کلام فاؤنڈیشن

فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

بسپنه او توضیحات

پیښه ، ان: د معمول له مخې غیر متوقع پیښې یا پیښه وي چې د څرګند علت پرته وي. په هرصورت ، یو حادثه د زنځیر یا پخوانیو لاملونو په ځنځیر یا دایره کې یوازینی لید لید دی چې په مبهم ډول د دې پیښې په نوم پیژندل کیږي حادثه. د دایرې نورې برخې دي فکرونه او عملونه چې له. سره تړاو لري حادثه.
AIA: دلته هغه نوم دی چې a ته ورکړل شوی واحد چې په وجود کې د هرې درجې له لارې په بریالیتوب سره پرمختګ کړی شعور لکه څنګه چې دنده د قوانین، په یو بشپړ ، بې جنسي او تل پاتې بدن کې؛ کوم چې فارغ شوی ماهيت، او د عاقل اړخ ته د a په توګه دی ټکی یا کرښه د ماهيت-څنګ
الکوليزم: رواني ده ناروغۍ د د فاعل of هيلهاونداحساس، د کوم سره ناروغۍ فزیکي بدن د الکولیک څښاک په څښلو سره اخته کیږي. الکول غوره او د باور وړ دي ، پداسې حال کې چې د خدمتګار په توګه ساتل کیږي ، یا لکه څنګه چې کارول کیږي یو مېډیم د درملو چمتووالي جوړولو کې. مګر الکول ، لکه د روح، بې رحمه او بې رحمه دی کله چې دا ماسټر شي. دا یوازې یو موضوع of وخت، پدې یا راتلونکي کې ژوند، کله چې هر یو د فاعل د اړتیا باید له جنجال او فتحې سره مخ شي یا په دې بریالي شي. شراب بې ضرر دی ، که څوک دا ونه څښي؛ دا یوازې دی یو مېډیم. مګر کله چې یو څوک وڅښي ، د روح د کومو څخه چې الکول منځني وي اړیکه ټینګوي هيله په وینه او احساس د اعصاب او cajoles کې هيله او احساس پدې باور کې چې دا یو ملګری دی ، او دا باور وده کوي او وده کوي. دا د روح د نشيي توکو د ټولو مرحلو له لارې د قناعت او ښې ملګرتیا چې په هغې کې دا قرباني کیږي. او کله چې د فاعل په نهایت کې د انسان په غاړه اخیستلو لپاره ډیر خفه کیږي فورمه، پلر دا د ځمکې داخلي استراحتونو کې خپل زندان ته لیږي ، چیرې چې دا ځای په ځای شوی شعور جړښت قوي جټیدیا د کومې تیولوژیکي یا نورو لاریونونو څخه ډیر ځورونکی او ویریدونکی دی د دوزخ د تصور وړ. الکول د محافظت وړ دی روح in ماهيت؛ مګر دا هغه شی وژني کوم چې دا ساتي. د روح د شراب څښل ویره د قوي رڼا په انسان کې ، او کوښښ کوي چې انسان بې کفایته کړي. د ماسټر کیدو یوازینۍ ډاډمنه لار او نه د غلام روح د الکول شراب دي: نه خوند دا. ثابت او ثابت ولرئ رواني چلند او ټاکي چې دا د هیڅ پلمې لاندې نه نیسي یا فورمه. بیا یو به ماسټر وي.
غوسه: is هيله په وینه کې اور اچول او په غوسه کیدل په هغه څه کې چې یا څه پیښ کیږي غلط ځان ته یا بل ته.
بڼه: is د طبیعت واحدونه ډله ييز يا په ډله ييز فورمه او څرګند دی؛ دا د تغیر یا ورکیدو سره مخ کیږي ، کله چې هغه چې دا یوځای ساتي هغه بدلیږي یا بیرته اخیستل کیږي.
اشتیاټ: دی د هيله خوښول خوند او بو بو د موادو سره ، د شرکتونو غوښتنې ته په ځواب کې ماهيت ساتل موضوع په دوران کې.
هنر: is مهارت د احساس او هيله.
ستریال: ستوری دی موضوع.
ستره بدن: لکه څنګه چې پدې کتاب کې کارول شوی اصطلاح د څلور اړخیز فزیکي بدن ر theاډ - ټینډ بیان کول دي. نور درې یې د هوا قوي ، مایع قوي او جامد قوي دي. د هوا قوي او مایع - جامد یوازې عام وګړي دي ، دوی ته وده نه کیږي فورمه. د ستوری بدن هغه دی چې شکل ته وده ورکوي موضوع د فورمه د د ساه بڼه تر زیږون پورې له دې وروسته ، فزیکي بدن په ستوری بدن د خپل جوړښت ساتلو لپاره فورمه د مطابق فورمه د د ساه بڼه. وروسته د د ساه بڼه بدن پریږدی په مړینه، د ستوری بدن فزیکي جوړښت ته نږدې پاتې کیږي. بیا د ستوری بدن د ساتنې لپاره جوړښت پورې اړه لري ، او لکه څنګه چې جوړښت خرابیږي خپریږي.
هوایی ډګر: د تحلیل شوی ډله ده موضوع کوم چې د کوم څیز یا شي څخه راګرځي او شاوخوا را ګرځي.
اتموسفیر ، فزیکي انسان: د رiantاډي ، هواي ، مایع او جامد څراغونو ډله ده واحدونه له څلور دوامداره جریانونو څخه راګرځي او روان ساتي واحدونه دننه او د بدن په واسطه د تنفسد د ساه بڼه.
د انسان اتموسفیر ، رواني: د د فاعلد د Triune Self، د یوې برخې غیر فعال اړخ چې د پښتورګو او اډرینالونو او داوطلبي اعصاب او د انسان د بدن وینه کې شتون لري. دا د بدن په وینو او اعصابو کې ځواب ته د غبرګون په جریان کې ، وزن ، پونډې ، فشار او فشار راوړي هيله او احساس د د فاعل کوم چې په بدن کې بیا شتون لري.
د انسان اتموسفیر ، ذهني: د رواني فضا د د Triune Self د رواني فضا او د کوم له لارې چې د احساس کوونکی او خواخوږي کېدای شي په بې طرفه فکر وکړي ټکي د تنفس جریان او د تنفس جریان ترمینځ.
اتموسفیر ، د یو کس د مثبتو ځان ، نوټیک: وي ، نو د ویلو لپاره ، زیرمه ده ، له کوم ځای څخه قوي رڼا د رواني او رواني پیغام دی اتموسفیرونه د د فاعلدننه د بدن له لارې تنفس.
د ځمکې اتموسفیر: له څلورو ځنګلونو زونونو څخه جوړ شوی دی چې وړانګه ، هوا ، مایع او قوي دی واحدونه کوم چې د ځمکې د کریکټ او څرخ کریست څخه او د داخلي څخه تر لرې ستورو پورې دوامداره جریان ساتي.
ساه: دی د ژوند د وینې ، تکثیر کونکی او جوړونکی ، د محافظت کوونکی او ویجاړونکی په واسطه یا په کوم کې چې د بدن ټول عملیات دوام لري یا له وجود څخه تیریږي ، تر هغه چې فکر دا د دې لپاره رامینځته شوی چې بدن د تل لپاره ژوندي او بحال کړي ژوند.
د تنفس شکل: دی یو د طبیعت واحد کوم چې انفرادي ژوند کوي فورمه (روح) د هر انسان بدن. دا تنفس جوړ او نوي کوي او ورکوي ژوند نسج ته د هغه نمونې سره سم چې د فورمهاو د هغې فورمه دننه ساتي فورمه جوړښت ، د هغې بدن ، په بدن کې د هغې د شتون په جریان کې. د مرګ دا له بدن څخه د جلا کیدو پایله ده.
حجره ، A: یوه مؤسسه ده چې له لنډ مهاله څخه جوړه ده واحدونه of موضوع د روښانه ، هوا ، مایع ، او قوي جریانونو څخه موضوع، د څلور کمپوزر د اړونده او تکراري عمل لخوا ژوندۍ جوړښت ته تنظیم شوی واحدونه: تنفسلینک ، ژوندلینک ، فورمهلینک ، او حجرهلینک کمپوزر واحدونه د حجره، کوم چې نه څرګندیږي ، نه د جوړ شوي لنډمهاله بدن واحدونه کوم چې کیدای شي د مایکروسکوپ لاندې ښکاره یا ښکاره شي. څلور کمپوزر واحدونه یو بل سره تړلي او پدې کې پاتې دي حجره؛ لنډمهاله واحدونه د جریان جریانونو په څیر دي چې له هغه څخه کمپوزر د لنډ مهاله کیچ اخیستو او کمپوزولو ته دوام ورکوي واحدونه د هغه په ​​حیث حجره د هغه لوی تنظیم د دوام په جریان کې چې دا حجره د برخې برخه ده. څلور کمپوزر واحدونه د حجره د انسان په بدن کې اجباري دي. کله چې دوی د لنډمهاله سره نه تحویلیږي واحدونه د حجره بدن به ودریږي ، ویجاړ شي او ورک شي ، مګر د حجره بیا به په یو څه راتلونکي کې یو بدن جوړ کړي وخت.
چانس: دا یوه کلمه ده چې د نه د ځان لپاره د عذر لپاره کارول کیږي درک، یا د عملونو ، توکو او پیښو تشریح کولو لپاره چې پیښیږي او کوم چې په اسانۍ سره تشریح شوي ندي ، لکه څنګه چې "لوبو چانس، "یا"چانس پيښې مګر داسې کوم شی شتون نلري لکه چانس، پدې معنی چې یو واقع کیدی شي پرته له کوم بل په بل ډول پیښ شوي وي ، پرته له دې ، خپلواک قانون او ترتيب. هر عمل چانسلکه د سکې ټوټې کول ، د کارت بدلول ، د مړینې غورځول ، د یو څه مطابق پیښیږي د قوانینو او په ترتیب سره ، که دوی د مطابق وي د قوانینو د فزیک یا د قوانینو د غفلت او غلا کول. که څه نومیږي چانس د قانون نه خپلواکه وی ، نو د تکیې وړ به نه وی د طبیعت قانون. بیا به د ورځې او شپې د فصلونو یقیني خبره نه وي. دا دي د قوانینو کوم چې موږ ډیر یا لږ پوهیږو ، لکه څنګه چې "چانس”پیښې ، کوم چې موږ د پوهیدو لپاره دومره تکلیف نه نیسو.
هغه لوښه: د درجې ده ايماندارۍ او حقیقت د یو احساسات او خواهشاتو، لکه څنګه چې د هغه فرد لخوا څرګند شوی فکر، کلمه او عمل. صداقت او حقیقت in فکر او عمل د ښو اساساتو دي لوښه، د پیاوړي او غور او بې ویرې ځانګړتیاوې لوښه. هغه لوښه زیږیدلی دی ، د خپل پخواني ژوند څخه میراث شوی دی ، لکه څنګه چې فکر کولو او عمل کولو شرایط لري؛ دا دوام لري یا بدل شوی لکه څنګه چې یو څوک غوره کوي.
کمونیسټ: دی د فکر پخپله اړیکې سره صداقت، او په ترلاسه کولو کې رڼاد فکر.
تصور ، الهی ، مقدس: په ښځینه کې د تخمدان تخریب نه دی ، چې د بل فزیکي بدن زیږون او زیږون تعقیب شي. جنسي زیږون د الهامي تصور. واقعیا "تقلید" مفهوم د نیمګړي جنسي فزیکي بدن جوړول دي مړینه د ابدي کامل بې جنسي فزیکي بدن ته ژوند. کله چې دولس مخکیني قمیتي میکروبونه د دیارلس قمري میکروبونو سره یوځای شوي وي ، سر ته د راستنیدو پرمهال ، دا هلته د لمر سره مل کیږي لمریز میکروب، او یو وړیا ترلاسه کوي رڼا له استخباراتي. دا یو ځان سوزیدونکی عمل دی ، a الهامي تصور. د کامل بدن رغونه لاندې تعقیبوي.
رضایت: د هغه څه په اړه د پوهې لنډیز دی چې باید پکې نه ترسره کیږي اړیکې هرې اخلاقي موضوع ته. دا د یو چا لپاره معیار دی حق فکر, حق احساس، او حق عمل دا د بې غږه غږ دی صداقت په زړه کې چې هیڅ څوک منع کوي فکر یا عمل وکړئ کوم چې د هغه څه څخه توپیر لري چې پوهیږي سم دي. د "نه" یا "نه" د غږ دی د فاعلد هغه څه په اړه پوهه چې هغه باید مخنیوی وکړي یا نه وکړي یا رضایت نه ورکوي په هر حالت کې ترسره شي.
قوي: ده ، د پوهې سره؛ په کومه درجه کې شعور is شعور in اړیکې علم ته.
شعور: په ټولو شیانو کې موجودیت دی which د کوم شي په واسطه هر شی دی شعور په کومه درجه کې شعور as څه یا of دا څه دي او څه کوي. د یو ټکي په توګه دا صفت دی "شعور"د" ness "د لاسرسي په واسطه یوه اسم ته وده ورکړه. دا په ژبه کې ځانګړی ټکی دی؛ دا هیڅ مترادفات نلري ، او د هغې ترجمه د انسان له پوهیدو هاخوا پراخه کیږي. شعور بې پیله او نه ختمیدونکی دی دا بې برخې دی ، بې برخې دي ، صفات، ایالتونه ، خاصیتونه یا محدودیتونه. بیا هم ، هرڅه ، له لږ څخه تر لوی پورې ، دننه او هاخوا وخت او فضا په دې پورې اړه لري ، وي او څه به وکړي. په هرڅه کې د هغې شتون واحد of ماهيت او وروسته ماهيت ټول شیان او مخلوقات باشعور کوي as څه یا of دوی څه دي ، او څه یې وکړي ، ترڅو د نورو شیانو او مخلوقاتو څخه باخبره او هوښیار وي ، او پرمختګ د یوازینۍ یوې لارې په لور د هوښیارۍ لوړې درجې ته ادامه ورکول واقعیت-شعور.
اعتبار: د د فاعلد بدن دننه - پدې باور ولرئ چې شیان لکه څنګه چې څرګندیږي ، او د هغه څه په توګه چې د ویل شوي یا لیکل شوي ریښتیا ومني.
فرهنګ: د زده کړې, مهارت او لوښه د خلکو ، یا په ټوله کې د تمدن.
د مرګ: د شعور په بدن کې ځان د دې جسماني استوګنځي څخه ، د سپینو سپینو زرو پوښ یا جلا کیدنه چې د سره نښلوي د ساه بڼه د بدن سره. تفرقه د رضایت یا د خپل رضایت سره پیدا کیږي چې بدن یې مړ شي. د مزي ماتولو سره ، بیا ژوندي کول ناممکن دي.
تعریف: دا د اړونده کلمو ترکیب دی چې څرګندوي یې ترجمه د یوې موضوع یا شي او او فکر په کوم چې ، پوهه شتون لري.
د انسان نزول: لکه څنګه چې د انجیل په اډن باغ کې د ادم او حوا کیسه کې د بیلګې په توګه ، په پخوانیو صحیفو کې په بیلابیل او معجزه ډول ویل شوي. د دوی فتنه ، د دوی زوال ، د دوی اصلي د ګناه او د عدن څخه اخراج. دا د وتلو په څلور مرحلو کې ښودل شوی د فاعلد بدن څخه د د پایښت اصل. د د پایښت اصل د زیږون نړۍ کې مړینه، د تغیر ، ویش ، بدلون او تحلیل په واسطه و. بدلون کله چې پیل شو د فاعل of هيلهاونداحساس د دې د کامل بدن یوه برخه پراخه او لیدلې احساس په غزیدلې برخه کې. څانګه وه د فاعلد دې لیدو ته هيله د نارینه بدن او د هغې احساس د ښځینه بدن کې او فکر ځان د یو پرځای دوه په توګه ، او د دایمي حالت څخه وتل. بدلون د داخلي او ښکته څخه خارجي او ټیټ حالت ته ښکته یا غزیدل و موضوع او د بدن جوړښت کې بدلون. انحطاط د ځمکې په بهرني طبقه کې ، د جنسي ارګانونو وده او د جنسي بدنونو نسل ته راتلل.
ارمان: is هوښیاری ځواک دننه دا پخپله کې بدلونونه راوړي او په نورو شیانو کې د بدلون لامل کیږي. ارمان د د فاعلد بدن دننه ، د هغه غیر فعال اړخ چې دی احساس؛ مګر هيله د دې نه جلا کیدونکي اړخ پرته عمل نشي کولی ، احساس. ارمان د نه منلو وړ دی مګر داسې ښکاري چې ویشل شوي دي؛ دا باید وپیژندل شي لکه: هيله د د جنسیت غوښتنه. دا ، سره احساس، د انسان لخوا پیژندل شوي یا احساس شوي ټولو شیانو د تولید او بیا تولید لامل. لکه څنګه چې د جنسیت غوښتنه دا ابهام پاتې دی ، مګر د هغې د څلورو څانګو له لارې څرګندیږي: هيله لپاره د خوړو، د هيله لپاره شتمني، د د نوم لپاره علاقه، او د د ځواک لپاره هیله، او د دوی بې شمیره ساحې ، لکه لوږه ، مينهکرکه، کرکه، کرکه ، درز ، حرص، هیله ، جرات ، کشف او لاسته راوړنه. د هيله ځکه چې پوهه به نه بدلیږي؛ دا د هيله لپاره ځان پوهه.
د نوم لپاره هیله ، (شهرت): د. لپاره د غیر اصلي ځانګړو تاثیرونو کلستر دی شخصیت، کوم چې خالي او خالي د بلبلې په څیر دي.
د ځواک لپاره هیله: دی د وهم پیدا شوی کوم چې د اولاد او دښمن دی هيله لپاره ځان پوهه- (د د جنسیت غوښتنه).
د خپل ځان پوهه کولو لپاره هیله: ټاکلی او نه دفاع کونکی دی هيله د د فاعل دننه اوسئ شعور اړیکې یا د پوه د هغې د Triune Self.
د جنس لپاره هیله: خود غرضی دی ناپوهۍ په خپله د هيله دا د بدن د جنس په واسطه څرګندیږي چیرته چې دا دی ، او کوم چې د هغه د فشار شوي او نه بدیدونکي اړخ سره متحد کول غواړي ، د مخالف جنس د بدن سره یوځای کولو سره.
دیپیر: ته تسلیم کیدل دي ويره؛ غیر محافظ استعفا ورکول چې څه پیښ شي.
برخليک: is اړتیا؛ دا چې څه باید وي یا پیښ شي ، د هغه څه په پایله کې چې پیښ شوي فکر او وویل یا یې وکړل.
تقدیر ، فزیکي: د شفاهي او د انساني فزیکي بدن جوړښت؛ هوښیارتیا ، جنس ، فورمه، او ب featuresې؛ روغتیا ژوندکورنۍ ، او انسانې اړیکې د ژوند د مړینه. بدن او د بدن اړوند ټول د کریډیټ او ډبټ بودیجه ده کوم چې د یو چا تیر ژوند څخه د کوم څه په پایله کې رامینځته شوی. فکر او په دې ژوندونو کې یې وکړ ، او دا چې څوک باید په اوسني وخت کې معامله وکړي ژوند. یو د هغه څه څخه نشي فرار کولی چې بدن یې وي او استازیتوب یې کوي. یو باید دا ومني او د تیر په څیر عمل کولو ته دوام ورکړي ، یا یو څوک ممکن دا پخوانۍ هغه څه ته بدل کړي چې څوک یې فکر کوي او غواړي یې وکړي ، وکړي ، او ولري.
تقدیر ، رواني: ټول هغه څه دي چې باید ورسره وي احساساوندهيله لکه د یو چا شعور ځان په بدن کې دا د هغه څه پایله ده چې په تیرو کې یې غوښتنه کړې او فکر او ترسره شوي ، او د هغه څه چې په راتلونکي کې به د هغه څه پایله وي چې اوس یې خواهشاتو او فکر کوي او کوي او کوم چې به یو څوک اغیزه وکړي احساس- او خواهش.
تقدیر ، ذهني: د کوم ، څه او څه لپاره ټاکل شوي هيله او احساس د د فاعلدننه د بدن فکر کول. درې ذهنونهد د بدن ذهن, خواخوږي، او احساس کوونکیputare د د فاعل، وسیله مفکر د هغې د Triune Self. د فکر د د فاعل د دې دریو سره کوي ذهنونه دا ده ذهني تقدیر. د ذهني تقدیر دی په رواني فضا او پدې کې ذهني شامل دي لوښه، رواني چلند ، فکري لاسته راوړنې او نور ذهني ملاتړ.
تقدیر ، نوټیک: د مقدار یا درجې دی ځان پوهه دا یو خپل ځان لري احساس او هيله، کوم چې شتون لري ، د نوټیک فضا کوم چې په یو کې دی رواني فضا. دا د یو چا پایله ده فکر او د یو نوښتګر او تولیدونکی ځواک کارول؛ دا د یو چا د پوهې په څیر څرګندیږي د بشریت او له یوې خوا انساني اړیکې ، او له بلې خوا فزیکي برخلیک، د کړاوونو ، کړاوونو په توګه ناروغۍ، یا ضعفونه. ځان پوهه د ځان کنټرول لخوا ښودل شوی ، د یو چا کنټرول احساسات او خواهشاتو. یود هیڅوک کېدای شي په کې وکتل شي وخت د ناورین ، کله چې یو څوک پوهیږي چې د ځان او نورو لپاره باید څه وشي. دا ممکن هم راشي انفجریشن په یوه موضوع د روښانتیا لپاره.
شیطان ، دی: د خپل ځان لوی شر دی هيله. دا یو ته لالچ کوي ، چري او چلوي غلط په فزیکي ډول عمل ژوند، او دا د هغه وروسته د یوې برخې په جریان کې هغه ته عذاب ورکوي مړینه دولتونه.
ډډې: د موضوع، نه فضا; فضا نه لري ابعادو, فضا ابعادي نده. ډډې د واحدونه; واحدونه د ډله ییز بدلون بی برخې دي موضوع؛ نو داسې موضوع یو میک اپ دی ، جوړ شوی دی یا بې تکیه کیدونکی دی واحدونه اړوند او له یو بل څخه د دوی ځانګړي ډولونو له مخې توپیر لري موضوعلکه ابعادو. موضوع د څلور دی ابعادو: په نیس یا سطح موضوع؛ in-ness، یا زاویه موضوع؛ لیوالتیا، یا کرښه موضوع؛ او شتون، یا ټکی موضوع. شمیره له لرې څخه څرګند او پیژندل شوي څخه ده.

لمړی اړخ د واحدونه، پر نیس یا سطح واحدونه، نه د ژورې ژور والي یا ضخامت یا قوي والي لري؛ دا پورې اړه لري او په ځانګړي توګه دویم او دریم ته اړتیا لري ابعادو د دې لپاره چې څرګند ، معقول ، سخت جوړ کړئ.

دوهم اړخ د واحدونه په نیس یا زاویه ده موضوع؛ دا په دریمه پورې اړه لري اړخ دا د دې لپاره چې د ډله ییز په توګه سطحونو ته سطحي تړون وکړي.

دریم اړخ د واحدونه لاره ده یا کرښه ده موضوع؛ دا په څلورم پورې اړه لري اړخ د دې د ترسره کولو ، چلولو ، لیږدولو ، ترانسپورت ، وارداتو او صادرولو لپاره موضوع د نا څرګند شوي غیر ابعادي څخه موضوع په پوټکي کې دننه او سطح ته سطحې حل کړئ او له دې امله بدن بهر او سطحونه د ټینګ سطح په توګه ثبات کړئ موضوع.

څلورم اړخ د واحدونه شتون دی یا ټکی موضوعد ټکي د لومړني په توګه موضوع د کرښې ليکه ټکي، د کوم یا په اوږدو کې د بل له لارې اړخ د کرښې موضوع جوړ او پرمختللی دی.

په دې توګه به دا ولیدل شي چې بې بنسټه بیلګه موضوع د a له لارې یا له لارې څرګندېږي ټکید ټکي لکه د موضوع د ټکی لیکه واحدونه، له لارې د کوم چې راتلونکی ابعاد واحدونه د کرښې په څیر موضوع وده شوې ، او د کومې لارې په واسطه یا زاویه ده موضوع، کوم چې د سطحي سطحو سره د لیدو وړ مستحکم پورې اړیکی لري موضوع د دې هدف فزیکي نړۍ د کارونو ، توکو او پیښو په توګه ښودل شوی.

ناروغ: A ناروغۍ د فکر لکه څنګه چې دا د هغه برخې یا بدن څخه تیریږي چې اغیزمن کیږي ، او په نهایت کې خارجی کول د داسې فکر دی د ناروغۍ.
بښنه: دی د فکر یا د هغه څه په وړاندې عمل کول چې پیژندل شوي دي حق، او د فکر او د هغه څه ترسره کول چې پیژندل شوي دي غلط. یو دا فکر او کول ممکن په پای کې ځان ډاډه کړي چې څه شی دی حق is غلط؛ او دا څه دي غلط is حق.
دروازه: چې شعور د د Triune Self کوم چې په دوراني ډول د سړي په بدن یا ښځینه بدن کې بیا شتون لري ، او کوم چې معمولا ځان د بدن او بدن په نوم پیژني. دا د دولس برخو څخه دی ، چې له هغې څخه شپږ یې د دې فعال اړخ دي هيله او شپږ د دې غیر فعال اړخ دی لکه څنګه چې احساس. د شپږ فعال برخې هيله د سړي په بدنونو او شپږ غیر فعال برخو کې په پرله پسې ډول شتون لري احساس د ښځو په بدنونو کې په بریالیتوب سره شتون لري. مګر هيله او احساس هیڅکله جدا نه وي هيله د سړي په بدن کې د دې لامل شوی چې بدن نارینه شي او په هغې واکمن کیږي احساس اړخ او احساس د ښځینه بدن کې د دې لامل شوی چې بدن یې ښځینه وي او په هغې حاکم وي هيله خوا.
شک: د رواني تیاره حالت دی ځکه چې د کافي روښانه نه پایله ده فکر پدې پوهیدل چې په وضعیت کې څه وکړي او څه ونه کړي.
خوبونه: د اهدافو او تابع کیدو څخه دي. هدف خوب د ویښتابه حالت یا حالت دی چې ویښ دی په هرصورت ، دا ویښ دی خوب. موضوعی خوب خوب دی خوب. توپیر دا دی چې په ویښتو کې خوب ټول شیان یا غږونه چې لیدل شوي یا اوریدل شوي او کوم چې واقعیا ښکاري داسې دي خارجی کول د خپل یا بل چا فکرونه د موخې نړۍ په شالید کې؛ او ، دا هغه شیان دي چې موږ یې په خوب کې ګورو یا اورو خوب د مقصدي نړۍ د وړاندوینو د فرعي نړۍ نړۍ شالید منعکس کوي. پداسې حال کې چې موږ په خوب کې خوب کوو ، انعکاس زموږ لپاره هغومره ریښتیني دي لکه څنګه چې اوس مهال د ویښیدونکي نړۍ کې وړاندوینې دي. مګر ، البته ، کله چې موږ بیدار یو ، موږ نشو کولی د خوب خوب څومره ریښتینی و ، ځکه چې له خوبه پاڅیدونکي نړۍ څخه خوب لیدونکی او واقعی ښکاري. په هرصورت ، ټول هغه څه چې موږ لیدو یا واورو یا په خوب کې خوب کوو د هغه شیانو ډیر یا لږ تحریف شوي عکاسي دي چې زموږ سره پیښیږي او هغه شیان چې موږ یې په اړه فکر کوو په داسې حال کې چې موږ په ویښ حالت کې یو. د خوب خوب ممکن د عکس سره پرتله شي چې دا دمخه نیول شوي شیان منعکس کوي. د خوب خوب کې پیښو باندې په غور کولو سره یو څوک ممکن د خپل ځان په اړه ډیر څه تشریح کړي فکرونه او د هغه تحرک ، چې هغه مخکې نه پوهیږي. خوب ژوند بله نړۍ ده ، پراخه او متنوع. خوبونه نه و ، مګر باید طبقه بندي شي ، لږترلږه ډولونو او ډولونو کې. وروسته مړینه ایالتونه له ځمکې سره تړاو لري ژوند یو څه لکه د خوب حالت خوب ته.
دنده: ایا یو څوک خپل ځان یا نورو پور دی ، کوم چې باید په خپله خوښه یا غیر رضایت سره په داسې فعالیت کې ادا شي دنده لپاره زنګ وهی. دندې وتړئ د فاعل- په بدن کې د ژوند تکرار ژوند پورې ، تر هغه چې د فاعل ځان د ټولو د کړنو سره آزادوي دندې، په رضا او رضا سره ، پرته هيله د ويره د ملامتولو ، او پایلو ته د نه رسیدل په ښه توګه ترسره شوي. “اوسیدونکی": یوه اصطلاح ده چې د شیطاني نښه کولو لپاره کارول کیږي هيله د یو پخواني څخه ژوند د د فاعل په اوسني انساني بدن کې ، کوم چې په کې اوسیږي رواني فضا او هڅه کوي چې بدن ته ننوځي او په د فاعل د تاو تریخوالي اعمالو لپاره ، یا زیان رسونکو عملونو ته لاس اچول د فاعل او بدن. د د فاعل د دې لپاره مسؤل دی خواهشاتولکه اوسیدونکی یا لکه د؛ د خواهشاتو تباه کیدلی نشي دوی باید په نهایت کې بدل شي فکر او په خپله خوښه.
"اوسیدونکی": یوه اصطلاح ده چې د ناسم اشارې لپاره کارول کیږي هيله د یو پخواني څخه ژوند د د فاعل په اوسني انساني بدن کې ، کوم چې په کې اوسیږي رواني فضا او هڅه کوي چې بدن ته ننوځي او په د فاعل د تاو تریخوالي اعمالو لپاره ، یا زیان رسونکو عملونو ته لاس اچول د فاعل او بدن. د د فاعل د دې لپاره مسؤل دی خواهشاتولکه اوسیدونکی یا لکه د؛ د خواهشاتو تباه کیدلی نشي دوی باید په نهایت کې بدل شي فکر او په خپله خوښه.
مري: د. ناڅاپي یا اوږده ایستل شوې پروسه ده د ساه بڼه د جریمې راټولولو فورمه زړه ته د افراطیت څخه او بیا د خولې له لارې ځان ته د وروستي ګیس سره خولې کول تنفس، معمولا په ستوني کې د ګرج یا خنډ لامل کیږي. په مړینه د د فاعل بدن د. سره پریږدي تنفس.
آسانه: د د فاعلپه برخليک او په خپله یو شعر په عمل کې ، پرته له شتمنۍ یا بېوزلۍ ، موقعیت کې ژوند یا کورنۍ یا ملګري.
انا: دی د احساس د شناخت د اړیکې of احساس د شناخت of I-ness د هغې د Triune Self. د نفس معمولا شامل دي شخصیت د خپل ځان سره د بدن، مګر نفس یوازې دی احساس of شناخت. که چیرې احساس وې شناخت، د احساس په بدن کې به ځان ځان د دایمي او مړینې "زه" په توګه پیژني چې د هرچا له لارې او هاخوا دوام لري وخت په نه ماتیدونکي دوام کې ، پداسې حال کې چې انسان نفس د ځان په اړه نور هیڅ نه پوهیږي چې دا دی "a احساس. "
عنصر ، این: د څلورو بنسټیزو ډولونو څخه یو دی د طبیعت واحدونه په کوم کې ماهيت as موضوع طبقه بندي شوي او له کوم څخه ټول بدنونه یا پیښې ترکیب شوي ، نو له دې امله هر یو عنصر ممکن د نورو دریو څخه هر یو څخه د دې ډول سره توپیر وشي عناصر، او دا چې هر ډول ممکن د دې لخوا پیژندل شي لوښه او دنده، که یوځای کول او د ځواکونو په توګه عمل کول ماهيت یا د کوم بدن ترکیب کې.
لومړنی ، این: دی یو واحد of ماهيت د عنصر په انفرادي ډول د اور ، هوا ، اوبه ، یا ځمکې څخه. یا د فرد په توګه واحد د عنصر د نورو په ډله کې د طبیعت واحدونه او د واحدونه.
عنصرونه ، ښکته: له څلورو څخه دي عناصر د اور ، هوا ، اوبو او ځمکې واحدونه، دلته د کازال ، پورټل په نامه یادیږي. فورمه، او جوړښت واحدونه. دا د ټولو شیانو لاملونه ، بدلونونه ، ساتونکي او څرګندونه دي ماهيت کوم چې وجود کې راځي ، کوم بدلون ، کوم چې د یو څه وخت لپاره پاتې کیږي ، او کوم چې تحلیل او ورک شي ، نو بیا به په نورو ظاهري ب .ه رامینځته شي.
عنصرونه ، اپر: د اور ، هوا ، اوبو او مځکي مخلوقات دي عناصر، له هغې څخه د دوی لخوا رامینځته شوی استخبارات د ساحو څخه ، یا د ټریون نفس بشپړ لخوا ، څوک چې د نړۍ حکومت جوړوي. دا پخپله دا مخلوقات هیڅ نه پوهیږي او هیڅ نه شي کولی. دوی انفرادي ندي ماهيت عنصرونه as د طبیعت واحدونه، د پرمختګ په پروسه کې. دوی د نا څرګند لوري څخه رامینځته شوي عناصر by فکر، او بشپړ ځواب فکر د ټریون ځانونه چې څوک دوی ته د دوی په لارښوونه کې کوي. دوی اعدامونه دي قانون، د کوم په مقابل کې چې نه ماهيت خداي یا نور ځواکونه غالب کیدی شي. په مذهبونه یا رواجونه دوی ممکن د مینځګړیو ، فرښتې یا پیغلو په توګه یاد شي. دوی د نړۍ د حکومت په مستقیم امر سره عمل کوي ، پرته له انساني وسیله ، که څه هم ممکن داسې ښکاري چې یو یا ډیرو انسان ته لارښوونه وکړي ، یا د سړو په چارو کې بدلون راوړي.
احساس: د هيله د ټکو یا عملونو په ځواب کې ، په ځواب کې احساسات of درد or د خوښۍ by احساس.
(خبيثو): دی د احساس د هغه چا په وړاندې د نا ارادې یا ناوړه ککړتیا څخه څوک چې څوک دی یا څوک چې په وږی سره ولري خواهشاتو وي يا وي.
په انسان کې مساوات: دا چې هر مسؤل کس لري حق فکر ، کول ، اراده ، کول او درلودل ، هغه څه چې هغه توان لري ، اراده لري ، لري او لري ، پرته له زور ، فشار یا قابو څخه ، تر هغه حده چې هغه د بل مخه نیولو هڅه نه کوي له هماغه حقوق.
ابدي ، د: دا هغه څه دي چې لخوا تاثیر نلري وخت، بې پیله او نه ختمیدونکی ، دننه او هاخوا وخت او حواس ، پورې تړلي ندي ، محدود یا د اندازه کولو له لارې وخت او حواس د تېر ، اوسني یا راتلونکي په توګه په کومو کې چې شیان پیژندل شوي لکه څنګه چې دي ، او کوم چې داسې نه ښکاري لکه څنګه چې ندي.
تجربه: د عمل ، څیز یا پیښې تاثیر دی چې د حس له لارې تولید شوی احساس په بدن کې ، او عکس العمل لکه څنګه چې احساس as درد or د خوښۍ، خوښۍ یا غم ، یا کوم بل احساس or احساس. د تجربه د خارجی کول لپاره د فاعل او تعلیم ورکول دي ، چې د فاعل کیدلی شي زده کړې له تجربه.
بیرونی کیدل ، این: هغه عمل ، څیز یا پیښه ده چې په فکر مخکې لدې چې دا په فزیکي الوتکه کې د عمل ، څیز یا پیښې په ب exه بیرونی شوی ، لکه څنګه چې فزیکي برخلیک.
حقیقتونه: ایا د اهدافو یا فرعي فعالیتونو واقعیتونه ، شیان یا پیښې یا پیښې په دولت یا الوتکه کې چې دوی تجربه شوي یا مشاهده شوي دي ، لکه څنګه چې د حواسو لخوا څرګند شوي او آزموینې شوي ، یا لکه څنګه چې ګ consideredل شوي او قضاوت شوي دليل. حقیقتونه څلور ډوله دي: فزیکي حقایقرواني حقایقرواني حقایق، او نوټیک حقایق.
ایمان: دی د تصور د د فاعل کوم چې په د ساه بڼه لدې امله باور او اعتماد پرته شک. ایمان د د فاعل.
باطل: د حقیقت د هغه څه څخه چې باور کیږي باطل ګ ،ل کیږي ، یا د هغه څه څخه انکار کول چې باور کیږي ریښتیا دي.
شهرت ، (یو نوم): د. لپاره د نامعلومو ب ofو د اغیزو بدلولو کلستر دی شخصیت، کوم چې د بلبلونو په څیر روښانه دي.
ويره: دی د احساس د ذهني ، احساساتي یا فزیکي تکلیف په اړه د وړاندوینې یا ناببره خطر.
احساس: دا د یو چا دی شعور ځان چې په بدن کې احساس کوي؛ چې بدن احساسوي ، مګر ځان نه پیژني او توپیر کوي احساسد بدن او احساسات کوم چې دا احساس کوي؛ دا د د فاعلد بدن دننه ، فعال اړخ چې دی هيله.
احساس ، لرې کیدل: دا ده د آزادۍ د د بدن ذهن د شعور خوند
د خوړو د: دی ماهيت هغه مواد چې د اور ، هوا ، اوبو ، او ځمکې مرکبونو بې شمیره ترکیبونو څخه جوړ شوي دي واحدونه، د څلور سیستمونو جوړولو او د بدن ساتنې لپاره.
فورمه: هغه مفکوره ، ډول ، ب patternه یا ډیزاین دی کوم چې لارښود او بpesه کوي او حدود ټاکي ژوند لکه وده او فورمه ساتي او د فیشن جوړښت د لید لپاره بڼه.
د آزادۍ: د دولت حالت یا حالت دی هيلهاونداحساس د د فاعل کله چې دا خپل ځان څخه جدا کوي ماهيت او تړلی پاتې دی. د آزادۍ دا پدې معنی نده چې یو څوک کولی شي هغه څه ووایی یا یې وکړي چې څه یې خوښ وي ، هرچیرې چې وي. د آزادۍ دی: وي او وي به او څه شي او پرته د څلور حواساتو کوم څیز یا شي پورې تړاو لري. او ، تر هغه چې دوام ولري ، وي ، وي ، او ولري ، پرته له دې چې وصل شي فکر، هغه څه ته چې یو یې غواړي یا یې کوي یا یې لري یا لري. د دې معنی دا ده چې تاسو پکې ښکیل نه یاست فکر هر شي یا شي ته ماهيت، او دا چې تاسو به ځان سره ضمیمه نه کړئ فکر. ضمیمه د غلامۍ معنی ده.
دنده: دا د عمل لاره ده چې د یو کس یا شي لپاره وي ، او کوم چې د انتخاب یا لخوا په لاره اچول کیږي اړتیا.
د قمار: د د قمار روح، یا په زړه پوری مزاج هيله ترلاسه کول ، د "بخت" په واسطه د پیسو ګټل یا د ارزښت یو څه لاسته راوړل ، "شرط کول" ، د "لوبو" لخوا.چانس، ”د دې پرځای چې په صادقانه ډول یې ترلاسه کړئ د کار.
جینیئس ، A: هغه څوک دی چې اصلیت او وړتیا ښیې چې هغه د هغه د هڅو په ډګر کې له نورو سره توپیر لري. د هغه ډالۍ موروثي دي. دوی په اوسني وخت کې د مطالعې له لارې ندي ترلاسه شوي ژوند. دوی د ډیر څه لخوا ترلاسه شوي فکر او د هغه په ​​تیرو ژوندونو کې هڅې او د هغه تیرې پایلې په توګه د هغه سره راوړل شوي. د ژوندی د نظرونو ، میتود ، او د هغه د څرګندولو مستقیم لار په اړه اصلیت دی ژوندی. هغه د کوم ښوونځي درس پورې اړه نلري. هغه نوي میتودونه رامینځته کوي او د هغه له دریو څخه هر یو کاروي ذهنونه د احساساوندهيله د حواسو په مطابق. هغه د خپل رقم سره په اړیکه کې دی یادونه د هغه په ​​ډګر کې د هغه تیر ژوندی.
ګرم ، قمري: د جنریټری سیسټم لخوا تولید شوی او د انساني بدن تولید لپاره اړین دی ، د بیا موجود لپاره استوګن ځای وي د فاعل. دې ته قمري وایی ، ځکه چې د بدن له لارې یې سفر د سپوږمۍ او ورکیدونکي چاند مرحلو ته ورته دی ، او دا یو لري اړیکې سپوږمۍ ته. دا د پیټیوټری بدن څخه پیل کیږي او د غذا د عصبي اعصاب او هاضمې په اوږدو کې خپلې لاندې لارې ته ادامه ورکوي ، که چیرې له لاسه ورنکړل شي ، نو د نخاع سر سره سر ته ځي. په دې ښکته لاره کې راټولیږي رڼا کوم ته چې لیږل شوی و ماهيت، او کوم چې بیرته راستانه کیږي ماهيت in د خوړو هاضمي سیستم ته وړل ، او دا راټولیږي رڼا د وینې څخه چې د ځان کنټرول لخوا ترلاسه شوی.
جراثيم ، لمريزه: د د فاعل دا چې په بلوغت کې د پیټوریټری بدن کې دی او یو څه روښانه دي رڼا. د شپږو میاشتو لپاره دا د لمر په څیر ، په سویلي لار کې ، په حق د ملا د غاړې څنګ بیا دا د لمبر لمبر وارټبآ ته وګرځید ، او د شپږو میاشتو لپاره د هغې شمالي لارې ته کی left اړخ ته ځی تر دې چې د زنې بدن ته ورسیږي. په خپل سویلي او شمالي سفر کې دا د نخاعي رګونو ، د ابدي لارې په اوږدو کې ګزمه کوي ژوند. د د قند ميکروب هر یو یې قوي کیږي وخت دا د لمریز میکروب.
Glamour: یو داسې حالت دی چیرې چې یو څوک د یو شي یا شي سره د جادو په واسطه متوجه کیږي ، کوم چې حواس د هغه په ​​واسطه راوتلی احساساوندهيله، او کوم چې هغه اسیر کوي ، او له همدې امله د هغه له لارې د لیدو مخه نیسي ګرامر، او له درک هغه شی لکه څنګه چې دی حقیقت.
ګروم: یو د ارام حالت دی ، د نا راحته کیدو لپاره د پالنې لپاره احساسات او خواهشاتو. پدې کې یو کیدای شي یو جوړ کړي فضا of غمخور کوم چې به یې جلب کړي فکرونه د ناروغتیا او ناراحتۍ ، کوم چې کولی شي ځان او نورو ته د زیان رسولو لامل شي. د غمخور ځان ټاکل شوی فکر دی او حق کړنه
خدای ، A: دی یو فکر وجود د. لخوا جوړ شوی فکرونه of انسانان د عظمت هغه څه چې دوی احساس کوي یا ويره؛ لکه څنګه چې یو څوک غواړي یا یې وغواړي ، غواړي ، او څه وکړي.
حکومت ، پخپله: ځان ، پخپله ، د احساسات او خواهشاتو د شعور د فاعل څوک د انسان په بدن کې دی او څوک د بدن چلوونکی دی. حکومت واک ، اداره او میتود دی چې له مخې یې په یوه اداره یا دولت واکمن کیږي. پخپله حکومت معنی دا چې یو څوک احساسات او خواهشاتو کوم چې یا له مینځه تللی شي ، له لارې غوره توبونه, تعصبونه or حوصله د بدن ګډوډول ، به له مینځه ځي او لارښود به وي او د یو چا لخوا به غوره اداره کیږي احساسات او خواهشاتو کوم چې فکر کوي او سره عمل کوي صداقت او دليل، لکه څنګه چې دننه د واک معیارونه ، د دې پرځای چې د حسی توکو په اړه د خوښۍ او ناپسندۍ له لارې کنټرول شي ، کوم چې د بدن بهر چارواکي دي.
Grace: د نورو په استازیتوب شفقت کول دي ، او آسانه of فکر او احساس په شعور اړیکې ته فورمه او عمل.
لویتوب: سره د یو چا خپلواکي په درجې کې ده مسولیت او پوهه د هغه اړیکې او د نورو سره معامله کول.
نمه: نه بخښونکی دی هيله ترلاسه کول ، درلودل ، او هر څه چې زړه وي غوښتل ونیسئ.
ځمکنۍ ، عادي: دلته د یو ځای یا بدن معنی لپاره کارول کیږي یا پکې دوه یا ډیر د دوه اړخیزو ګټو لپاره پوره کیږي. ځمکه د غونډې لپاره ځمکه ده doers په انساني ارګانونو کې د خپلو ګډو ګټو لپاره په ګډه کار کول. د انسان بدن دی عامه ځمکه د ترسره کونکي او واحدونه د عناصر of ماهيت کوم چې دې ته تیریږی همدا رنګه د ځمکې سطح هم دی عامه ځمکه په کوم چې فکرونه په ځمکه کې ټول خلک د نباتاتو او حیواناتو په څیر بیروني دي چې په ځمکه کې وده کوي او اوسیږي ، او کوم چې د خارجی کول په فورمې of خواهشاتو او احساسات of انسانان.
عادت: د ټکي یا عمل له مخې تاثر د تاثر د تاثر ورکول دي د ساه بڼه by فکر. د عجیب غږونو یا عملونو تکرار اکثرا د انفرادي او ناظر ناراحتۍ لامل کیږي ، کوم چې احتمال لري په ډیرې څرګندیدو سره ترهغې چې علت یې لرې نه شي. دا د نه جاري کولو لخوا ترسره کیدی شي فکر کوم چې د عادت، یا مثبت لخوا فکر ته: "ودروئ" او "تکرار مه کوئ" - هر څه چې ویل یا عمل وي. مثبت فکر او رواني چلند د عادت به د د ساه بڼه، او نو د دې تکرار مخه ونیسئ.
د قضاوت تالار: وروسته دی مړینه بیان په کوم کې چې د فاعل ځان موندل هغه څه چې هلته د هال ښکاري رڼا په حقیقت کې د دې ساحه ده قوي رڼا. د د فاعل حیران او ویرونکی دی او په هرځای کې چې تښتیدلی وی وتښتی؛ مګر دا نشي کولی. دا ده شعور د فورمه کوم چې په ځمکه کې ، دا پخپله باور لري ، که څه هم پدې کې نده فورمه؛ د فورمه دا ده د ساه بڼه پرته له فزیکي بدن څخه. یا په دې باندې د ساه بڼه د قوي رڼا، حقیقت، جوړوي د فاعل شعور د هغه څه څخه چې دا درلودل فکر، او هغه عملونه چې دا یې په ځمکه کې په خپل بدن کې کړي. د د فاعل is شعور له دې څخه لکه څنګه چې دي ، د قوي رڼا، حقیقت ، دوی ته ښیې او د فاعل پخپله دوی قضاوت کوي ، او دا قضاوت دا د دوی لپاره مسؤلیت کوي دندې په راتلونکي کې په ځمکه کې ژوند کوي.
خوښي: د هغه څه پایله ده چې څوک یې فکر کوي او ورسره موافق وي صداقتاونددليل، او هيلهاونداحساس کله چې دوی په متوازن اتحاد کې وي او وموندل شي مينه.
د لاسونو په ایښودلو سره شفا: د ناروغ د ګټې لپاره ، معالجه کونکي باید پدې پوه شي چې هغه یوازې د خوښې آله ده چې د هغې لخوا کارول کیږي ماهيت لپاره موخه د منظم جریان له سره تاسیس کول ژوند کوم چې د ناروغ په بدن کې خنډ یا مداخله شوې. دا شفا ورکوونکی ممکن د هغه د لاسونو په ایښودو سره ترسره کړي حق او کی hands لاسونه د سر په شا او شاته ، او بیا دریو نورو احتمالي مغزونو ته ، په وینې ، معدې او شربت کې. په دې توګه د معالجه کولو خپل بدن هغه آله ده چې د بریښنایی او مقناطیسي قواو جریان کوي ​​او د ناروغ د ماشین تنظیم او تنظیم کولو سره د دې منظم منظم عملیاتو لپاره. ماهيت. معالجه کونکی باید غیر په ښه نیت کې پاتې شي ، پرته له دې فکر د ورکړې یا ګټې ترلاسه کول.
معالجه ، معالجه: د ذهني لارې د فزیکي ناروغیو درملنې هڅه ده. ډیری ښوونځي شتون لري چې د درملنې ښوونه او تمرین هڅه کوي ناروغۍ د رواني هڅو په واسطه ، لکه د انکار له مخې چې شتون لري ناروغۍ، یا د ځای په ځای روغتیا تاییدولو سره ناروغۍ، یا د لمانځه په واسطه ، یا د ټکو یا جملو تکرار سره ، یا کوم بل کوم رواني هڅه لخوا. فکر کول او احساسات په بدن تاثیر کوي ، په واسطه هيله، خوښونکی ، خوښۍ ، غم ، تکلیف ، ويره. د واقعی درملنه ناروغۍ د توازن لخوا تاثیر کولی شي فکر د ناروغۍ دی د خارجی کول. د لامل په لرې کولو سره ناروغۍ له لاسه ورکول د ناروغۍ باور جوړول دي. که نه و ناروغۍ دلته به انکار نه وي. چیرې چې روغتیا شتون لري ، د هغه څه تصدیق کولو سره هیڅ شی شتون نلري چې دمخه یې شتون لري.
اوریدل: دی د واحد د هوا ، د هوا د سفیر په توګه کار کول عنصر of ماهيت د انسان په بدن کې. اوریدل چینل دی له لارې هوا عنصر of ماهيت او په بدن کې تنفسي سیسټم یو له بل سره اړیکه لري. اوریدل دی د د طبیعت واحد کوم چې د تنفسي سیسټم ارګانونو ته ارتباط او تړاو ورکوي ، او دندې as اوریدل د حق اړیکې د دې ارګانونو.
آسمان: د دولت او دوره ده خوښي، د ځمکې له پلوه محدود ندی وخت د هوښیارتیا ، او داسې بریښي چې هیڅ پیل نه لري. دا د هرچا یو ترکیب دی فکرونه او ایډالونه of ژوند په ځمکه کې ، چیرې چې د رنځ یا ناخوالي هیڅ فکر نشي دننه کیدی ، ځکه چې دا لکه یادونه له د ساه بڼه د purgatorial دورې په جریان کې. آسمان واقعیا کله چې پیل کیږي د فاعل چمتو دی او په خپله یې اخلي د ساه بڼه. دا د پیل په څیر نه ښکاري؛ دا لکه څنګه چې تل و. آسمان کله چې د فاعل له لارې تېر شوی او ښه ستړی شوی دی فکرونه او ښه عملونه چې دې په ځمکه کې کړي او کړي دي. بیا د حواسو ليد او اوریدل او خوند او بو بو د د ساه بڼه، او عناصر د دې چې دا په بدن کې څرګندونه وه؛ د د فاعل بیرته خپل ځان ته راګرځي ، وړتیا، چیرته چې دا د هغه راتلونکی دی د بل لپاره راځي بیا وجود په ځمکه.
دوزخ: د انفرادي حالت یا قرباني حالت دی ، د عذاب ، نه د ټولنې مسله. رنځ او عذاب د خدای د برخو لخوا دی احساسات او خواهشاتو کوم چې د څخه جلا شوی او درز شوی د فاعل د دې له لارې میټیمپسیسیس. تکليف ځکه دی چه احساسات او خواهشاتو هیڅ وسیله نلرئ چې له لارې یې د دوی له لارې خلاصون ومومي ، یا د هغه څه ترلاسه کولو لپاره چې دوی یې غمجن کیږي ، تمه او آرزو ولري. دا د دوی عذاب دید دوزخ. پداسې حال کې چې په ځمکه کې په فزیکي بدن کې ، ښه او بد احساسات او خواهشاتو د دوی د خوښۍ او غم دورې درلودې چې پدې کې یو بل سره مینځ ته شوي ژوند په ځمکه. مګر په جریان کې میټیمپسیسیس، د پاکولو پروسه بد له ښې څخه جدا کوي؛ ښه به وي چې د دوی بې روزګاره خلکو څخه خوند واخلئ خوښي په "آسمان، او بد په هغه څه کې پاتې کیږي چې بیا د تکلیف عذاب دی ، چیرې چې فرد احساسات او خواهشاتو کیدی شي او تاثیر شي ، نو کله چې دوی یوځل بیا سره راوړل شي ، دوی کولی شي ، که غوره یې کړي ، له شر څخه ګټه واخلي او ګټه یې له ښو څخه. آسمان او د دوزخ د تجربې لپاره دي ، مګر لپاره نه زده کړې. ځمکه د دې لپاره ځای دی زده کړې له تجربه، ځکه چې ځمکه د دې لپاره ځای دی فکر او زده کړې. وروسته په ایالتونو کې مړینه د فکرونه او عملونه لکه په یو خوب یوځل بیا ژوند وکړ ، مګر هیڅ دلیل یا نوی شتون نلري فکر.
جايزه: عموما پدې معنی دی چې فزیکي او رواني دي صفات، د یو چا د پلرونو عوامل او ب featuresې د دې لخوا لیږدول کیږي او میراث کیږي انسان. البته ، دا باید د یوې اندازې پورې ریښتیا وي ځکه چې اړیکې د وینې او کورنۍ. مګر خورا مهم حقیقت نه دی ورکړل شوی. دا هغه دی احساساوندهيله د د فاعل د زیږون څخه وروسته د انسان په بدن کې استوګنه اخلي او خپل ذهنیت او ذهن راولي لوښه د دې سره. نسبت ، نسل پالنه ، چاپیریال او اتحادیې مهم دي ، مګر د هغې خپل مطابق د کیفیت او ځواک د فاعل ځان له دې څخه توپیر کوي. د د ساه بڼه د د فاعل د حمل لامل کیږي د فورمه کمپوزر چمتو کوي واحدونه او د تنفس پخپل ځان کې جوړوي فورمه هغه مواد چې د مور لخوا چمتو شوي ، او د زیږون وروسته د ساه بڼه د خپل ځان جوړولو او ساتلو ته دوام ورکوي فورمه د ودې او عمر ټولو مرحلو په اوږدو کې. د د فاعل په هر انسان بدن کې بهر دی وخت. د د ساه بڼه خپل تاریخ لري ، کوم چې ټول پیژندل شوی تاریخ پخوانی دی.
صداقت: دی د هيله فکر کول او شیان د قوي رڼا in فکر دا شیان ښیې لکه څنګه چې دوی واقعیا دي او بیا د هغه شيانو سره چې د قوي رڼا ښیې چې له دوی سره باید چلند وشي.
هيله: احتمال دی رڼا په د فاعل د نړۍ په دښته کې د دې په ټولو ځایونو کې دا د. د وضعیت سره سم په ښه یا بد کې رهبري کوي د فاعل؛ دا تل د حواسو د شیانو په اړه ناڅرګنده وي ، مګر کله چې ډاډه وي دليل اصول.
انسانیت ، A: د واحدونه د څلور عناصر of ماهيت لکه جوړ شوی او تنظیم شوی حجري او اعضاو په څلور سیستمونو کې چې د څلور حسونو لخوا نمایندګی کیږي ليد, اوریدل, خوند، او بو بو، او په اوتومات ډول د د ساه بڼه، د سړي بدن یا ښځینه بدن عمومي مدیر؛ او په کومه کې د د فاعل ننوځي او بیا وجود لري ، او څاروی انسان کوي.
انسانیتونه ، د څلور ټولګیو: By فکر خلکو ځانونه په څلورو ټولګیو وویشل. ځانګړې طبقه په کوم کې چې هر یو یې دی ، هغه خپل ځان د هغې په واسطه داخل کړی فکر؛ هغه به تر هغه پورې پاتې وي تر هغه چې هغه فکر کوي لکه څنګه چې یې کوي؛ هغه به ځان له دې څخه وباسي او ځان به په څلورو نورو ټولګیو کې شامل کړي کله چې هغه وکړي فکر دا به هغه په ​​ټولګي کې واچوي په کوم کې چې هغه به بیا ورسره تړاو ولري. څلور ټولګي دي: کارګران ، سوداګر ، او فکر کونکي، د پوهه. کارګر فکر کوي چې د دې رضایت وکړي خواهشاتو د اشتهاري او د هغه د بدن آرامۍ ، او ساتیري یا خوندونه د هغه د بدن حواسو. سوداګر فکر کوي چې د لاسته راوړلو ، پیرودلو یا پلورلو یا ګټې لپاره بارټر ، ترلاسه کولو لپاره د خپلې غوښتنې پوره کولو لپاره شتمني، چې شتمني ولري. فکر کونکی د فکر کولو ، مثالي کولو ، کشف کولو ، په مسلکونو یا هنرونو یا علومو کې د هغه د غوښتنې پوره کولو لپاره فکر کوي ، او په دې کې غوره بریښي زده کړې او لاسته راوړنې. پوه د دې فکر کوي چې د شیانو دلایلو پیژندلو غوښتنې پوره کړي: څوک چې او څه پوهیږي ، چیرې او کله او کله او څنګه او نورو ته یې هغه څه وړاندې کوي چې هغه پخپله پوهیږي.
انسانیت: عام اصل دی او اړیکې د ټولو غیرمعمولي او ابدي doers د انسان په بدن کې ، او همدرد دی احساس in انسانان د هغه اړیکې.
هیپنوسیس ، ځان -: اراده ده ځان د ژور حالت کې اچول خوب د هیپنوټائز کولو او پخپله ځان کنټرولولو سره. د موخه د ځانهیپټونیزم باید ځان کنټرول شي. په خپل ځان سمپوهنه د د فاعل د هیپنوټیسټ او هم د موضوع په توګه. هغه په ​​پام کې لري هغه څه چې هغه یې کول غواړي هغه ترسره کولو توان نلري. بیا د هیپنوټیسټ، هغه په ​​کلکه ځان ته لارښوونه کوي چې دا حکمونه ځان ته وسپاري کله چې هغه په ​​هیپوتیک کې وي خوب. بیا ، د وړاندیز په واسطه ، هغه ځان ته اړوي خوب د ځان سره ویلو سره چې هغه ځي خوب، او په نهایت کې چې هغه ويده دی. په هیپناټیک خوب کې هغه ځان ته امر کوي چې شیان ترسره کړي وخت او ځای. کله چې هغه خپل ځان ته دا امر کړی وي ، هغه بیرته د ویښ حالت ته راستون کیږي. بیداره ، هغه د ترسره کولو په توګه امر کوي. پدې عمل کې یو څوک باید په هیڅ ډول ځان ځان غلا نه کړي ، که نه نو هغه به ګډوډي وي او په خپل کنټرول کې پاتې راشي.
Hypnotism یا Hypnosis: د خوب په داسې یوې موضوع تولید شوی چې ځان یې د هیپنوټائز کیدو لپاره رنځ کوي. موضوع ده یا ځان ته د منفي کیدو لپاره هیپنوټیسټ، څوک باید مثبت وي. موضوع خپل تسلیم کوي احساساوندهيله د احساساوندهيله د هیپنوټیسټ او په دې کولو سره د هغه د کنټرول کنټرول د ساه بڼه او د هغه د څلور هوشونو استعمال. د هیپنوټیسټ موضوع د خپل ځان د سترګو یا غږ او لاسونو له لارې د خپل ټول بریښنایی مقناطیسي ځواک کارولو او په مکرر ډول ورته ویلي چې هغه ته ځي. خوب او دا چې هغه ويده دی. د خوب وړاندیز ته وړاندې کول موضوع ته خوب ورکول کیږي. ځان سپارلو سره ، د هغه د ساه بڼه او د هغه څلور هوش د کنټرول په اړه هیپنوټیسټ، موضوع پدې شرط ده چې امرونه ومني او هر څه چې د خدای لخوا حکم شوی ترسره کړي هیپنوټیسټ پرته لدې چې پوه شي هغه واقعیا څه کوي - پرته لدې چې هغه جرم ونه کړي یا غیر اخلاقي عمل ترسره نشي ترڅو چې هغه په ​​خپل حالت کې داسې وکړي یا عمل وکړي. الف هیپنوټیسټ قبر ګumesي مسولیت کله چې هغه چا ته hypnotizes. موضوع باید د اوږدې مودې له لارې رنځ وي ترڅو خپل ځان د بل لخوا کنټرول شي. هرڅوک باید خپل ځان کنټرول کړي تر هغه چې هغه په ​​ځان کنټرول نه وي. بیا به هغه بل کنټرول نه کړي یا بل ته به اجازه ورنکړي چې هغه کنټرول کړي.
هیپنوټیسټ ، A: هغه څوک چې لري تصور او په ځان باور ولرئ او څوک چې د خپلو مضامینو په هایپوهنیز کولو او پیښې رامینځته کولو کې بریالی وي هیپټونیزم هغه درجې ته چې هغه ورسره تمرین کوي درک.
"زه" د شناخت په توګه ، غلط: دی د احساس د شناخت د I-ness د یو پوه. I-ness ځان دیشعور خپلول شناخت د پوه، نه بدلیدونکی او پرته له پیل او پای څخه ابدي. فکر کول سره له د بدن ذهن او احساس د دې واقعیت شتون شناختد د فاعل په دې عقیده چې دا د بدن او حواسو سره یوشان او ورته دی.
مثالي: د هغه څه تصور دی کوم چې د یو لپاره غوره، فکر، کولو، او یا هم لري.
پیژندنه ، یو: دی د احساس of شناخت د یو چا په خپل بدن کې ، خپل یو احساس لکه څنګه چې اوس یو څه یو څه تیر وو احساس په راتلونکي کې یود احساس of شناخت لازمي او ډاډمن دی په د فاعل د بدن له لارې ، ځکه چې له هغه نه د نه جلا کیدلو له امله شناخت د پوه د یو د Triune Self.
I-ness: ناڅاپي ، نه ختمیدونکی ، او په دوامداره توګه بدلیدونکی دی شناخت د د Triune Self in ابدي؛ مجسم نه دی ، مګر د چا شتون د دې وړ کوي احساس د انسان په بدن کې فکر کول او احساس کول او پخپله د "زه" په توګه خبرې کول او وي شعور د شناخت د دوامداره تغیر په اوږدو کې ژوند د دې جسمی بدن.
بې ګناه: فکري تیاره ده ، په کوم حالت کې چې د فاعلدننه-بدن دی ، پرته له خپل ځان او د هغې له پوهې صداقت او دليل. د احساسات او حوصله د هغې احساس او هيله نیټه یې نیولې ده مفکر او پوه. د قوي رڼا له دوی څخه دا تیاره ده. دا نشي کولی خپل ځان له حواسو او بدن څخه چې پدې کې دی توپیر وکړي.
ويره: د فینسي غلطه کول یا بڼه لپاره حقیقت، د سیرج په توګه یو ځای یا صحنه وي چې دا پکې ښودل کیږي ، یا لرې پوسټ سړی دی؛ هر هغه څه چې حواس فریب کوي او په قضاوت کې د غلطۍ لامل کیږي.
انځور: یو دولت دی په کوم کې چې فکر of احساساوندهيله ورکوي فورمه ته موضوع.
تخیل ، طبیعت-: د اوسني احساس د تاثیر کونکو او بې نظمیو لوبو سره دی یادونه؛ د انځورونو ترکیب یا ترکیب په د ساه بڼه د حواس سره یادونه د ورته تاثیراتو ، او کوم ترکیب د فزیکي الوتکې واقعیتونه استازیتوب کوي. دا زورور تاثیرات مجبوروي ، او ممکن د استدلال لامل شي.
Incubus: یو نه لیدونکی نر دی فورمه جنسي تیریدل یا جنسي تیري کول اړیکې د خوب. انکوبي دوه ډوله دي ، او د هر نوع مختلف ډولونه شتون لري. ترټولو عام جنسي دی incubus، بله ده incubus دا کوښښ کوي چې ښځه وهڅوي ، لکه څنګه چې د شپې خوب ویل کیږي ، کوم چې ویرونکی دی خوب کیدی شي په لویه کچه د اجباري یا د ځینې فزیکولوژیکي ګډوډي له امله وي. د incubus پورې اړه لري عادتونه of فکر او د هغې د خوبیدو په وخت کې د خوب کولو عمل اکر ژوند. د فورمه د incubus، که چیرې دا لیدل شوی وای ، نو د فرښتې یا الف څخه به توپیر درلود معبود، a ته شیطان یا یو مکڑی یا یو غر
په څارویو کې انسجیت: د انسان څخه د چلولو ځواک دی کوم چې پدې حیواناتو کې دی. رڼا د انسان څخه، د هيله، دا هغه څه دي چې د خپلو عملونو په واسطه څاروي ته لارښوونه کوي او یا رهبري کوي ، د څلورو حسونو له مخې ماهيت.
استخباراتي: د دې په واسطه ټول استخبارات اړوند دي او کوم چې توپیر کوي او تړاو لري او تاسیس کوي اړیکې د ټولو مخلوقاتو یو بل ته چې څوک دي شعور د شعور؛ او ، د کوم له مخې چې دوی ، لکه څنګه چې او په وجود کې د دوی مختلف درجې دي شعور، تاثیر ، توپیر او ټول سره اړیکه واحدونه یا د واحدونه په دوی کې اړیکې یو بل ته.
استخبارات ، این: د ترټولو لوړ نظم دی واحدونه په نړۍ کې، د د Triune Self د سپریم استخبارات د خپل ځان له لارېشعور رڼا، له دې سره دا انسان ته اجازه ورکوي او له همدې امله هغه د دې وړ کوي چې فکر وکړي.
استخبارات ، د: اووه دي: رڼا او زه پوهنځی کوم چې د اور د ساحې اداره کوي. د وخت او د حرکت په ساحه کې د محرک پوهنځي؛ د اوبو په څنډه کې د عکس او تیاره پوهنځیو؛ او د ځمکې په ساحه کې د تمرکز پوهنځی هر پوهنځی خپل ځانگړی ځانگړی لري دنده او ځواک او موخه او په نورو لازمه توګه له نورو سره اړیکې لري. د رڼا پوهنځي لیږي رڼا نړۍ ته د دې له لارې د Triune Self؛ د وخت پوهنځی هغه دی چې د تنظیم او بدلون لامل کیږي د طبیعت واحدونه په دوی کې اړیکې یو بل ته. د عکس پوهنځی نظریه اغیزه کوي فورمه on موضوع. د متمرکز پوهنځی نور پوهنځی د هغی موضوع په هکله لری چی ورته لارښوونه کیږی. تیاره پوهنځي مقاومت کوي یا نورو پوهنځیو ته قوت ورکوي. محرک پوهنځي ورکوي موخه او لور ته فکر. د I-am پوهنځی د ریښتینی ځان دی استخباراتي. د متمرکز پوهنځی یوازینی یو څوک دی چې د بدن له لارې اړیکې سره د د فاعل په بدن کې.
استخبارات ، عالي: دا حتمي او محدوده درجه ده چې یو عاقل واحد کولی شي په وجود کې پرمختګ وکړي شعور لکه د واحد. د سپریم استخبارات نمايندګي او نور پوهیدل استخبارات په کروندو کې دا د نورو حکمران نه دی استخبارات، ځکه استخبارات ټول پوهیدل قانون؛ هغوی دي قانون او هر استخبارات پخپله قاعده کوي او فکر کوي او د نړیوال سره په مطابقت کې عمل کوي قانون. مګر عالي استخبارات په خپل واک او ټولو ډګرونو او نړۍ کې نظارت لري او په دې پوهیږي خداي او مخلوقات په ټول عالم کښې ماهيت.
انفجریشن: ښوونه ده ، له دننه څخه ښوونه. دا مستقیم پوهه ده چې له لارې راځي دليل د د فاعل. دا د سوداګرۍ یا حواسو چارو سره تړاو نلري ، مګر د اخلاقي پوښتنو یا فلسفي موضوعاتو سره ، او نادر دی. که د فاعل د دې سره مخابرات پرانیستلی شي پوه، بیا دا په کومې موضوع پوهه درلوده.
استعداد: دی د احساساوندهيله د د فاعل, شعور د حقیقت ځان په خپله د وجود په توګه نه ، په وجود کې ندي ، مګر په یووالي کې د دې څخه د خپل ځان د ارادي بې لارې کیدو پایله ده غولیږو of ماهيت.
حسد: ناراضه او یخ ده ويره د نه ترلاسه کول یا درلودل حقوق د بل چا یا په مینه یا ګټو کې.
خوښۍ: د احساس او هيله د هغه چا څخه چې هلته دی باور.
عدالت: په کې د علم عمل دی اړیکې هغه موضوع ته چې تر غور لاندې ده ، او په قضاوت کې یې تشریح او ټاکل شوې ده قانون.
Karma: د عمل او عکس العمل پایله ده ذهن او هيله.
پوه: د د Triune Self کوم چې واقعیا او اصلي پوهه لري ، او په کوم کې وخت او ابدي.
پوهه دوه ډوله ده: ریښتیا یا ځان پوهه او احساس- یا د انسان پوهه. ځان پوهه د د Triune Self نه هیریدونکی او نه بخښونکی دی او د پوهه د ټولو ټریون ځانونو څخه. دا په حواس پورې اړه نلري که څه هم پدې کې ټول هغه څه شامل دي چې په نړۍ کې پیښ شوي دي. دا د لږترلږه وده شوي هرڅه اندیښنه لري واحد of ماهيت ټولو پوهانو ته ټرنون د نړۍ د ځان د وخت in ابدي. دا ریښتینی او نه بدلیدونکی پوهه ده چې په یوځل دقیقه توضیحاتو کې شتون لري او په بشپړ ډول اړوند او بشپړ بشپړ.

احساس - پوهه ، ساینس یا د انسان پوهه ، د حقایق of ماهيت د طبیعي په توګه کتل کیږي د قوانینو، یا د لخوا تجربه شوی doers د دوی نا پرمختللي هوشونو او نیمګړو بدنونو له لارې. او د د قوانینو باید بدل شي وخت ته وخت.

د عمل کولو پوهه: د د فاعلد زده کړې by فکر. د رڼا د دې ملحقاتو څخه آزاد او نوټیک فضا، د دې په انډول کې فکرونه، غیر لاترق او نه خلاص کیدونکی دی ، او له همدې امله پوهه؛ دا د انسان "پوهه" نه ده.
د مثلث ځان د مفکر پوهه: د ادارې په اړه ټول پوهه لري قانون او عدالت دې ته د فاعل، او په د فاعلد اړیکې نورو ته doers د انسان په بدنونو کې ، د دوی له لارې فکر کونکي. ټول فکر کونکي پوهیدل قانون. دوی تل د یو بل سره او د دوی سره موافق دي پوهه د برخليک د دوی اړوند doers د انسان په بدن کې. د قانون او عدالت مخنیوی شک او د احسان کولو امکان مخه نیسي. په هر انسان بدن کې ترسره کوونکی خپل کیږي برخليک لکه څنګه چې دا جوړوي. هغه دی، قانون او عدالت.
د مثلث ځان ، ځان پوهه پوهه: شامل دي او په څلور نړۍ کې هرڅه خپلوي. لکه نفس دا پوهه ده ، او لکه I-ness دا پیژني او دی شناخت د. دې ته یې د زده کړې ورکشاپ وړاندې کړ ماهيت لکه د د طبیعت واحد. هلته وه شعور as د دنده د بریالیتوب په هره برخه کې ماهيت ماشین وخت. کله چې دا یو شو د Triune Self په ځان پوهه کول رڼا د هغې استخباراتي in ابدي، هر دنده لکه څنګه چې دا په بریالیتوب سره و شعور in وخت په یو وخت کې شتون لري، لخوا محدود وخت، په ابدي. د I-ness د پوه هر یو پیژني دنده او دی شناخت د واحد وه شعور، او د نفس د پوه د دې هر یو پوهیدل او پوهه ده دنده جلا ، لکه په وخت، او ټول په ګډه په ګډه ابدي. دا پوهه د مفکر وسیله ذهنونه of I-ness او نفس، او ممکن د د فاعل as د پوهاوي in صداقت، او لکه انفجریشن in دليل.
پوهه ، نوټیک (د نړۍ نړۍ): د نوټیک اتموسفیرونه د پوهه د درې ګونو ځانونو. هلته د هرچا پوهه د Triune Self شتون لري او د هر بل پوه په خدمت کې.
د قانون د: د فعالیت لپاره نسخه ده چې د. لخوا جوړه شوې فکرونه او د دې جوړوونکي یا جوړونکو عملونه ، او پدې پورې چې کوم کسان شراکت شوي پابند دي.
د طبیعت قانون ، A: عمل دی یا دنده د واحد کوم یو دی شعور لکه څنګه چې دنده يوازې.
د فکر قانون ،: ایا دا چې په فزیکي الوتکه کې هرڅه د خارجی کول د فکر کوم چې باید د هغه چا لخوا متوازن وي چې دا یې تولید کړی ، د هغه په ​​وینا مسولیت او د وخت، حالت او ځای.
د فکر قانون ، تقدیر. د: هر انسان د هغه لخوا د ښه یا بد کار لپاره اجنټ دی موخه in ژوند او د هغه څه په واسطه چې هغه فکر کوي او څه کوي. د هغه څه په واسطه چې هغه فکر کوي او کوي ، یو څوک ځان یا پخپله فټ کوي ترڅو د نورو لخوا کارول شي. خلک د داخلي انګیزو پروړاندې د عمل کولو لپاره نه شی کارول کیدی او نه اړ کیدی شي ، پرته لدې چې دوی د دوی لخوا پخپله مناسب شوي وي فکرونه او عملونه بیا دوی د نورو انسانانو لخوا عمل کولو یا حاصل ورکولو باندې اغیزه کیږي ، په ځانګړي توګه کله چې دوی هیڅ حتمي نه وي موخه in ژوند. هغه څوک چې لري موخه هم وسیلې دي ، ځکه چې هر څه موخه، دا به د نړۍ له دولت سره د ښې یا بدې لپاره مناسب وي شعور د قانون.
زده کړې: د تجربه د تجربه by فکر، نو دا چې رڼا خوشې کیدی شي او هغه تجربه اړتیا نشته چې تکرار نشو. زده کړې دوه ډوله دی: حس-زده کړې as تجربه، تجربه ، مشاهده او د دې په څیر ثبت کول یادونه په اړه ماهيت؛ او ، د فاعل-زده کړې د فکر د احساساوندهيله او د اړیکې. د حافظه زده کړې کېدای شي د ژوند د بدن خو به وروسته ورک شي مړینه. څه د فاعل د ځان په اړه زده کړه د بدن څخه جدا کیدل به له لاسه ورنکړي؛ دا به وروسته د د فاعل په ځمکه کې د خپل موروثي پوهې په توګه د ژوند له لارې.
دروغ ، الف: هغه څوک دی چې ریښتیا ورته وایي هغه څه چې هغه پوهه نه لري، بې اعتباره.
د ازادۍ: د قید یا غلامي څخه معافیت دی ، او حق د یو څه لپاره چې یو څوک خوښ وي ، ترڅو چې یو څوک د بل مساوي سره مداخله ونکړي حق او انتخاب.
ژوند: دی یو واحد د ودې ، د رڼا له لارې د فورمه. ژوند د پورتنۍ او ښکته ترمینځ د اجنټ په توګه کار کوي ، جریمې په ناخالص ډول راوړي او ناخالص تولید او د ناخالص عاطفې په شکل بدلوي. په هر تخم کې یو واحد of ژوند. په انسان کې دا د د ساه بڼه.
ژوند (د انتقاد درک کول): د ډیری ډیری څخه کم یا لږ دی، په څرګند ډول د ناڅاپي او نا معلومه لړۍ لړۍ ناڅاپي او اوږد وی، ډیر یا لږ جدی او شدید پیښیږي - یو پینټاسماګوریا.
رڼا: دا هغه څه دي چې شیان څرګندوي ، مګر پخپله نه لیدل کیدی شي. دا د واحدونه د ستوري ر sunا یا د لمر وړانګې ، سپوږمۍ یا د ځمکې سپوږمۍ ، یا د دې ترکیب یا ککړتیا او څرګندونې د بریښنا په توګه یا د ګازونو ، مایعاتو یا محلولونو احتراق.
سپک ، د لاسرسي وړ او نه ماتی کیدونکی: دی د قوي رڼا د استخباراتي ته پور شوی د Triune Selfکوم چې د فاعلدننه-بدن په کې کاروي فکر. د د راښکلو وړانګه دا هغه څه دی چې د فاعل ته استوي ماهيت د دې په واسطه فکرونه او عمل کوي ، او بیا ادعا کوي او بیا او بیا کاروي. د نه رسي وړ رڼا دا هغه څه دی چې د فاعل له لاسه وتلی او د لاسرسي وړ نه دی ، ځکه چې د فکرونه په کوم کې چې رڼا و. رڼا چې له لاسه وتلی دی یو چا ته بيرته راستون شو نوټیک فضا او د دې لپاره د پوهې په توګه شتون لري.
روښانه ، هوښیاره: دی د رڼا د د Triune Self څخه ترلاسه کوي استخباراتي. نه دانه ده ماهيت او نه هم منعکس شوی ماهيت، که څه هم ، کله چې لیږل کیږي ماهيت او د د طبیعت واحدونه, ماهيت څرګندېږي استخباراتي، او دا ممکن د خدای in ماهيت. کله ، لخوا فکر، د قوي رڼا بدل شوی او په کوم شي ساتل کیږي ، دا هغه شی ښیې چې هغه څه وي لکه څنګه چې وي. د قوي رڼا له همدې امله حقیقت دی ، ځکه چې حقیقت شیان داسې ښیې لکه هغه څه چې وي ، پرته غوره توب or تعصب، پرته له کوم ډول او پلمې. ټول شیان د دې لخوا پیژندل شوي کله چې مخ کیږي او په دوی ساتل کیږي. مګر قوي رڼا د. لخوا درغلی شوی او پټ شوی دی فکرونه كله احساساوندهيله هڅه وکړئ فکر وکړئ ، نو انسان شیان ګورئ ځکه چې دا غواړي دوی وګوري ، یا د حقیقت په بدلون شوي درجه کې.
په عمل کې روښانه ، احتمالي: کله چې یو څوک ترسره کوي دندې بې بنسټه ، بې قانونه او له د خوښۍ ځکه چې دا د هغه دي دندې، او نه دا چې هغه به ګټه ترلاسه کړي یا ترلاسه کړي یا له دوی څخه خلاص شي ، هغه د هغه توازن کوي فکرونه کوم چې دا جوړ کړی دندې د هغه د دندې، او د رڼا کله چې هغه آزاد شي فکرونه متوازن دي هغه ته د خوښۍ نوی احساس ورکوي د آزادۍ. دا هغه ته شیان او مضامینو ته درک ورکوي چې دمخه یې نه پوهیږي. لکه څنګه چې هغه د آزادولو ته دوام ورکوي رڼا هغه په ​​هغه شیانو پابند ساتلی و چې هغه یې خوښیږي او غواړي ، هغه د ظرفیت احساس کولو او پوهیدو پیل کوي رڼا دا په هغه کې دی او کوم چې به واقعیا وي قوي رڼا کله چې هغه شي یو استخبارات.
د طبیعت ر Lightا: هغه عکس العمل دی چې روښانه ، روښانه ، روښانه یا د ترکیبونو ترکیب دی د طبیعت واحدونهته قوي رڼا ته لیږل شوی ماهيت وسیله doers د انسان په بدن کې.
"روح له لاسه ورکړ ،" A: څه ته ویل کیږي؟ورکه شوې روح"روح" ندی بلکه د روح برخه ده د فاعل برخه ، او دا د تل لپاره نه ده ، مګر یوازې په لنډمهاله توګه له لاسه ورکول یا له خپل موجودیت او د نورو برخو څخه قطع شوی. د فاعل. دا پیښیږي کله چې ، په دوه حالتونو کې یوې څخه ، الف د فاعل برخه د اوږدې مودې څخه تیریږي وخت د ډیرې خود غرضۍ سره دوام لري او د رڼا دې ته په قصدي ډول درغلي ، وژنه ، بربادي ، یا نورو سره ظلم کې پور شوی او د انسانانو دښمن ګرځیدلی. بیا د رڼا وتلی او دی د فاعل برخه بیا شتون لري. دا پخپله د ځمکې عذابونو ته تیریږي تر هغه چې خپل ځان ستړي کړي ، او بیا به په ځمکه کې راښکاره شي. دوهم قضیه هغه وخت کیږي کله چې a د فاعل د رڼا په خپل ځان کې دخیل کیدو له لارې د خوښۍ، ګلوټوني ، څښاک او مخدره توکي ، او په نهایت کې یو معقول بیوزله کیږي. بیا هغه د فاعل برخه په ځمکه کې یوې خونې ته ځي. دا تر هغه وخته پورې پاتې دی چې اجازه ورنه کړل شي خپل بیا شتون ته دوام ورکړي. په دواړو حالتونو کې ، تقاعد د نورو د خوندیتوب لپاره دی ، او همدارنګه خپل.
مینه: is قوي د نړۍ په اوږدو کې ورته والي؛ د د فاعل په انسان کې ، دا دی احساساوندهيله د یو بل په توګه په خپل ځان او هيلهاونداحساس د خپل ځان او بل په څیر.
په عمل کې مینه: د متوازن اتحاد او تر مینځ متقابل دولت دی احساساوندهيله، په کوم کې چې هر یو احساس کوي او خواهشاتو پخپله وي او پخپله او د بل په څیر.
دروغ او بې باوري: د هيله dish to؛ dish؛؛ be؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ evils ؛ss specials pair؛ pair are are. دوی یوځای ځي هغه څوک چې بې ایمانه او دروغ غوره ګ .ي هغه څوک دی چې ډیر وروسته وروسته وي تجربې د ژوند له لارې شیان په هغه څه کې پاتې راغلي چې هغه دي او د هغه څه غلط تشریح یې کړې چې هغه مشاهده کړې ده. هغه په ​​ځانګړي توګه د خلکو بد اړخونه لیدلي او ځان یې قانع کړی چې ټول نارینه دي درواغجن او بې ایمانه دي ، او دا چې هغه څوک چې معمولا باور کیږي ریښتیني او ریښتیني وي یوازې دومره هوښیار دي چې د دوی پوښښ وکړي بې عزتي او د دوی دروغ پټول. دا پایله نفرت او نسل ته وده ورکوي انتقالي او خپله ګټه او دا یو دښمن شو د بشریت، د خپل ځان د ګټې لپاره د نورو په وړاندې د صریح مجرم په توګه یا د یو هوښیار او محتاط پلان کونکي په توګه. په هرصورت نړۍ ته لوی لعنت دی چې یو څوک کیدی شي ، د هغه فکرونه د هغه په ​​څیر برخليک په نهایت کې به هغه نړۍ او ځان ته ښکاره کړي. هغه به دننه وخت هغه صداقت زده کړه او حقیقت په فکر او عمل کې لاره ته ښیې ځان پوهه.
د یادشوې: د روح د نا ارادې او ناوړه ارادې زیان رسولو لپاره ، چې د رنځ لامل کیږي. دا د ښه ارادې او دښمن دښمن دی حق کړنه
منونکی: ښه سړي په لوښه د د فاعل؛ دوی وده شوي ، نه قلم شوي. سطحي پولش به اصلي نه پټوي د کیفیت د ښه یا بد سړي، هر څه چې وي کیدی شي د فاعلپه کې ژوند.
موضوع: is ماده د نه پوهاوي په توګه څرګند شو واحدونه as ماهيت، او ، کوم پرمختګ هوښیاره اوسئ واحدونه لکه د مثلث ځانونه.
ترجمه: اراده په فکر څرګندول
منځنۍ ، A: عمومي اصطلاح ده ترجمه چینل ، وسیله یا رسالت. دا دلته د یو چا تشریح کولو لپاره کارول کیږي څوک چې روښانه دی یا ستوری بدن لرې او راټولیږي a فضا کوم چې ډیری ته راجلبوي ماهيت سپریټس ، عنصرونه، یا وروسته ځپونکي مړینه او کوم چې د ژوند په لټه کې دي. مینځپانګه د ورته او ورته تر مینځ د اړیکو وسیلې په توګه کار کوي د فاعل د انسان په بدن کې.
د حافظې: د هغه عکس العمل تولید دی په کوم چې دا تاثر اخیستل کیږي. دوه ډوله دي حافظه: احساس-حافظه، او doer-حافظه. د احساس-حافظه دلته څلور ټولګي دي: ليد حافظه, اوریدل حافظه, خوند حافظه، او بو بو حافظه. د څلور حواسو د غړو هرې ډلې د تاثراتو اخیستلو لپاره تنظیم شوې عنصر له دې څخه دا استازی دی ، او هغه تاثیرات چې په هغې باندې تاثیر شوي ثبتونه لیږدوي ، او د کوم په واسطه چې بیا تکثیر کیږي؛ په انسان کې ، دا دی د ساه بڼه. د تاثراتو تکثیرول a حافظه.
حافظه ، Doer-: د احساساوندهيله په اوسني بدن کې ، یا په کوم پخواني بدن کې چې دا پدې ځمکه کې ژوند کړی. د د فاعل نه ګوري یا نه اوري یا خوند or بو بو. مګر لیدونه ، غږونه ، خوند ، او بوی چې په د ساه بڼه په اړه غبرګون احساساوندهيله د د فاعل او تولید درد or د خوښۍ، خوښۍ یا غم ، هيله or ويرهګیټي یا غمخور. دا احساسات دي یادونه د اضطراب یا اضطراب حالتونو کې چې دا یې تجربه کړې. دلته څلور ټولګي دي doer-حافظه: رواني - فزیکي ، کوم چې د احساس او غبرګون عکس العمل دي.هيله د اوسني فزیکي پیښو ته ژوند؛ رواني یادونه، کوم چې د احساس او عکس العمل غبرګونونه ديهيله ځایونو او شیانو ته ، د هغه په ​​مقابل کې یا کوم چې په ورته ژوند کې د ورته شرایطو له امله وي؛ رواني - رواني یادونه، کوم چې د اندیښنې وړ پوښتنې حق or غلط یا د رواني ستونزو حل یا د ناڅاپي یا ناڅاپي حالتونو حل کول دي ژوند؛ او رواني-نوټیک حافظه، کوم چې د پوهې سره تړاو لري شناخت، كله وخت په یوه شیبه کې ورک او د د فاعل is شعور په بې وخته کې د دې انحصار شناخت د ټولو هغو ژوندونو او مړینو په پام کې نیولو سره چې دا له لارې تېر شوی.
حافظه، احساس-: شامل دي (الف) د سترګو غړي ، د کیمرې په توګه چې عکس پکې اخیستل کیږي. (ب) د ليد د کوم سره چې روښانه لید او تمرکز باید ترسره شي؛ (ج) منفي یا پلیټ چې په هغه باندې د عکس تاثیر کول وي او له کوم ځای څخه عکس بیا تولید شي؛ او (d) هغه څوک چې تمرکز کوي او عکس اخلي. د ليد ارګانونه میخانیکي آلات دي چې لید کې کارول کیږي. لید دی د لومړنی د طبیعت واحد د تاثیراتو یا انځور لیږدولو لپاره کارول شوي په فورمه د د ساه بڼه. د د فاعل هغه لیدونکی دی چې عکس په خپل تمرکز کوي د ساه بڼه. د مثل تولید یا حافظه د دې انځور اتوماتیک دی او په میکانی ډول د یاد شوي توکي سره ملګرتیا سره تکثیر کیږي. هره بله فکري پروسه مداخله کوي او د اسانه تولید یا مخنیوي مخه نیسي حافظه. لکه څنګه چې د احساس سره ليد او د لیدو لپاره یې ارګانونه ، نو دا ورسره دی اوریدل او خوند او بو بو، او د دوی بیا تولیدونه لکه یادونه. لیدل نظری یا عکس اخیستونکی دی حافظه; اوریدل، پلټونکی یا فونګرافیک حافظه؛ خوندور حافظه؛ بوی او بوی حافظه.
ذهني چلند او ذهني سیټ: یود رواني چلند د یو چا لید دی ژوند؛ د فضا د عمومي ارادې سره چې یو څه شي وي یا وي. د هغه فکري ډله هغه ځانګړې لاره او مانا ده چې درلودل یا یې ترسره کول یا درلودل هر څه دي ، کوم چې ټاکل شوی او له مخې راوړل کیږي فکر.
رواني عملیات: هغه طریقه یا لاره یا د دریو څخه د کوم یوه څخه کار کول دي ذهنونه د لخوا کارول شوی د فاعلد بدن دننه.
میټیمپسیسیس: وروسته دوره ده د فاعل د قضاوت تالار پریښود او د ساه بڼه، او د پاکولو پروسې کې دی او تیریږي ، چیرې چې دا د هغې څخه جلا کوي خواهشاتو کوم چې د دې د ښه کیدو سره د رنځ لامل کیږي خواهشاتو کوم چې دا خوشحاله کوي میټیمپسیسیس کله چې دا ترسره شي پای ته رسي.
ذهن: د عقلمند کار کول دي؟موضوع. اوه اوونۍ دي ذهنونه، دا اوه ډولونه دي فکر وسیله د Triune Self، سره له رڼا د استخباراتي، —yet دوی یو دي. ټول اوه ډوله باید د یو چا مطابق عمل وکړي اصول، کوم چې دی رڼا د فکر. دوی دي: د I-ness د نفس د پوه؛ د صداقت د دليل د مفکر؛ د احساس د هيله د د فاعل؛ او د بدن ذهن کوم چې د د فاعل لپاره ماهيتاو لپاره ماهيت يوازې.

اصطلاح "ذهن"دلته د ورته په توګه کارول کیږي دنده یا پروسس یا شیان د کوم یا په واسطه فکر شوی دی. دا د اوو لپاره دلته عمومي اصطلاح ده ذهنونه، او له اوو څخه هر یو یې د دليل د مفکر د د Triune Self. فکر کول د قوي رڼا د فکر. د I-ness او ذهن د نفس د پوه د د Triune Self. د صداقت د دليل د. لخوا کارول کیږي مفکر د د Triune Self. د احساس کوونکی او د خواخوږي او د بدن ذهن د. لخوا کارول کیږي د فاعل: لومړي دوه توپیر کول احساس او هيله د ماهيت او دا په متوازنه اتحاد کې د د بدن ذهن د بدن او د هغې لپاره د څلور حواسو له لارې کارول کیږي اړیکې ته ماهيت.

ذهن ، د بدن -: اصلی موخه د د بدن ذهن د احساساوندهيله، د بدن پاملرنې او کنټرول کولو لپاره ، او د بدن له لارې د نړۍ د څلورو حسونو او بدن کې د غړو په واسطه د څلور نړۍ لارښوونه او کنټرول. د د بدن ذهن کولی شي یوازې د حواسو له لارې فکر وکړي او په شرایطو کې یوازې حواس او هوش محدود کړي موضوع. د دې پرځای چې کنټرول شي ، د بدن ذهن کنټرول احساساوندهيله نو له دې امله دوی نشي کولی خپل ځان له بدن ، او د بدن ذهن نو د دوی فکر دا چې دوی مجبوره دي د شرایطو پرځای د حواسو په شرایطو کې فکر وکړي احساساوندهيله.
ذهن ، احساس کول -: دا د کوم سره دی احساس فکر کوي ، د دې څلور سره سم دندې. دا درک ، هوښیارتیا ، جوړښت او وړاندوینې دي. مګر د دې پرځای د غلامۍ څخه ځان د خلاصون لپاره ماهيت، دوی د د بدن ذهن by ماهيت د څلور حواس په واسطه: ليد, اوریدل, خوند، او بو بو.
ذهن ، د غوښتنې-: چې هيله د ډیسپلین او کنټرول لپاره باید کار واخیستل شي احساس او پخپله ځان توپیر کول لکه څنګه چې هيله د بدن څخه چې دا دی؛ او ، د ځان سره یووالي راوړو لپاره احساس؛ دې پرځای ، خپل ځان ته اجازه ورکړه چې د فرمان لاندې تابع شي او له خوا کنټرول شي د بدن ذهن د حواسو او عقلونو ته په خدمت کې ماهيت.
اخلاقيات: هغه درجې ته ټاکل شوي چې یو یې وي احساسات او خواهشاتو د بې غږه غږ لخوا رهبري کیږي د پوهاوي په زړه کې د دې په اړه چې څه نه کوي ، او د سمه قضاوت سره دليل، تر کومه چې باید ترسره شي. بیا ، د حسی احساساتو سره سره ، د یو چا چلن به مستقیم او وي حق، خپل ځان ته درناوی او د نورو لپاره په پام کې نیولو سره. یود اخلاقيات د یو چا شالید به وي رواني چلند.
تصوف: باور دی یا د لپاره هڅه communion سره خدای، په مراقبت یا د نږدې کیدو تجربه کولو سره ، شتون یا د خبرو اترو له لارې خدای. عرفانونه د هر ملت دي او دین، او ځینې یې ځانګړي ندي دین. د دوی میتودونه یا طریقې سره توپیر لري خاموش په کلکه د تاوتریخوالي فزیکي تمریناتو او ارمانونو ته او په فردي ډول له جلاوالي څخه تر ډله ییز لاریون پورې. عرفانونه معمولا د دوی په ارادې او باورونو کې صادق وي او د دوی په وقفونو کې صادق وي. دوی ممکن د ناڅاپي چاپيريال له مخې د بيټکيف لوړوالي ته راښکته شي ، او د فشار ژورو کې ډوب شي. د تجربې ممکن لنډ یا اوږد وي. مګر دا یوازې دي تجربې of احساسات او خواهشاتو. دا د روښانه پایلې ندي فکر؛ دوی پوهه نه لري. هغه څه چې دوی پوهیږي ګ .ي خدای یا ته نږدې کیدل خدای د تل لپاره د ليد, اوریدل, خوند or بو بو، کوم چې د حواسو څخه دي - د خپل ځان یا نه استخباراتي.
طبیعت: یو ماشین دی چې د بې خبرتیا له بشپړتیا څخه جوړ شوی دی واحدونه; واحدونه دا دي شعور د دوی په څیر دندې يوازې.
اړتیا: is برخليک، زړه راښکونکی عمل ، معمولا سمدستي ، له کوم ځای څخه د خلاصون لاره نشته خداي یا سړي.
نوټیک: دا هغه څه دي چې پوهه یا پوهه لري.
شمیره: is یو، ټول ، د یوې دایرې په توګه ، په کوم کې ټول شمیرې شامل دي
شميرې: دی اصول د شتون ، په دوام او او اړیکې یووالي ته ، یواځینیتوب.
یو: دی یو واحد، یووالی یا ټول ، د ټولو اصل او شمول شمیرې د دې برخې په توګه ، په تمدید یا تکمیل کې.
یواځینیتوب: دی د حق اړیکې دټولو اصول او برخې یو بل ته.
نظر: پریکړه ده چې د پوښتنې ټول موضوعات د پام وړ غور وروسته تعقیب شي.
فرصت: مناسب یا مناسب دی وخت یا د ورکړل شوي عمل بشپړولو لپاره د عمل یا حالت یا موقعیت موخه او کوم چې په ځانګړي ډول د خلکو اړتیاو یا غوښتنو ته اړه لري.
درد: د ګډوډي سيټ دی احساسات د نامناسبې جزا په توګه فکر یا کوي ، او دا په پام کې نیول شوی خبرتیا ده د فاعل of احساساوندهيله د دې لامل لرې کول.
جذب: د احساسات او خواهشاتو د حواسو یا موضوعاتو په اړه.
صبر: د هيله or موخه.
کامل فزیکي بدن: هغه دولت یا حالت دی چې حتمي دی ، بشپړ دی؛ له کوم څخه چې هیڅ شی له لاسه نه ورکول کیدی شي ، او نه هم کوم شی چې پکې اضافه کیدی شي. دا د جنسي بې کوره فزیکي بدن دی د Triune Self په د پایښت اصل.
شخصیت: جسمی انساني بدن دی ، ماسک ، په کوم کې چې دننه داخلیږي د فاعل of هيلهاونداحساس فکر کوي او خبرې کوي او عمل کوي.
د ویسمیسزم: دی یو رواني چلند د مشاهدې یا باور لخوا تولید شوی چې انسان خواهشاتو راضي نشو دا چې خلک او نړۍ له یو بل نه لرې دي؛ او ، دا چې پدې اړه هیڅ نه کیږي.
پلان: دا هغه څه دي چې د کوم په واسطه لاره یا وسیله ښیې موخه بشپړ شوی
خوښۍ: د جریان دی احساسات د هوښیارتیا سره موافق ، او بخښونکی دی احساساوندهيله.
شاعري: دی د هنر د ترجمه of فکر او تالاب په فورمې یا ټکي فضل یا د ځواک.
ټکی ، A: هغه څه چې پرته ده اړخ مګر له کوم څخه ابعادو راځه. الف ټکی د هر شي پیل دی. نا څرګند او ښکاره شوي د a لخوا ویشل شوي ټکی. نا څرګند شوي د ټکی. څرګنده شوې ناخوالې ته د a له لارې بیرته راستنیدنه ټکی.
شعر: د توازن دولت ، د برابرۍ حالت دی ذهن او د بدن کنټرول ، چیرې چې یو څوک فکر کوي او احساس کوي او ورسره عمل کوي آسانه، نه د شرایطو یا شرایطو ، یا د فکرونه یا د نورو عملونه.
پیسې: دا ډول اړین دی لکه د خوړو، کالي ، سرپناه ، او د یو چا د ساتلو وسیلې شخصیت په خپل حالت کې په ژوند؛ د دې څخه ډیر او په نورو ټولو برخو کې دا نیونه ، پاملرنه او شکونه دي.
ځواک ، هوښیاره: is هيله، کوم چې پخپله کې بدلونونه راوړي ، یا کوم چې په نورو شیانو کې د بدلون لامل کیږي.
پراناما: د سنسکرت اصطلاح ده چې د بې شمیره تعبیرونو سره مخ ده. په عملي توګه پلي شوي پدې معنی دي چې د ټاکل شوي تمرین تمرین شوي تنفس ، تعلیق ، تنفس ، تعلیق ، او بیا د یو څه لپاره تنفسي تمرینونو د تنفس کنټرول یا تنظیم کول دي. شمیر د دا ډول پړاوونو یا یوې ټاکلې مودې لپاره وخت. د پتنجالي په یوګا سټراس کې ، پراناما د یوګا په اتو مرحلو یا مرحلو کې د څلورم په توګه ورکول کیږي. د موخه of پراناما ويل کيږي د پارانا کنټرول، یا د ذهن په غلظت کې په هرصورت، د پراناما ګډوډي او ماتې موخه، ځکه فکر تنفس ته یا په تنفس یا پارنا کې لارښوونه کیږي ، او په ساه کې ودریږي. دا فکر او په ساه کې ودریدل واقعیا مخه نیسي فکر. د قوي رڼا کارول شوی فکرد مفکر د فکردا د فزیکي ساه ایستلو طبیعي او منظم جریان په درولو سره د جریان مخه نیسي. د قوي رڼا یوازې دوه بې طرفه ته ننوځي ټکي د تنفس او تنفس کول او د تنفس او تنفس ترمنځ. د تمځای مخه نیسي رڼا. نو ځکه ، نه رڼا؛ واقعیا نه فکر؛ ریښتینی یوګا یا اتحادیه نده؛ ریښتینی معلومات نلري.
غوره توب: د یو چا ، ځای یا شی په واسطه د احساس او هيلهپرته لدې چې درناوی وشي حق or دليل؛ دا د ریښتیني ذهني لید مخه نیسي.
تعصب: د یو شخص ، ځای یا کوم شي په اړه قضاوت کوي احساساوندهيله مخالف دي ، پرته له غور کولو او بې له دې ، حق or دليل. تعصب مخنیوي کوي حق او بس قضاوت.
اصول: هغه فرټیرټم دی له کوم څخه چې ټول اصول هغه څه دي چې دوی دي او د کوم له مخې دوی توپیر کیدی شي.
اصول ، الف: ایا دا په کوم شی کې بنسټیز دی کوم چې دا و ، د کوم له خوا چې دا راپورته شوی چې دا څه شی دی ، او د کوم له مخې چې دا دی لوښه ممکن هرچیرې وي پیژندل شي.
پرمختګ: د ظرفیت زیاتوالي ته دوام ورکوي شعور، او په هغه وړتیا کې چې د هغه څخه ښه ګټه پورته کړئ شعور.
سزا: د غلط کړنه not punished not؛ not؛ not is not is؛؛؛ punished punished؛ punished؛؛؛؛ torment torment torment torment ﺍ and suffering suffering suffering cause cause cause cause؛؛؛؛؛. دا د هغه چا ښوونه ده چې سزا یې ورکړې وي هغه نشي کولی غلط بې له ځنډه ، ژر یا ناوخته ، د پایلو پایلې غلط.
هدف: د سمدستي شیان په توګه د هڅو الرښود دی ، د کوم لپاره چې یو څوک هڅه کوي ، یا حتمي موضوع یې پیژندل کیږي؛ دا د شعور د ځواک لارښود ، په ټکو یا عمل کې نیت ، تکمیل کول فکر او هڅه ، د لاسته راوړنې پای.
د کیفیت د: کې د پرمختللي درجې وده ده ماهيت او دنده د یو شي
حقیقت ، الف: دی یو واحد لکه څنګه چې دا بې تړاوه ده ، خبره پخپله ده؛ هغه څوک چې احساس کوي یا دی شعور ، په ایالت کې یا په الوتکه کې چې دا دی ، پرته له غور کولو یا اړیکې بل څه ته.
حقیقت ، اړونده: د حقایق یا شیان او د دوی اړیکې یو بل ته ، په ایالت کې او په الوتکه کې چې دوی مشاهده کیږي.
حقیقت ، نهایی: شعوربې بدل او مطلق؛ د شعور دننه او هر یو له لارې د طبیعت واحد او د Triune Self او استخباراتي په ټوله کې وخت او فضا in ابدي، د خپل دوام د بشپړتیا په اوږدو کې پرمختګ په هوښیارۍ کې د تل لوړې درجې له لارې تر هغه چې دا یو او سره وي شعور.
د تل پاتې والي ،: دا د زیږون او انساني ژوند نړۍ phantasmagoria خپروي مړینهلکه د لمر وړانګې هوا چې موږ تنفس کوو. مګر مړینه حقیقت ته ګوري او پوهیږي پرته لدې چې موږ د لمر لیدو یا پوهیږو. د دليل دا چې حواس او ادراک متوازن دي ، او په هغه شیانو پورې چې نه پوهیږي وخت او مړینه اغیزه نشي کولی. مګر د پایښت اصل لکه څنګه چې لمر رlightا کوي د انسان نړۍ له بشپړ ویجاړتیا څخه ساتي او ساتي ژوند او د ژوندي موجوداتو وده. د شعور د فاعل په بدن کې به پوه او درک کړي د پایښت اصل لکه څنګه چې هغه پوهیږي او ځان د بدلیدونکي بدن څخه توپیر کوي په کوم کې چې هغه خواهشاتو او احساس کوي او فکر کوي.
دلیل: شنونکی ، تنظیم کوونکی او قاضي دی. د عدالت لکه څنګه چې د قانون of صداقت. دا د پوښتنو او ستونزو ځواب ، پیل او پای دی فکر، او د پوهې لارښود.
بیا شتون: دی د د فاعل برخه د ځان نورې برخې پریږدي ، په وړتیا، له ځانه لرې لیرې کیدل ماهيت، کله چې د څارویو انساني بدن چمتو او چمتو وي چې دې ته ننوځي او a واخلي ژوند په هغه بدن کې استوګنه. د څارویو بدن د دې د حواسو کارولو ، تګ کولو ، او هغه الفاظو تکرارولو لپاره روزلو سره چمتو شوی چې کارول یې روزل کیږي. دا کار کوي ، لکه د طوطي په څیر ، پداسې حال کې چې دا لاهم څاروی دی. دا ژر تر ژره انسان کیږي ځکه چې دا هوښیار دی ، لکه څنګه چې د پوښتنو لخوا ښودل شوی چې دا یې پوښتنه کوي ، او هغه څه چې پوهیږي.
بیا رغونه: د نسل بدلون ، د بدن وده کول دي. دا معنی لري: جراثیم حجري په بدن کې د دې لپاره ندي کارول شوي چې نړۍ ته بل بدن راوړي بلکه د بدلولو او نوي او لوړ نظم ورکولو لپاره ژوند بدن ته. دا د بدن نیمګړي نارینه یا ښځینه بدن څخه بشپړ او کامل بې جنسي فزیکي بدن ته د بدن په جوړولو سره ترسره کیږي ، کوم چې د ساتیري نه کولو سره ترسره کیږي. فکرونه د فکر د جنسي عملونو په اړه او د دوامدار په واسطه رواني چلند د خپل بدن اصلي کامل حالت ته رامینځته کول له کوم ځای څخه چې راغلي.
تړاو: په نهایت یووالي کې اصل او ترتیب دی چې د ټولو په واسطه د طبیعت واحدونه او هوښیاره واحدونه او استخبارات اړوند دي قوي ورته والی.
دین: د یو یا ټولو څلورو سره برابر دی عناصر of ماهيت، لکه د اور ، هوا ، اوبو یا ځمکې ، د بدن احساساتو له لارې ليد, اوریدل, خوند، او یا بو بو، چې لري یا ځان ته وډه کوي شعور د فاعل بیرته په بدن کې ماهيت. دا په فکرونه او په عبادت ، د سوزېدونکې نذرانې ، سندرې ، د څښلو یا اوبو کې ډوبولو او یو یا ډیرو ته د خوشبوي کولو له لارې عمل کوي. خداي د عناصر د اور ، هوا ، اوبو ، یا ځمکه.
مسوولیت: د پوهیدلو وړتیا پورې اړه لري حق له غلط؛ دا انحصار دی او باور دا په یو کې کیښودل کیدی شي ټول هغه څه وکړي چې هغه په ​​تیرو او اوسني وختونو کې رامینځته کړي ، یا په راتلونکي کې به پخپله مسؤل وي. مسوولیت شامل دي ايماندارۍ او حقیقت، عزت او باور او داسې نور خصوصیات لکه یو قوي او ډارونکی شخصیت جوړوي ، چې د هغه کلمه د قانوني تړون څخه ډیر معتبر ده.
قیامت: دوه چنده لري ترجمه. لومړی د څلور حواسو او د تیرو بدنونو کمپوزرانو سره یوځای کول دي ژوند، چې وېشل شوې وې ماهيت وروسته د مړینه، او د د ساه بڼه د نوي جسماني بدن جوړول چې د استوګنې ځای وي د فاعل ځمکه ته د بیرته راستنیدو په ژوند. دوهم او اصلی ترجمه دا دا دی د فاعل د نارینه یا ښځینه بدن کې جنسي بدن له نیمګړي سړي یا ښځینه بدن څخه جوړوي چې داسې یو بدن ته وي چیرې چې د دوه لازمي لازمي شي جنسونه یو کې مدغم شوي کامل فزیکي بدن او د بشپړ ، پخواني او اصلي او ابدي حالت ته راګرځول شوی ، له سره ژوندی نیول شوی.
غچ: لوږه ده هيله په غچ اخیستنې کې د بل چا ته زیان اړول او لکه سزا د اصلي یا تصور لپاره غلطي زغملي او د یو چا رضایت کول هيله د غچ لپاره
تالاب: دی د لوښه او ترجمه of فکر د اندازې یا خوځښت له لارې په غږ یا فورمه، یا د لیکلي نښو یا ټکو په واسطه.
صداقت: د فکر او عمل لکه څنګه چې قانون وړاندیز شوی او د چلند اصول ، د د فاعل of احساساوندهيله په بدن کې. دا په زړه کې موقعیت لري.
غم: د احساس by غیر فعال فکر کول.
ځان ، لوړ: دی د هيله or خواهشاتو کوم چې انسان دی شعور لکه څنګه چې لوړ ، پورته ، له هوښیارو ، جسمي ، کوچني او کوچني والي څخه لوړ دی خواهشاتو د هغې هره ورځ ژوند. لوړ نفس انسان کې له خواهش څخه جدا نه دی ، مګر انسان د لوړ ځان فکر کوي ځکه چې دا د غوښتنې په توګه په لازمي ډول تړاو لري. نفس د پوه د هغې د Triune Self، له همدې امله د "د لوړ ځان. "
ځان سوځول: یو دولت دی په کوم کې چې د فاعل ځان ته د جذابۍ یا ناکرارۍ پریښودو سره اړوي ، غوره توب or تعصبنفوذ فکر.
نفس: د پوه د د Triune Self.
حساسیت: اړیکه او تاثیر دی د طبیعت واحدونه on احساس، د بدن د حواسو او اعصابو له لارې ، په پایله کې د احساس، یو احساس، یو هيله. حساسیت نه ده احساس، یو احساس، یا هيله. بې له بدن ، احساس نه لري حس. په داسې حال کې احساس په بدن کې شتون لري یو جریان جریان دی د طبیعت واحدونه د حواسو له لارې راځی او د بدن په اوږدو کې د تاثیراتو په توګه رامینځته کیدل احساس، یو څه په کاغذ باندې د رنګ تاثیر په څیر. لکه څنګه چې د رنګ او کاغذ پرته هیڅ چاپ شوی پا pageه شتون نلري ، نو د جریان پرته د طبیعت واحدونه او احساس هلته به نه وي حس. ټول دردونه او خوندونه او احساسات، ټولې خوښۍ او هیلې او ویره، د غم, غمخور او نا امیدي دي احساسات، د تاثیراتو پایلو باندې احساسد د طبیعت واحدونه. نو د دې لخوا ځوابونه هم دي هيله پر تاثراتو باندې احساسلکه څنګه چې د هوسۍ ، ګرمتیا ، حرص ، بخارۍ ، ظرفیت ، لېونتیا ، یا هیلې. مګر هيله په خپل ځان کې پرته له بدن څخه یو له بل نه دی احساس دا تاثر دی چې د دې سره د دې اړیکې لخوا جوړ شوی دی د طبیعت واحدونه.
د بدن حسونه: د ماهيت د سړي په محکمه کې د څلور غوره استازو عناصر د اور ، هوا ، اوبو ، او ځمکې ، چې په توګه انفرادي شوي ليد, اوریدل, خوند، او بو بو د انسان بدن.
احساس: is نظر لخوا څرګند شوی احساس او فکر د یو کس ، ځای یا شیان سره.
احساسات: د احساس په غلط احساسات.
جنسونه: دی خارجی کول in ماهيت د فکرونه of هيله او احساس د نارینه او ښځینه غړو پایله.
، جنسي: د Hypnotic حالت دی احساساوندهيله د انسان په بدن کې چې تجربه لري فورمې د ماهيت- ماډز یا ماهيت نشې.
لید: دی یو واحد د اور ، د اور د سفیر په توګه کار کول عنصر of ماهيت د انسان په بدن کې. لید هغه چینل دی چې له لارې یې اور بل کیږي عنصر of ماهيت او په بدن کې جنریټری سیسټم یو بل سره عمل کوي او عمل کوي. لید دی د د طبیعت واحد کوم چې د جنریټری سیسټم ارګانونه ارتباط او همغږي کوي او دندې as ليد د اړیکې د دې ارګانونو.
خاموش: په آرام کې پوهه ده: شعور بې خوځښت د خوځښت یا غږ پرته.
ګناه: دی د فکر او هغه څه کوي چې څوک پوهیږي غلط، خلاف صداقت، څه چې پوهیږي سم دي. د هغه څه څخه هرډول وتل چې څوک پوهیږي سم دي ، دی د ګناه. دلته دي ګناهونه د ځان په مقابل ، د نورو په مقابل کې ، او مقابل ماهيت. د ګناه سزاګانې دي درد, ناروغۍ، رنځ او په آخر کې ، مړینه. اصلي ګناه ده فکر، د جنسي عمل په تعقیب.
مهارت: د درجې ده هنر د هغه څه په بیان کې چې څوک یې فکر کوي او خواهشاتو او احساس کوي.
خوب: د احساساوندهيله د د فاعلد عصبي سیسټم او څلور د بدن حسونه، او په خوب کې ځان ته ځان اړول خوب. پریښودل د بدن فعالیتونو د ځنډیدو سره رامینځته کیږي ځکه چې د هغې آرامۍ اړتیا لپاره ، لپاره ماهيت د ضایعاتو ترمیم کول ، او د بدن حالت په جریان کې د فاعلنشتوالی. بیا د د فاعل له تماس څخه وتلی دی ماهيت او نشي لیدلی ، اوریدلی شي ، لمس کولی شي یا بو بو.
غوږ: دی یو واحد د ځمکې څخه عنصر، د ځمکې نماینده عنصر د انسان په بدن کې. غوږ ځمکه ده په کومه ځمکه عنصر of ماهيت او په بدن کې هاضمي سیستم سره اړیکه او اړیکه. لید سره عمل کوي اوریدل, اوریدل له لارې عمل کوي خوند, خوند عمل په بو بو, بو بو په بدن عمل کوي. لید اور دی اوریدل هواره ، خوند اوبه ، او بو بو قوي خاوره غوږ دا هغه اساس دی چې په اساس یې نور درې حواس عمل کوي.
سومنبولیزم: د ژور دوران په اوږدو کې ګرځي خوب، د خوب کونکي لخوا شیان ترسره کول که څه هم ویښ شوي ، او ، په ځینو قضیو کې ، د بریاو ترسره کول چې somnambulist هڅه به نه کوله چې ویښ وی. سومنبولیزم د غیر فعال فکر کول کله چې ويښ شو او داسې غیر فعال فکر کول ژور تاثرات اړوي د ساه بڼه. بیا یو څه ژور خوب کې هغه څه چې د ویښیدو په حالت کې خوب لیدلی و د اتباع لخوا په اوتومات ډول ترسره کیږي د ساه بڼه، چې د له مخې پلان د somnambulist.
سومنبولست ، A: دی یو خوب چلونکی ، هغه څوک چې تصوراتي وي او څوک ستوری بدن او د ساه بڼه د پام وړ دي او د وړاندیز سره مشروط دي؛ یو څوک د هغه څه په اړه فکر کوي چې هغه یې کول غواړي مګر ویره کول. هغه شیان چې هغه لري فکر په اړهخوب په خوځیدونکي حالت کې وروسته د هغه لخوا نافذ شوی د ساه بڼه په دوران کې خوب. مګر ، په ویښتو کې ، هغه نه دی شعور د هغه څه چې د هغه بدن د خوب کولو لپاره رامینځته شوی.
روح: د مذهبونه او فلسفې ، ځینې وختونه د اباسین او کله په بل وخت کې ورته د تابع کیدو ویل کیږي مړینه، د چا اصلیت او برخليک په مختلف ډول محاسبه شوي ، مګر کوم چې تل ویل کیږي د انسان د بدن برخه یا ورسره تړاو لري. دا د فورمه یا غیر فعال اړخ د ساه بڼه د هر انسان بدن؛ د دې فعاله اړخ دی تنفس.
فضا: is ماده، تل هغه نا څرګند او بې هوښه هیڅ شی نه ، دا د هرې څرګندې شي اصل او سرچینه ده. دا د محدودیتونو ، برخو ، ایالتونو یا پرته پرته ده ابعادو. دا د هرچا له لارې دی واحد of ماهيت، په کوم کې ټول ابعادو موجود او ټول ماهيت خوځښت کوي او شتون لري.
روح: د د طبیعت واحد کوم چې ځان ته بل یا غیر فعال اړخ له لارې ځواک ورکوي او فعالیت کوي موضوع.
روحانیت: معمولا روحانیزم نومیږي ، د ماهيت سپریټس یا عنصرونه د اور ، هوا ، اوبو ، او ځمکې او ځینې وختونه د ځمکې ځینې برخې سره د فاعل د انسان هغه څوک چې له ځمکې څخه تللی دی ژوند. دا معمولا لیدل کیږي یا له لارې خبرو اترو کیږي یو مېډیم په درشل کې په ټرانس کې ، وړانګې یا ستوری د منځنۍ برخه مادي یا فورمه کارول شوي چیرې چې له مینځه تللی یو ښکاري ، او د مینځني فزیکي بدن برخې او د لیدونکو بدنونو ذراتو کیندل کیدی شي چې ورته ورکړي بڼه بدن او وزن. سره له دې ناپوهۍ او فریب د ورته موادو سره تړل کېدل ، د هغه چا برخې چې مړه شوي کیدی شي بیرته راشي او د اوزاریت له لارې څرګند شي یو مېډیم.
ماتونه: بې حد دی فضاپرته له کومو برخو ، همجنسي ، ټول په عین حال کې ، ټول هغه څه چې "هیڅ شی نلري" بې هوښۍ ورته والي ته ورته دی ، په هرصورت ، په هرصورت ماهيت.
د برياليتوب: د موخه.
سوکبیوس: یوه نه لیدونکې ښځینه ده فورمه جنسي تیریدل یا جنسي تیري کول اړیکې د خوب. لکه د incubus، سوکوبي په دوه ډوله دی ، او کې توپیر لري فورمه او اراده. انکوبي او سوکوبي باید د هیڅ عذر لاندې ونه زغمل شي. دوی ممکن ډیر زیان ورسوي او انسان ته د نه هیریدونکي کړاو لامل شي.
سمبول ، A: د لید لید موضوع ده چې د نه لیدونکي موضوع استازیتوب کوي کوم چې څوک یې په اړه فکر کوي ، لکه څنګه چې پخپله یا دننه اړیکې بلې موضوع ته.
خوند: دی یو واحد د اوبو عنصر of ماهيت د وزیر په توګه د سرپرست درجې ته وده ورکړه ماهيت د انسان په بدن کې. خوند چینل دی چیرې چې اوبه عنصر of ماهيت او په بدن کې دوران سیستم په یو بل کې گردش کوي. خوند دی د د طبیعت واحد کوم چې راټولیږي او اړوند دي واحدونه په ځمکه کې د هوا او ځمکې واحدونه د اوبو د دې لپاره چې دوی د دوران او هضم لپاره چمتو کړي او پخپلو غړو کې دنده as خوند.
فکر کوونکی: اصلی مفکر د د Triune Self د دې په منځ کې دی پوهاو د هغې د فاعل د انسان په بدن کې. دا د ذهن of صداقت او د ذهن of دليل. هیڅ ډول هیجان شتون نلري یا شک په هغې کې فکر، د دې تر مینځ هیڅ اتفاق نشته صداقت او دليل. دا په هغې کې هیڅ غلطي نه کوي فکر؛ او هغه څه چې دا فکر کوي یوځل اغیزمن کیږي.

د د فاعلپه بدن کې نخاعي او بې ثباته دی فکر؛ د احساساوندهيله-ذهنونه تل په موافقه کې ندي ، او د دوی فکر له خوا د ده په لاس د بدن ذهن چې د حواسو او حواسو له لارې فکر کوي. او ، پرځای د روښانه سره رڼا، د فکر په عموم کې په شګو کې او د رڼا په ګند کې تحلیل شوی. تر دې دمه ، په نړۍ کې تمدن د دې پایله ده فکر او د فکرونه چې دا جوړ کړي. یو څه وو doers د انسان په بدنونو کې شعور چې دا هغه ژوندي دي چې دوی دي ، او د کنټرولولو پرځای چې کنټرول شي د دوی د بدن-ذهنونه، دوی بیا کولی شي ځمکه په باغ کې بدل کړي په هر ډول چې له افسانوي جنت څخه غوره وي.

فکر کول: د قوي رڼا دننه د فکر. دا د (1) د یوې موضوع انتخاب یا د پوښتنې جوړونې پروسه ده؛ (2) مخ اړول قوي رڼا په دې باندې ، کوم چې دې ته د یو طرفه توجه ورکولو په واسطه ترسره کیږي؛ (3) د ثابت ساتلو او تمرکز کولو سره قوي رڼا په موضوع یا پوښتنه کې؛ او (4) د راوړو سره رڼا د موضوع په څیر د ټکی. کله چې قوي رڼا د ټکی، د ټکی د انتخاب شوي موضوع بشپړ پوهه یا د پوښتنې په ځواب کې جوړ شوي پوښتنې ته پرانيستل کیږي. فکر کول موضوع د دوی حساسیت او د صداقت او د فکر.
فکر کول ، فعال: د یوې موضوع په اړه فکر کولو اراده لري ، او هڅه دا ده چې دا وساتي قوي رڼا دننه په دې موضوع پورې ، تر هغه چې دا موضوع وپیژندل شي ، یا تر هغه چې پورې فکر پام اړول شوی یا بلې موضوع ته اړول شوی دی.
فکر کول ، غیر فعال: دی د فکر دا د کومې ټاکلې ارادې پرته ترسره شوې؛ دا د بېړیو لخوا پیل شوی فکر یا د حواسو اثر؛ بیکاره لوبه یا د ورځې خوبونه چې پکې یو یا درې شامل دي ذهنونه د د فاعل په داسې رڼا لکه څنګه چې کیدی شي په رواني فضا.
فکر کول چې فکرونه نه رامینځته کوي ، دا دی: ولې فکر کوي؟ هغه فکر کوي ځکه چې د هغه حواس هغه ته د احساساتو په اړه فکر کوي، د اشخاصو او پیښو په اړه، او د دوی غبرګونونه. او کله چې هغه فکر کوي هغه غواړي یو څه وي، یو څه وکړي، یا څه وکړي یا یې ترلاسه کړي. هغه غواړي! او کله چې هغه وغواړي هغه ځان او د رڼا په یوه فکر، هغه څه ته چې هغه غواړي؛ هغه جوړه کړې فکر. دا پدې مانا ده چې رڼا په هغه کې فکر د هغه سره ویلډ شوی دی هيله چې غواړي ، موضوع او د عمل دوران ، یا هغه شی یا شي ته چې هغه غواړي. په دې سره فکر هغه وتړلی او وتړی رڼا او پخپله او یوازینۍ لار ده چې هغه کله هم آزاد کولی شي رڼا او ځان به له دې بانډ څخه بې اړیکه وي؛ همدا ده ، هغه باید توازن وساتي فکر کوم چې هغه تړلی ، د رڼا او د هغه هيله د دې شیانو څخه غواړي. د دې کولو لپاره ، دا معمولا بې شمیره ژوند ، عمرونه ، زده کړې ، پوهه کولو لپاره اخلي؛ ترڅو پوه شو چې هغه نشو کولی هغه عمل وکړي او نه په آزاده توګه د هغه شي سره چې ورسره تړلی او تړلی دی ، ځکه چې هغه کولی شي که هغه وصل نه وي ، نه تړلی. ستاسو هيله is تاسو! هغه عمل یا شی چې تاسو یې غواړئ تاسو نه یاست. که تاسو ځان د دې په واسطه ضمیمه کړئ او ځان وتړئ فکر، تاسو نشئ کوالی عمل ترسره کړئ لکه څنګه چې تاسو بې باوره یاست او پرته له ارتباط پرته عمل کولو لپاره آزاد یاست. له همدې امله فکر کول چې فکرونه نه رامینځته کوي د فکر کولو لپاره آزاد دی ، او نه غواړي چې ولري ، لري یې کړي ، مګر عمل کول ، درلودل ، ساتل ، پرته له دې چې عمل ته پابند وي ، هغه څه ته چې تاسو یې لرئ. دا ، په فکر کولو کې د آزادۍ. بیا تاسو کولی شئ په روښانه ، روښانه سره فکر وکړئ رڼا، او د ځواک سره.
فکر ، A: ژوندی دی ماهيت، په زړه کې حمل او حمل د احساساوندهيله سره له قوي رڼا، په تفصیل سره خپور شوی او له مغز څخه خپور شوی ، او کوم چې به د عمل ، څیز یا پیښې په حیث ، بیا او بیا بیروني ، تر هغه چې متوازن نه وي. مور او پلار د فاعل د فکر د ټولو پایلو لپاره مسؤل دی چې له هغې څخه تر هغه پورې تیریږي فکر متوازن دی دا د تجربې له خارجی کول، د زده کړې له تجربې، د د فاعل د رڼا او د احساساوندهيله د ماهيت کوم چې دوی پابند وو ، او له همدې امله پوهه ترلاسه کوي.
فکر ، توازن کول a: فکر کول استخراجول د رڼا د فکر كله احساساوندهيله دواړه د یو بل سره موافق دي او دواړه ورسره موافق دي نفس د عمل ، څیز یا پیښې په اړه چې شاهد دی I-ness. بیا د فکر د رڼا د نوټیک فضا او د فکر متوازن دی ، شتون نه لري.
فکر وکړ ، په: نښه ده کومه د پوهاوي په فکر لکه څنګه چې په وخت د فکر by احساس او هيله. د ټولو بدلونونو له لارې او خارجی کول د فکر، نښه د دې انډول کولو پورې پاتې ده فکر. نښه او فکر کله چې فکر متوازن دی
فکر ، قاعده: یود فکر په وخت of مړینه دی د واکمن فکر د لاندې لپاره ژوند په ځمکه. دا ممکن بدل شي ، مګر پداسې حال کې چې دا قانون لري چې دا یې اغیزه کوي فکر، د خپلو ملګرو په انتخاب کې مرسته کوي او رهبري کوي یا ورته ورته نورو ته معرفي کوي فکر. دا اکثرا د مسلک یا سوداګرۍ یا کسب په انتخاب کې پریکړه کوي چې هغه یې باید تعقیب کړي ژوند. پداسې حال کې چې دا د هغه پاتې دی واکمن فکر دا د هغه روش طبیعت کوي او د هغه لید ته رنګ ورکوي ژوند.
افکار ، لیدنه: ليدتوګه: څرخول؛ دوی هغومره لوی دي لکه څنګه چې د دوی مور او پلار دي. دوی یو بل سره په رواني توګه لیدنه کوي اتموسفیرونه of انسانان، ځکه چې د اهدافو او شیانو له امله چې دوی رامینځته شوي ، او دوی د ورته ورته ګټو فضا کې سره مل کیږي انسانان څوک یې پیدا کوي. ليدتوګه: د خلکو د غونډې او اتحاد اصلي لاملونه دي؛ د فکرونه خلک سره راټول کړئ
وخت: د واحدونه یا د واحدونه په دوی کې اړیکې یو بل ته. ډیری ډولونه شتون لري وخت په نړۍ او مختلفو ایالتونو کې. د مثال په توګه: د واحدونه لمر ، سپوږمۍ ، ځمکه کمپوز کوي په دوی کې اړیکې یو بل ته ، د لمر په توګه اندازه کیږي وخت، سپوږمۍ وخت، ځمکه وخت.
مهاجرت: هغه پروسه ده چې د انسان لخوا د نارینه او ښځینه میکروبونو اړیکې د د ساه بڼه، د روح د راتلونکي بدن ، په تصور کې. دا مهاجرت دی او په بریالیتوب سره ټول راټولوي عناصر او ژوند او عادي فورمې د ماهيت په کوم کې چې وروسته وېشل شوي مړینه، او د هغوی سره تړاو لري او جوړوي یې د نوي انساني بدن ، نوي کائنات ته ، د روح، د بدن شکل باید وي ، او دا د بیرته راستنیدو لپاره د جسماني استوګنې لپاره چمتو کول او بیا وجود د د فاعل د د Triune Self. د بدن د اجزاو مهاجرت د دې سلطنتونو په اوږدو کې یا له لارې ماهيت: معدني یا لومړنی، کښت یا سبزیجات ، او څاروی ، ماشوم ته. دا د مهاجرت د روح، ب ،ه ، د انسان لپاره ، د درې سلطنتونو په اوږدو کې یا ماهيت انسان ته.
د Triune Self: د نه منلو وړ ځان پیژندنه او تلپاتې یو؛ د شناخت او د پوهې برخه لکه پوه؛ د صداقت او دليل برخه لکه مفکر، په ابدي؛ او ، دا هيله او احساس برخه لکه د فاعل، په دوراني ډول په ځمکه کې شتون لري.
د نړۍ د ځان تثبیت ،: د شناخت د ناتیک نړۍ د مثلث ځانونه ، او ولاړ دي اړیکې د سپریم استخبارات لکه څنګه چې د Triune Self دې ته استخباراتي.
د وجهي: د ايماندارۍ او حقیقت د انسانان، ځکه چې هلته ژور ناست دی ايماندارۍ په هغه چا چې باور لري کله چې یو څوک په بل باندې د خپل غلط شوي باور څخه نا امید شي ، نو هغه باید په خپل ځان باور له لاسه ورنکړي ، مګر هغه باید د دې په اړه چې په کوم او چا اعتماد کوي محتاط ، محتاط پاتې شي.
حقیقت: دی د هيله پرته لدې چې د موضوع جعل کولو یا غلط تشریح کولو اراده پرته د شیانو په اړه مستقیم فکر او خبرې وکړئ فکر د یا په اړه ویل شوي. البته ، دا پوهیږي چې یو څوک باید د قیمتي کسانو یا تحقیق کونکو خلکو ته ټول هغه څه ونه پیژني چې هغه پوهیږي.
ډولونه: یو ډول د پیل پیل یا پیل دی فورمه، او د فورمه د ډول شاملول او بشپړول دي. ليدتوګه: دی ډولونه د څارویو او شیانو او دي فورمې د انسان د بیاناتو په څیر احساسات او خواهشاتو د ماهيت.
پوهه: د احساس کوم شیان د دوی څخه دي ، د دوی اړیکې څه دي ، او پوهیدل چې ولې دوی داسې دي او ورته تړاو لري.
واحد ، A: یو نه منل کیدونکی او نه بدلیدونکی یو ، دایره ده ، کوم چې نه ښکاره شوی اړخ لري ، لکه څنګه چې د افقي قطر لخوا ښودل شوی. څرګند اړخ یو فعال او غیر فعال اړخ لري ، لکه څنګه چې د مینځ عمودی کرښې لخوا ښودل شوی. د دوی د متقابل عمل لخوا رامینځته شوي بدلونونه د دواړو له لارې د غیر څرګند شوي شتون لخوا اغیزمن کیږي. هر واحد د. سره د یو کیدو ظرفیت لري نهایی حقیقت- شعورever د تل لپاره لوړه درجې کې هوښیار کې د دې دوامداره پرمختګ سره.
واحدونه: ښوونه او روزنه واحدونه د وړاندیز پراساس دی چې هرڅوک ماهيت واحد د رامینځته کیدو احتمال لري یو استخبارات. د څانګې زده کړه په یوه پوهنتون کې ترسره کیږي قوانین. د قوانین د د پایښت اصل، کوم چې د د فاعل او مفکر او پوه د د Triune Self د پرمختګ د داخلي امر سره سم بشپړ.

د نه پوهیدونکي زده کړه واحد of ماهيت په پرله پسې ډول زیاتوالي کې شامل دي شعور لکه څنګه چې دنده د ټولې درجې له لارې ترڅو چې دا په نهایت کې له پوهنتون څخه فارغ شي ، ترڅو یو هوښیار شي واحد بهر ماهيت.

په بشپړ بدن کې درجې عبارت دي له: لنډمهاله واحدونهکمپوزر واحدونه، او احساس واحدونه، او په نهایت کې شتون لري د ساه بڼه واحد ، کوم چې په روزنه کې دی ترڅو فارغ شي ماهيت او یو هوښیار واحد اوسئ شعور as پخپله او of ټول شیان او د قوانینو. لنډمهاله واحدونه د کمپوزرانو لخوا دی چې په دنده د پوهنتون د بدن په ټولو برخو کې د جوړښت په توګه د قوانینو. د دوی د انتقالي اوسیدو په جریان کې دوی ځواکمن کیږي او لکه څنګه چې چارج شوي د قوانینو او د عملیاتو په موخه لیږل شوی د طبیعت قانون. احساس واحدونه له لوی څخه سفیران دي عناصر اور ، هوا ، اوبه او ځمکه ، چې د څلور سیستمونو لارښود کوي- تولید ، تنفسي ، دوران او هضم - چې غړي یې عملي کوي. د د ساه بڼه واحد د حاکمیت ، سیسټمونو او ارګانونو سره د بدن فعال جوړښت کې همغږي کوي.

واحدونه ، فطرت: د شتون سره توپیر لري شعور as د هغوی دندې يوازې. د فطرت واحدونه نه شعور of هرڅه څلور ډوله دي: وړیا واحدونه کوم چې نه محدود او له نورو سره تړلي نه وي واحدونه په ډله ایز جوړښت کې لنډمهاله واحدونه، کوم چې جوړښت یا جوړښت یا ډله کې د یو لپاره ترکیب لري وخت او بیا ځه کمپوزر واحدونه، کوم چې لنډیز کمپوز کوي او ساتي واحدونه لپاره د وخت؛ او احساس واحدونهلکه ليد, اوریدل, خوند، او بو بو، کوم چې د انسان د بدن څلور سیستمونه کنټرولوي یا اداره کوي. ټول د طبیعت واحدونه بې خبره دي.
واحد ، یو ارګان: د یو له لارې حجرهلینک واحد an د ارګان واحد دننه ساتي اړیکې ټول حجري له کوم څخه چې ارګان ترکیب شوی وي ، نو دا ممکن ترسره یې کړي دنده or دندې کوم چې دا د بدن نورو څلورو سیسټمونو څخه یو ته چې ورته تړاو لري نورو ارګانونو سره اړیکه لري.
واحدونه ، احساس: څلور لینکونه دي د طبیعت واحدونه په بدن کې چې د څلورو حسونو سره وصل او تړاو لري ليد, اوریدل, خوند، او بو بو، د دوی اړوند څلور سیستمونو سره: ليد د تولید کونکي سره ، اوریدل تنفس سره ، خوند د دوران سره ، او بو بو د هاضمي سره؛ او د څلور سره عناصر: اور ، هوا ، اوبه او ځمکه.
وینتوب: د ټولو څیزونو یا موقعیتونو او نه ښکاره کیدونکې تشه ده او شتمني کوم چې په نړۍ کې مطلوب دي ، لکه څنګه چې د د پایښت اصل؛ نه دانه ده درک د شهرت څخه خوند اخیستلو ، او هڅونې لپاره هڅې کولو بې ګټې او بڼه د شرایطو ، کله چې د دوی څرګندول په عمل کې د ارادې ځواک سره پرتله کیږي ايماندارۍ او حقیقت.
اندیښنې: دلته ورته ویل کیږي ، بد او بدتر دي خواهشاتو د د فاعل په انسان کې ژوند کوم چې په دې وروسته مړینه دولتونه د رنځ لامل کیږي په داسې حال کې چې د فاعل هڅه کوي له هغوی څخه جلا شي. اډه خواهشاتو لکه د د هم رنځ وړي ، ځکه چې دا د انسان له بدن پرته د ګټې اخیستنې هیڅ وسیله نلري. له همدې امله دوی اکثرا د فضا د یو انسان چې څوک لري خواهشاتو او څوک څوک د خوښې او جرم مرتکب کیدو ته لیواله دي یا قرباني کیږي.
فضيلت: په عمل کې ځواک ، د ارادې ځواک دی ايماندارۍ او حقیقت.
به ، وړیا: واک به غالب وي هيلهد شیبې ، د یوې دورې یا د ژوند. دا د دې مخالف مخالفت کوي خواهشاتو او ممکن په خواهشاتو د نورو. ارمان دی د هوښیاری ځواک دننه ، کوم چې ممکن پخپله کې بدلون راوړي یا کوم چې نور شیان بدلوي. په انسان کې هیڅ خواهش آزاد نه دی ، ځکه چې دا نښلول شوی یا ځان د حواساتو سره تړاو لري کله چې فکر. یو خواهش ممکن د بل خواهش کنټرول یا کنټرول شي ، مګر هیڅ خواهش نشي کولی بل خواهش بدل کړي یا مجبور شي چې خپل ځان بدل کړي. هیڅ ځواک د خپل ځان پرته بل څوک نشي کولی دا بدل کړي. یوه هیله ممکن محبوب شي ، مات شي ، او محکوم شي ، مګر دا نشي کولی ځان بدل کړي پرته لدې چې دا د بدلون غوښتونکي وي او نه غواړي. دا غوره کول غوره دي چې ایا دا به پخپله بدل شي یا نه. د دې انتخاب کولو ځواک چې ایا دا به پدې یا هغه شی پورې تړلی وي ، یا ایا دا به له دې شی څخه وباسي او بې تړاو پاتې شي ، ایا دا دی ټکی of د آزادۍ، د ټکی of د آزادۍ دا چې هره هيله ده او لري دا ممکن خپل اوږد کړي ټکی یوې سیمې ته د آزادۍ د خوښې سره ، ترسره کیدل ، یا درلودل ، پرته له دې چې ځان وغواړي د هغه څه سره چې غواړي وي ، ترسره شي ، یا ولري. کله چې اراده پرته لدې چې څه فکر کوي پدې فکر کوي ، دا وړیا دی ، او لري د آزادۍ، په د آزادۍ، دا کیدی شي یا یې وکړي یا هغه څه ولري چې غواړي یې وي یا یې وکړي یا لري ولري ، ترڅو پورې چې تړلي پاتې وي. خپل واک بې اړیکې پاتې کیدل ، بې تړاوه کول دي.
حکمت: دی د حق د پوهې کارول.
د کار: رواني یا جسماني فعالیت دی ، وسیله او طریقه چې د کوم په واسطه موخه بشپړ شوی
نړۍ ، نوټیک: د نړۍ نده ماهيت-موضوع؛ دا د د پایښت اصل، یو مطلق د نوټیک اتموسفیرونه د ټولو مثلثي ځانونو او د قوانینو کوم چې حکومت کوي ماهيت. دا د ټولو مثلثي ځانونو په اړه او د تیرو ، اوسني بشپړتیا او هغه څه په اړه چې د ځمکې په څلور واړو نړۍ کې راتلونکي ټاکل شوي په اړه غیر متناقض ابدي پوهه ده. د تجربې او تجربې په واسطه په انساني نړۍ کې د حواسو تل راټولیدونکي او بدلیدونکي پوهه د نړۍ نړۍ ته نشي اضافه کولی. دا د دوبي او ژمي محصولاتو په څیر دي ، کوم چې راځي او ځي. د پوهې نړۍ د ټولو ټریون ځانونو د پوهې مجموعه ده ، او د هرچا پوهې هرچا ته شتون لري د Triune Self.
غلط: آیا هغه فکر یا عمل وکړئ کوم چې د هغه څه څخه وتل دي شعور د حق.