کلام فاؤنڈیشن

فکر کول او ماتول

هارولډ ډ. پیسیالیل

بسپنه او توضیحات

حادثه، عموما د غیر متوقع واقع یا پیښې پرته ښکاره څرګندونې وي. سره له دې، یو حادثی د ناڅاپي یا پخوانیو الملونو په یو سلسله یا د پیښې یوازینۍ برخه ده چې په ناڅاپي ډول پایله یې د حادثې په نوم پیژندل کیږي. د حلقې نورې برخې هغه فکرونه او عملونه دي چې د حادثې پورې اړه لري.

Aia: دلته هغه نوم دی چې یو واحد ته ورکړ شوی چې په بریالیتوب سره په هر پوهنتون کې د حقوقو په پوهنځي کې، د یوې بې ساري، بې کښتۍ او غیرقانوني بدن په توګه د هرې درجې په واسطه پرمختګ شوی دی؛ کوم چې د فطرت څخه فارغ شوی، او په ارامه اړخ کې د یو ځای یا کرښې په توګه دی دا د طبيعی اړخ څخه توپیر کوي.

شرک: د ارادې او احساس د ترسره کونکي رواني ناروغي ده ، پدې ناروغۍ سره فزیکي بدن د الکولي مايعاتو څښلو سره اخته کیږي. الکول غوره او د باور وړ دي ، پداسې حال کې چې د خادم په توګه ساتل کیږي ، یا د درملو چمتووالي جوړولو کې د مینځنۍ په توګه کارول کیږي. مګر الکول ، د روح په توګه ، بې رحمه او بې رحمه دی کله چې ماسټر شي. دا یوازې د وخت خبره ده ، پدې یا راتلونکي راتلونکي ژوند کې ، کله چې هر کار کوونکی د اړتیا سره مخ شي د جنجال او فتحې سره مخ شي یا په دې فتح شي. شراب بې ضرر دی ، که څوک دا ونه څښي؛ دا یوازې یو متوسط ​​دی. مګر کله چې یو څوک دا څښل ، د روح الهام چې مینځنۍ برخه ده په وینه کې د غوښتنې سره اړیکې رامینځته کوي او په اعصاب کې احساس سره احساس او احساس ته باور ورکوي چې دا یو ملګری دی ، او دا باور وده کوي او وده کوي. دا د نشیې توکو د ټولو مرحلو له لارې د قناعت او ښې همکارۍ روح دی چې ورسره قرباني کیږي. او کله چې کارونکی بالآخره د انساني ب takeې اخیستو لپاره ډیر بې رحمه کیږي ، نو زمکه دا د ځمکې په داخلي موقعیتونو کې خپل زندان ته وړي ، چیرې چې دا په هوښیارتیا کې جریان لري. هوښیارتیا په پام کې نیولو سره د کومې تیولوژیکي یا بلې دوزخ دوزخ لیدو څخه ډیر ځورونکي او ویرونکي دي. الکول په طبیعت کې د محافظت روح دی. مګر دا هغه شی وژني کوم چې دا ساتي. د نشیې توکو روح په انسان کې د هوښیاري ر fearsا څخه ویره لري ، او هڅه کوي د انسان ناامید کړي. د ماسټر کیدو یوازینۍ ډاډمنه لاره او نه د الکول روح روح دی: خوند مه اخلئ. ثابت او ټاکلي ذهني چلند ولرئ او مقرر یې کړئ چې دا به د هیڅ ډول بهانې یا ب underې لاندې ونلري. بیا یو به ماسټر وي.

غږ: په وینې کې سوځیدل غواړي او په غوسه کې د عمل کولو عمل وکړي یا په خپله یا بل بل ته غلط وي.

بڼه: د طبیعت واحدونه دي چې په ډله ایزه توګه تشکیل شوي یا بڼه لري او لیدل کیږي. دا د بدلون یا ناببرۍ موضوع ده، کله چې هغه په ​​ګډه سره بدلون راولي یا بیرته اخیستل کیږي.

اشتغال: د طبیعت د بنسټونو غوښتنو ته په ځواب کې د موادو سره د ذایق او خوندیتوب توضیح کول دي ترڅو مسله په ګرد کې وساتي.

هنر: د احساس او هیلې په بیان کې مهارت دی.

استرال: سترګې پټې دي

ستریال بدن: لکه څنګه چې پدې کتاب کې کارول شوی اصطلاح د څلور اړخیز فزیکي بدن ر theاډ - ټینډ بیان کول دي. نور درې یې د هوا قوي ، مایع قوي او جامد قوي دي. د هوا قوي او مایع - جامد یوازې عام وګړي دي ، دا په شکل نه رامینځته کیږي. ستورم بدن هغه دی چې د زیږون پورې د ساه د ب theې له مخې د وده کونکي بدن موضوع تشکیلوي. له دې وروسته ، فزیکي بدن د ستوریک بدن پورې اړه لري ترڅو خپل جوړښت د ساه - فارم ب ofې سره په شکل کې وساتي. وروسته له دې چې د تنفس ب formه بدن په مرګ سره پریږدي ، سترو بدن د فزیکي جوړښت ته نږدې پاتې کیږي. بیا ستورم بدن د ساتنې لپاره جوړښت پورې اړه لري ، او لکه څنګه چې د جوړښت کمیدل خپریږي.

هوایی ډګر: د ویجاړ شوي مسایل لویه برخه ده چې له کومې شیان یا شیبې څخه راوتلی او راټولوي.

هوایی ډګر، فزیکی انسان: د سپوږمکۍ، هوا، مايعاتو او ډوډی واحدونو څخه عبارت دی چې د واحدونو په څلورو جاري برخو کې او د ساه په واسطه د ساه په واسطه، د ساه د فعالو اړخونو په منځ کې ګرديږي او ساتل کيږي.

د انسان چاپیریال، رواني: د ټیرون فعاله برخه ده، د ټریون د ځان رواني رواني برخه، د یوې برخې غیر فعاله برخه د پښتورګو او ایډینالزونو او رضاکارانه عصبي او د انساني بدن وینه کې شتون لري. دا د بدن په وینې او موجودیت کې د غوړ د احساس او احساس په غبرګون کې د بدن وینې اعصاب، پونډې، پښې اچوي او فشار ورکوي.

د انسان ماحول، دماغي: دا د تریون فضا د رواني فضا یوه برخه ده چې د رواني فضا له لارې او د هغه احساس احساس او اراده ذهن کېدای شي د ناکافي تاوان او د تنفس بهر کې د غیر جانبدار ټکو په اړه فکر وکړي.

هوایی ډګر، د یو د تریون د ځان ځان، نیت: د دې لپاره چې د زیرمې ذخیرې له هغه ځایه چې روحاني رڼا د تنفس له لارې د غاښونو د دماغ او رواني چاپیریال له لارې خپور شي.

د ځمکی چاپیریال: د څلورو جغرافیه زونونو څخه جوړ شوی یا د سپک، هوا، مایع، او سختو یونټونو څخه جوړ شوی چې د مرکب او د ځمکو د قشر څخه، او د کور او له لارې د ترټولو ستورو پورې دوامدار گردش ساتي.

تناسب: د وینې ژوند، د انسان نسج او د نسج جوړونکی، مخکښونکی او تباه کول، یا په کوم کې چې د بدن ټول عملیات موجود دي یا د وجود څخه تېرېږي، تر هغه چې فکر کول یې د بیا جوړولو او د بدن بیا رغول دي. تل پاتې ژوند.

د تنفس بڼه: دا د طبیعت واحد دی چې د هر انسان بدن د ژوند ژوند (روح) دی. د ساه تنفس جوړ او نوي کوي او د شکل له مخې چمتو شوي شکلونو سره سم نسج ته ژوند ورکوي، او دا فورمه په بدن کې د شتون په وخت کې جوړښت، بدن یې په شکل کې ساتي. مرګ د بدن څخه د جلا کولو نتیجه ده.

سیل، A: یو ارګان دی چې د رادا ، هوا ، مایع او قوي جریاناتو څخه د موادو انتقالي واحدونو څخه جوړ شوی دی چې د ژوندی جوړښت ته د څلورو کمپوسټر واحدونو اړوند او متناسب عمل لخوا تنظیم شوی: تنفس اړیکه ، د ژوند اړیکه ، فارم لینک ، او د حجرې لینک کمپوزر واحدونه چې دا حجره تشکیلوي ، کوم چې نه لیدل کیږي ، نه د رامینځته شوي انتقالي واحدونو بدن چې ممکن څرګند وي یا د مایکروسکوپ لاندې ښکاري. څلور کمپوزر واحدونه یو بل سره تړل شوي او په دې حجره کې پاتې دي؛ انتقالي واحدونه د جریان جریانونو په څیر دي چې له هغه څخه کمپوزر د انتقالي واحدونو نیولو او کمپوز ته ادامه ورکوي او د حجرې بدن په توګه د هغه لوی تنظیم ادغام په جریان کې چې حجره یې د اجزا برخه ده. د انسان په بدن کې د حجرو څلور کمپوزر واحدونه اجباري ندي؛ کله چې دوی د انتقالي واحدونو سره نه تمدید کیږي د حجرې بدن به ودریږي ، شنډ شي او ورک شي ، مګر د حجرو کمپوزر به په راتلونکي وخت کې یوځل بیا ودانۍ رامینځته کړي.

امکانات: دا یوه کلمه ده چې د خپل ځان نه پوهیږي، یا د اعمالو، اعتراضونو او پیښو پیژندلو لپاره چې د پیښې پیښیږي او کوم چې په اسانۍ توضیح نشي، د "فرصت لوبې،" یا "چانس پیښې" په توګه وپیژندل شي. مګر د داسې فرصتونو په څیر هیڅ شی شتون نلري، په معنی کې چې کیدای شي پیښې د دې په پرتله په بل ډول ترسره شوې وي، د قانون او نظم خپلواکه وي. د امکاناتو هر ډول، لکه د سکن فلیپ، د کارت بدل، د مړینې ټوټه، د ځینو قوانینو او حکمونو سره سم ترسره کیږي، ایا دا د فزیکي او ضایعاتو د قوانینو قوانینو سره سم دي که نه. که چیرې هغه څه چې ویل کیږي موقعیت له قانون څخه خپلواک و، نو د طبيعت معتبر قوانین به نه وي. نو بیا به د ورځې او شپې هیڅ ډول یقین نه وي. دا هغه قوانین دي چې موږ یې لږ یا لږ پوهیږو، لکه څنګه چې "فرصتونه" پیښې وي، موږ د پوهیدو لپاره دومره ستونزې نه لرو.

کرکټر د یو چا د احساساتو او غوښتنو د ریښتینولۍ او ریښتینولۍ درجه ده ، لکه څنګه چې د هغه انفرادي فکر ، وینا او عمل لخوا څرګند شوی. په فکر او عمل کې صداقت او صداقت د ښه شخصیت اساسات دي ، د قوي او متل او ویره شخصیت ځانګړتیاوې. کرکټر زیږیدلی دی ، د خپل پخواني ژوند څخه میراث شوی دی ، لکه څنګه چې فکر کولو او عمل کولو شرایط لري؛ دا دوام لري یا بدل شوی لکه څنګه چې یو څوک غوره کوي.

تبلیغات: د فکر کولو سیسټم سره سم، د حق سره په تړاو فکر کول، او رڼا ترلاسه کولو کې.

تصور، الهی، "نرمل": په یوه ښځه کې د تومان امیدوار نه دی، د پیښو اخته او بل فزیکي جسم پیژندل کیږي. جنسي جریان نشي کولی د الهی مفهوم نتیجه وي. یو رښتیا "بې وزله" تصور د مړینې غیر فزیکي جسماني بدن بیا رغونه ده چې د ابدي ژوند یو بشپړ جنسي فزیکي بدن ته راځي. کله چې دولس کلنې چټک نسجونه د تیرو لسو لمر ګرمو سره ضمیمه شوي وي، سر ته یې بیرته راګرځیدل، دا د لمریز میتر لخوا لیدل کیږي، او د استخباراتو څخه رڼا راوړي. دا پخپله ځان بدوونکی دی، د الهی مفکوره. د بشپړ بدن بیا رغونه په لاندې ډول ده.

رضایت: هغه څه چې د کوم اخلاقي موضوع په تړاو باید ترسره نه شي په اړه د پوهې لنډیز دی. دا د سم فکر ، سم احساس او سم عمل لپاره یو څوک معیار دی؛ دا په زړه کې د حق غږ دی چې هر فکر او عمل منع کوي کوم چې د هغه څه څخه توپیر لري چې پوهیږي چې سم دي. "نه" یا "نه" د هغه کار په اړه د غږ غږ دی چې هغه باید د کوم څه څخه مخنیوی وکړي یا نه وکړي یا رضایت نه ورکوي چې په کوم حالت کې ترسره شي.

مننه: د پوهې سره د هغه درجې درجه چې پوهیږي د پوهې په اړه پوهه لري.

شعور: د ټولو شیانو حضور دی - د کومې لارې چې هر څه په شعور کې پوهیږي چې پدې کې شعور دی as څه یا of دا څه دي او څه کوي. د یوې کلمې په توګه دا د "شعور" ځانګړنه ده چې د "ness" د لاسرسي په واسطه اسم ته وده شوې. دا په ژبه کې ځانګړی ټکی دی؛ دا هیڅ مترادفات نلري ، او معنی یې د انسان له پوهیدو هاخوا غزیدلې ده. هوښیاري بې پیله او نه ختمیدونکې ده دا بې برخې دی ، پرته له برخو ، ځانګړتیاو ، حالتونو ، صفاتو یا محدودیتونو څخه. بیا هم ، هرڅه ، له لږترلږه تر لوی پورې ، د وخت او ځای هاخوا او هاخوا پدې پورې تړاو لري ، وي او باید وکړي. د طبیعت په هر واحد او د طبیعت هاخوا کې د دې شتون ټول شیان او مخلوقات باخبره کړي as څه یا of دوی څه دي، او باید د نورو شیانو او آثارو په اړه پوهې او خبرتیا ولري، او یواځې د اخلاقي حقیقت اخلاقیاتو ته د پام وړ لوړ درجې په پرمختګ کې پرمختګ وکړي.

اعتبار: د بدن د بدن بې ګناه چمتو والی دی چې په دې باور دي چې شیان لکه څنګه چې ښکاره کیږي، او د ریښتیا منل چې څه ویل شوي یا لیکل شوي دي منل کیږي.

کلتور: د زده کړې لوړ مهارت، د خلکو خلکو مهارت، یا د تمدن تمدید دی.

مړینه: په بدن کې د شعور ځان ته روان دی، د غوښتي استوګنځی څخه، د لچک لرونکی سپیړ تار چې د بدن سره ساه جوړوي سره نښلوي. تاو تریخوالی د رضایت یا رضاکارۍ له کبله رامنځ ته کیږي د خپل ځان د مړینې په رضايت سره. د موضوع ماتولو سره، بیرته راګرځیدنه ناممکن ده.

تعریف: دا د اړوندو کلمو جوړښت دی چې د موضوع یا شیانو معنی بیانوي او د فکر په واسطه، پوهه شتون لري.

د انسان نسل: لکه څنګه چې د انجیل په اډن باغ کې د آدم او حوا کیسه کې د بیلګې په توګه په پخوانیو صحیفو کې په بیلابیل او معجزه ډول ویل شوي دي؛ د دوی فتنه ، د دوی زوال ، د دوی اصلي ګناه او له عدن څخه اخراج. دا د دایمي سلطنت څخه د بدن دننه د بدن په حرکت کې د څلورو مرحلو په توګه ښودل شوی. د دایمي ژوند څخه د نړۍ زیږیدنې او مړینې ته راوتل د توپیر ، تقسیم ، ترمیم او زوال پواسطه وه. تغیر هغه وخت پیل شو کله چې د غوښتنې او احساس ترسره کونکي د خپل کامل بدن یوه برخه پراخه کړه او په پراخه برخه کې یې احساس ولید. څانګه د عمل کوونکې وه چې د نارینه په بدن کې د هغې غوښتنې او ښځینه بدن کې د هغې احساس لیدل کیږي او د یو په ځای د دوه په توګه د ځان په اړه فکر کول ، او له دوام څخه د هغې وتل. تغیر د داخلي او ښکته څخه د مادې او ښکته حالت ته ښکته یا غزیدونکی او د بدن په جوړښت کې بدلون و. انحطاط د ځمکې په بهرني طبقه کې ، د جنسي ارګانونو وده او د جنسي بدنونو نسل ته راتلل.

خواهش: په هوښيار ځواک کې دننه ده؛ دا پخپل ځان کې بدلونونه راوړي او په نورو شیانو کې بدلون راوړي. خواص د غاښونو فعاله برخه ده، د هغه غیر فعال لوري احساس کوي. مګر هیله نه شي کولی د هغه د احساس پرته بل هیڅ ډول عمل وکړي. خواهش د نه منلو وړ دی خو ښکاري چې ویشل کیږي. دا باید وپیژندل شي لکه څنګه چې: د پوهې غوښتنې او د جنسي غوښتنې غوښتنه. دا د احساس احساس دی، د انسان لخوا د پیژندل شوي یا حساس شیانو تولید او بیا تولید. لکه څنګه چې د جنسیت غوښتنه دا څرګنده ده، مګر د څلورو څانګو له لارې ښکاره کیږي: د خواړو غوښتنې، د شتمنیو غوښتنې، د نوم غوښتنه، او د ځواک غوښتنې، او د دوی بې شمېره توپکوونکي، لکه لوږه، مینه، نفرت. زړه، ظلم، جغرافیه، لالچ، مینځل، مشوره، کشف او لاسته راوړنه. د پوهې غوښتنې به بدلون ونلري. دا د خپل ځان پوهه د هیلې په توګه دوام لري.

د نوم نوم، (بد) د شخصیت لپاره د غیر معتبر ځانګړتیاوو کلستر کلیک دی، کوم چې د یو بلبل په توګه خالي او سپوږمۍ دي.

د بریښنا غوښتنه: دا هغه فکري ده چې د ځان د پوهې لپاره د هیلې اولاد او سرغړونه ده (د جنسي غوښتنې غوښتنه).

د ځان پوهولو لپاره: د ډونر ټاکل شوې او بې طرفه هیله ده چې په شعوري اړیکو کې یا د هغه د ټریونون ځان سره پوه شي.

د جنس لیوالتیا: د خپل ځان په اړه په ناپوهۍ کې ځان سوز دی. هغه غوښتنې چې د بدن جنسیت لخوا په ډاګه شوې وي، او کوم چې د هغه د ځپلو او غیر متوقع اړخ سره یوځای غواړي، د مخالف جنسي بدن سره یوځای کیږي.

دیپیر د ډار لپاره تسلیم دی غیرقانوني استعفا ورکول باید وشي څه شي.

منزلت: اړتیا ده هغه څه چې باید وي او یا واقع شي، د هغه څه په پایله کې چې فکر شوی وي یا ویل شوي یا ترسره شوي.

منزلت، فزیکي: د انساني فزیکي بدن د وراثت او اساسي قانون په اړه هرڅه شاملوي؛ حواس ، جنس ، ب ،ه ، او ب featuresه روغتیا ، ژوند ، کورنۍ او بشري اړیکو کې موقعیت؛ د ژوند دوره او د مرګ طریقه. بدن او ټول د بدن په اړه د کریډیټ او ډیبټ بودیجه ده کوم چې د یو چا تیر ژوند څخه د هغه څه په پایله کې رامینځته شوی چې په دې ژوندونو کې یې څه فکر کاوه او کوم یې چې په اوسني ژوند کې باید معامله وکړي. یو څوک نشي کولی چې بدن څه شي او استازیتوب یې وکړي. یو څوک باید دا ومني او د تیر په څیر عمل کولو ته دوام ورکړي ، یا یو څوک ممکن دا پخوانۍ هغه څه ته بدل کړي چې څوک یې فکر کوي ، غواړي وکړي ، او ولري.

منزلت، رواني: ټول هغه څه دي چې د احساس او غوښتنې سره تړاو لري لکه څنګه چې په بدن کې د یو باشنا ځان په توګه؛ دا د هغه څه پایله ده چې په تیرو کې یې غوښتنه درلوده ، فکر یې کړی او ترسره شوی ، او په راتلونکي کې به د هغه څه پایله وي څوک چې اوس یې غواړي ، فکر کوي او کوي او کوم چې د یو چا احساس او خواهش باندې تاثیر کوي.

منزلت، ذهني: د کومې، د څه شي، او د هغه څه لپاره چې د وجود په غاړې کې فکر او احساس احساسوي. درې ذهنونه - د ذهن ذهن، خواخوږي، او احساس احساس - د خپل ټرینون خود فکر کونکي لخوا فکر کوي د کار په خدمت کې ساتل کیږي. هغه فکر چې د دې درې ذهنونو سره کار کوي د هغې ذهني شراکت دی. د هغې ذهني لاسته راوړنه په ذهني فضا کې ده او د هغې ذهني کرکټر، ذهني چلند، روڼتیا ته لاسرسی او نور ذهني بندیزونه شامل دي.

تقویه، نوښت: د ځان د پوهې اندازه یا درجه ده چې یو څوک د ځان احساس او خواهش لري ، کوم چې شتون لري ، د نوټیک فضا په هغه برخه کې دی چې د یو چا په رواني فضا کې وي. دا د یو چا د فکر کولو او د یو له تخلیقي او تولیدي ځواک کارولو پایله ده؛ دا له یوې خوا د انسانیت او انساني اړیکو په اړه د یوې پوهې په توګه څرګندیږي ، او له بلې خوا د فزیکي تقدیر له لارې ، لکه د تکلیفونو ، کړاوونو ، ناروغیو یا اختلالاتو. ځان پوهه د ځان کنټرول ، د یو چا د احساساتو او غوښتنو کنټرول لخوا ښودل کیږي. د یو چا ناوړه تقدیر ممکن د بحران په وخت کې ولیدل شي ، کله چې یو څوک پوه شي چې د ځان او نورو لپاره باید څه وشي. دا ممکن په یوه موضوع د روښانتیا لپاره د پوهې په توګه هم راشي.

شیطان، د خپل ځان برائی غوښتونکی دی. دا آزمايښتونه، چلېږي او په فزيکي ژوند کې ناسم عمل ته چلوي، او دا د مړينې د رژيمونو وروسته د هغې په يوې برخې کې تاوان کوي.

ډډې: د اهمیت وړ دي ، د ځای نه. ځای هیڅ ابعاد نلري ، ځای ابعادي ندی. ابعاد له واحدونو دي واحدونه د ډله ییزو موادو بیلې برخې دي. نو دا مسله یو جوړښت دی ، د نه منلو وړ واحدونو څخه جوړ شوی دی یا د یو بل څخه د دوی د ځانګړي موضوعاتو په څیر د ابعادو په توګه توپیر لري. مادا د څلور اړخونو څخه ده: په نیس ، یا سطح سطحه؛ in-ness، یا د زاویه ماده؛ لېوالتیا ، یا لاین مسله؛ او شتون ، یا نقطه مسله. شمیره له لرې څخه څرګند او پیژندل شوي څخه ده.

د واحدونو، نرسانو او سطحي واحدونو لومړنۍ اړخ، هیڅ ډول ژور ژورالی یا ټیټالی یا بشپړتیا نلري؛ دا په انحصار پورې اړه لري او په ځانګړي ډول دویم او دریم اړخ ته اړتیا لري ترڅو دا ښکاره، ښایسته او پیاوړي کړي.

د واحدونو دویم اړخ د داخلي یا زاویه موضوع دی. دا د دریم اړخ پورې اړه لري چې د سطحي په توګه په سطحو باندې سطحي جوړښتونه تعامل کړي.

د واحدونو دریم اړخ تغیر یا کرښه ده؛ دا د دې لپاره په دې څلورم اړخ پورې اړه لري چې د غیر منحصر غیر غیرمعمومي مسلو څخه لیږدول، انتقال، لیږد، واردات او صادرات مسایل په نیمګړتیاو کې او په سطحونو سطحه سطحې سمبال کړي او بدن یې بهر کړي او سطحې سطحې د لوړې سطحې په توګه ثبات کړي.

د واحدونو څلورم ابعاد شتون یا د نقطې مسله ده ، د ټکو د اساسی مسلې لاین په توګه د ټکو یو ځای کیدل ، د کومې لارې یا د کومې لارې چې د لیکې معاملې راتلونکی ابعاد رامینځته او وده کیږي.

په دې توګه به ولیدل شي چې نا څرګندې ابعادي موضوع د یوې نقطې په توګه یا له لارې څرګندیږي ، او د نقطو واحدونو د معاملې لاین په توګه د ټکو د یوالي په توګه ، د کومو چې د واحد معاملاتو په توګه د واحدونو راتلونکی ابعاد رامینځته کیږي ، او د کومې لارې چې دننه یا زاویه ماده ده ، کوم چې د سطحې سطحې سره اړیکه کوي تر هغه چې د لیدو وړ جامد مادې د دې هدف فزیکي نړۍ د کړنو ، توکو او پیښو په توګه ونه ښودل شي.

ناروغي: یوه ناروغۍ د یوې مفکورې مجموعی عمل څخه پایلې لري لکه څنګه چې دا د یوې برخې یا بدن لخوا اغیزمن کیږي، او په پایله کې د داسې فکر بهر کېدل دا ناروغۍ ده.

بخښنه: د هغه څه په اړه فکر کول یا عمل کول دي چې سمه وي، او د هغه څه فکر کول چې غلط دي. یو داسې فکر او عمل کولی شي په پای کې پخپله باور وکړي چې سم څه سم دی؛ او دا چې سمه ده سمه ده.

دروازه: د ټریون نفس هغه هوش او نه جلا کیدونکی برخه چې په دوره یي ډول د سړي په بدن یا ښځینه بدن کې بیا شتون لري ، او دا چې معمولا ځان د بدن او بدن په نوم پیژني. دا د دولس برخو څخه دی ، چې له هغې څخه شپږ یې د غوښتنې په توګه فعال اړخ دی او شپږ یې د احساس په څیر غیر فعال اړخ دی. د غوښتنې شپږ فعالې برخې په دوامداره توګه د سړو په بدنونو کې شتون لري او د احساس شپږ فعال برخې د ښځو په بدنونو کې په دوامداره ډول سره شتون لري. مګر خواهش او احساس هیڅکله جلا ندی؛ د سړي په بدن کې خواهش د دې لامل شوی چې بدن نارینه شي او د دې احساس اړخ غالبوي؛ او د ښځینه بدن کې احساس د دې لامل شوی چې بدن یې ښځینه وي او د هغې خوښې اړخ غالبوي.

شک د رواني اندیښنې حالت دی ځکه چې پایلې یې واضحې فکر نه کوي چې څه وکړي څه وکړي او کوم وضعیت کې څه ونه کړي.

ژړا: د اهدافو او تابع کیدو څخه دي. اصلي خوب د ویښیدونکي حالت یا حالت دی. په هرصورت ، دا د ویښیدو خوب دی. ضمنی خوب د خوب خوب دی. توپیر دا دی چې په ویښ خوب کې ټول شیان یا غږونه چې لیدل شوي یا اوریدل شوي او کوم چې واقعیا ښکاري ښکاري د نړۍ د نړۍ په شاليد کې د یو بل یا د نورو افکارو خارجي کول دي. او ، دا هغه شیان دي چې موږ یې په خوب کې لیدو یا اورو هغه د موخې نړۍ د اټکلونو تابعې نړۍ نړۍ شالید منعکس کوي. پداسې حال کې چې موږ په خوب کې خوب کوو ، انعکاس زموږ لپاره هغومره ریښتیني دي لکه څنګه چې اوس مهال د ویښیدونکي نړۍ کې وړاندوینې دي. مګر ، البته ، کله چې موږ بیدار یو ، موږ نشو کولی د خوب خوب څومره ریښتینی و ، ځکه چې له خوبه پاڅیدونکي نړۍ څخه خوب لیدونکی او غیر حقیقی ښکاري. په هرصورت ، ټول هغه څه چې موږ لیدو یا واورو یا په خوب کې خوب کوو د هغه شیانو ډیر یا لږ تحریف شوي عکسونه دي چې زموږ سره پیښیږي او هغه شیان چې موږ یې په اړه فکر کوو په داسې حال کې چې موږ د ویښیدو په حالت کې یو. د خوب خوب ممکن د عکس سره پرتله شي چې دا دمخه نیول شوي شیان منعکس کوي. د خوب په خوب کې د پیښو په غور کولو سره یو څوک کولی شي د ځان ، خپل فکر او حرکت په اړه ډیر څه تشریح کړي ، کوم چې هغه دمخه احساس نه و. د خوب ژوند بله نړۍ ده ، پراخه او متنوع. خوبونه ندي شوي ، مګر باید باید طبقه بندي شي ، لږترلږه ډولونه او ډولونه. د مړینې وروسته حالتونه د ځمکې ژوند سره یو څه تړاو لري لکه څنګه چې ویښته ایستنې ته خوب خوب دی.

دنده: دا هغه څه دي چې یو څوک خپل ځان یا نورو ته پور لري ، کوم چې باید په خپله خوښه یا غیر رضایت سره په داسې فعالیت کې ادا شي لکه دا دنده چې غوښتنه کوي. فرائض د بدن دننه بدن په مکرر ډول ژوندونو ته اړوي ، ترڅو چې سرغړونکی پخپله خوښه او رضا سره د ټولو وظایفو ترسره کولو سره آزاد کړي ، پرته لدې چې د ستاینې یا ملامتۍ ویره ، او پایلې ته رسیدل ښه نه وي. "اوسیدونکی": دا اصطلاح ده چې په اوسني انساني بدن کې د تیروونکي پخوانۍ ژوند څخه د ناوړه غوښتنې ښودلو لپاره کارول کیږي ، کوم چې په رواني فضا کې اوسیږي او بدن ته د ننوتلو هڅه کوي او په سرغړونکي باندې د تاوتریخوالي اعمالو باندې اغیزه کوي. د عمل او بدن لپاره ضرر رسونکو عملونو کې. ترسره کوونکی د خپلو غوښتنو لپاره مسؤل دی ، لکه د اوسیدونکي یا د بدبختیو غلاف. د هغه خواهشات نشي تباه کیدلی. دوی باید په نهایت کې د فکر کولو او ارادې سره بدل شي.

مړینه: د ساه د شکل د ناڅاپي او اوږد بهیر بهیر د افراطیت څخه زړه ته د راټولولو په شکل کې راځي او بیا د ځان له خولې د ساه د وروستي غاز سره، په عام ډول یو ګول یا په سترګو کې د خولې څخه مینځ ته راځي. په مرګ کې کارګر بدن ته د ساه سره ځي.

آسانۍ: د شرایطو او په خپل ځان کې د قوي اعتماد تکیه ده. په عمل کې یو مشخص پوهه، د شتمنې یا بې وزلۍ، په ژوند کې موقعیت یا کورنۍ یا ملګري نه پرته.

انا: د انسان د "I" د هویت احساس، د هغه د تریون د ځان پېژندنې احساس د احساس احساس احساس له کبله. انا په عموما د ځان شخصیت سره د بدن شخصیت، شامل دی خو آګاه یوازې یو دی احساس د شناخت. که احساس هویت وی ، نو په بدن کې احساس به ځان د تلپاتې او بې وژنې "زه" په توګه وپیژني کوم چې په دوامداره تسلسل کې هر وخت تیریږي ، پداسې حال کې چې انساني انا د ځان په اړه نور هیڅ نه پوهیږي چې دا یو احساس دی. "

عنصر، A: د طبیعي واحدونو څلورو بنسټونو څخه یو دی چې په هغه کې طبقه طبقه بندي شوې ده او له کوم څخه ټول بدن یا موقف جوړ شوي دي، نو هر یو عنصر یې د نورو دریو عناصرو له خوا توپیر لري، او هر ډول کیدی شي د هغه د شخصیت او فعالیت په واسطه پیژندل کیږي، ایا د فطرت د ځواکونو په توګه سره یوځای کول او یا هم د بدن په جوړښت کې.

عنصر: د فطرت یو واحد دی چې د اور د عنصر، یا هوا، یا د اوبو، یا د ځمکې له پلوه په انفرادي توګه ښکاره کیږي؛ او یا د نورو فطري واحدونو کې د عنصر عنصر د انفرادي واحد په توګه او د واحدونو ډله یې غښتلې کول.

عنصرونه، ښکته: د اور ، هوا ، اوبو ، او ځمکې واحدونو له څلورو عناصرو څخه دي ، چې دلته د عامل ، بندر ، فارم او جوړښت واحدونو په نوم یادیږي. دا په طبیعت کې د ټولو شیانو علتونه ، بدلونونه ، ساتونکي او څرګندونې دي کوم چې په وجود کې راځي ، کوم چې بدلون کوي ​​، چې د یو څه مودې لپاره پاتې کیږي ، او کوم چې تحلیل او ورک کیږي ، نو بیا به په نورو ظاهري ب .ه رامینځته شي.

عنصرونه، پاسپورټ: د اور ، هوا ، اوبو ، او ځمکې عناصر دي چې له هغې څخه دوی د ساحو د استخباراتو لخوا رامینځته شوي ، یا د ټریون نفس بشپړ لخوا رامینځته شوي ، څوک چې د نړۍ دولت تشکیلوي. پخپله دا مخلوقات هیڅ نه پوهیږي او هیڅ نه شي کولی. دا د طبیعت واحدونو په توګه ، د پرمختګ په جریان کې د انفرادي طبیعت عنصر ندي. دوی د فکر کولو سره د عناصرو غیر څرګند اړخ څخه رامینځته شوي ، او د ټریون نفس فکر ته بشپړ ځواب ورکوي څوک چې دوی ته په هغه څه کې لارښوونه کوي چې دوی یې کوي. دوی د قانون پلي کونکي دي ، د کوم په مقابل کې چې هیڅ فطرت خدایان یا نور قوتونه غالب نشي. په مذهبونو یا رواجونو کې دوی ممکن د مینځګړیو ، فرښتې یا پیغلو په توګه یاد شي. دوی د نړۍ د حکومت په مستقیم امر سره عمل کوي ، پرته له انساني وسیله ، که څه هم ممکن داسې ښکاري چې یو یا ډیرو انسان ته لارښوونه وکړي ، یا د سړو په چارو کې بدلون راوړي.

احساس: د احساس یا احساس له احساساتو سره د احساس یا عملونو د خواخوږۍ څرګندول او بیان.

حسد: د یو چا په لور د ناروغۍ یا کمزوری احساس احساس دی چې څوک وي یا څوک چې څوک په لوږه سره غواړي یا باید ولري.

په انسان کې مساوات: ایا دا چې هر مسؤل کس حق لري د حد ، فشار ، تحمل یا فشار پرته ، څه فکر وکړي ، وي ، څه به وکړي ، او لري ، څه چې هغه کولی شي ، څه کولو ، کولو ، او کولو وړتیا ولري. دا چې هغه هڅه نه کوي د ورته حقونو څخه د بل مخه ونیسي.

ابدي، دا هغه وخت دی چې د وخت له مخې ناخبره وي، ابتدايي او پایپاله، دننه او وروسته وخت او حواس، د وخت سره محدود او اندازه نه وي او حتی د تیر، اوسني یا راتلونکی په شان حساس؛ په کوم کې چې شیان پیژندل کیږي لکه څنګه چې وي، او داسې ښکاري چې داسې وي لکه چې دوی ندي.

تجربه: د عمل تاثیرات، اعتراض یا واقعیت چې د سینس له لارې د بدن احساس کوي، او د درد یا خوښې احساس، غبرګون یا غم، یا بل احساس یا احساس په توګه د احساس غبرګون. تجربه د دوکان لپاره د بهر ایستلو بنسټ دی او دا دی چې ښوونه وکړي، دا کار کوالی شي د تجربې څخه زده کړه ترلاسه کړي.

مخنیوی کول، A: عمل، اعتراض یا واقعیت دی چې په فکري فزیکي تاثیر کې د دې نه مخکې چې د عمل، اعتراض یا واقعې په توګه فزیکي الوتکه، فزیکي برخلیک وپیژندل شي.

حقیقتونه: د هدف یا مضامین اعمالو، شتمنیو یا پیښو واقعیتونه دي چې په دولت یا الوتکه کې پیښیږي په کوم چې دوی تجربه یا لیدل کیږي، لکه څنګه چې د سینونو لخوا څرګند او هڅه شوې، یا د دليل له مخې په پام کې نیول شوي او قضاوت کیږي. حقیقتونه د څلورو ډولونو دي: فزیکي حقیقتونه، رواني حقیقتونه، ذهني حقایقونه، او د واقعیت حقایق.

ایمان: د ډار انځور تصور دی کوم چې د شک او اعتماد له امله پرته له شواهدو باندې یو پیاوړي تاثیر لري. ایمان د کارګرانو څخه راځي.

باطل: دا یو حقیقت دی چې د هغه څه په اړه چې باور لري ناسم وي، یا د هغه څه رد کول چې ریښتیا وي.

شهرت، (الف نوم): د شخصیت لپاره د غیر معتبر ځانګړتیاوو تاثیرات د کلستر بدلون دی، کوم چې د بصیرت په څیر دي.

ویره د رواني یا احساساتي یا فزیکي ستونزو په اړه د پوهه کولو یا د خطر خطر سره مخامخ دي.

احساس: دا په بدن کې د یو شعور ځان دی چې احساس کوي؛ کوم چې بدن احساسوي، مګر د احساس احساس، د بدن او احساساتو پیژندل او توپیر نه کوي کوم چې دا احساس کوي؛ دا د غاښ په داخل کې غیر فعاله برخه ده، فعاله برخه یې د زړه غوښتنه ده.

احساس، تنفس کول: د هغه آزادي ازاده چې د بدن او ذهن لخوا کنترول لري او د ځان احساس کول د شعوري بیان په توګه دی.

خواړه: د طبیعي موادو څخه دی چې د ډیری سیسټمونو او د بدن ساتنه لپاره د ډیری مرکب مرکبونو، هوا، اوبو او ځمکو واحدونو مرکبونو څخه جوړ شوی.

فورمه: دا مفکوره، نوعه، نمونه یا ډیزاین ده کوم چې لارښوونه او شکلونه او وده د ژوند په توګه ژوند کوي؛ او شکل او فشنونه جوړښت د ظاهري بڼه په توګه لیدل کیږي.

آزادي: د ډون د خواخوږي احساس احساس یا حالت یا حالت دی کله چې خپله ځان د فطرت څخه جلا کړی او لا هم ناڅاپي پاتې شوی. آزادي د دې معنا نه لري چې یو څوک یې ووایې یا هغه څه وکړي چې خوښ یې وي، چیرته چې هغه وي. آزادي دا ده: باید وي او به یې وکړي او د څلورو حواګانو د کوم شی یا شیانو سره اړیکه ولري؛ او، د دوام لپاره، د ترسره کولو او ترسره کولو لپاره باید دوام ومومي، د فکر له لارې، هغه څه چې یا څوک وي او یا یې لري. دا پدې مانا ده چې تاسو د فطرت یا کوم شی په فکر کې نه یاست، او دا چې تاسو فکر کوئ کله چې تاسو فکر کوئ ځان ځان سره ونښلوئ. ضمیمه د بندیز معنی ده.

دنده: د عمل یا عمل لپاره د ترسره کولو کورس دی، او کوم چې د انتخاب له مخې ترسره کیږي، یا د اړتیا له مخې.

قمار: د قمار كولو روحیه، یا د لاسته راوړلو لپاره د زړه پورې زړه غواړي، د پیسو ګټلو او یا د ارزښت یو څه د "بخت" لخوا د "شرط" له لارې د "فرصت" له لارې د صادقانه کار له لارې د ګټلو په ځای.

جینټس، A: هغه څوک دی چې اصلي اصل او توان څرګندوي کوم چې د هغه د هڅو په ډګر کې د نورو څخه توپیر کوي. د هغه ډالۍ معنی لري. دوی په اوسني ژوند کې د زده کړې له الرې نه و اخیستل شوي. دوی د ډیرو ژوندونو په ډیری فکرونو او هڅو کې لاسته راوړل شوي او د هغه تیر سره د تیرې پایلې په توګه راوړل شوي. د ویناو توپیر ځانګړتیاوې د نظرونو، میتود، او د هغه د ژوندی څرګندولو مستقیم ډول په اړه اصلیت دی. هغه د کوم ښوونځي په تدریس پورې تړاو نلري؛ هغه نوي حاکمونه راوباسي او د حدیث سره سم د هغه احساس او اراده څرګندولو کې د هغه درې ذهنونو څخه کار اخلي. هغه د خپل عصري میدان په میدان کې د هغه د تیرونو یادونو سره اړیکه لري.

ګرم، لمر: د جنراتور سیسټم لخوا تولید شوی او د انسان بدن د پیرودلو لپاره اړین دی، چې د اوسني کارګر لپاره د استوګنې ځای وي. دا د قنار په نامه یادیږي ځکه چې د بدن له لارې سفر د ویکسین پړاونو او چنڊونو سره ورته دی، او دا د سپوږمۍ سره تړاو لري. دا د پیټیوټریټ بدن څخه پیل کیږي او د اسفراسیاس او هاضمي حوزې په اعراضونو کې د لاندنی الره روان دی، بیا وروسته، که له لاسه نه وي، سر ته یې د نخاعې سره راځی. د هغې په مخنیوی لاره کې هغه رڼا راټولوي کوم چې فطرت ته لیږل شوي، او هغه طبيعت چې د هاضمي سیستم ته لیږل شوي خوا کې راستانه شوي، او د وینی څخه روښانوي چې د ځان کنترول له مخې اعالن شوي.

ګرم، لمر: د کارګر یوه برخه ده چې په بلوڅی کې د پیټیوټریټ بدن کې دی او روښانه روښانه روښنايي لري. د شپږو میاشتو لپاره، د لمر په څیر، په سیلنډ کې، د نخاعی غاښ په ښی خوا کې راځي؛ نو دا په لمړني بستر کې راځي، او په شمالي کورس کې د شپږو میاشتو لپاره په ښي خوا کې راځي او تر هغه چې دا د انار بدن ته رسېږي. د سهیلي او شمالي سفر پرمهال دا د نخاعي قاع ګزمې ګماري، د ابدي ژوند لاره. د چرګانو انارو ته وده ورکول هر کله چې دا د لمریز مایع تیریږي.

ګرمور: یو داسې دولت دی چې یو د اعتراض یا شیطان سره د یو شی یا فاسد سره مینځل کیږي، چې حواس د هغه احساس او ارادې ته اشاره کوي، او کوم چې هغه نیولی دی، نو هغه د ګالور له لارې لیدل کیږي، او له دې پوهیږي چې لکه څنګه چې دا واقع دی.

ګلوم: یو اروایی حالت دی ، د نا راحته احساساتو او غوښتنو د پوره کولو لپاره. پدې کې یو څوک کولی شي د ګرم چاپیریال رامینځته کړي کوم چې به د ناروغۍ او ناراحتي فکرونه راجلب کړي ، کوم چې کولی شي ځان او نورو ته زیان رسوي. د ګیلاس درملنه پخپله پریکړه شوي فکر او سم عمل دی.

خدای، A: یو فکر دی، د انسانانو د فکرونو له خوا رامینځ ته شوی د لویوالی استازیتوب په توګه د دوی احساس یا ډار؛ لکه څنګه چې هرڅوک غواړی چې زړه وغواړي، به یې کړي، او وکړي.

حکومت، ځان - ځان ، پخپله ، د شعوري ترسره کوونکی د احساساتو او غوښتنو لنډیز دی چې د انسان په بدن کې دی او څوک د بدن چلوونکی دی. حکومت واک ، اداره او میتود دی چې له مخې یې په یوه اداره یا دولت واکمن کیږي. د دولت حاکمیت پدې معنی دی چې د یو چا احساسات او غوښتنې چې د بدن اختلال لپاره د غوره توبونو ، تعصبونو یا خواخوږو له لارې تنظیمیږي ، لارښود او اداره کیږي د یو چا غوره احساسات او غوښتنې چې فکر کوي او د سمتیا او دلیل سره عمل کوي ، لکه څنګه چې دننه د واک معیارونه دي ، د دې پرځای چې د حسی توکو په اړه د خوښۍ او ناپسندۍ له لارې کنټرول شي ، کوم چې د بدن بهر چارواکي دي.

فضل: د نورو په استازیتوب مینه لرم، او د فکر او احساس آسانتیا د فارم او عمل سره په شعوري اړیکو کې څرګند شوي.

لویتوب: د خپلواکي په درجې کې د مسؤلیت او پوهې سره په اړیکو کې او د نورو سره معامله ده.

خوند: د زړه د لیوالتیا، هیله لرلو، او هر څه چې وغواړي باید ونیسي.

ځمکه، عمومی: دلته د یو ځای یا بدن په معنی کارول کیږي یا په هغه کې یا دوه اړخیزې ګټې لپاره دوه یا ډیر ملګري. ځمکه د انسانانو لپاره د انسانانو لپاره د غونډې زمینه ده چې د دوی د ګټو لپاره یوځای کار وکړي. انسان بدن د فطرت عناصر د ډیری او واحدونو تر منځ د عمل لپاره مشترکه ځمکه ده چې له هغې څخه تېرېږي. په همدې توګه د ځمکې سطح یو عمومي ځمکی دی چې په ځمکه کې د ټولو خلکو نظرونه د هغه نباتاتو او حیواناتو په څیر چې له ځمکې سره مخ کیږي او د انسانانو احساسات او احساسات دي.

حبیب: د فکر په وسیله د تنفس په بڼه د کلمې یا د تاثیر عمل عمل دی. د عجيب غږونو تکرار یا عملونه اکثرا د انفرادي او څارونکي ناڅاپي سبب کیږي، چې احتمال یې د دې لامل کیږي چې تر ډیرې کچې اعلان شي. دا کار د فکر کولو دوام نه کولو سره ترسره کیدی شي چې عادت، یا د مثبته فکر له لارې: "روانې" او "بیا تکرار نشي" - هر هغه څه چې کلمه یا عمل وي. د عادت پرضد مثبت فکر او ذهني رویه به د ساه په شکل تاثیر وکړي، او له دې امله د هغې بیا ځلي مخه ونیسي.

د قضاوت حال: د مرګ وروسته حالت دی په کوم کې چې عمل کوونکی ځان موندلی. هغه څه چې هلته د ر ofا خونې ښکاري داسې ښکاري د دقیقا ر Lightا ده. سرسري حیران او ویرونکی دی او په هرځای کې چې تښتیدلی وي تښتیدلی وي؛ مګر دا نشي کولی. دا د هغه فارم په اړه پوهیږي چې په ځمکه کې ، دا پخپله باور کاوه ، که څه هم دا په هغه ب ؛ه ندی. به یې د فزیکي بدن پرته د ساه ب formه ده. په دې ساه کې یا د شعوري ر Lightا ، حقیقت سره ، کوونکی د هغه څه په اړه هوښیار کوي چې فکر یې کړی ، او هغه عملونه یې کړي چې دا یې په ځمکه کې د خپل بدن په جریان کې کړي. ترسره کوونکی له دې څخه خبر دی ، لکه څنګه چې د هوښیار ر Lightا ، حقیقت دوی ته ښیې ، او پخپله ترسره کوونکی دوی قضاوت کوي ، او قضاوت یې د دوی لپاره په ځمکه کې د راتلونکي ژوند دندې په توګه مسؤلیت کوي.

خوښۍ: دا د هغه څه پایله ده چې څوک یې د حق او دلایل سره سم ګ thinksي او کوي ، او د غوښتنې او احساس حالت کله چې دوی په متوازنه اتحاد کې وي او مینه ومومي.

د لاسونو په راټولولو سره شفا ورکول: د ناروغ لپاره د ګټې لپاره ، معالجه کونکی باید پوه شي چې هغه یوازې د خوښې آله ده چې د طبیعت لخوا د ژوند منظم نظم جریان رامینځته کولو لپاره کارول کیږي کوم چې د ناروغ په بدن کې خنډ یا مداخله شوې. دا معالجه کونکی کولی شي د ښي او کی hands لاسونو د لاسو د سر او شا شاته کیښودل ، او بیا وروسته په نورو دریو احتمالي مغزونو کې ، په وینې ، معدې او حوصلي کې. په دې توګه د معالجه کونکي خپل بدن هغه آله ده چې د بریښنایی او مقناطیسي قواو جریان کوي ​​او د طبیعت له مخې د منظم منظم عملیاتو لپاره د ناروغ ماشین تنظیموي. معالجه کونکی باید غیر مستقیم نیت کې پاتې شي ، پرته لدې چې د معاش یا ګټې په اړه فکر وکړي.

شفا ورکول، دماغي: د ذهني لارې د فزیکي ناروغیو درملنې هڅه ده. ډیری ښوونځي شتون لري چې د رواني هڅو په واسطه د ناروغۍ درملنې ښوونې او تمرین کولو هڅه کوي ، لکه د دې انکار له لارې چې ناروغي شتون لري ، یا د ناروغۍ په ځای کې روغتیا تایید سره ، یا د دعا په واسطه ، یا د ټکو یا جملو تکرار سره ، یا د بل هر رواني هڅې لخوا. فکر او احساسات په بدن باندې اغیزه کوي ، د امید ، خوښۍ ، خوښۍ ، غم ، مصیبت ، ویره سره. د واقعی ناروغۍ درملنه د فکر د توازن سره اغیزمنه کیدی شي د کومې چې ناروغي خارجی ده. د لامل په لرې کولو سره ، ناروغي ورکه کیږي. د ناروغۍ انکار کول د باور جوړول دي. که چیرې کومه ناروغي شتون ونلري نو انکار به یې نه وي. چیرې چې روغتیا شتون لري ، د هغه څه تصدیق کولو سره هیڅ شی شتون نلري چې دمخه یې شتون لري.

اوریدل: د هوا واحد دی، د انسان په بدن کې د طبیعت د هوا عنصر سفیر په توګه کار کوي. غوږ کول هغه چینل دی چې له لارې یې د فطري هوا عنصر او په بدن کې د تنفسي سیسټم یو بل سره خبرې کوي. اوریدل د طبیعت یو واحد دی چې د لارې تیریږي او د تنفسي سیسټم حیاتي اهمیت لري، او د خپلو ارګانونو د مناسبو اړیکو له لارې د اوریدلو په توګه کار کوي.

جنت: دولت او د خوښۍ دوره ده ، د زماني زماني حواس سره محدود نده ، او داسې بریښي چې هیڅ پیل نه لري. دا د ځمکې د ژوند د ټولو افکارو او ایډیالوژیو ترکیب دی ، چیرې چې د تکلیف یا ناخوالي هیڅ فکر نشي دننه کیدی ، ځکه چې دا یادونه د حیاطي دورې په جریان کې د ساه له ب fromه لرې شوي. جنت واقعیا هغه وخت پیل کیږي کله چې ترسره کونکی چمتو وي او د خپل ساه شکل یې واخلي. دا د پیل په څیر نه ښکاري؛ دا لکه څنګه چې تل و. جنت پای ته رسیږي کله چې عمل کوونکی په ښه فکرونو او ښو عملونو تیر شو او ختمیدل یې په ځمکه کې دي. بیا د لید او اوریدلو حسونه ، خوند او بوی د تنفس ب fromه څخه نرم شوي ، او هغه عناصرو ته ځي چې دوی یې په بدن کې څرګندوي. د ترسره کونکي برخه خپل ځان ته بیرته راګرځي ، قابلیت ، چیرته چې دا د هغه وخت رارسیدلی چې په ځمکه کې د خپل راتلونکي بیا ژوندي کیدو لپاره راشي.

دوزخ: د یو فرد حالت یا د درد، حالت، د ټولنې مسؤلیت نه دی. مصیبت یا عذاب د احساساتو او غوښتنو له خوا دی چې د ماینیمپسیکسز په ذریعه د ویروس لخوا جلا شوی او له مینځه وړل شوی. درد د دې لپاره دی چې احساسات او غوښتنې د هیڅ ډول وسیله نه لري او یا یې له لاسه ورکوي، یا د هغه څه ترلاسه کولو لپاره چې د دوی لپاره یې غم، غم او اراده لري. دا د دوی عذاب دی. پداسې حال کې چې د ځمکې په فزیکي بدن کې، ښه او بد احساسات او غوښتنې د دوی د خوښۍ او غم دوره درلوده چې په ټول ژوند کې په ټول ژوند کې مینځ ته راغلل. مګر د میټیمپسیاچوس په وخت کې، د مجازات پروسه بد له ښه څخه جلا کوي؛ ښه جنت چې په "جنت" کې د خپلو ناخوښو خوشحاله خوندونو څخه خوند واخلي او په هغه څه کې چې برکت پاتې شي پاتې پاتې کیږي، نو بیا به د مصیبت مصیبت وي، چیرې چې د احساس احساسات او کیدای شي اغیزمن وي او کله چې دوی بیا یوځل بیا راټول شي، دوی کولی شي، که چیرې دوی غوره کړي، نو له شر څخه ګټه واخلي او ګټه وخوري. جنت او دوزخ د تجربې لپاره دي، مګر د زده کړې لپاره نه. ځمکه د تجربې څخه زده کړې ځای دی، ځکه چې ځمکه د فکر او زده کړې ځای دی. د مړینې څخه وروسته په اسمان کې فکرونه او عملونه د یو خوب په شان دي چې بیا بیا ژوند کوي، مګر هیڅ دلیل یا نوي فکر شتون نلري.

میراث: عموما پدې معنی دی چې پدې معنی ده چې د یو چا د فزیکي او رواني ځانګړتیاوې ، عوامل او ب featuresې د دې انسان لخوا لیږدول شوي او په میراث پاتې دي. البته ، دا باید د وینې او کورنۍ اړیکې له مخې تر یوې اندازې پورې ریښتیني وي. مګر خورا مهم حقیقت نه دی ورکړل شوی. همدغه ده ، چې د تل پاتې کیدو احساس او خواهش د هغې له زیږیدنې وروسته د انسان په بدن کې اوسیږي او خپل ذهنیت او شخصیت یې له ځانه سره راوړي. نسبت ، نسل پالنه ، چاپیریال او اتحادیې مهم دي ، مګر د دې د خپل کیفیت او ځواک له مخې کار کوونکی له دې څخه ځان توپیر کوي. د ترسره کونکي ساه ډول د تصور لامل کیږي؛ فورمه د کمپوزر واحدونه چمتو کوي او ساه پخپله جوړوي هغه مواد چې د مور لخوا ډک شوي ، او د زیږون وروسته ساه شکل د ودې او عمر ټولو مرحلو له لارې خپل شکل جوړوي او ساتي. هر انسان په بدن کې ترسره کوونکی له وخت بهر دی. د دې ساه ب formه خپل تاریخ لري ، کوم چې ټول پیژندل شوی تاریخ پخوانۍ کوي.

ايماندارۍ: د فکر کولو فکر کول او شیان دي لکه څنګه چې په فکر کې مینځني رڼا دا شیان ښکاره کوي لکه څنګه چې دوی واقع دي او وروسته د هغو شیانو سره معامله وکړي لکه چټک روښانه روښانه کوي چې دوی باید ورسره معامله وشي.

هیله: د نړۍ د وحشیانو له لاری په ټولو لاریونو کی د اوږد مهاله روښانتیا ده؛ دا د دوستان د موافقت سره سم په ښه یا ناروغ کې الرښوونه کوي یا الرښوونې کوي؛ دا تل د حوا د شیانو په اړه ناڅرګند دی، مګر ډاډه دی چې د اصولو قواعد.

انسانیت ، A: د طبیعي څلورو عناصرو د واحدونو جوړښت دی چې د حجرو او ارګانونو په څلورو سیسټمونو کې د سترګو، اوریدلو، خوند او بو بو لخوا استازیتوب کوي، او په اتوماتیک ډول د ساه په بڼه همغږي او عملیات کیږي، عمومي مدیر د سړي بدن یا د ښځو بدن؛ او، په کوم ځای کې د غاښ یوه برخه ننوځي او بیا بیا شتون لري او د څارویو انسان جوړوي.

انسانان، څلور څلورمونه: د فکر کولو سره خلکو ځانونه په څلورو ټولګیو وویشل. ځانګړې طبقه چې هر یو یې وي ، هغه د خپل فکر سره ځان دننه کړی؛ هغه به تر هغه پورې پاتې وي تر هغه چې هغه فکر کوي لکه څنګه چې یې کوي؛ هغه به ځان له دې څخه وباسي او ځان به په نورو څلورو ټولګیو کې شامل کړي کله چې هغه دا فکر وکړي چې دا به هغه ټولګي کې واړوي چې په هغه کې به بیا پدې پورې اړه ولري. څلور صنفونه عبارت دي له: کارګران ، سوداګر ، مفکر او پوه. کارګر فکر کوي چې د هغه د بدن خواهشات پوره کړي ، د هغه د بدن اشتها او راحتي ، او د هغه د بدن حسونه ساتیري یا خوندونه. سوداګر فکر کوي چې د لاسته راوړلو ، پیرودلو یا پلورلو یا ګټې لپاره معاملې ، ملکیتونو ترلاسه کولو ، شتمني ترلاسه کولو لپاره د خپلې غوښتنې پوره کول دي. فکر کونکی د فکر کولو ، مثالي کولو ، کشف کولو ، په مسلکونو یا هنرونو یا علومو کې د زده کړې او لاسته راوړنو کې د تجربې ترلاسه کولو لپاره د خپلې غوښتنې پوره کولو لپاره فکر کوي. پوهه کونکی فکر کوي چې د شیانو دلایلو پیژندلو غوښتنې پوره کړي: ترڅو پوه شي چې څوک او څه شی ، چیرې او کله او څنګه او ولې ، او نورو ته یې هغه څه وړاندې کوي چې هغه پخپله پوهیږي.

انسانیت: د انسانانو بدنونو کې د ټولو غیرقانوني او امرانو د عادي اصل او اړیکو اړیکه ده، او د دې اړیکو په انسانانو کې د زړه نرم احساس احساس دی.

هایپوزیزس، ځان - دا اراده ده چې د ژور خوب په حالت کې د هایپوټوت کولو له لارې او په خپله ځان کنټرول کړي. د ځان-هایپوټیمزم مقصد باید په ځان کنترول شي. په ځان-هایپوهنیزس کې دا کار د هایپوټوتیسټ په توګه او هم د موضوع په توګه عمل کوي. هغه په ​​دې اند دی چې هغه څه غواړي چې هغه کولی شي هغه ونه کړي. بیا، د hypnotist په توګه عمل کول، هغه په ​​روښانه توګه ځان ته لارښوونه کوي چې دا حکمونه خپل ځان ته وسپاري کله چې هغه په ​​انپنوتیک خوب کې وي. بیا، د وړاندیز په واسطه، هغه ځان ځان ته ویلی دی چې هغه ویده کیږي، او په پایله کې هغه خوب دی. په hypnotic نیند کې هغه خپل وخت د ځای او ځای په څیر ترسره کوي. کله چې هغه خپل ځان ته امر کړی دی، هغه بیرته راستانه شوی هیواد ته راستانه کیږي. خوشحاله، هغه د عمل کولو لپاره بولي. په دې عمل کې باید یو څوک په درناوی چې پخپله پخپله ګناه ونه کړي، بلکه هغه به په ناڅاپي توګه وګرځي او په ځان کنټرول کې ناکام وي.

هایپوټیتزم یا هایپنوس: د خوب مصنوعي حالت دی چې په داسې یوه موضوع کې تولیدیږي څوک چې ځان ته د هیپنوتېز کیدو له امله رنځ وړي. موضوع هغه ده یا ځان ځان ته د هیپنوټیسټ لپاره منفي ګ makesي ، څوک چې باید مثبت وي. موضوع د هغه احساس او خواهش د هیپټونیسټ احساس او غوښتنې ته ځان تسلیموي او په دې کولو سره یې د هغه ساه کنټرول او د هغه د څلورو حسونو استعمال کنټرولوي. هیپنوټیسټ د هغه موضوع د سترګو یا غږ او لاسونو له لارې د خپل هر بریښنایی مقناطیسي ځواک کارولو او په مکرر ډول ورته ویلي چې هغه خوب کوي او دا چې هغه خوب کوي. د خوب وړاندیز ته وړاندې کول موضوع ته خوب ورکول کیږي. ځان د تسلیمولو سره ، د هغه ساه شکل او څلور حسونه د هیپنوټیسټ کنټرول ته رسولي ، موضوع دا ده چې د حکمونو اطاعت وکړي او د هیپنوټیسټ لخوا امر شوی څه وکړي پرته لدې چې پوه شي هغه واقعی څه کوي - پرته لدې چې هغه نشي کیدی جرم ترسره کړئ یا غیر اخلاقي عمل ترسره کړئ پرته لدې چې هغه په ​​خپل حالت کې داسې وکړي یا عمل وکړي. یو هیپنوټیسټ جدي مسؤلیت په غاړه اخلي کله چې هغه چا ته هیپټونیز کوي. موضوع باید د اوږدې مودې له لارې رنځ وي ترڅو خپل ځان د بل لخوا کنټرول شي. هرڅوک باید خپل ځان کنټرول کړي تر هغه چې هغه په ​​ځان کنټرول نه وي. بیا به هغه بل کنټرول نه کړي یا بل ته به اجازه ورنکړي چې هغه کنټرول کړي.

هايپنوټسټ، A: هغه څوک دی چې فکر، تصور او ځان باور لري او څوک د هغه د مضامین په سمبولي کولو کې بریالي دي او د هایپوټوتیزم پیښو ته وده ورکوي تر څو هغه د پوهې سره دا تمرین وکړي.

"زه" د پېژندنې، غلطه په توګه: د یو چا د پوهیدونکي د آی - نیس اصلي پیژندنې د شتون احساس دی. I-ness د پوه ، ځان بې خبره او په داخلي کې د پیل یا پای پرته د ځان شعوري خپل ځان پیژندنه ده. د بدن دماغ سره فکر کول او د هغې اصلي پیژندل کیدو موجودیت احساس کول ، عمل کوونکی باور کې ډوبوي چې دا د بدن او حواسو سره یوشان دی.

مثلا: د هغه څه تصور دی کوم چې د یو لپاره غوره، فکر، کولو، او یا هم لري.

پیژندنه، یو د یو وجود په هویت احساس د احساس احساس دی، د خپل احساس احساس لکه څنګه چې پخوا په تیر کې وو، او په راتلونکي کې ورته احساس. د هویت احساس د بدن له لارې د کار په برخه کې اړین دی او د ځینو اړتیاوو له مخې د ټیوون د ځان پیژندونکي پېژندونکي پېژندل کیږي.

خواږه: غیرمعمولي، بې ځایه، او د تلپاتې بې ځایه کیدنې پیژندل دي په ځان کې د تیوون ځانونه؛ نه منحل شوي، مګر د هغه حضور د انسان بدن کې احساس کوي او احساس کوي او د ځان په اړه د "زه" په توګه خبرې کوي او د خپل کورني بدن په مسلسل توګه د بدلیدونکي ژوند په جریان کې د بدلون بدلون نه پوهیږي.

بې خبرۍ: فکري تیاره ده ، داسې یو حالت کې چیرې چې بدن یې د بدن دننه دی ، پرته د خپل ځان او د هغه د حق او دالیل څخه خبر. د دې احساس او غوښتنې احساسات او جذبات خپل مفکر او پوهونکی نیولی دی. د دوی څخه د هوښیار ر Lightا پرته دا تیاره ده. دا نشي کولی خپل ځان له حواسو او بدن څخه چې پدې کې دی توپیر وکړي.

انځور: د واقعیت لپاره د ښایسته یا ظاهری غلطی، د یو غړی په توګه یوځای یا هغه ځای وي چې دا یې څرګندوي، یا د یو سړي لپاره د دور پوست؛ هر څه چې حواس غلا کوي او په قضاوت کې د غلطۍ سبب ګرځي.

انځور: هغه دولت دی چې د احساس او ارادې فکر د موضوع لپاره شکل وړاندې کوي.

انځور، طبیعت: د یادونو سره د اوسنیو احساساتو تاثیراتو غیر متمرکزه او انټرالر لوبې دي؛ د عکسونو راټولولو یا ضمیمه کول د سیسټم لخوا د ورته تاخیرونو د یادونو سره، د سینس لخوا جوړ شوی، او کوم ترکیب د فزیکي الوتکو واقعیت څرګندوي. دا ځواکمن اغېزونه کولی شي، او کیدای شي د ځنګلونو استدلال وکړي.

انباکو: د نارینه شکل دی چې د خوب په وخت کې د ښځینه سره جنسي چلند یا جنسي اړیکو لټول غواړي. Incubi دوه ډوله دي، او د هر ډول ډول ډول ډولونه شتون لري. تر ټولو عام جنسي جنسي انتان دی، بل بل هغه انتان دی چې د میرمنو په څیر یې هڅه کوي، لکه څنګه چې د خوبۍ په نوم یادېږي، کوم چې خورا ناوړه خوب ممکن د حبس یا ځینې فیزولوژیکي خنډونو له امله وي. د انباکو ډوله به د فکر کولو په وخت کې د فکر کولو او د خوب کولو د چلند طریقې پورې تړاو ولري. د انبس بڼه، که چیرې لیدل شوی وي، نو د فرښتې یا یو خدای څخه توپیر به وي، یو شیطان یا سپیڅی یا څنګ ته.

په حیواناتو کې انسټیټوټ: د انسان له خوا د موټر چلولو ځواک دی چې په حيواناتو کې دی. د انسان څخه روښانتیا، د غوښتنې سره تړل، هغه څه دي چې د حیواناتو په لارښوونو یا لارښوونو کې لارښوونه کوي، د طبیعت د څلورو حواسونو مطابق.

استخبارات: دا هغه څه دي چې د ټولو پوهاوو سره تړاو لري او کوم چې توپیر لري او د یو بل سره د ټولو مخلوقاتو اړیکه ټینګوي او هغه پوهېږي چې شعور وي؛ او، د دوی له خوا، دوی په مختلفو درجو کې د یو بل سره په اړیکو کې د واحدونو یا ټولو واحدونو یا قومونو په پوهاو، اغېزمن، توپیر او توپیر کې.

استخبارات، په ټوله نړۍ کې د واحدونو ترټولو لوړ حکم دی، چې د Triune د خود سړي سره د سپریم استخباراتو سره د خپل ځان پوهه رڼا په واسطه تړاو لري، چې له دې سره انسان مینځ ته کوي او له دې امله یې هغه فکر کوي.

استخباراتي، د پوهنځي پوهنځي: اووه شتون لري: ر theا او زه پوهنځی کوم چې د اور د ساحې اداره کوي. د وخت او تحرک پوهنځیونه چې د هوا په واک کې لري. د اوبو په څنډه کې د عکس او تیاره پوهنځیو؛ او د ځمکې په ساحه کې د تمرکز پوهنځی هر پوهنځی خپل ځانګړی فعالیت ، ځواک او هدف لري او په غیر لازمه توګه له نورو سره اړیکه لري. د ر facا پوهنځی د خپل ټریون نفس په واسطه نړۍ ته ر lightا لیږي؛ د وخت پوهنځی هغه دی چې د یو بل سره د دوی په اړیکو کې د طبیعت واحدونو کې تنظیم او بدلون رامینځته کوي. د عکس پوهنځی د موضوع په اړه د فورمو نظریه اغیزه کوي. د متمرکز پوهنځی نور پوهنځی د هغی موضوع په هکله لری چی ورته لارښوونه کیږی. تیاره پوهنځي مقاومت کوي یا نورو پوهنځیو ته قوت ورکوي. د تحرک پوهنځی فکر کولو ته مقصد او لارښوونه کوي. د آی ام پوهنځی د استخباراتو اصلی ځان دی. د متمرکز پوهنځی یوازینی یو دی چې په بدن کې د ترسره کونکي له لارې د بدن سره اړیکه نیسي.

استخبارات، ستره: دا محدودیت او نهایی درجې ده چې یو عاقل واحد کولی شي د واحد په توګه په هوښیارۍ کې پرمختګ وکړي. عالي استخبارات په نورو برخو کې نور ټول استخبارات څرګندوي او درک کوي. دا د نورو استخباراتو واکمن نه دی ، ځکه چې استخبارات ټول قانون پیژني؛ دا قانون دی او هر استخباراتي پخپله قانون کوي ​​او د نړیوال قانون سره په مطابقت کې فکر کوي او عمل کوي. مګر عالي استخبارات په خپل واک کې او د ټولو شعبو او نړۍ څارنه لري او په ټوله نړۍ کې معبودانو او مخلوقاتو پیژني.

انفلاسیون: ښوونه او روزنه ده، دا مستقیم پوهه ده چې د کار د دلیل له لارې راځي. دا د حوا د سوداګرۍ یا چارو سره تړاو نلري، مګر د اخلاقي پوښتنو یا فلسفي قواعدو سره، او نایاب دي. که کار کوونکی کولی شي د خپل پوهې سره اړیکه پرانیزي، نو بیا کولی شي په هره موضوع باندې پوهه ولري.

استدلال: د اوږد مهاله احساس او هیله ده، پخپله پخپله د حقیقت حقیقت بولي. د وجود شتون ندی، مګر په وجود کې دی، مګر په خپل وحدت کې د فطرت د بدبختۍ څخه د اراده له مینځه وړل نتیجه ده.

حسد: دا د خپګان او زړور ډار دی چې نه د بل چا یا نورو په تاثیراتو یا ګټو کې د حق ترلاسه کول یا د حق لري.

خوندیتوب: د احساس احساس او هغه هیله ده چې په هغه کې د باور شتون لري.

عدالت: د موضوع لاندې د موضوع په اړه د پوهې عمل دی، او په قضاوت کې د قانون په توګه اعالن او تعقیب کیږي.

Karma: د دماغ او غوښتنو د کړنو او غبرګونونو پایله ده.

پوهیدونکی، دا د تریون ځان ځان دی چې واقع او حقیقي او حقیقي پوه دی، د وخت او اخرت په وخت کې.

پوهه دوه ډوله ده: رښتینې یا ځان ځان پوهه او احساس یا انساني پوهه. د ټریون ځان ځان ځان ځان پوهاوه او نا امنه ده او د ټولو ټیوون سیلوز پوهانو لپاره عادي ده. دا په حواس پورې تړاو نلري پداسې حال کې چې پدې کې هغه ټول شامل دي چې په نړۍ کې ترسره شوي دي؛ دا اندیښنې د طبيعت لږ تر لږه د طبیعي برخې څخه هر څه چې په ټوله موده کې د ټولې نړۍ پوهې ټیګون ځان ته ځان لري. دا یو ریښتینې او بدلیدونکی پوهی دی چې یو ځل په معتبره توضیحاتو کې شتون لري او د یو بشپړ بشپړ او بشپړ بشپړ په توګه شتون لري.

ساینس پوهه، ساینس، یا د انسان پوهه، د طبیعت حقایق جمع او منظم شوی دی چې طبیعي قوانین دي لکه یا د نیکانو لخوا د خپل غیر پرمختللي سیسټم او ناپاکه ادارو لخوا تجربه شوي. او د قوانینو پوهه او بیانونه باید د وخت له وخته بدل شي.

د دروازې پوهه: د فکر کولو په واسطه د دوې د زده کړې اساس دی. رڼا د هغې ضمیمو څخه خوشې شوې او د هوا فضا ته بیرته راګرځیدل، د هغه د فکرونو په نظر کې نیولو سره، ناباوره او نه منونکې ده، او له همدې کبله پوهه؛ دا انسان د "علم" نه دی.

د تریون ځان ځان ته فکر کوونکی پوه: د دې ترسره کونکي ته د قانون او عدالت اداره کولو په اړه ټول معلومات شامل دي ، او په عمل کې د انسان په بدن کې د نورو ترسره کونکو سره د دوی د فکر کونکو له لارې. ټول فکر کونکي قانون پیژني. دوی تل د یو بل سره موافق دي او په انساني بدنونو کې خپلو اړوندو کار کونکو ته د تقدیر اداره کولو کې د دوی پوهانو سره. د قانون او عدالت په اړه د دوی پوهه شک پری کوي او د پلوه کیدو امکان مخه نیسي. په هر انساني بدن کې ترسره کونکي خپل برخلیک لکه څنګه چې ورته رامینځته کیږي ترلاسه کوي. دا قانون او عدالت دی.

د تریون د ځان ځان، ځان پوهه: د پوهې پوهه: شامل دي او په څلور نړۍ کې هرڅه خپلوي. لکه څنګه چې د ځان احساس دا علم دی ، او لکه څنګه چې زه ness دا د پیژندنې نښه ده او ده. دې د طبیعت د واحد په توګه طبیعت ته خپله د زده کړې دنده ورکړه. هلته دا هوش و as دا د وخت د طبیعت ماشین په هره برخه کې په بریالیتوب سره خپل فعالیت کوي. کله چې دا په انټرنیټ کې د خپل استخباراتو د ځان پیژندنې ر Lightا کې د مثلث ځان شو ، نو هرهغه دنده چې دا په خپل وخت سره په هوښیارۍ سره په یوځل کې موجوده وي ، د وخت په اوږدو کې محدود ، په ابدي کې. د پوهونکی I-ness هر فن پیژني او هغه پیژندنه ده لکه څنګه چې واحد شعور درلود ، او د پوهونکي خپلواکي پوهیږي او د هرې جلا جلا جلا پوهه ده ، لکه د وخت په توګه ، او ټول یوځای په ابدي ډول. دا پوهه مفکر ته د I-ness او ځانۍ د ذهنونو له لارې استول کیږي ، او ممکن د عمل کوونکی ته په صداقت ضمیر او دالیل په توګه استقامت وي.

پوهه، نشتوالۍ (د پوهی نړی) د Triune Selves د ټولو پوهانو د ناببرتي چاپیریال څخه جوړه شوې ده. دلته د هر ټوکون خود ټول پوهه موجود دي او د هر بل پوهونکي په خدمت کې شتون لري.

قانون: د فعالیت لپاره نسخه ده، د جوړونکي یا جوړونکو د نظرونو او عملونو لخوا جوړ شوی، او کوم چې هغه څوک ګډون شوي دي پابند دي.

د طبیعت قانون، A: د یو واحد عمل یا فعالیت دی کوم چې د هغې فعالیت یوازې د پوهې په توګه دی.

د فکر قانون، ایا دا چې په فزیکي الوتکه کې هر شی د فکر بهرنی کول دي کوم چې باید د هغه چا لخوا متوازن وي چې د هغه د مسؤلیت له مخې او د وخت ، حالت او ځای سره یوځای وي.

د فکر قانون، تقویه. د استازي استازي: هر انسان په ژوند کې د خپل هدف او د هغه څه په واسطه چې هغه فکر کوي او څه یې کوي د ښه یا بد کار لپاره اجنټ دی. د هغه څه په واسطه چې هغه فکر کوي او کوي ، یو له ځان یا ځان سره فټ کوي چې د نورو لخوا کارول کیږي. خلک د داخلي انګیزو پروړاندې د عمل کولو لپاره نه شی کارول کیدی او نه اړ کیدی شي ، پرته لدې چې دوی د دوی د افکارو او عملونو سره ځان مناسب کړی وي. بیا دوی د عمل په کولو یا د نورو انسانانو لخوا حاصل ورکولو باندې اغیزه کیږي ، په ځانګړي توګه کله چې دوی په ژوند کې هیڅ ټاکلی هدف نلري. هغه څوک چې هدف لري هم وسیلې دي ، ځکه چې هر څه چې مقصد وي ، دا به د قانون سره د هوښیار اجنټانو لخوا د نړۍ د حکومت سره د ښه یا بد لپاره مناسب وي.

زده کړه: د تجربې بنسټ د فکر له لارې د تجربې څخه راټولیږي، ځکه چې رڼا خوشې کیدی شي او دا تجربه بیا تکرار نشي. زده کړه د دوو ډولونو څخه ده: د احساساتو زده کړه د تجربې په توګه، تجربه، مشاهده، او د طبیعت په اړه د یادونو په څیر ریکارډ؛ او، د خپل احساس احساس او د دوی د اړیکو په توګه د فکر په پایله کې د لوستلو زده کړه. د حافظې زده کړه د بدن د ژوند له لارې پای ته رسیږي مګر د مرګ وروسته به له لاسه ورکړي. کوم څه چې د خپل ځان په اړه د بدن څخه جلا وي زده کوي به له لاسه ورکړي نه وي. نو بیا به په ځمکه کې د خپل معنوي پوهې په توګه د خپل ژوند له لارې د کارګر سره وي.

ليار، A: هغه څوک دی چې ریښتیا ورته وایي هغه څه چې هغه پوهه نه لري، بې اعتباره.

ازادۍ: د زندان یا غلامي څخه مصئونیت دی، او د یو چا حق د خوښۍ حق لري، تر هغه چې یو څوک د بل د برابر مساوي او انتخاب سره مداخله نه کوي.

ژوند: د ودې واحد، د رڼا کارونکي د فارم له لارې. ژوند د پورته او لاندې تر منځ د ایجنټ په توګه کار کوي، په جریان کې د ناخالص او بیارغونې مجموعي او بیارغونه کې ښه والی راوړي. په هر تخم کې د ژوند واحد دی. په انسان کې دا د ساه بڼه ده.

ژوند (د انتقاد درک کول) د ډیری ډیری څخه کم یا لږ دی، په څرګند ډول د ناڅاپي او نا معلومه لړۍ لړۍ ناڅاپي او اوږد وی، ډیر یا لږ جدی او شدید پیښیږي - یو پینټاسماګوریا.

رڼا: دا هغه څه دي چې شیان لیدل کیږي، مګر دا چې پخپله لیدل کیدی نشي. دا د ستارټریټ یا د لمر روښان یا د سپوږمکۍ یا د لمر روښانه کولو واحدونو، یا د بریښنا یا د ګازو احتراق یا د ګازو د احتراق یا د سونګ په څیر د ترکیب یا تعقیب یا بیان څخه جوړ شوی.

رڼا، منونکې او ناباوره وړ: د استخباراتو روښانه روښانتیا ده چې د Triune خود ته پور شوی، کوم چې د وجود دننه په فکر کې کاروي. د منلو وړ رڼا هغه ده چې کار یې د فکرونو او عملونو له لارې فطرت ته لیږي، او بیا تکرار کوي او بیا بیا کاروي. د نه منلو وړ رڼا هغه ده چې کار یې بیا اعلان کړی او ناشونی شوی، ځکه چې دا هغه فکرونه متوازن کوي ​​چې رڼا وه. هغه روښنايي چې ناپاکه شوي وي د یو چا په فضا کې بیارغول کیږي او د هغه لپاره د معلوماتو په توګه شتون لري.

روښانتیا، منفي: هغه ر Lightا ده کوم چې ټریون نفس د هغې له استخباراتو څخه ترلاسه کوي. دا طبیعت نه دی او نه هم د طبیعت لخوا منعکس کیږي ، که څه هم ، کله چې دا طبیعت ته لیږل کیږي او د طبیعت واحدونو سره ملګرتیا کوي ، نو طبیعت څرګند عقل ښکاري ، او دا ممکن په طبیعت کې خدای ووایی. کله چې ، د فکر کولو سره ، د هوښیاره ر Lightا بدله شي او په کوم شي ساتل کیږي ، دا هغه شی ښیې چې هغه څه وي لکه څنګه چې وي. د شعوري ر Lightا حق دی ، ځکه چې حق شیان داسې ښیې لکه هغه څه چې وي ، پرته له کوم تعصب یا تعصب څخه ، پرته له کوم تعصب یا پلمې څخه. ټول شیان د دې لخوا پیژندل شوي کله چې مخ کیږي او په دوی ساتل کیږي. مګر د هوښیاره ر Lightا د افکارو په واسطه ځړول شوې او محسوسه ده کله چې احساس او خواهش د فکر کولو هڅه وکړي ، نو انسان هغه شیان ګوري چې دوی یې لیدل غواړي ، یا د حقیقت په تغیر شوې درجې کې.

په دروازه کی رڼا، احتمال: کله چې یو څوک په غیر منصفانه توګه د دندې سرته رسوي، ناخوښۍ او خوښې سره ځکه چې دوی دنده لري، نه دا چې هغه ګټه ترلاسه کړي یا لاسته راوړي او یا یې له ځانه لیرې کړي، هغه خپل فکرونه چې هغه دندې یې ترسره کړي دي د هغه د دندې، او هغه روښانتیا چې هغه فکر کوي کله چې فکرونه متوازن وي هغه د آزادۍ د خوشحالي نوې احساس ورکوي. دا هغه هغه شیان او مضامین ته وړاندې کوي چې مخکې یې نه پوهیدلی. کله چې هغه د رڼا پاکولو ته ادامه ورکوي هغه د هغه شيانو په مینځ کې پټ پاتې شوی و، هغه په ​​احساساتو احساس او احساس کوي چې هغه په ​​هغه کې دی او کله چې هغه استخبارات کیږي کله چې ریښتینۍ رڼا وي.

د طبیعت روښانتیا: د طبيعت د واحدونو د مخلوطونو روښانه کولو، چمک، چمک او ګوتوونکي په څیر غبرګون دی، د روښنايي رڼا په انسانانو کې د انسانانو لخوا فطرت ته لیږل کیږي.

"لاړ روح،" A: هغه څه چې "ورک روح" بلل کیږي هغه "روح" ندی بلکه د ترسره کونکي برخه ده ، او دا دایمي ندي ، مګر یوازې په موقتي توګه له لاسه تللی یا له خپل موجودیت او د عمل نور برخې څخه قطع کیږي. دا هغه وخت پیښیږي کله چې په دوه قضیو کې ، د ګناه برخه د ډیرې مودې راهیسې په ځان غرقیت کې پاتې وي او د دې لپاره د سپک شوي ر Lightا څخه په قصدي ډول درغلي ، وژنې ، بربادي یا نورو ته ظلم وړاندې کړي او د انسانیت دښمن ګرځیدلی وي. بیا ر Lightا واخیستل شوه او د ترسره کونکي برخه بیا شتون ته پای ته رسي؛ دا پخپله د ځمکې عذابونو ته تیریږي تر هغه چې خپل ځان ستړي کړي ، او بیا به په ځمکه کې راښکاره شي. دوهمه قضیه هغه وخت ده کله چې د ترسره کونکي برخه په خوښۍ ، ګلوټي ، څښاک او مخدره توکو کې د خپل ځان د ښکیلتیا له لارې ر wasا ضایع کړي ، او په نهایت کې یو معقول احمق کیږي. بیا د دې کوونکی برخه په ځمکه کې یوې خونې ته ځي. دا تر هغه وخته پورې پاتې دی چې اجازه ورنه کړل شي خپل بیا شتون ته دوام ورکړي. په دواړو حالتونو کې ، تقاعد د نورو د خوندیتوب لپاره دی ، او همدارنګه خپل.

مینه: د نړۍ له لارې باثباته توجه ده؛ په انسان کې د کار کولو لپاره، دا د احساس احساس او د بل بل په څیر د ځان او احساساتو احساس او بل د بل په څیر.

په دروازه کې مینه: د متوازن اتحاد او د احساس او غوښتنې تر مینځ متقابل حالت دی ، په کوم کې چې هرڅوک احساس کوي او ځان ته بلل کیږي او پخپله یو بل کې دی.

ژړل او بښنه: د ګناه کولو او دروغو ویلو هیله د بدیو یوه جوړه جوړه ده. دوی یوځای ځي هغه څوک چې بې ایمانه او دروغ غوره ګ .ي هغه څوک دی چې د ژوند له اوږدو تجربو وروسته د هغه شیان په لیدو کې پاتې راغلي چې هغه دي او هغه څه یې چې غلط لیدل شوي غلط تفسیر کړی. هغه په ​​ځانګړي ډول د خلکو ناوړه اړخونه لیدلي او ځان یې قانع کړی چې ټول سړي درواغجن او بې ایمانه دي ، او هغه څوک چې معمولا ریښتیني او ریښتیني ګ toل کیږي یوازې دومره هوښیار دي چې خپله بې ایمي پټ کړي او خپلې درواغ پټ کړي. دlusion hatredﺎlusion؛؛ د hatred hatredت ، gegege او self self self self interest interest؛؛ ؛eds؛؛؛. او دا یو څوک د خپل ځان په ګټه د نورو په مقابل کې د یو ښکاره مجرم په توګه د یو هوښیار او محتاط ساز په توګه د انسانیت دښمن کیږي. په هرصورت ، نړۍ ته لوی لعنت چې یو څوک کیدی شي ، د هغه د تقدیر په توګه د هغه فکرونه به بلاخره نړۍ او ځان ته ښکاره کړي. هغه به په وخت سره زده کړي چې په فکر او عمل کې صادقیت او ریښتینولي د ځان پوهه ته لاره ښیې.

مالس: د ناروغۍ له کبله د ناروغۍ او بد چلند د روح له خوا غصب دی؛ دا د ښه ارادې او سم عمل لپاره دښمن دی.

منونکی: ښه سړی د دوکان په ځانګړتیاو کې شتون لري. دوی تیار شوي دي، نه چمتو شوي. لوړ پوټکي پولش به د ښه یا بد بد اخلاقو معقول کیفیت پټ نه کړي، هرڅه چې په ژوند کې د کار موقف وي.

معامله: هغه ماده ده چې د طبيعت په توګه غیرمطلب واحدونه ښکاره کوي، او کوم چې د ټیونون سیلز په توګه د ذیلی واحدونو پرمختګ دی.

ترجمه: په فکر کې د یوې مفکورې اراده ده.

منځنۍ، A: یو عمومي اصطلاح معنی چینل، وسیله، یا تجهیزات دي. دلته د یو داسې شخص تشریح کولو لپاره کارول کیږي چې سپوږمکۍ یا ستورولي بدن یې ایجادوي او داسې فضا رامینځته کوي چې د مړینې ریاستونو څخه وروسته د ډیری طبیعت سپیڅلي، عنصرونه، یا ګناهکاران هڅوي او کوم چې د ژوند غوښتنه کوي. منځنۍ برخه د انسان او د انسانانو په منځ کې د داسې یوه او ارتباط ترمنځ د اړیکو د وسیلو په توګه کار کوي.

یادښت: د تاثیر انکشاف ده چې د هغې په واسطه تاثر ترسره کیږي. د یادولو دوه ډولونه شتون لري: احساس حافظه، او د کار یادونه. د احساس حافظه د څلورو ټولګیو شتون لري: د لید یادونه، د یادولو یادونه، د حافظې مزه، او بو حافظه. د څلورو حواګانو اعضاء د هر عنصر اخیستلو لپاره تنظیم شوی دی چې دا یې استازیتوب دی، او هغه ته د تاثیراتو لیږلو لپاره کوم اغیزونه ثبت شوي دي، او د دوی له الرې بیا تولید کیږي؛ په انسان کې، دا د ساه بڼه ده. د تاثیر زیږون یو حافظ دی.

یادونه، دروازه: دا په خپل اوسني بدن کې د احساس او خواهش ایالتونو بیا تولید دی ، یا په کوم پخواني بدن کې چې پدې ځمکه کې ژوند کړی. ترسره کوونکی نه ګوري او نه یې ګوري یا بوی لري. مګر لیدونه ، غږونه ، خوندونه او بوی چې د ساه په ب -ه باندې تاثیر لري د ترسره کونکي احساس او غوښتنې باندې عکس العمل ښیې او درد ، خوښي ، غم ، امید یا ویره ، خوښۍ یا غمیزې رامینځته کوي. دا احساسات د خوښۍ یا اضطراب حالتونو ترسره کونکي یادونه دي کوم چې دا تجربه کړې. د ترسره کونکي حافظې څلور ټولګې شتون لري: رواني - فزیکي ، کوم چې د اوسني ژوند فزیکي پیښو ته د احساس او غوښتنې غبرګونونه دي؛ رواني یادونه ، کوم چې د ځای او شیانو لپاره د احساس او غوښتنې عکس العمل دی ، د هغه لپاره یا په مقابل کې ، کوم چې په ورته ژوند کې د ورته شرایطو له امله دي. رواني رواني یادونه ، کوم چې د سم یا غلط پوښتنو اندیښنه لري یا د رواني ستونزو حل یا د ناڅاپي یا ناڅاپي حالتونو حل کول؛ او رواني - نوټیک حافظه ، کوم چې د پیژندنې پوهه باندې اندیښنه لري ، کله چې وخت په یوه شیبه کې ورک شي او ترسره کونکی د بې وخته پیژندنې پرته د ټول ژوند او مرګونو څخه پرته د دې جلا کیدو څخه خبر وي.

یادښت، احساس - په کې شامل دي (الف) د سترګو ارګانونه، د کیمر په توګه چې عکس یې اخیستل کیږي؛ (ب) د لید معنی چې لیدل شوي او تمرکز یې باید وشي. (c) منفي یا پلیټ چې په هغه انځور کې اغیزناکه وي او له هغې څخه عکس به بیا تولید شي. او) d (هغه څوک چې تمرکز کوي او عکس اخلي. د لید لید ارقام میکانیکي اپریټونه دي چې لیدل کیږي. ليد د هغه عنصر طبيعي واحد دى چې د جذب يا عکس لېږدولو لپاره کارول کېدل د سانس فورمه بولي. دایر هغه سور دی چې عکس یې د ساه په شکل تمرکز کوي. د دې انځور بیاجوړونې یا یادونه په اتوماتیک ډول او میکانیزیک تولید شوی دی چې د یادولو وړ ده. کوم بل ذهني پروسې د اسانه تولید یا حافظې سره مداخله کوي یا مخنیوي کوي. د لید او د هغه د ارګانونو په نظر سره د لیدلو لپاره، نو دا د اوریدلو، خوند او بوس، او د دوی بیا بیا تولیدول د یادونو په توګه دي. وګورئ نظریه یا عکس العمل یاداشت دی؛ اوریدل، د پلټنې یا فونګرافیک یادښت؛ چک کول، د استحکام یادونه. او بوخت، د زیتونونو یادښت.

دماغي وضعيت او دماغي سيال د ذهن ذهنی د ژوند په اړه د نظر نظر دی. دا د داسې فضا په توګه دی چې د عمومي ارادې سره سم باید وي یا څه وکړي. د هغه ذهني سیالۍ د هغه څه په اړه چې یا یې په فکر کولو او د فکر کولو له لارې راوړي راوړي او یا یې ترسره کولو ځانګړي لاره او وسیله ده.

دماغي عملیات: د لارې یا لارې دي یا د هغه دریو ذهنونو کار کول چې د غاښونو په واسطه کارول کیږي.

میډیمپسیاچوس: د هغه وخت وروسته چې د غاړې د حاکمیت پریښودل او د ساه بڼه یې درلوده، او په پایله کې د یاغیانو پروسې له لارې تېرېږي، چیرته چې دا د هغه غوښتنو څخه جلا کوي چې د مصیبت سبب ګرځي چې دا یې خوښوي. کله چې دا کار ترسره شوی میتیمسایچیسس پای ته رسیږي.

ذهن: د ذمه وار موضوع کار دی. دلته اوه ذهنونه دي، دا د تریون خود لخوا اوه ډوله فکر، د استخباراتو رڼا سره، او دوی یو یې. ټول اوه ډوله باید د یو اصولو مطابق عمل وکړي، کوم چې د روښانتیا لپاره د فکر په موضوع کې ساتل کیږي. دوی عبارت دي له: د زړه دماغ او د پوهې د نفس ذهن؛ د حق ذهن او د فکر کوونکی دلیل. د احساس ذهن او د کار غوښتونکي فکر؛ او د بدن دماغ چې د ډار لخوا د طبیعت لپاره هم کارول کیږي، او یوازې د فطرت لپاره.

اصطلاح "دماغ" دلته دلته د هغه فنکشن یا پروسې یا هغه شی په توګه کارول کیږي کوم چې یا په کوم فکر کې کیږي. دا یو عمومي اصطلاح دلته د اوو ذهنونو لپاره دی، او اوه اووه د ټریون خود ځان د فکر کونکي علت دی. فکر د فکر په موضوع کې د قوي روښانتیا دوامداره ساتل دي. دماغ لپاره دماغ او دماغ لپاره دماغ د Triune Self پوهې د دواړو اړخونو لخوا کارول کیږي. د حق او ذهن دلیل دماغ د Triune Self فکر کونکي لخوا کارول کیږي. د احساس احساس او د زړه فکر او د ذهن ذهن باید د کارګر لخوا وکارول شي: لومړی دوه د احساس او اراده توپیر د بدن او فطرت توپیر او د متوازن اتحادیې سره لري. د بدن دماغ باید د څلورو حواسونو له لارې د بدن او د طبیعت سره د هغې اړیکې لپاره کارول کیږي.

دماغ، بدن - د بدن ذهن ذهن د احساس او ارادې کارولو لپاره دی، د بدن کنټرول او کنترول لپاره، او د بدن له لارې د څلورو حواسونو او د هغوی د غړو لخوا د څلورو نړۍوالو لارښوونو اداره کول او کنترول کول دي. بدن. د بدن ذهن یوازې د سینسونو په ذریعه فکر کوي او په هغه شرایطو کې چې حواس او حساس وي. د کنترول کنټرول پرځای، د بدن ذهن د احساس احساس او اراده لري چې دوی نشي کولی د ځان څخه توپیر وکړي، او د بدن ذهن په دې فکر کوي چې دوی مجبور دي چې د حواس په ځای فکر وکړي. د احساس او خوښۍ لپاره مناسب شرایط.

زړه، احساس - دا هغه څه دي چې احساس یې فکر کوي، د څلورو فعالیتونو په اساس. دا د منلو وړتیا، مفهوم، بڼه، او د پروژې وړتیا دي. مګر د دې پرځای چې د خپل ځان د بندیز له فطرت څخه د خلاصون لپاره، دوی د فطرت له لارې د څلورو حواسونو لیدل کیږي: لید، غوږ، خوند او بو.

دماغ، زړه: کوم هیله باید د نظم او کنټرول احساس او ځان سره کارول شي؛ د ځان څخه د بدن د غوښتنې په توګه توپیر کول چې دا پکې دي؛ او د احساس احساس سره یوځای راوړو؛ د دې پرځای، د ځان لپاره اجازه ورکول کیږي چې د حشراتو او فطرتونو ته په خدمت کې د بدن ذهن په واسطه کنټرول شي.

اخلاقيات: د دې درجې تعقیب کیږي چې د احساس احساسات او غوښتنې د زړه د غږ ضمیر لخوا په زړه کې الرښوونې کیږي چې څه نه کوي، او د علت د قضاوت له مخې، څه وکړي. بیا، د حواګانو تاوان سره سره، د یو چلند چلند به مستقیم او سم وي، د ځان لپاره او د نورو لپاره د پام سره. د یو اخلاقي اخلاق به د یو ذهني رویه شاته وي.

تصوف: د خدای سره د یوځای کولو لپاره یا په زړه پورې تجربه او یا د نزدې تجربې، د خدای سره د یاغیانو شتون یا شتون په اړه باور دی. صوفیان د هر ملت او دین دي، او ځینې یې ځانګړي دین نلري. د دوی میتودونه یا کړنې په خاموشۍ کې د تاوتریخوالی فزیکي تمرینونو او توضیحاتو او د انفرادي جلاوطني څخه د ډله ییزو مظاهرو سره توپیر لري. ماهرین عموما د دوی په ارادې او عقیدې کې صادق دي او د دوی په عقیده کې ګټور دي. ښايي دوی په ناڅاپي خړوبۍ کې د وینو لوړ فشارونو ته وده ورکړي، او د خپګان ژور کې یې ډوب کړي؛ د دوی تجربې کیدی شي لنډ یا اوږد وي. مګر دا یوازې د احساساتو او غوښتنو تجربه ده. دوی د واضح فکر کولو پایلې نه دي؛ دوی پوهه نلري. هغه څه چې دوی د خدای او نزدې پیژندلو په اړه فکر کوي د لید، غوږونو، خوند یا بوټو د توکو سره په مستقیم ډول تړل کیږي، چې د ځان، یا استخباراتو نه حواس دي.

فطرت: هغه ماشین دی چې د غیر منظم واحدونو مجموعه دي؛ هغه واحدونه چې یوازې د دوی دندو په توګه پوهه دي.

اړتیا: قسمت، اجتماعی عمل دی، معمولا سمدلاسه، له کوم ځایه چې د خدایانو او نارینه وو لپاره تیښته نه ده.

نوښت: دا هغه څه دي چې پوهه یا پوهه لري.

شمېره: یو، یو، د یوه حلقې په توګه، په کوم کې چې ټول شمولیتونه شامل دي.

شمېره: د یووالي، تسلط او اړیکو اصولو اصول دي.

یو: یو واحد دی، یوالی یا ټول، د توسع یا بشپړولو په برخه کې د ټولو برخو اصل او شمولیت.

مطلقیت: یو له بل سره د ټولو اصولو او برخو سمه اړیکه ده.

نظرونه: پریکړه ده چې د پوښتنې ټول موضوعات د پام وړ غور وروسته تعقیب شي.

فرصت: مناسبه وخت یا حالت یا د عمل لپاره ځای دی چې کوم هدف ته ورسیږي او په ځانګړي توګه د خلکو اړتیاوې او غوښتنو ته اندیښنه لري.

پین: د ناسم فکر یا کار کولو جزا په توګه د اندیښنو احساسات دي، او دا هغه یادونه ده چې د هغه د لیرې کولو لپاره د احساس او ارادې په کار کونکي کار کوي.

جذب: د حواسو یا موضوعاتو په اړه د احساساتو او غوښتنو قهر دی.

صبر: د خوښې یا هدف په لاسته راوړلو کې قوي او محتاط پاتې کیدل.

بشپړ جسماني جسم: هغه دولت یا حالت دی چې حتمي دی ، بشپړ دی؛ له کوم څخه چې هیڅ شی له لاسه نه ورکول کیدی شي ، او نه هم کوم شی چې پکې اضافه کیدی شي. دا د تلپاتې په ساحه کې د ټریون نفس کامل جنسي فزیکي بدن دی.

شخصیت: د انسانانو ارګان دی، ماسک، او په هغه کې د خواخوږ احساس او احساس احساسوي او خبرې کوي او عمل کوي.

د نس ناستی: د عقیدې یا عقیدې په واسطه تولید شوی ذهني رویه ده چې د انسان غوښتنې د قناعت وړ ندي؛ چې خلک او نړۍ د ګډې ډلې څخه دي. او، دا د دې په اړه کوم څه شتون نلري.

پلان: دا هغه څه دي چې د کوم هدف له لارې ترسره شوي دي.

خوشحاله: د سینس سره په موافقت کې د احساساتو بهیر، او د احساس احساس کولو ته اشاره کوي.

شاعري: د فکر او تالاب معنی د معرفت کولو هنر دی یا د فضل او طاقت کلمه کې.

پته، A: دا هغه څه دي چې بې طرفه وي مګر د کوم اړخ څخه راځي. نقطه د هر شی پیل دی. بې بنسټه او ښکاره شوي دي د یوې مودې په ویشلو ویشل شوي دي. بې ځایه شوي اشخاص د یوې مودې له لارې. ښکاره شوي بیرته ستنې بیرته بې ځایه شوي ټکی.

کمزوری د توازن حالت، د ذهن مساوات او د بدن کنټرول دی، په کوم کې چې فکر کوي او احساس کوي او د آسانتیا سره عمل کوي، د شرایطو او شرایطو له امله نه ځورول کیږي، یا د نورو نظرونو او عملونو له امله.

پایلې: داسې اړتیاوې لکه خواړه، جامې، سرپناه، او په ژوند کې د خپل شخصیت ساتلو لپاره وسیله دي؛ د دې څخه زیات او په نورو ټولو درناویو کې دوی نزدې، پاملرنه او ټکانونه دي.

قدرت، منونکی: هيله ده، چې پخپل ځان کې بدلونونه راولي، يا کوم چې په نورو شيانو کې بدلون راوړي.

پراناما: یو سنسور اصطالح دی چې د ډیری تعبیرونو تابع دی. په عملي توګه کارول د دې معنا لري چې د یو مشخص شمیر ډولونو لپاره یا د یوې ټاکلې مودې لپاره د اندازه کولو تنفس، تعلیق، تنفس، تعلیق، او بیا تنفس لخوا د تنفس کنټرول یا مقررات. د پتنجالي په یوګا سوټراس کې، پراانما د یوګا مرحلې په اته مرحلو یا مرحلو کې د څلورمې برخې په توګه ورکول کیږي. د پرانیاناما موخه د پیانا کنترول وي، یا د تمرکز په فکر کې دماغ کنټرول دی. په هرصورت، د پرانامما عملیات مقصد مقصد لري، ځکه چې فکر په تنفس یا په پرانیستل کیږي، او په تنفس کې بند پاتې کیږي. په تنفس کې دا فکر او بندیز رښتینې فکر مخنیوي کوي. زړه نازک رڼا د فکر کولو په کارولو کې کارول کیږي - فکر کوي چې فکر کوونکی د هغه فکر موضوع دی - د طبیعي او منظم فزیکي تنفس مخه نیولو څخه مخنیوی کوي. روښانتیا روښانه کول یواځی په دوو ناپیژندل شویو ټکو کې د ماتیدلو او اختالفاتو او د وینې له منځه وړل او د مینځلو په منځ کې ننوځي. دا بندیز روښانه کوي. له همدې امله هیڅ ډول رڼا نشته. رښتیا فکر نه کوي هیڅ یو ریښتیا یوګا یا اتحادیه نه ده هیڅ ریښتیا نه پوهیږي.

ترجيح: د احساس او ارادې له مخې د ځینو خلکو، ځای یا شیانو حق دی، پرته له دې چې د حق یا علت په پام کې نیولو سره؛ دا د ریښتیني ذهني لید مخه نیسي.

تعصب: د هغه شخص، ځای یا هغه څه په اړه پریکړه کوي چې کوم احساس او ارادې مخالف دي، پرته له غور، پرته یا د علت پرته. تعصب د حق او عادلانه محاکمې مخه نیسي.

اصول: هغه فرعي فلسفه ده چې ټول اصولونه یې هغه څه دي چې دوی یې دي او له دې امله دوی توپیر لري.

اصول: A: دا هغه بنسټیز دی چې په هغه شی کې چې دا وو، چې دا د هغه څه وي چې دا وي، او د هغې مطابق د هغه کرکیله کیدی شي چیرې چې چیرې وي.

پرمختګ: د شعور په وړتیا کې د زیاتوالی دوام، او د هغه ښه کارولو وړتیا کې چې کوم یو یې شعور دی.

سزا د غلط عمل لپاره جزا ده. دا د دې لپاره ندی چې یو مجازاتو ته د سزا او عذاب سبب شي؛ دا موخه دا ده چې یو هغه مجازات درک کړي چې هغه د ناوخته یا ناوخته، د ناسم پایلې پایلې پرته نشي کولی غلط کړي.

موخه: د ژر تر ژره په هڅه کې د لارښوونې انګیزه ده، ځکه چې څوک یو هڅه کوي، یا حتمي موضوع یې معلومه کړي؛ دا د ځواک سمه لار ده، په کلمو یا عمل کې اراده، د فکر او هڅو لاسته راوړنې، د لاسته راوړ پای.

کیفیت: د شیانو په فطرت او فعالیت کې د لوړوالی درجه ده.

حقیقت: A: یو واحد دی لکه دا دی، ناڅاپه، خپل ځان؛ هغه څوک چې حواس لري یا په دې پوهېږي چې په دولت یا په الوتکه کې پرته ده، پرته له دې چې د هغه څه پرته بل څه تړاو ولري.

حقیقت، اړیکه: د حقایقو او شیانو دوام او په اړیکو کې د یو بل سره، په دولت کې او په الوتکه کې چې دوی لیدل کیږي.

حقیقت، الټالی: بې باوره، بې باوره او مطلق؛ د هر ډول طبيعت واحد او د خپل ځان او استخباراتو له لارې په بشپړ وخت کې د شعار حضور او د تلپاتې پرمختیا په دوام کې د دوامدار پرمختګ په جریان کې په لوړه کچه د پوهیدو پورې تر هغه پورې چې دا یو له یو سره دی. .

د پایښت اصل، د انسان د زیږیدلو او مړینې د پینټاسماګوریا مخه نیسي، لکه څنګه چې د لمر د رڼا هغه هوا چې موږ یې ساه ورکړو. مګر وژنه د ریلم په اړه پوهیږي او نه پوهیږي چې موږ د لمر د رڼا ګورو یا پوهیږو. دلیل دا دی چې حواس او مفکورې غیر مساوي دي، او هغه شیانو ته یې اشاره نه کوي چې وخت او مرګ اغیزه نشي کولی. مګر د پایښت اصلیت د نړی له ویجاړولو څخه ساتلی او ساتیږی، ځکه چی د لمر روښانه کول د ژوندانه شیانو ژوند او وده کوی. په بدن کې شعور کاونکی به د پینیمینډ حقیقت په درک او پوهیږي لکه څنګه چې هغه پوهیږي او له بدلیدونکي بدن څخه ځان سره توپیر کوي چې هغه یې غواړي او احساس کوي او فکر کوي.

علت: شنونکی، تنظیم کونکي او قاضي دی؛ د عدالت مدیر د علم د عمل په توګه د حق د قانون سره سم. دا د پوښتنو او ستونزو ځواب دی، د فکر پیل او پای، او د پوهې لارښود.

بیا شتون: د قاتل برخه د ځان نورې برخې دي، په حقیقت کې، له ځانه لرې پاتې کیږي، په طبيعت کې، کله چې د حيوان انسان بدن چمتو شوی او په بدن کې د ژوند کولو د استوګنې لپاره یې چمتو کړی. د څارویو بدن چمتو دی ترڅو د دې حواس کارولو لپاره روزنه ورکړي، چلولو لپاره، او هغه کلمې تکرار کړي چې کوم کارول یې کارول کیږي. دا دا د توت په څیر، پداسې حال کې چې دا لا هم حيوان دی. دا څومره انسان دی چې انسان پوهیږي، لکه څنګه چې د پوښتنو له مخې دا پوښتنه کوي، او هغه څه چې پوهیږي.

بیا رغونه: د نسل بدلون ، د بدن وده کول دي. دا پدې مانا ده: په بدن کې د میکروب حجرې نړۍ ته د بل بدن راوړو لپاره نه بلکې د بدلون او بدن ته د ژوند نوی او لوړ نظم ورکولو لپاره کارول کیږي. دا د بدن له بشپړ نارینه یا ښځینه بدن څخه په بشپړ او کامل جنسي فزیکي بدن بدلوي ، کوم چې د جنسي فکرونو ساتلو یا جنسي عملونو په اړه فکر کولو سره سرته رسیدلی وي؛ او د دوامداره ذهني چلند په واسطه خپل ځان اصلي کامل حالت ته رامینځته کول له کوم ځای څخه چې راغلي.

اړیکې: د اخلاقي اتحاد یو اصل او ترتیب دی چې له مخې یې ټول فطري واحدونه او ذہین واحدونه او مفکورې د باثباته صداقت سره تړاو لري.

دین: د فطری عناصر یو یا څلور دقیقو بڼی دی لکه د اور یا هوا یا اوبو او یا د بدن د سترګو، اوریدلو، خوند یا بوس په واسطه، چې په بدن کې شعور کار کوي یا بیرته تعقیبوي. فطرت. دا د عقیدې او عملونو په واسطه د عبادت په واسطه او د سوځیدلو نذرانو، سندرېونو، چټکونو او تاوونو په واسطه د اوبو او بخښنې په واسطه د اورونو، هوا، اوبو او ځمکې د یو یا ډیرو معبودانو لپاره.

مسؤلیت: د غلطو حقونو د پوهیدو وړتیا پورې تړاو لري؛ دا یو انحصار او اعتماد دی چې کیدای شي په یو کې کېښودل شي چې هغه څه وکړي چې پخوا یې په تیرو او اوسني وخت کې کړی وي، یا په راتلونکی کې به یې، پخپله ځان مسولیت لري. مسؤلیت په صداقت او ریښتینتیا کې شامل دی، درناوۍ او باور وړتیا او داسې نور ځانګړتیاوې د یو پیاوړي او بې بده کرکیله جوړوي، چې د هغه کلمه د قانوني قرارداد په پرتله خورا باوري ده.

قیامت: دوه اړخیزه معنا لري. لومړی لومړی د څلورو حواسونو او د تیرو ژوند بدن د کمپیوټروالو سره یو ځای دی، چې د مړینې وروسته یې طبیعت ته ویشل شوی و، او د نوي جسمي جسم جوړیدل د دې ځای د استوګنې په توګه د خدمت کولو لپاره د ځمکی ژوند ته بیرته ستنیدوونکی دویمه او حقیقي معنی دا ده چې د سړي یا میرمنې بدن کې کارګر جنسي بدن د نامناسب سړي یا ښځینه بدن څخه راځي چې یو وجود دی چې د دوو جنسونو اړتیاوې په یوه بشپړ فزیکي جسم کې ځای پر ځای کیږي او بیا بیرته راګرځیدل کیږي. د پخوانیو او اصلي او غیر معمولي دولت بشپړتیا ته.

انتقام: د بدچلند په وخت کې د بل ټپي کیدو لپاره د وږي هیله ده او د حقیقي یا غلط تصورونو لپاره مجازاتو سره مخ کیږي، او د انتقاد لپاره د یو هیله پوره کولو لپاره.

تالاب: د فکر او منطق معنی ده چې د غږ یا شکل په اندازه یا د لیکلو نښانو یا کلمو په واسطه بیان شوي.

حق: د فکر او عمل معیار دی، لکه څنګه چې د قانون تعدیل او د عمل حاکمیت، د بدن په احساس کې د ارادې لپاره. دا په زړه کې موقعیت لري.

خواشینی: د غیر فعال فکر کولو احساس احساس دی.

ځان، لوړ لوړ: هغه ارمانونه یا خواهشات دي چې انسان یې د خپل ورځني ژوند حساسو ، جسمي ، کوچني او کوچني خواهشاتو څخه لوړ ، پورته ، لوړ پوهه دی. لوړ نفس انسان کې له خواهش څخه جدا نه دی ، مګر انسان د لوړ ځان فکر کوي ځکه چې دا د غوښتنې په توګه د خپل ترییون له ځانه د پوهې له ځانه سره تړاو لري نو له همدې امله د غوښتنې اصلی سرچینه "لوړ ځان."

خپلواکي: هغه دولت دی چې کارګر ځان د جذب یا تکرار، غوره کولو یا تعصب له امله ځان ته وساتي، فکر کوي.

ځانونه: د ځان د پوهې په توګه د Triune Self پوهې په توګه.

حساسیت: احساس د طبیعت واحدونو اړیکه او تاثیر د احساس احساس، د سینس او ​​اعصابو له لارې، چې نتیجه یې احساس، احساس، هیله ده. حساس احساس احساس، احساس، یا خواشین نه دی. د بدن پرته، احساس احساس نه لري. پداسې حال کې چې احساس په وجود کې وي د طبيعي واحدونو دوامداره وهل د سینسونو له لارې راځي او د احساس احساسات بولي، یو څه چې په کاغذ باندې د رنګ اغیزه لري. لکه څنګه چې د رنګ او کاغذ پرته پرته به چاپ شوی پاڼه نه وي، نو د طبيعی واحدونو د نښو پرته به احساس او احساس شتون ونلري. ټولې دردونه او خوشحالي او احساسات، ټول خوښۍ او امیدونه، غم، اندیښنې او اندیښنې احساسوي، د احساساتو په اړه د تاثیراتو پایلې، د طبیعت واحدونو سره اړیکه لري. نو همداراز د احساساتو د احساساتو په لټه کې غبرګونونه، د هوا د نشتوالي، نری رنځ، بدبختۍ، کښتۍ، تیراهۍ، قناعت یا احساس په توګه. مګر پخپله په ځان کې د بدن څخه هیڅ یو اراده نه لري، د طبيعت واحدونو سره د اړیکو په واسطه هیڅ احساس احساس نه دی.

د بدن سیسټمونه: د انسان په محکمه کې د فطرت سفیران دي؛ د اور وژنې څلور لوی عناصر استازي، هوا، اوبه او ځمکې، چې د انسان بدن، سترګو، اوریدلو، خوند او بوس په توګه انفرادی کیږي.

احساس: هغه نظر دی چې د یو شخص، ځای او شی په اړه احساس او فکر کولو سره څرګند شوي.

احساسات: د غلط احساس احساس د احساساتو مباحثه ده.

جنسونه: د غوښتنو احساس او احساس احساس په نارینه او ښځینه ارګانونو کې د خارجې بڼې دي.

جنسیت: د انسان په بدن کې د احساس او ارادې هپانوتیک حالت دی چې د فارمونو طبيعت پړاو یا د طبی نښو تجربه کوي.

لید: د اور د یو واحد واحد دی چې د انسان په بدن کې د فطرت د اوریدو عنصر سفیر بولي. نخشه هغه چینل ده چې د هغې له لارې د بدن طبیعت او تولیدونکي سیسټم عمل کوي او په یو بل باندې غبرګون کوي. لید د طبیعت واحد دی چې د جنراتور سیسټم سره تړاو لري او همغږی کوي او د هغې د غړو د مناسبو اړیکو له نظره دندې په نظر کې نیسي.

خاموشۍ: په پای کې پوهیږي: بې هوښیارۍ خوځښت او غږ پرته.

Sin: فکر کوم او هغه څه کول چې غلط دي، په سمه توګه، د حق په وړاندې، هغه څوک چې پوه شي، پوهیږي. هر څوک چې د حق په پوهیدلو څخه روان وي، ګناه ده. د ځان په وړاندې ګناهونه، د نورو په وړاندې، او د فطرت خلاف. د ګناه جزا درد، ناروغۍ، ځورونې، او بالاخره مړینه ده. اصل ګناه فکر دی، وروسته د جنسي عمل.

مهارت: د هنر کچه د هغه څه په اړه چې فکر کوي او څه غواړي بیان کړي او احساس کوي.

ویده: د غاښونو د احساس احساس او اراده، د اعصاب سیسټم او د بدن څلور سینه، او د خوب په خوب کې په ځان کې په ځان کې ساتل دي. د لیږد کولو په اړه د بدن فعالیتونه د مینځلو له امله راوړل کیږي، ځکه چې د آرام پاتې کیدو له امله، فطرت د ضایعاتو ترمیمولو، او د بدن د نشتوالي په وخت کې بدن حالت ته. بیا کار د فطرت سره اړیکه لري او نشي لیدلی، اوریدلی، ټپی یا بو بو.

خوله: د ځمکی عنصر یو واحد دی، د انسان نمایندګی د ځمکی نماینده د انسان په بدن کی. خیل هغه ځمکه ده چې د ځمکې عنصر د طبیعي عنصر او هضم سیستم په بدن کې سره ملګری او اړیکه لري. سترګو د اوریدلو سره عمل کوي، د مزو له لارې عملونه اوریدل، خوند په بوغ عمل کوي، په جسم باندې عمل کوي. سترګو ځوریدل، هوا هوا اوري، د اوبو خوند، خوند او خوند بوی. Smell هغه بنسټ دی چې د نورو حواس عمل کوي.

سوممبولبولیزم: د ژړیدلي خوب په وخت کې روان دی، د خوب کولو کارونه د خوب په څیر سترګې په لار دي، او په ځینو مواردو کې، د ګوزڼ د ترسره کولو په وخت کې چې یوومانبولیک هڅه نه کوي کله چې سترګې په لاره واچوي. سوملمنبولیز د سترګې په لار کې د غیر فعال فکر کولو نتیجه ده؛ او داسې غیرقانوني فکر د تنفس په بڼه ژورې تاثیرات لري. وروسته بیا په ژوره خوب کې چې خوب یې په وزګار حالت کې لیدل کیده د اتومانبولیک لخوا لیکل شوي پلان سره سم په اتوماتیک ډول د ساه فارم لخوا ترسره کیږي.

سوممنبولنسټ، A: یو نیند واکر دی، څوک چې تصوراتیږي او د ستریدونکي بدن او تنفس بڼه اغېزمن دي او د وړاندیز سره مخ دي؛ هغه څوک چې د هغه څه په اړه فکر کوي چې غواړي یې وکړي، مګر ویره لري. هغه شیان چې د هغه په ​​اړه فکر کوي په ورځ کې د سترګو حالت کې لیدل کیږي وروسته د خوب په وخت کې د ساه بڼه جوړوي. مګر، په لیوالتیا سره، هغه د هغه څه څخه خبر نه دی چې دده بدن د خوب کولو لپاره جوړ شوی دی.

روح: د دینونو او فلسفې نامعلومه شی ، کله ناکله د ابدیت په توګه پیژندل کیده او په نورو وختونو کې د مرګ تابع کېده چې د هغه اصلیت او تقدیر په بیلابیل ډول محاسب شوی ، مګر دا تل ویل کیږي چې د انسان برخه یا تړاو لري. بدن دا د هر انسان بدن د تنفس ب theه یا غیر فعال اړخ دی؛ د دې فعال اړخ تنفس دی.

ځای: مادي ده، هرکله چې ناڅاپي او بې هوښ خبره نه وي، دا د هر اړخیزو شیانو اصل او سرچینه ده. دا د حدود پرته، برخې، هیوادونه یا اړخونه دي. دا د طبیعت هره برخه ده، په کوم کې چې ټولې اړخونه شتون لري او ټول طبیعت حرکت کوي او دا یې لري.

روح: د طبیعت واحد فعاله برخه ده کوم چې د خپل ځان یا بل غیر فعال لوري له لارې توانیدلی او فعالیت کوي، مسله یادیږي.

روحانيزم: معمولا د روحانیت په نامه پیژندل کیږي ، د طبیعت سپریټس یا د اور ، هوا ، اوبو او ځمکې عناصرو سره اړیکه لري او ځینې وختونه د انسان عمل کولو برخو سره چې د ځمکې له ژوند څخه تللی دی. دا عموما لیدل کیږي یا په مینځ کې د لاري له لارې خبرو اترو سره. په ټریانس کې ، د مینځ روښانه یا ستورم بدن هغه مادي یا ب formه ده چې پکې پریښودل شوي کس څرګندیږي ، او د مینځني جسمي برخې څخه ذرات او د لیدونکو بدنونو ذرات ممکن راښکته شي ترڅو ظاهرا بدن او وزن ورکړي. . د ناپوهۍ او فریب سره سره چې په ورته پیښو کې د ورته موادو سره تړل شوي ، د هغه چا برخه چې مړه شوې کیدی شي بیرته راشي او د یوې وسیلې په توګه څرګند شي.

مضر: بې ځایه بې ځایه ده، پرته له کوم برخو، متضاد، په ورته وخت کې، ټول هغه "هیڅ شی،" بې باوري نمونه، چې له دې سره سره په ټول طبیعت کې شتون لري.

بریالیتوب: د مقصد په ترسره کولو کې دی.

سکاکوب: یوه غیرمستقیم ښځینه بڼه ده چې هڅه کوي د خوب په وخت کې د یو سړي سره جنسي اړیکه ونیسي یا یې درلوده. د انبیو په څیر، succubi دوه ډوله دي، او په فورمه او اراده کې توپیر لري. سکوبی او سکسیبی باید د هر ډول فشار لاندې ونه ګرځي. دوی کولی شي ډیر زیان وکړي او د انسان په وړاندې ناخوښۍ رامنځته کړي.

سمبول، A: د یو ناڅاپه موضوع استازیتوب لپاره یو ښکاره څیز دی چې یو یې د ځان په حیث یا بل بل موضوع پورې تړاو لري.

خوندیتوب: د فطرت د اوبو عنصر یو واحد دی چې د انسان په بدن کې د طبيعت وزیر په توګه عمل کوي. خوند هغه چینل دی چې په طبیعت کې د اوبو عنصر او په سولي کې د سرطان سیستم په یو بل کې خپروي. ذائط د طبیعی واحد واحد دی کوم چی معمولی او د هوا او ځمکی واحدونه په خپلو واحدونو کی د اوبو د جذب او هضم لپاره چمتو کوی او په خپلو غړو کی د ذائق په توګه کار کوی.

فکر کوونکی: د Triune د ځان رښتیني فکر کوونکی د هغه د پوهې او د هغه د کارګر تر مینځ د انسان په بدن کې دی. دا د حق د ذهن او د دلیل فکر سره فکر کوي. په فکر کې هیڅ شک نشته یا شک نشته، د هغه د حق او دلیل ترمنځ هیڅ توپیر نشته. دا په خپل فکر کې کومه تېروتنه نه کوي؛ او هغه څه چې فکر کوي په یو وخت اغیزمن وي.

په بدن کې دننه ترسره کیدونکی په سوچونو کې سپاسډمیک او بې ثباته دی؛ د دې احساس او غوښتنې ذهنونه تل په موافقه کې ندي ، او د دوی فکر د بدن ذهن لخوا کنټرول کیږي چې د حواس او حواسو له لارې فکر کوي. او ، د روښانه ر withا سره پرځای ، فکر عموما په یوه ځنګل کې ترسره کیږي او د ر Lightا سره په واګ کې اختلل کیږي. لاهم ، په نړۍ کې تمدن د هغه فکر او فکر پایله ده چې دا یې رامینځته کړی. ایا د انسانانو په بدنونو کې ځینې ترسره کونکي دې ته هوښیار شوي چې دا هغه ژوندي دي چې دوی دي ، او د کنټرول کولو پرځای چې د دوی د بدن ذهنونو لخوا کنټرول شي ، دوی کولی شي بیا ځمکه په باغ کې بدل کړي په هر ډول کې له افسانوي څخه غوره. جنت.

فکر کول: د فکر کولو موضوع په مینځ کې د هوښیاره ر ofا مستحکم ساتل دي. دا د (1) پروسه ده چې د یوې موضوع غوره کول یا د پوښتنې جوړول؛ (2) دې باندې د هوښیار ر turningا بدلول ، کوم چې دې ته د یو بل طرفه توجه ورکولو سره ترسره کیږي؛ (3) د موضوع یا پوښتنې په اړه د هوښیار ر Lightا تمرکز کولو او تمرکز کولو سره؛ او (4) د ر pointا په راوستلو سره د موضوع په توګه موضوع ته د تمرکز لپاره. کله چې د هوښیار ر Lightا په ټکي تمرکز وکړي ، نو نقطه د انتخاب شوي موضوع بشپړ پوهه او د پوښتل شوي پوښتنې په ځواب کې خلاصیږي. فکر کول د دوی د حساسیت او د سمتیا او د فکر کولو ځواک له مخې موضوعات اغیزه کوي.

فکر کول: فعال د موضوع په اړه فکر کولو اراده دا ده، او د موضوع په دننه کې د روښنايي رڼا ساتلو هڅه ده، تر هغه چې دا موضوع معلومه نه وي، یا تر هغه چې فکر فکر کوونکی وي یا بل بل موضوع ته وګرځول شي.

فکر کول، پاتي: هغه فکر دی چې پرته له کوم ټاکلي ارادې ترسره کیږي؛ دا د لنډ فکر یا د احساساتو تاثر سره پیل شوی دی؛ بې وزله لوبه یا د ورځې خوب لیدل چې په دې ر Lightا کې د ترسره کونکي یو یا درې واړو ذهنونو کې شامل وي چې ممکن په رواني فضا کې وي.

فکر کوم چې فکرونه نه رامینځ ته کوي، دا دی، برخلیک: ولې فکر کوي؟ هغه فکر کوي ځکه چې د هغه حواس هغه ته د احساساتو په اړه فکر کوي، د اشخاصو او پیښو په اړه، او د دوی غبرګونونه. او کله چې هغه فکر کوي هغه غواړي یو څه وي، یو څه وکړي، یا څه وکړي یا یې ترلاسه کړي. هغه غواړي! او کله چې هغه وغواړي هغه خپل ځان او ر Lightا په فکر کې ضمیمه کوي ، هغه څه ته چې هغه غواړي؛ هغه یو فکر رامینځته کړی. د دې معنی دا ده چې د هغه په ​​فکر کې ر Lightا د هغه غوښتنې سره ویلډ شوې چې غواړي ، د معاملې او عمل په لاره کې ، یا هغه شي یا شي ته چې هغه غواړي. د دې فکر سره هغه د ر Lightا ځان او ځان پورې تړلی او تړلی دی. او یوازینۍ لار چې هغه تل د ر freeا څخه آزاد کولی شي او ځان د دې بانډ څخه ځان خلاص نه کړي؛ دا دی ، هغه باید هغه فکر چې د هغه سره تړاو لري توازن کړي ، د ر Lightا آزادولو او د دې شیانو څخه د هغه د خوښې سره غواړي. د دې کولو لپاره ، دا معمولا بې شمیره عمرونه نیسي ، عمرونه ، زده کړې ، پوهه کول؛ ترڅو پوه شو چې هغه نشي کولی هغه عمل وکړي او نه په آزاد ډول د هغه شي سره چې ورسره تړلی او تړلی دی ، ځکه چې هغه کولی شي که نه وصل شوی ، نه پابند. ستاسو هیله ده تاسو! هغه عمل یا شی چې تاسو یې غواړئ تاسو نه یاست. که تاسو ځان د دې په مفهوم پورې وتړئ او ځان وتړئ ، نو تاسو نشئ کوالی عمل ترسره کړئ ځکه چې که تاسو بې باکه یاست او پرته له ارتباط د عمل کولو لپاره آزاد یاست. لدې امله ، هغه فکر چې فکرونه نه رامینځته کوي د فکر کولو آزاد دي ، او نه غواړي ، ولري ، وساتي ، مګر عمل کول ، درلودل ، ساتل ، پرته له دې چې عمل ته پابند وي ، هغه څه ته چې تاسو یې لرئ نیول دا ، په آزادۍ کې فکر کول. بیا تاسو کولی شئ په روښانه ، روښانه روښانه او ځواک سره فکر وکړئ.

فکر کول، A: په طبیعت کې ژوندون دی ، د هوښیاري ر Lightا سره د احساس او غوښتنې له لارې په زړه کې حمل شوی ، حمل شوی او له مغز څخه خپور شوی ، او کوم چې به د عمل ، څیز یا پیښې په څیر خارجي کیږي ، تر هغه وخته پورې پورې متوازن دی د افکارو پلرونکی د ټولو پایلو لپاره مسؤل دی چې له هغې څخه وځي تر هغه چې فکر متوازن وي؛ دا د بهرنی تجربو څخه د تجربو په واسطه ، د تجربو څخه زده کړه ، ترسره کوونکی ر natureا او احساس او غوښتنه د طبیعت له هغه شی څخه آزادوي چې دوی ورته پابند وې ، او له همدې امله پوهه ترلاسه کوي.

فکر کول، یو توازن کول: فکر کول د روښانتیا څخه روښانوي کله چې احساس او اراده د یو بل سره موافق وي او دواړه دواړه د عمل، اعتراض یا واقعیت په اړه د ځان سوزونې سره موافق دي چې د عیسوی لخوا لیدل شوي. بیا د فکر لیږد او رڼا روښانتیا فضا ته راګرځي او فکر یې متوازن دی، شتون لري.

فکر، په بیلګه کې د توازن فکتور: هغه نښه ده چې ضمیر د فکر او هیلې له لارې د فکر د رامینځته کیدو وخت کې د ناپاک مهر په توګه فکر کوي. د اندیښنو د ټولو بدلونونو او بهرونو له لارې، نښه د دې فکر توازن تر اوسه پاتې ده. نښانې او فکرونه کله چې فکر متوازن وي غائب شوی.

فکر کول، حکم کول: د مرګ په وخت کې د ولسمشر سرپرست فکر په ځمکه کې د لاندې ژوند لپاره حاکم فکر دی. دا ممکن بدل شي ، مګر پداسې حال کې چې دا قواعد د هغه فکر باندې تاثیر کوي ، د هغه د ملګرو په انتخاب کې مرسته کوي او رهبري کوي یا ورته ورته فکر نورو ته معرفي کوي. دا اکثرا د مسلک یا سوداګرۍ یا کسب په انتخاب کې پریکړه کوي کوم چې هغه ممکن د ژوند له لارې تعقیب کړي. پداسې حال کې چې دا لاهم د هغه حکم په فکر کې دی چې دا د هغه روضه کموي او د ژوند په اړه د هغه لید ته رنګ ورکوي.

فکرونه، لیدنه: فکرونه. د دوی مور او پالر دي لکه څنګه چې دوی یې ګران دي. دوی د انسانانو په ذهني چاپیریالونو کې یو بل سره لیدنه کوي، د هغو موخو او اعتراضونو له کبله چې دوی جوړ شوي دي، او دوی د انسانانو ورته ګټې په فضا کې لیدل کیږي چې دوی جوړوي. اندیښنې د خلکو غونډه او د خلکو اتحادیې عمده لاملونه دي. د دوی د نظرونو مثال د خلکو سره یوځای کوی.

وخت: د یو واحد سره د اړیکو د واحدونو یا د واحدونو د خلکو بدلون دی. په نړۍ او په بیلابیلو هیوادونو کې ډیر وخت شتون لري. د بیلګې په توګه: د لمر، سپوږمۍ، ځمکه، د یو بل سره د اړیکو بدلولو واحدونو ډله، د لمر د وخت، د سپوږمې وخت، د ځمکې وخت اندازه کیږي.

ترانسپورت: هغه پروسه ده چې د ساده ب byې سره د انساني نارینه او ښځینه میکروبونو اړیکې تعقیبوي ، د راتلونکي بدن روح ، په تصور کې. دا مهاجرت او په بریالیتوب سره د طبیعت معدنیاتو ، سبزیجاتو او څارویو سلطنتونو څخه ټول عناصر ، ژوند او ټایپلي شکلونه راټول دي په کوم کې چې دوی د مرګ وروسته تقسیم شوي ، او د دې سره یوځای شوي او د نوي انساني بدن ، نوي کائنات ته یې اړوي. روح ته ، د بدن شکل باید وي ، او دا د جسمي استوګنې لپاره چمتو کول د تریون نفس د ترسره کونکي برخې بیرته راستنیدو او بیا شتون لپاره. د بدن د اجزاو مهاجرت د طبیعت د دې سلطنتونو په اوږدو کې یا له لارې وي: معدني یا لومړني ، نبات یا سبزیجات ، او څاروی ، ماشوم ته. دا د روح ، د شکل ، د انسان لپاره ، د طبیعت د دریو سلطنتونو له لارې په انسان کې د لیږد پای دی.

د تریون ځان: د ځان نه پیژندل او بې ځایه کول د پیژاند په توګه د هغه پیژندنه او پوهه برخه. د هغه حق او لامل د فکر په توګه دی. او د هغې هیله او احساس د اوږو په څیر برخه، په وخت کې موجوده په ځمکه کې.

د نړۍ ځانونه Triune: د Triune Selves نړۍ ندی پیژندل دئ، او د سپریم استخباراتو سره اړیکه لري ځکه چې د Triune ځان ځان ته استخبارات کوي.

باور: د نورو انسانانو په ایماندارۍ او صداقت کې بنسټیز باور دی ، ځکه چې په چا څوک باور لري ژوره څوکۍ لري. کله چې یو څوک په بل باندې د خپل غلط شوي باور څخه نا امید شي ، نو هغه باید په خپل ځان باور له لاسه ورنکړي ، مګر هغه باید په پام کې ونیول شي ، په کوم شی او چې په چا باور لري محتاط وساتي.

حقایق: د شیانو په اړه مستقیم فکر کولو او خبرې کولو اراده ده پرته لدې چې د موضوع په اړه فکر شوي یا په اړه ویل شوي موضوع غلط او غلط توضیحي کړي. البته ، دا پوهیږي چې یو څوک باید د قیمتي کسانو یا تحقیق کونکو خلکو ته ټول هغه څه ښکاره نه کړي چې هغه پوهیږي.

ډولونه: یو ډول د فارم لومړنی یا پیل دی، او فورمه د ډول شاملولو او بشپړولو دی. عقیدې د څارويو او شیانو ډولونه دي او د طبیعت په اسالمي ډول د انسان احساساتو او غوښتنو څرګندونې بڼه دي.

پوهه: هغه څه دي چې احساس کوي او څه احساس کوي چې څه شی دي ​​ځانونه، دوی څه اړیکې دي، او پوهیږي چې ولې دا دي او همداسې دي.

برخه، A: یو نه منل کیدونکی او نه بدلیدونکی یو ، دایره ده ، کوم چې نه لیدل شوی اړخ لري ، لکه څنګه چې د افقي قطر لخوا ښودل شوی. څرګند اړخ یو فعال او غیر فعال اړخ لري ، لکه څنګه چې د مینځ عمودی کرښې لخوا ښودل شوی. د دوی د متقابل عمل لخوا رامینځته شوي بدلونونه د دواړو له لارې د غیر څرګند شوي شتون لخوا اغیزمن کیږي. هر واحد د حتمي حقیقت - شعور. سره د یو کیدو ظرفیت لري د تل پاتې درجې په هوښیارۍ کې د خپل دوامداره پرمختګ سره.

واحدونه: د واحدونو روزنه او تعلیم د وړاندیز پراساس دي چې هر طبیعت واحد د استخباراتو رامینځته کیدو احتمال لري. د څانګې تعلیم د حقوقو په پوهنتون کې ترسره کیږي. د قانون پوهنتون د دایمي ژوند بشپړ او جنسي بې کفایته جسم دی ، کوم چې د عمل کونکي ، مفکر او پوه لخوا اداره کیږي د پرمختګ دائمي حکم سره سم بشپړ شوی.

د طبیعت د غیرمطلب واحد زده کړه د هرې درجې له لارې تر هغه پورې چې په پایله کې یې د پوهنتون څخه فارغ شوې، د فطرت څخه بهر یو ذیلی واحد دی.

په بشپړ بدن کې درجیونه عبارت دي له: انتقالي یونټونه، د کارونکو واحدونو، او د احساس واحدونه، او په پای کې د ساه بڼه فارم شتون لري، کوم چې د فطرت څخه فارغ شوي روزنه لري او یو ذہین واحد وي as پخپله او of ټول شیان او قانون. عارضي واحدونه د کمپوزرانو لخوا دي چې د پوهنتون د قانون په ټولو برخو کې جوړښت جوړوي او فعالیت کوي. د انتقالي استوګنې په جریان کې دوی ځواکمن کیږي او د قانون په توګه چارج کیږي او د طبیعت عملیاتي قانون ګ forthل کیږي. احساس واحدونه د اور عناصر ، هوا ، اوبه ، او ځمکې لوی سفیران دي ، کوم چې د څلورو سیستمونو لارښود کوي- تولید ، تنفسي ، دوران او هضم which چې غړي یې عملیاتي برخې دي. د تنفس فارم یونټ د بدن فعال فعالیت کې حواس ، سیسټمونه او ارګانونه همغږي کوي.

واحدونه، طبیعت: د پوهیدلو له امله توپیر لري as یوازې د دوی دندې. د طبیعت واحدونه هوښیار ندي of هر څه څلور ډولونه شتون لري: وړ واحدونه چې په ډله ایز یا جوړښت کې نورو واحدونو ته ناڅاپي او غیر منحصر دي؛ انتقالي واحدونه، کوم چې په جوړښت یا ډله کې د یو وخت لپاره راټول شوي یا هم شامل دي او بیا یې تیریږي؛ د محاسبې واحدونه، کوم چې د وخت لپاره انتقالي یونټونه جوړوي او ساتي؛ او د احساس واحدونه، د سترګو، اوریدلو، خوند او بوغ په څیر، چې د انسان بدن څلور سیسټم کنټرول یا اداره کوي. ټول فطري واحدونه ناباوره دي.

واحد، یو ارګان: د یوې مربوطې مربوطې برخې له لارې د ارګان څانګه د ټولو حجرو په اړه ساتل کیږي کوم چې عضوی جوړښت لري، له دې امله دا کولی شي خپل فعالیت یا فعالیتونه ترسره کړي چې دا د نورو ارګانونو سره په بدن کې له څلورو سیسټمونو سره نښلوي. دا دی.

واحدونه، احساس: په بدن کې څلور د اړیکو طبی واحدونه دي چې د څلورو سیسټمونو په اړه د سترګو، اوریدلو، خوند، او بو څلور سینه سره اړیکه ونیسي او د هغې سره اړیکه ونیسي: د پیدا کولو سره لید، د تنفس سره اوریدل، د سرغړونو سره چک، او بو هضم؛ او، د څلورو عناصرو سره: اور وژنه، هوا، اوبه او ځمکه.

وینتوب: د ټولو شیانو او موقعیتونو او شتمنیو ناپیژندل شوي او نه منل شوې تشه ده چې په نړۍ کې مطلوب وي ، په داسې حال کې چې د دایمي نړۍ سره پرتله کیږي؛ دا د شهرت څخه خوند اخیستلو لپاره هلې ځلې نه پوهیږي ، او د وضعیت جوش او ظهور ، کله چې د دوی څرګندتیا د ایماندارۍ او صداقت سره د عمل اراده سره پرتله شي.

سامانونه، ایا دلته ورته ویل کیږي ، ایا په انساني ژوند کې د عمل کولو بد او بد اخلاقۍ غوښتنې دي ، چې د هغه وروسته د مرګ وروسته حالت د تکلیف لامل کیږي پداسې حال کې چې عمل کوونکی کوښښ کوي له هغوی څخه جدا شي. د اساساتو خواهشات لکه څنګه چې د ویسونو پوټکي دي هم زیان لري ، ځکه چې دا د انسان له بدن پرته د رضایت هیڅ وسیله نلري. له همدې امله دوی ډیری وختونه د انسان چاپیریال لټوي څوک چې غوښتنې لري او څوک چې د خوښې یا جرم لپاره هڅو ته قرباني کیږي.

نیټه: قدرت، د قوي قوت دی، د صداقت او ریښتینۍ په عمل کې.

به وړیا وي: به د وخت، یا د ژوند دوره غالبه اراده وي. دا د هغه مخالف غوښتنو غښتلی کوي او کیدای شي د نورو غوښتنو ته درناوی وکړي. اراده د شعور ځواک دننه ده، کوم چې کیدای شي پخپله بدلونونه راوړي یا کوم بل شيان بدل کړي. په انسان کې هیڅ اراده آزاد نه ده، ځکه چې دا فکر کوي کله چې فکر کوي کله چې دا احساس د سینسونو په څیر سره نښلوي. یو هیله کیدای شي د بلې خوښې کنټرول کنټرول یا کنترول شي، مګر هیڅ اراده نشي کولی بل بل خوا بدل کړي یا پخپله مجبور کړي چې خپل ځان بدل کړي. پرته له کوم بل ځواک کولی شي بدلون ومومي. کیدای شي تقویه شي، مینځل شوي، او ماتول شوي وي، مګر دا نشي کولی خپل ځان بدل کړي ترڅو چې دا غوره نه کړي او بدلون راوړي. دا وړیا ده چې دا غوره کړئ چې آیا دا به خپل ځان بدل نه کړي که نه. دا ځواک غوره کولو لپاره چې ایا دا د دې یا کوم شی سره تړلی پاتې کیدی شي، یا که دا شیان پریږدي او ناڅاپي وي، د آزادۍ نقطه ده، د آزادۍ نقطه ده چې هر هیله ده او وي. دا کیدی شي خپل موقف د آزادۍ یوه سیمه ته وغزوي، د چمتو کولو، کولو، یا لري کولو له لارې خپل ځان ته پرته له کوم څه چې وغواړي باید وکړي، یا یې ولري. کله چې به فکر وکړي پرته له دې چې د فکر کولو سره تړل کیږي، دا وړیا وي او ازادی لري. په آزادی کې، دا کیدی شي یا یا یې وکړي یا هغه څه ولري چې باید وي او یا یې ولري، تر هغه چې دا ناڅاپه پاتې کیږي. وړیا به د نه منلو وړ وي، نه منل.

حکمت: د پوهې سمه ګټه ده.

کار: ذهني یا جسماني فعالیت دی، هغه وسیله او طریقه چې د کوم هدف له مخې ترسره کیږي.

نړۍ، نوټ: د طبیعت معامله نړۍ نده؛ دا د تلپاتې سلطنت درک او د پوهې ځای دی ، دا یووالی دی چې د ټول ټریون ځانونو او د قوانینو څخه جوړ شوی چې طبیعت اداره کوي. دا د تثلیث ځانونو په اړه او د تیرو ، اوسني او بشپړتیا په اړه چې د ځمکې په څلور واړو نړۍ کې راتلونکي ټاکل شوي په اړه غیر متناقض ابدي پوهه ده. د تجربې او تجربې په واسطه په انساني نړۍ کې د حواسو تل راټولیدونکي او بدلول د پوهې نړۍ ته نشي اضافه کولی. دا د دوبي او ژمي محصولاتو په څیر دي ، کوم چې راځي او ځي. د پوهې نړۍ د ټولو ټریون ځانونو د پوهې مجموعه ده ، او د ټولو پوهې ځان ته د هر ټریون ځان ته شتون لري.

غلط: هغه فکر یا عمل دی چې له هغه څه څخه چې یو څوک د حق په توګ ه پوه دی.