کلام فاؤنڈیشن

فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل


هارولډ ډبليو پي آر
1868 - 1953

د AUWOROR فورډډ

دا کتاب د 1912 او 1932 په منځ کې د مداخلې په اړه بینون ب. ګټیل ته حکم شوی و. له هغه وخته راپدیخوا دا کار بیا پیل شوی. اوس، په 1946 کې، داسې لږې پاڼې شتون لري چې لږ تر لږه لږ بدلون موندلی. د بیا تکرار او پیچلتیا څخه مخنیوی لپاره ټولې پاڼې ړنګ شوي، او ما ډیرو برخو، پراګرافونو او پاڼو اضافه کړې دي.

د مرستې پرته، دا شک شته چې ایا کار به لیکلی وای، ځکه چې دا زما لپاره ستونزمن و چې په ورته وخت کې فکر او ولیکم. زما بدن باید اوس هم وي پداسې حال کې چې ما فکر کاوه چې موضوع بڼه لري او د فارم جوړښت ساختماني کولو لپاره مناسب کلمات غوره کړي: او له دې امله زه د هغه کار لپاره چې زه یې ترسره کړی دی مننه کوم. زه باید دلته د ملګرو دوستانو دفترونه وموموم، چې د کار بشپړولو کې د دوی د وړاندیزونو او تخنیکي مرستو لپاره نا نامې پاتې دي.

یو ډیر ستونزمن کار و چې د درملنې بیا پیل شوي موضوع د بیانولو شرایط ترالسه کړي. زما ستره هڅه د کلمو او عبارتګانو موندلو لپاره وه چې د ځانګړو واقعیتونو واقعیت او ځانګړتیاوې به یې په ښه توګه ورسوي، او د انسانانو په ارګانونو کې د پام وړ منلو ته د خپلمنځي اړیکو ښودنه وکړي. د تکرار بدلونونو وروسته زه په پای کې دلته کارول شوي شرایطو سره موافق وم.

ډیری مضامین لکه څنګه چې زه یې غواړم روښانه نه وي، مګر بدلونونه باید کافي وي او یا هم پای ته ورسیږي، ځکه چې په هر لوست کې نور بدلونونه وړاندیز وړ ښکاري.

زه نه غواړم چې هرچا ته تبلیغ وکړم. زه خپل ځان ته مبلغ یا ښوونکی نه ګورم. آيا دا نه وو چې زه د دې کتاب مسووليت لرم، زه غواړم چې زما شخصيت د خپل ليکو په توګه ونه نومول شي. د هغو موضوعاتو ستروالی چې زه یې معلومات وړاندې کوم، رزق کوي او له ځان څخه ځان خلاصوي او د نیکمرغۍ غوښتنه منع کوي. زه د هغه شعار او امر امر ته عجيب او سترګو بیانونه کوم چې په هر انسان کې دي. او زه د دې لپاره ورکړم چې فرد به پریکړه وکړي چې هغه به څه وکړي یا به یې وړاندې شوي معلومات سره نه کوي.

فکر کوونکی اشخاص په خپل هیواد کې د ځینو تجربو په اړه د شعور، او د ژوند د پیښو په اړه خبرې کولو اړتیا ټینګار کړی کوم چې کیدای شي د دې لپاره تشریح شي چې زما لپاره څه شی دی او د هغه شیانو لیکلو لپاره چې دلته یې د اوسنیو عقایدو سره توپیر. دوی وایي چې دا اړینه ده ځکه چې د کومې بڼې بڼه نه ده راغلې او هیڅ داسې مراجعه نه کیږي چې بیان شوي بیانات توضیح کړي. زما ځینې تجربې هغه څه دي چې ما اوریدلي یا یې لوستل. د انسان ژوند او د نړۍ په اړه چې زما په ژوند کې ژوند کوي زما په اړه زما فکر په ماینونو او پیښو کې نازل شوی دی. ما په کتابونو کې یادونه نه ده موندلې. مګر دا به نامناسب وي چې فکر وکړي چې دا ډول کیدی شي کیدی شي، مګر بیا نور نورو ته معلوم نه وي. دلته باید هغه کسان وي چې پوهیږي مګر نشي کولی. زه د راز راز ژمنو لاندې نه یم. زه د کوم ډول تنظیم کوم. زه په دې باور نه یم چې د فکر کولو له لارې موندل شوي دي؛ د سترګو په وخت کې تل پاتې فکر کول، په خوب کې یا په خنډ کې نه. ما هیڅ کله نه و او نه هم غواړم چې هر ډول خنډ کې شم.

هغه څه چې زه یې پوهه شوم، د دې موضوع په اړه فکر، د مسلو واحد، اساسي قانون، استخبارات، وخت، اړخونه، د فکرونو رامینځته کول او بهرنیدل، زه هیله مند یم، د راتلونکو پلټنو او استخراج لپاره ریښتینې خلافت پرانیزي. . په دې وخت کې سم چلند باید د انساني ژوند یوه برخه وي، او باید د ساینس او ​​اشغال بقا وساتي. بیا تمدن کولی شي، او د مسؤلیت خپلواکۍ به د انفرادي ژوند او حکومت حاکمیت وي.

دلته زما د لومړني ژوند تجربې تجربې دي:

تالم زما د فزیکي نړۍ سره د اړیکو لومړی احساس و. وروسته مې د بدن دننه احساس وکړ، او ما غږونه اوریدلی و. زه د غږونو له خوا د غږونو معنی درکوم. ما هیڅ څه ونه لیدل، مګر زه، د احساس په څیر، کولی شو د شعرونو له مخې د غږونو هر هغه کلمه معرفي کړو؛ او زما احساس د هغه شیانو شکل او رنګ ورکړ کوم چې د کلمو له مخې بیان شوي. کله چې زه د لید احساس وکاروم او شیان لیدل کیدی، ما هغه فورمه او څرګندونې وموندلې کوم چې زه احساس کوم احساس کوم چې زه یې توقیف کړم. کله چې زه د سترګو، اوریدلو، خوند او بو احساس احساس کړم او پوښتنې کولی شم او ځواب یې ورکړم، ما وموندله چې زه په یوه عجيب نړۍ کې اجنبی یم. زه پوهیږم چې هغه بدن نه وم چې زه یې ژوند کاوه، مګر هیڅوک نشو کولی چې څوک یا کوم څه وم یا کوم ځای چې زه یې راغلم، او ډیری هغه کسان چې ما پوښتنه کړې وه، داسې انګیرل کېده چې دوی هغه مړي دي چې په کې ژوند کوي.

ما احساس وکړ چې زه په بدن کې وم له کوم ځای څخه چې زه نشم کولی ځان آزاد کړم. زه ورک وم ، یوازې ، او د خواشینۍ په حالت کې. تکرار پیښو او تجربو ما ته ډاډ ورکړ چې شیان هغه څه ندي چې دوی ورته ښیې؛ چې دوامداره بدلون دی؛ چې د هیڅ شی پایښت نلري؛ دا چې خلک اکثرا د هغه څه برعکس ویل چې د دوی واقعیا معنی لري. ماشومانو لوبی کولې چې دوی یې "باور" او یا "موږ پریږدئ." ویل کیږي. ماشومانو لوبیږي ، نارینه او ښځینه د عقیدې او ښکار لاندې تمرین کوي. په نسبي ډول لږ خلک واقعیا ریښتیني او ریښتیني وو د انسان په هڅو کې ضایع شتون درلود ، او څرګندونې یې دوام نلري. ظاهري ب lastه نه وه شوې. ما له ځانه وپوښتل: څنګه باید داسې شیان جوړ شي چې دوام ولري ، او پرته له ضایع کیدو او ګډوډیو څخه؟ زما څخه یوه بله برخه ځواب ورکړ: لومړی ، پوه شه چې څه غواړې؛ وګورئ او په کلکه یې په ذهن کې وساتئ په کوم کې چې تاسو به هغه څه ولرئ چې تاسو یې غواړئ. بیا فکر وکړئ او اراده وکړئ او هغه په ​​ظاهري ب speakه ووایاست ، او هغه څه چې تاسو فکر کوئ هغه به د نه منلو وړ اتموسفیر څخه راټول شي او په دې ب andه به شاوخوا ټاکل شي. ما بیا پدې ټکو کې فکر نه کاوه ، مګر دا ټکي هغه څه څرګندوي چې ما بیا فکر کاوه. ما د اعتماد احساس وکړ چې زه دا کولی شم ، او یوځل هڅه او هڅه مې وکړه. ما ناکام شو په ناکامي کولو سره ما د بدنامي ، بې حرمتۍ احساس وکړ او زه شرمیدل وم.

زه نشم کولی د پیښو څارونکي کیدو کې مرسته وکړم. هغه څه چې ما د خلکو په ویلو اوریدلي چې پیښې شوي ، په ځانګړي توګه د مرګ په اړه ، مناسب نه بریښي. زما مور او پلار ښه عیسویان ول. ما په لوستلو اوریدلي او ویلي یې دي چې "خدای" نړۍ جوړه کړې؛ دا چې هغه په ​​نړۍ کې د هر انسان بدن لپاره ابدي روح جوړ کړی؛ او هغه څوک چې د خدای اطاعت نه کوي نو دوزخ کې به اچول کیږي او د تل او تل لپاره به په اور او ګند کې سوځي. زه د هغې په یوه ټکي باور نه لرم. دا زما لپاره حتی مبهم بریښي چې فکر کوم یا باور لرم چې کوم خدای یا وجود کولی شي نړۍ جوړه کړي یا ما د هغه بدن لپاره پیدا کړي چې زه پکې اوسیږم. ما خپله ګوتې د کنټرول شوي سیسټم سره وسوځوله ، او زه باور لرم چې بدن ممکن مړ شي. مګر زه پوهیدم چې زه ، هغه څه چې زما په څیر پوهیدل کیدی شي ، زه نه سوځیدلی او نه مړه کیدی شم ، چې اور او ګندمړ نشي کولی ما ووژني ، که څه هم د دې سوځیدنې درد ویره لرونکی و. زه د خطر احساس کولی شم ، مګر زه نه ویریدم.

خلکو داسې نه بریښي چې د ژوند یا مرګ په اړه "ولې" یا "څه ،" پوهیږي. زه پوهیدم چې باید د هرڅه لپاره یو لامل شتون ولري. ما غوښتل چې د ژوند او مرګ رازونه وپیژنم ، او د تل لپاره ژوند وکړم. زه نه پوهیږم ولې ، مګر زه نشم کولی د دې غوښتلو سره مرسته وکړم. زه پوهیدم چې هیڅ شپه ، ورځ ، ژوند او مرګ ، او هیڅ نړۍ شتون نلري ، پرته لدې چې داسې عاقل کسان نه وي څوک چې نړۍ اداره کړي ، شپه او ورځ او ژوند او مرګ. په هرصورت ، ما پریکړه کړې چې زما هدف به دا وي چې پوهاوی ومومم څوک چې ما ته وايي چې زه څه زده کړم او څه باید وکړم چې د ژوند او مرګ راز وسپارل شي. زه به حتی د دې ویلو په اړه فکر ونکړم ، زما قوي هوډ ، ځکه چې خلک به نه پوهیږي؛ دوی به په ما باور وکړي چې احمق یا ليوني یم. زه په دې وخت کې شاوخوا اوه کلن وم.

پنځلس یا ډیر کلونه تیر شول ما د هلکانو او انجونو د ژوند مختلف لید لیدلی و ، پداسې حال کې چې دوی ډیری شوي او په نارینه او ښځینه بدل شوي ، په ځانګړي توګه د دوی د ځوانۍ پرمهال ، او په ځانګړي ډول زما خپل. زما نظر بدل شوی و ، مګر زما هدف - د هغه چا موندنه چې هوښیار وو ، څوک پیژندل شوی و ، او له چا څخه زه کولی شم د ژوند او مرګ رازونه زده کړم - نه بدله وه. زه د دوی په شتون ډاډه وم؛ نړۍ د دوی پرته نشي کېدلی. د پیښو په ترتیب کې ما ولیدل چې دلته باید د نړۍ یو دولت او اداره وي ، لکه څنګه چې باید دوام ولري د دې لپاره د یو هیواد حکومت یا د کومې سوداګرۍ مدیریت شتون ولري. یوه ورځ زما مور له ما څخه وپوښتل چې څه باور لرم. پرته له کوم ځنډه ما وویل: زه له شک پرته پوهیږم چې عدالت نړۍ اداره کوي ، پداسې حال کې چې زما خپل ژوند داسې شواهد ښکاري چې داسې ندي ، ځکه چې زه نشم کولی د هغه څه ترسره کولو احتمال وګورم چې زه یې په طبیعي ډول پوهیږم ، او هغه څه چې زه یې خورا هیله لرم.

په هماغه کال ، د 1892 په پسرلي کې ، ما د یکشنبې په ورځ په یوه مقاله کې ولولم چې یو ځانګړی مادام بلاوټسکي په ختیځ کې د پوهانو سړی و چې "مهاتما" نومیږي. دا چې په ځمکه کې د تکراري ژوندونو له لارې دوی حکمت ترلاسه کړی دی. دا چې دوی د ژوند او مرګ رازونه لري ، او دا چې دوی د دې لپاره رامینځته کړی چې مادام بلاواټسکي د تیوسوفیکي ټولنه رامینځته کړي ، چې له لارې یې تعلیمونه خلکو ته ورکړل شي. په ماښام کې به یو لیکچر وي. زه تللی یم. وروسته بیا زه د ټولنې یو غښتلی غړی شوم. بیان چې عقل مند سړي و - په کوم نوم چې دوی ورته ویل شوي و ما حیران نه کړل؛ دا یوازې هغه څه لفظي شواهد وو چې ما په طبیعي ډول د انسان پرمختګ او د طبیعت سمت او لارښود لپاره اړین ګ asلي و. ما هغه ټول لوستل چې زه یې د دوی په اړه کولی شم. ما فکر کاوه چې د یو عاقل سړي زده کوونکی شم. مګر دوامداره فکر کول ما دې ته اړ کړل چې پوه شي چې اصلي لاره هیچا ته د کوم رسمي غوښتنلیک نه وه ، بلکه ځان چمتو او چمتو کیدل وو. ما نه دی لیدلی او نه مې اوریدلي دي ، او نه مې له "پوهانو" سره داسې اړیکې درلودې لکه ما چې تصور کړی و. زه هیڅ ښوونکی نه لرم اوس زه د دې مسلو په اړه ښه پوهه لرم. ریښتیني "هوښیارتیاوې" د تلپاتې په سیمه کې مثلث دي. ما د ټولو ټولنو سره اړیکه بنده کړه.

د 1892 د نومبر څخه ما د حیرانتیا او مهمو تجربو څخه تیره کړه، وروسته لدې چې د 1893 په پسرلي کې زما د ژوند تر ټولو غیر معمولي پیښې رامنځته شوې. زه په نیویارک ښار کې د 14th سټینډ کې د 4th سټیټ څخه تیر کړم. موټرونه او خلک په چټکۍ سره. پداسې حال کې چې د شمال ختیځ د کوڅو پواسطه تیریدل، رڼا، زما د سر په مرکز کې د لمر د لاسوهنو څخه ډیر لوی دی. په دې سټلاټ یا نقطه کې، ابدیتونه بند شول. دلته وخت نه و. فاصله او اړخونه په ثبوت کې ندي. فطرت د واحدونو څخه جوړ شوی و. زه د فطرت او واحدونو د واحدونو په څیر د پوهاوۍ په توګه پوهیدم. په دننه او بهر کې، نو دا چې وایې، لوی او لږ لمر شتون درلود؛ تر ټولو لوی ټیټ رائټونه، چې کوم بیلابیل واحدونه یې روښانه کړل. روښانونه د طبیعت نه وو. دوی د مفاهیمو، رژیمونو په څیر روښان وو. د دغو روښانونو د روښانتیا یا روښانتیا سره پرتله، د شاوخوا شاوخوا لمر روښانتیا وه. او په ټولو او روښانیو او واحدونو کې زه د شعار حضور ته خبرتیا لرم. زه د اخلاقی او مطلق حقیقت په توګه د افسوس وړ پوهیږم، او د شیانو د اړیکو په باره کی. ما هیڅ ډول تمرینونه، احساسات، یا هستی نه تجربه کړی. کلمې د کنسولوژیکې تشریح یا تشریح کولو لپاره په بشپړ ډول ناکام پاتې شوي. دا به د بې ارزښته لرغونو نیکمرغۍ او ځواک امر توضیح کولو لپاره بې باوري وي او د هغه څه په اړه چې زه یې پوه شوم سره اړیکې کوم. دوه ځله په راتلونکو څلورو کلونو کې، د هرې مودې په اوږدو کې د اوږدې مودې لپاره، زه د نیکمرغۍ په اړه پوهه وم. خو په دې وخت کې زه په دې پوه نه وم چې د لومړي ځل لپاره زه په دې پوه شوم.

د هوښیارتیا هوښیاري د اړونده کلمو مجموعه ده چې ما د یوې جملې په توګه غوره کړې چې زما د ژوند ترټولو قوي او د پام وړ شیبې په اړه وغږیږم.

شعور په هر واحد کې شتون لري. نو ځکه د هوش شتون د هرې څانګې هوش رامینځته کوي لکه څنګه چې دا د هغه درجې په توګه ترسره کوي چې په هغه کې شعور دی. د هوښیارتیا هوښیارتیا هغه چا ته "نامعلوم" ښکاره کوي څوک چې دومره هوښیار و. بیا به دا د هغه چا دنده وي چې وښیې چې هغه څه کولی شي د هوښیار اوسیدل.

د هوښیارتیا په پام کې ساتلو لوی ارزښت دا دی چې دا د دې وړ کوي چې د فکر کولو سره د هرې موضوع په اړه پوه شي. فکر کول د فکر موضوع په مینځ کې د شعوري ر Lightا مستقل انعکاس دی. په لنډه توګه ویل شوي ، فکر کول له څلور مرحلو څخه دي: د موضوع غوره کول؛ په دې موضوع د هوښیار ر holdingا نیول؛ د ر focusا تمرکز او ، د ر ofا تمرکز. کله چې ر focusedا متمرکزه وي ، موضوع پیژندل کیږي. د دې میتود په واسطه ، فکر او تقویه لیکل شوی

د دې کتاب ځانګړی هدف دا دی چې: په انساني بدن کې شعوري ځان ته ووایی چې موږ په شعوري توګه د تل لپاره بې برخې کیدونکي برخې یو انفرادي تثلیثونه ، ټریون ځانونه ، څوک چې د وخت په اوږدو کې او هاخوا زموږ د لوی فکره او پوه پوه غړي سره د تل پاتې کېدلو په بشپړ بې جنجال بدنونو کې ژوند کوي؛ دا چې موږ اوس د انسان په بدنونو کې هوښیار یو ، په یوه ازموینه کې پاتې راغلي ، او په دې توګه ځان د دایمي نړۍ څخه د دې عارضي سړي او ښځې نړۍ کې د زیږون ، مرګ او بیا ژوندي کیدو لپاره جلاوطن کړی؛ دا چې موږ یې هیڅ یادونه نه لرو ځکه چې موږ ځان په ځان کې یو هیپناټیک خوب ته اړوو چې خوب وکړو. دا چې موږ به د ژوند له لارې خوب وکړو ، د مرګ له لارې او بیا ژوندي ژوند ته؛ دا چې موږ باید دې ته دوام ورکړو تر هغه چې موږ هیپناټیز کړو ، ویښ شو ، ځانونه د هیپنوسېز څخه لرې کړو چې موږ پکې ځان ځای پرځای کوو؛ دا ، که څه هم اوږد وخت نیسي ، موږ باید د خپل خوب څخه را ویښ شو ، هوښیار شو of پخپله as خپل ځانونه زموږ په بدن کې لرو ، او بیا زموږ بدنونه زموږ په کور کې تلپاتې ژوند ته بقا کوي restore د تل پاتې کیدو ځای - له کوم ځایه چې موږ راغلي یو چې دا زموږ نړۍ نړۍ کوي ، مګر د مړینې سترګو لخوا نه لیدل کیږي. بیا به موږ په شعوري ډول خپل ځایونه ونیسو او د پرمختګ دائمي نظم کې به خپلې برخې ته دوام ورکړو. د دې ترسره کولو لاره په فصلونو کې ښودل شوې چې تعقیب کیږي.

* * *

پدې لیکنه کې د دې کار متن متن د چاپ سره دی. د لیکلو لیکلو اضافه کولو لپاره لږ وخت شتون لري. د دې تیاری د ډیرو کلونو په ترڅ کې دا ډیره پوښتنه شوې ده چې زه په متن کې د بیت المقدس د ځینو تعبیرونو په شمول شامل یم کوم چې د پام وړ ښکاري، مګر کوم چې په دې پاڼو کې بیان شوي دي، معنی او معنی لري، او ، په ورته وخت کې، په دې کار کې وړاندې شوي بیانات. مګر زه د پرتله کولو یا تفرقاتو د چمتو کولو له امله ناخوښه وم. زه غواړم دا کار یوازې په خپله وړتیا وڅیړم.

په تیر کال کې ما د "انجیل د ورک شوي کتابونو او د ایډن هیر شوي کتابونه" لرونکی حجم واخیست. د دې کتابونو پا theو په سکین کولو سره ، دا وګورو چې حیرانتیا لرو چې څومره عجیب او بل ډول نه پوهیدونکي عبارتونه د پوهیدو وړ وي کله چې یو څوک پوه شي دلته د ټریون نفس او د هغې دریو برخو په اړه څه لیکل شوي دي؛ د یو کامل ، تل پاتې فزیکي بدن ، او د تل پاتې کیدو ځای ته د انساني فزیکي بدن د نوي کیدو په اړه - د عیسی په قول کې دا د "خدای بادشاهت" دی.

یو ځل بیا د انجیل د تیریدو وضاحت لپاره غوښتنه شوې. شاید دا ښه وي چې دا ترسره شي او هم دا چې لوستونکي فکر او تقویه پدې کتاب کې د ځینې بیانونو تایید لپاره ځینې شواهد ورکړئ ، کوم چې دا سند ممکن په نوي عهد نامې او پورتني ذکر شوي کتابونو کې وموندل شي. له همدې امله زه به په X فصل ، پنځم خدا او د هغوی مذهبونو پنځمه برخه اضافه کړم ، چې د دې مسلو په اړه معامله کوي.

HWP

نیویارک، مارچ 1946