کلام فاؤنڈیشن

د

WORD

AUGUST، 1909.


کاپی حق، 1909، د HW PERCIVAL لخوا.

له غړو سره ملګري.

ایا د هغو کسانو د ادعا لپاره کومې ځمکې شتون لري چې وایي چې د انسانانو تښتیدلو روحانیا په چرګانو او حیواناتو کې مینځ ته راوړي؟

د ادعا لپاره ځینې ځای شتون لري، مګر د بیان بشپړ ډول ناسم دی. انسانان د انسانانو په ګټه نه پلي کیږي مګر په ځناورو او حیواناتو کې بیا نه راځي. د انسان د مړینې نه وروسته، هغه اصول چې د هغه د مړینې برخه یې د اړوندو سلطنتونو او حقیقتونو څخه راستانه شوې وه چې له دوی څخه یې د وژونکي سړی د بدن لپاره جوړه شوې وه. ډیری اساسات شتون لري چې دا ادعا ممکن وي چې انسان انسان د حيواناتو په بدن کې ژوند ته راستون شي. د دې بیان اصلي لامل سپکاوی او دود دی؛ مګر دود اکثرا ژوره لفظي بڼه کې ژور حقیقت ساتي. اندیښنه هغه بڼه ده چې د پخوانیو پوهې بنسټ و. هغه څوک چې پوهیږي هغه څه چې پوهیږي دا څه معنی لري، مګر پوهه نه لري. هغه کسان چې په عصري وختونو کې په دې روایت باور لري چې انسانان په حیواناتو کې راوتل کوي، د سپورت یا رواج سره مخ کوي ځکه چې دوی هغه پوهې له لاسه ورکړي چې بهرنی او لیکلي بیان پټوي. په جسمونو کې د ذهن د تناسب او بیا جذب هدف دا دی چې دا زده شي چې په نړۍ کې د ژوند ژوند کولی شي. هغه وسیله چې دا یې زده کوي د حیواني انسان شکل دی. وروسته له دې چې دا د انسان په بڼه د انسان په بڼه تېر شو او بیا د بیا راټیټولو لپاره یې د ځان لپاره جوړیږي او د حيواناتو بل انسان ته ننوځي. مګر دا د حيواناتو ډولونه نه راځي. دا د حيواناتو بدن نه ننوځي. دلیل دا دی چې د سختې حیواني بڼه به د زده کړې د دوام لپاره فرصت چمتو نکړي. د څارويو بدن يواځې د ذهن ساتنه کوي. د یو ژوند ژوند غلطی د دماغ له خوا د حيواناتو په بدن کې نه شي کیدی که چیرې د دماغ لپاره د حيواناتو په بدن کې وي، ځکه چې د حیواني ژوندی او دماغ د انفرادي ذهن رابطې ته ځواب نشي کولی. د دماغ په پراختیا کې د انسان پړاو د دماغ لپاره ضروري دی چې د انسان حيواناتو سره اړیکه ونیسي. د حیواني دماغ د انسان د ذهن لپاره مناسب وسیله نه ده. که چیرې د دماغ لپاره په یو حيواناتو کې د تناسب لپاره ممکن وی، دماغ، پداسې حال کې چې متناقض وي، د حیواناتو په بدن کې د ذهن په توګه بې پروا به وي. د څارويو په بدن کې د ذهن دا ډول تفسير به کومه موخه ونه لري، ځکه چې هيڅ ډول غلطي سمه نه ده او د هغې لپاره ژغورل کيږي. غلطی سمیدای شي، غلط حقونه او درسي درسونه او زده کړه یوازې هغه مهال ترلاسه کیږي چې ذهن یوازې د انسان په بدن کې دی، او کولی شي د دماغ سره اړیکه ونیسي کوم چې د هغه اړیکي ته ځواب ووایي. نو له همدې کبله دا د منلو وړ نه ده چې داسې شی چې د قانون له مخې ترسره کیدی شي هغه ذهن چې د انسان شکل له لارې ترسره شوی وي باید د حيواناتو ډولونه وکاروي.

په دې کې ویل کیږي په فکر کونکي اداری، کلام، جلد. 2، شمېره 3، ډسمبر، 1905، هغه وویل: "انسان فکر کوي او فطري ځوابونه د خپل فکرونو په دوامداره جریان کې له مینځلو سره سره، هغه په ​​داسې حال کې چې فکر کوي د سترګو له نظره سترګې پټوي. . . .ما د هغه فکر له مخې فطرت فکر کوي او فطرت خپل ټول عمر په عضوي شکلونو کې د هغه د فکرونو په توګه راوړي. وني، ګلونه، حيوانات، رژيمونه، الوتونکي، د هغوى د مفکورو کرسټسټلاين کولو کې دي، پداسې حال کې چې د هغوى په مختلفو نښو کې د هغه د ځان غوښتنو څخه يوه ځانګړتيا او ځانګړتيا ده. طبیعت د یو ډول ډول سره سم تولیدوي، مګر د انسان فکر د هغه فکر او نوعیت یواځې د هغه فکر سره بدلوي. . . .په حيواناتو کې د ژوند تجربه کولو بنسټونه بايد د هغه شخصيت او بڼه ولري چې د انسان د فکر له مخې ټاکل کيږي تر هغه چې ځان پخپله فکر وکړي. بیا به دوی نور نور اړتیا ته اړتیا نه لري، بلکې خپل ځانونه به هم جوړ کړي حتی د انسان فکرونه اوس خپل او دوی جوړوي. "آیا تاسو کولی شئ په بشپړه توګه تشریح کړئ چې د انسان مختلف فکرونه د فزیکي نړۍ په اړه عمل کوي لکه څنګه چې د بیلابیل ډوله حیواناتو تولید لکه شیر، برخی، چوک، رټلیټینیک تولیدول؟

د دې پوښتنې ځواب لپاره به یو مقالې لیکل شي لکه د کلام ایډیالیوال. دا په هغه ځای کې نشي ترسره کیدی چې د ملګرو سره د لمړیو ته وقف شوی وي، او دا باید د دې مجلې مدیر ته وسپارل شي. که څه هم موږ باید هڅه وکړو چې هغه اصول په ګوته کړو چې له مخې یې هغه څه چې په پورته کوډ کې بیان شوي دي بشپړ شوي.

د ټولو ژوندی انسانانو په مینځ کې انسان یوازینی کس دی چې د تخلیقی پوهنځی (لکه د پیرودونکي څخه توپیر لري.) تخليقي پوهنځي د هغه فکر او ارادې ځواک دی. فکر د ذهن او زړه د عمل محصول دی. کله چې د ذهن عملونه په زړه پورې عمل فکر کوي پیدا کیږي او فکر یې د نړۍ په ژوند کې خپله بڼه اخلي. دا د ژوند مسله په سپر فزیکي الوتکه کې ده. هغه مفکورې چې فورمه یې په فکر کې د سپر فزیکي حالت کې شتون لري د فکر په الوتکه کې شتون لري. د انسانانو د ذهن له خوا د یو کاشمي اصولو په توګه خواخوږ د دماغ او غوښتنو د ماهیت سره سم فکرونه رامینځته کوي. دا خیالونه د دماغ او غوښتنو د ماهیت سره سم. دا فکرونه کله چې ډیری تولید شوي بڼه د ډول ډول ډولونه دي چې په نړۍ کې لیدل کیږي، او دا ډول ډولونه د ځانګړو ادارو یا د ژوند پړاوونو پړاوونو لخوا متحرک کیږي کوم چې نشي کولی ځان لپاره فورمونه جوړ کړي.

Man has within him the nature of every animal in the world. Each animal type or species represents a particular desire and is to be found in human beings. But though all animal natures are in man, he, that is, his type, is human, and the animals in him are seen at such times only as he allows passions and desires to take possession of and manifest their nature through him. It is as though all animal creation were of so many strands which were drawn together and wound up within his body and he is the composite animal of all animal creation. Watch the face of a man when he is seized by a paroxysm of passion, and the nature of the then dominant animal will be clearly seen in him. The wolf looks out of his face and can be seen in his manner. The tiger pants through him as if he would rush on his prey. The snake hisses through his speech and glitters through his eyes. The lion roars as anger or lust works through his body. Any one of these gives place to the other as it passes through his body, and the expression of his face changes even in type. It is when man thinks in the nature of the tiger or wolf or fox that he creates the thought of tiger, wolf, or fox, and the thought lives in the life world until it is drawn into the lower psychical worlds to give form to the entities coming into existence through procreation. All of these different animal types pass through the form and are given expression in the face of man as pictures moved behind a screen. However, it is not possible for the wolf to look like a fox or the fox like a tiger or either of these like a snake. Each animal acts according to its nature and never acts like any other kind of animal than itself. This is so because, as stated in the quotation, and as will be later shown, each animal is a specialization, a particular type of desire in man. Thought is the creator of all forms in the world, and man is the only animal which thinks. He stands in relation to the physical world as God, the creator, is said to be related to man. But there is another way in which man is the cause of the appearance of animals in the physical world. This will also explain one of the many meanings of and is the reason for the statement in ancient scriptures that man may reincarnate or transmigrate into the bodies of animals. It is this: During life the desire in man is a manifold animal principle, which has no definite form. During the life of man, the desire in him is ever changing, and no definite type of animal remains in evidence very long with him. The wolf is followed by the fox, the fox by the bear, the bear by the goat, the goat by the sheep and so on, or in any order, and this continues usually through life unless there is a pronounced tendency in a man where one of the many animals dominates the others in his nature and he is a sheep or fox or wolf or bear all his life. But in any case, at death, the changing desire of his nature is fixed into one definite animal type which may still have for a time the human astral form. After the mind has departed from its animal, the animal gradually looses the controlling outline of the human and takes on its true animal type. This animal then is a creature with no vestige of humanity. It is this animal which will coalesce with the thought type created for it and according to the thought type and its animal nature it is born into the world through an animal body of its kind which was previously called into existence in the same manner.

HW سرکولی