاسو فکر کوئ هغه به له غیب څخه راټول شي فضا او د دې په شاوخوا کې فکس شوی فورمه. ما بیا پدې ټکو کې فکر نه کاوه ، مګر دا ټکي هغه څه څرګندوي چې زه یې وروسته لرم فکر. ما د اعتماد احساس وکړ چې زه دا کولی شم ، او یوځل هڅه او هڅه مې وکړه. ما ناکام شو په ناکامي کولو سره ما د بدنامي ، بې حرمتۍ احساس وکړ او زه شرمیدل وم.

زه نشم کولی د پیښو څارونکي کیدو کې مرسته وکړم. هغه څه چې ما اوریدلي خلک د هغه شیانو په اړه څه ویلي چې په ځانګړي توګه یې په اړه ویل شوي مړینهمناسب نه بریښي. زما مور او پلار ښه عیسویان ول. ما اوریدلي چې اوریدلي یې دي چېخدای”نړۍ جوړه کړه؛ چې هغه یو ابیام پیدا کړی روح په نړۍ کې د هر انسان بدن لپاره؛ او دا روح چا نه منله خدای په کې اچول به د دوزخ او د تل او تل لپاره به په اور کې سوځي. زه د هغې په یوه ټکي باور نه لرم. دا زما لپاره حتی مبهم بریښي چې فکر کوم یا باور کوم چې کوم یو خدای یا کیدی شي نړۍ رامینځته کړي یا ما د هغه بدن لپاره پیدا کړی چې زه پکې اوسیږم. ما خپله ګوتې د کنټرول شوي سیسټم سره وسوځوله ، او زه باور لرم چې بدن به یې وسوځول شي مړینه؛ مګر زه پوهیدم چې زه ، څه وم شعور لکه څنګه چې زه ، سوځیدلی نه وم او مړه نشم ، دا اور او ګند نه شي کولی ما ووژني ، که څه هم درد له هغه سوځيدو څخه ویره وه. زه د خطر احساس کولی شم ، مګر ما ونه کړل ويره.

خلکو داسې نه بریښي چې د "ولې" یا "څه" په اړه پوهیږي ژوند یا په اړه مړینه. زه پوهیدم چې باید شتون ولري دليل د هرڅه لپاره چې پیښ شوي. ما غوښتل چې د رازونو څخه پوه شم ژوند او د مړینه، او د تل لپاره ژوند کول. زه نه پوهیږم ولې ، مګر زه نشم کولی د دې غوښتلو سره مرسته وکړم. زه پوهیدم چې هلته شپه او ورځ نه وي او ژوند او مړینه، او هیڅ نړۍ نلري ، پرته لدې چې داسې عاقل خلک شتون ولري څوک چې نړۍ اداره کوي ، شپه او ورځ او ژوند او مړینه. په هرصورت ، ما پریکړه وکړه چې زما موخه نو دا به هغه عاقلان وموم چې چا به راته وویل چې زه څه زده کړم او څه باید وکړم چې د رازونو سره مې وسپارل شي ژوند او مړینه. زه به حتی د دې ویلو په اړه فکر ونکړم ، زما قوي هوډ ، ځکه چې خلک به نه پوهیږي؛ دوی به په ما باور وکړي چې احمق یا ليوني یم. زه په دې وخت کې شاوخوا اوه کلن وم وخت.

پنځلس یا ډیر کلونه تیر شول ما مختلف بیلګه لیدلې وه ژوند د هلکانو او انجونو ، په داسې حال کې چې دوی لوی شوي او په نارینه او ښځینه بدل شوي ، په ځانګړي توګه د دوی د ځوانۍ پرمهال او په ځانګړي ډول زما د خپل. زما نظر بدل شوی و ، مګر زما موخهthose ترڅو هغه څوک ومومم چې پوهه لرونکي و ، څوک پیژندل ، او له چا څخه زه کولی شم د راز رازونه زده کړم ژوند او مړینه—واضع بدلېږي. زه د دوی په شتون ډاډه وم؛ نړۍ د دوی پرته نشي کېدلی. د پیښو په ترتیب کې ما ولیدل چې دلته باید د نړۍ یو دولت او اداره وي ، لکه څنګه چې باید دوام ولري د دې لپاره د یو هیواد حکومت یا د کومې سوداګرۍ مدیریت شتون ولري. یو هغه ورځ چې زما مور زما څخه وپوښتل چې څه باور لرم. پرته له کوم ځنډه ما وویل: زه پرته پوهیږم شک چې عدالت نړۍ حاکم کوي ، که څه هم زما خپله ده ژوند داسې شواهد ښکاري چې داسې ندي ، ځکه چې زه د هغه څه د ترسره کولو هیڅ امکان نه وینم چې زه په طبیعي ډول پوهیږم ، او هغه څه چې زه یې خورا ډیروم هيله.

په هماغه کال ، د 1892 XNUMX کال په پسرلي کې ، ما د یکشنبې په ورځ په یوه مقاله کې ولولم ، چې مادام بلاواټسکي په ختیځ کې د پوهانو شاګردان و ، چې "مهاتما" بلل کېده. دا چې په ځمکه کې د تکراري ژوندونو له لارې دوی ته رسیدلي دي عقل؛ چې دوی رازونه درلودل ژوند او مړینه، او دا چې دوی د مادام بلاواټسکي لامل ګرځیدلی و فورمه یو تیوسوفیکل ټولنه ، د کومو له لارې چې د دوی تعلیمات خلکو ته ورکول کیدی شي. په ماښام کې به یو لیکچر وي. زه تللی یم. وروسته بیا زه د ټولنې یو غښتلی غړی شوم. بیان چې عقل مند سړي و - په کوم نوم چې دوی ورته ویل شوي و ما حیران نه کړل؛ دا یوازې هغه څه لفظي شواهد وو چې ما په طبیعي ډول د انسان پرمختګ او لارښوونې لپاره اړین ګntلي و. ماهيت. ما هغه ټول لوستل چې زه یې د دوی په اړه کولی شم. زه فکر د يو هوښيار سړي زده کوونکی مګر دوام لري فکر ما د دې لامل شو چې پوه شوم چې اصلي لاره هیچا ته د کوم رسمي غوښتنلیک له مخې نه وه ، مګر زه باید ځان سم او چمتو اوسم. ما نه دی لیدلی او نه مې اوریدلي دي ، او نه مې له "پوهانو" سره داسې اړیکې درلودې لکه ما چې تصور کړی و. زه هیڅ ښوونکی نه لرم اوس زه ښه یم درک د داسې مسلو. اصلي "هوښیارتیاوې" د ترییون ځانونه دي ، په د پایښت اصل. ما له ټولو ټولنو سره اړیکې بندې کړې.

د 1892 نومبر څخه زه د حیرانتیا او مهم څخه تیر شوم تجربېد دې په تعقیب ، د 1893 پسرلي کې ، زما ترټولو غیر معمولي پیښه رامینځته شوه ژوند. ما په نیویارک ښار کې په څلورم ایوینیو کې 14th کوڅه تیره کړې وه. موټرونه او خلک ګړندي شول. په داسې حال کې چې د شمال ختیځ کونج کربون ته قدم وهلو ، رڼا، زما د سر په مرکز کې د لمریز لرګیو څخه لوی خلاص شوی. په دې فوري یا ټکی، همیشه نیول شوی وو. نه وه وخت. فاصله او ابعادو په ثبوت کې نه و. طبیعت د واحدونه. زه وم شعور د واحدونه of ماهيت او د واحدونه as استخبارات. دننه او هاخوا ، نو د ویلو لپاره ، دلته ډیر او لږ رightsاګانې وې؛ د لږ څراغونو پراخه کچه ، کوم چې مختلف ډولونه یې په ګوته کړي واحدونه. څراغونه نه وو ماهيت؛ د استخبارات, قوي څراغونه. د دې څراغونو د روښانتیا یا سپکۍ سره پرتله کول ، شاوخوا د لمر ر aا یو ګنده غبار و. او د ټولو څراغونو په اوږدو کې او واحدونه او څیزونه چې زه وم شعور د شعور. زه هوښیار وم شعور د نهایي او مطلق په توګه واقعیت، او هوش اړیکې د شيانو. ما هیڅ حیرانتیا تجربه نه کړه احساسات، یا خوشحالي ټکي د CONSCIOUSNess تشریح یا توضیح کولو کې په بشپړه توګه ناکام کیږي. دا به بې ارزښته وي چې د عظمت او ځواک او نظم او توضیحاتو توضیحاتو هڅه کول اړیکې in شعر هغه څه چې زه هغه وخت په هوش کې وم. دوه ځله د راتلونکو څوارلسو کلونو په جریان کې ، د اوږدې مودې لپاره وخت په هر ځل ، زه په هوښیار وم شعور. مګر د دې په جریان کې وخت زه په هغه لومړي شیبه کې د هوش څخه ډیر نه پوهیدم.

چې شعور of شعور د اړونده کلمو مجموعه ده چې ما د یوې جملې په توګه غوره کړې ده چې زما د هغې خورا قوي او په یاد لرونکې شیبه خبرې وکړم ژوند.

شعور په هر یو کې شتون لري واحد. له همدې امله د شعور هرڅه جوړوي واحد د دنده دا په هغه درجه کې ترسره کوي چې په هغه کې شعور دی. د هوښیارتیا درلودل شعور هغه چا ته "نامعلوم" ښکاره کوي څوک چې دومره هوښیار وي. بیا به دا وي دنده د هغه یو څوک وپیژندل چې هغه څه کولی شي د شعور.

په وجود کې لوی ارزښت شعور of شعور ایا دا د دې وړ کوي چې د کومې موضوع په اړه پوهیدل ، لخوا د فکر. فکر کول د هوښیاري ثابت ساتل دي رڼا دننه د فکر. په لنډه توګه وویل شو ، فکر د څلورو مرحلو څخه دی: د موضوع غوره کول؛ د رڼا په دې موضوع؛ د رڼا؛ او د رڼا. کله چې رڼا متمرکز دی ، موضوع پیژندل شوې ده. د دې میتود په واسطه ، فکر کول او برخليک لیکل شوی

ځانګړې موخه د دې کتاب دی: ووایی چې شعور ځانونه د انسان په بدنونو کې چې موږ نه بیل کیدونکی یو د فاعل په شعوري ډول د تل پاتې برخې انفرادي ټرینیټس ، ټریون ځانونه ، څوک ، څوک چې دننه او هاخوا وخت، زموږ د لوی سره ژوند کاوه مفکر او پوه په بشپړ جنسي جسدونو کې برخې په د پایښت اصل؛ دا چې موږ ، هوښيار ځانونه اوس د انسان په بدن کې یو ، په یوه ازموینه کې پاتې راغلي ، او په دې توګه ځان له دې ځایه جلاوطن کړی د پایښت اصل دې نړۍ وال سړي او ښځې نړۍ کې د زیږون او مړینه او بیا وجود؛ چې موږ نه لرو حافظه د دې له امله چې موږ ځان په ځان کې یو هیپنوتیک کېښودو خوب، د خوب؛ چې موږ به ورته دوام ورکړو خوب له لارې د ژوندله لارې مړینه او بیرته بیرته ژوند؛ دا چې موږ باید دې کار ته دوام ورکړو تر هغه چې موږ هیپناټیز کړو ، ویښ شو ، ځان له ځانه لرې کړو فرضيه په هغې کې موږ خپل ځان ساتو دا په هرصورت اوږد وخت نیسي ، موږ باید له خپل څخه ویښ شو خوبهوښیاره اوسئ of پخپله as خپل ځانونه زموږ په بدنونو کې لرو ، او بیا خپل بدنونه تل ژوندي وساتو ژوند زموږ په کور کې — د پایښت اصل له هغه ځایه چې موږ راغلي یو - کوم چې دا زموږ نړۍ نړۍ ته رسوي ، مګر د مرګ په سترګو نه لیدل کیږي. بیا به موږ په شعوري ډول خپل ځایونه ونیسو او د پرمختګ دائمي نظم کې به خپلې برخې ته دوام ورکړو. د دې ترسره کولو لاره په فصلونو کې ښودل شوې چې تعقیب کیږي.

* * *

په دې لیکنه کې د دې نسخه د کار د چاپګر سره دی. لږ دي وخت هغه څه ته اضافه کول چې لیکل شوي دي. د دې تیاری ډیری کلونو په جریان کې ډیری وختونه پوښتل شوي چې زه په متن کې د انجیل ځینې عبارتونه چې د پوهیدو وړ ندي ، مګر کوم چې په رڼا د هغه څه په اړه چې پدې پا pagesو کې ویل شوي ، احساس کړئ او لرئ ترجمه، او کوم چې په عین حال کې وخت، پدې کې مستند بیانونه د کار. مګر زه د پرتله کولو یا لیکلو ښودلو مخالف وم. ما دا غوښتل د کار چې یوازې د هغه په ​​خپلو وړتیاو قضاوت وشي.

تیر کال ما د "انجیل د ورک شوي کتابونو او د ایډن هیر شوي کتابونه" لرونکی یو مقدار واخیست. د دې کتابونو پا pagesو په سکین کولو سره ، دا حیرانتیا ده چې وګورئ چې څومره عجیب او بل ډول نه پوهیدونکي عبارتونه درک کیدی شي کله چې یو څوک پوه شي چې دلته د هغه څه په اړه لیکل شوي دي د Triune Self او درې برخې د نوۍ د انسان فزیکي بدن بشپړ ، تلپاتې فزیکي بدن ته ، او د پایښت اصل، څوک چې د عیسي په ټکو کې د "بادشاهۍ" دی خدای. "

یو ځل بیا د انجیل د تیریدو وضاحت لپاره غوښتنه شوې. شاید دا ښه وي چې دا ترسره شي او هم دا چې لوستونکي فکر کول او برخليک پدې ثبوت کې د ځینې بیانونو تایید لپاره ځینې شواهد ورکړئ ، کوم چې ممکن په نوي عهدنامې او پورتني ذکر شوي کتابونو کې هم شواهد وموندل شي. له همدې امله زه به په X فصل کې پنځمه برخه اضافه کړم ، "خدای او دوی مذهبونه، "د دې مسلو په اړه معامله کول.

HWP

نیویارک، مارچ 1946