د

WORD

اکټوبر 1913

د ملګرو سره مورچې

د تاوان د عقیدې منطق څه شی دی، او دا څنګه د کار قانون سره سمون کولی شي؟

که کفاره په لفظي ډول واخیستل شي ، او لاملونو ته یې وویل چې کفاره اړینه کړې وه نو په لفظي ډول دې په پام کې ونیول شي ، نو د عقیدې هیڅ معقول توضیح شتون نلري. هیڅ وضاحت معقول کیدی نشي. عقیده عقلي نه ده. په تاریخ کې یو څو شیان په بدبختۍ کې د جریان لرونکي دي ، په چلند کې دا وحشي ، د توجیه کونکي او د عدالت مثالي ، لکه څنګه چې د کفاره ارشاداتو. عقیده دا ده:

یوازې او یوازې خدای ، په هر وخت کې خپل وجود دی ، اسمانونه او ځمکه او هرڅه یې رامینځته کړي. خدای انسان په بې ګناهۍ او ناپوهۍ کې پیدا کړ او هغه ته یې په خوښۍ باغ کې ورکړ چې ازمویل شي. او خداي خپله ګمراه کړې ده او خدای انسان ته وویل چې که هغه فتنه وګټي نو هغه به مړه شي. او خدای د آدم لپاره ښځه جوړه کړه او دوی هغه میوې وخوړل چې خدای دوی د خواړو څخه منع کړي ، ځکه چې دوی باور لري چې دا ښه خواړه دي او دوی به عاقل کړي. بیا خدای په ځمکه لعنت ووایه او ادم او حوا ته یې لعنت ووایه او هغوی یې له باغ څخه وایستل ، او ماشومانو ته یې لعنت وویل چې دوی باید پیدا کړي. او د غم او مصیبت او مرګ لعنت په ټول راتلونکي انسانانو باندې د آدم او حوا د میوو د خوړلو له امله و چې خدای دوی منع کړی و. خدای نشو کولی یا خپله لعنت تر هغه وخته پورې رد نکړي چې ویلي یې دي ، "هغه خپل یوازینی زوی عیسی علیه السلام د وینې قرباني په توګه ورکړ چې د لعنت له مینځه وړلو لپاره. خدائ عیسی علیه السلام د بشر د غلط کړنو کفاره په دې شرط ومنله چې "هرڅوک چې په هغه باور لري هغه باید له لاسه ورنکړي" او د دې وعدې سره چې دوی به پدې سره "ابدي ژوند ولري." د خدای د لعنت له امله ، هر هغه څوک چې هغه یې کړی ځکه چې هر یو جسم چې په نړۍ کې زیږیدلی و ، برباد شوی و ، او هر څوک چې هغه جوړوي هغه برباد شوی ، ترڅو په نړۍ کې تکلیف ولري. او د بدن له مرګ وروسته روح دوزخ ته دوزخ دی ، چیرته چې دا نشي مړ کیدی ، مګر باید پای ته رسیدونکي عذابونه ولري ، پرته لدې چې روح له مرګ دمخه ځان ګناه ګ toي ، او باور لري چې عیسی د دې له ګناهونو وژغوره. ؛ دا هغه وینه چې عیسی علیه السلام ته ویل شوي چې په صلیب یې توی کړي هغه قیمت دی چې خدای د هغه واحد زوی مني ، لکه څنګه چې د ګناه او د روح د خلاصون لپاره کفاره وه ، او بیا به روح جنت ته داخلیږي.

هغه خلکو ته چې د دوی د کلیسا د زاړه فیشن اغیزې لاندې راوړل شوي ، او په ځانګړي توګه که دوی د ساینس طبیعي قوانینو سره بلد نه وي ، د دوی بیانونو سره د دوی پیژندل به د دوی غیر طبیعي والي له مینځه یوسي او د دوی عجیب ښکاري څخه مخنیوی وکړي. کله چې د دلیل په ر inا کې وڅیړل شي ، دوی په خپل بربنډ پټتیا کې لیدل کیږي ، او د دوزخ ټول ګواښ شوي اورونه نشي کولی د هغه چا مخه ونیسي چې د داسې عقیدې غندنه کوي. مګر څوک چې د عقیدې انکار کوي باید د خدای انکار ونه کړي. خدای د عقیدې لپاره مسؤل نه دی.

د کفارې لفظي عقیده په هیڅ معنی د کرما له قانون سره نشي پخلا کیدلی ، ځکه چې نو کفاره به تر دې دمه ثبت شوې ترټولو بې انصافه او غیر معقوله پیښه وه ، په داسې حال کې چې کرامت د عدالت عملیاتي قانون دی. که چیرې کفاره د الهي عدالت عمل وي ، نو الهی عدالت به د انسان له هر ډول ناروا کارونو څخه غلط او ظالم وي. چیرې چې یو پلار شتون لري چې خپل یوازینی زوی به یې د ځان لخوا جوړ شوي ډیری مینیکینز لخوا تر تعقیب او وژنې لاندې ونیسي ، او څوک چې د هغه د نه پوهیدو له امله چې دوی د هغه د خوښې سره سم عمل کوي ، اعلامیه کړې په دوی باندې د ویجاړۍ لعنت بیا یې په خپل لعنت پښیماني وکړه او موافقه یې وکړه چې دوی به وبخښي که دوی باور وکړي چې هغه یې بخښلی دی ، او دا چې د هغه د زوی مړینه او وژنه دوی د دوی له کړنو معاف کړي.

دا د خدای په څیر د عمل په اړه فکر کول ناممکن دي. هیڅ څوک پدې باور نشي کولی چې دا انسان وي. د عادلانه لوبې او عدالت هر عاشق به د مینیکینز لپاره درد ولري ، د زوی لپاره خواخوږي او ملګرتیا احساس کړي ، او د پلار لپاره د مجازاتو غوښتنه وکړي. د عدالت عاشق به دا تصور له پامه وغورځوي چې مانیکین باید د خپل جوړونکي بخښنه وغواړي. هغه به غوښتنه وکړي چې جوړونکی باید د هغوی د مینیکین جوړولو لپاره د دوی بخښنه وغواړي ، او ټینګار به یې وکړي چې جوړونکی باید خپلې ډیری غلطۍ ودروي او سم کړي او ټولې غلطۍ یې کړي چې هغه یې کړې وې؛ دا چې هغه باید هغه ټولې غمونه او کړاوونه له مینځه ویسي چې نړۍ ته یې راوړي دي او پدې کې هغه ادعا لري چې دمخه پوهی لري ، یا بل دا چې هغه باید خپل مینیکینونه وړاندې کړي ، نه یوازې د استدلال لپاره کافي د هغه د حکمونو قضاوت تر پوښتنې لاندې ونیسئ ، مګر په کافي استخباراتو سره چې دوی وکولی شي په هغه څه کې چې عدالت ترسره کړي وګوري ، نو دوی ممکن په نړۍ کې خپل ځای ونیسي او د دوی غلامۍ پرځای ، دوی ته په دنده سپارل شوي کار ته دوام ورکړي. ځینې ​​یې داسې ښکاري چې بې ځایه شوي عیش او خوندونه ، موقعیتونه او ګټې چې مال او نسل ورکول ورته ورکوي ، پداسې حال کې چې نور د لوږې ، خفګان ، رنځ او ناروغۍ ژوند تیروي.

له بل پلوه ، هیڅ غرور یا کلتور د یو سړي لپاره کافي تضمین نلري چې ووایی: انسان د ارتقا تولید دی. تکامل د ړانده ځواک او ړوند معاملې عمل یا عمل دی؛ مرګ ټول پای ته رسوي؛ هیڅ دوزخ نشته؛ هیڅوک وژونکی نشته دلته هیڅ خدای نشته؛ په نړۍ کې عدالت نشته.

دا ویل خورا معقول دي چې: په نړۍ کې عدالت شتون لري؛ عدالت لپاره د قانون سم عمل دی ، او کائنات باید د قانون په واسطه پرمخ ولاړ شي. که چیرې قانون د ماشین پلورنځي چلولو لپاره اړین وي ترڅو دا له مینځه وړو مخه ونیسي ، نو د کائنات د ماشینونو چلولو لپاره قانون لږ څه اړین ندي. هیڅ اداره د لارښود یا مجموعي استخباراتو پرته نشي ترسره کیدی. په کائنات کې باید استخبارات دومره لوی وي چې د دې عملیاتو لارښوونې وکړي.

د کفاره په عقیده کې باید یو څه حقیقت شتون ولري ، کوم چې نږدې دوه زره کاله راهیسې د خلکو په زړونو کې ژوند کړی او ښه موندلی یې ، او نن د ملیونونو پلویانو شمیر. د کفارې نظریه د انسان د تکامل یوه لویه اصلي حقایق ده. دا حقیقت د روزل شوي او نه پرمختللي ذهنونو سره ګډ شوی او مسخ شوی و ، ذهنونه دومره بالغ ندی چې د دې تصور وکړي. دا د بې غرضۍ او وژنې تر تاثیر لاندې ، د خپلواکي لخوا پالل شوی و ، او د جاهلیت تیاره دورونو له لارې خپل اوسني شکل ته وده ورکړه. له پنځوس کالو کم وخت دی چې خلکو د کفارو د نظریې په هکله پوښتنې پیل کړې. عقیده ژوندي پاتې شوې او ژوندي به پاتې شي ځکه چې د هغه د خدای سره د انسان شخصي اړیکې مفکورې کې یو څه حقیقت شتون لري ، او د نورو د نیکمرغۍ لپاره د ځان قرباني کولو نظر له امله. خلک اوس د دې دوه نظرونو په اړه فکر کولو پیل کوي. د خدائ پاک سره د انسان شخصي اړیکې ، او د نورو لپاره ځان قرباني کول ، د کفارہ په تعلیم کې دوه حقیقتونه دي.

انسان هغه عمومي اصطلاح ده چې د خپلو څو اصولو او طبیعتونو سره د انساني سازمان ډیزاین کولو لپاره کارول کیږي. د عیسوي نظر له مخې ، انسان د روح ، روح او بدن یو درې اړخیز شخصیت دی.

بدن د ځمکې له عناصرو څخه جوړ شوی و ، او فزیکي دی. روح هغه ب isه ده چې په هغې کې فزیکي ماده جوړه شوې وي ، او پدې کې حواس دي. دا رواني ده. روح عالمیتي ژوند دی چې داخليږي او روح او جسم ژوندي کوي. دې ته روحاني ویل کیږي. روح ، روح او بدن طبیعي سړی جوړوي ، هغه سړی چې مړ کیږي. په مرګ ، د انسان روح یا ژوند نړیوال ژوند ته راستون کیږي؛ فزیکي بدن ، تل د مرګ او تحلیل تابع وي ، فزیکي عناصرو ته د ټوټې کیدو له لارې بیرته راځي چې له هغه څخه ترکیب شوی و؛ او ، روح ، یا د فزیکي ، سیوري په څیر ب formه د بدن تحلیل سره له منځه ځي او د ستوریک عناصرو او رواني نړۍ لخوا جذب شوی چې له کوم ځای څخه راغلی.

د عیسوي عقیدې له مخې ، خدای په یووالي کې یو تثلیث دی. د اشخاصو په یووالي کې درې اشخاص یا اړیکې. خدای پلار ، خدای زوی ، او خدای روح القدس. د خدای پلار جوړونکی دی؛ د خدای زوی ژغورونکی دی؛ خدای پاک روح دې راحته وي؛ دا درې واړه د یو خدای په وجود کې رابیل دي.

خدای د نړۍ او د هغه د پیل څخه دمخه ذهن دی ، ځان شتون لري. خدای ، ذهن ، د طبیعت او خدای په توګه څرګندوي. ذهن د طبیعت له لارې عمل کوي د انسان بدن ، شکل او ژوند رامینځته کوي. دا طبیعي سړی دی چې د مرګ تابع دی او څوک باید مړ شي ، پرته لدې چې د الهي حالت کې د الهی مداخلت پواسطه د مرګ څخه پورته نه شو.

ذهن ("خدای پلار ،" "په جنت کې پلار") لوړ ذهن دی؛ څوک چې خپله برخه ، یو وړانګه ("نجات ورکوونکي ،" یا "خدایه زوی") راولیږي ، ټیټ ذهن ، ترڅو د یو مودې لپاره د انسان وژونکي سړي کې ژوند وکړي او ژوند وکړي. له دې مودې وروسته ، ټیټ ذهن ، یا له لوړ څخه وړانګې خپل پلار ته د راستنیدو لپاره مړ پریږدي ، مګر په خپل ځای یو بل ذهن ته لیږي ("روح القدس ،" یا ، "مرسته کونکی ،" یا "مدافع وکیل") ، یو مرسته کونکی یا ښوونکی ، د هغه چا سره مرسته کول چې د خپل نجات ورکونکي په توګه د اوتار ذهن ترلاسه کړی او یا یې منلی وي ، ترڅو خپل دندې ترسره کړي ، د کوم کار لپاره چې دا یې رامینځته کړی. د خدائ ذهن د یوې برخې اوښتون چې واقعیا د خدائ زوی بلل کیږي ، او د ګناه څخه د انسان انسان نجات ورکونکی او یا هم کیدی شي ، او د مرګ څخه یې نجات ورکونکی دی. مرګی سړی ، د غوښې سړی ، په کوم کې چې دا راغلی یا راځي ، کیدی شي د هغه په ​​دننه کې د خدای په شتون سره ، د بدلون څرنګوالي زده کړي او ممکن د هغه طبیعي او مړینې حالت څخه الهی او ابدي حالت کې بدل شي. په هرصورت ، که چیرې انسان نباید د بشریت څخه تر ابدیت پورې تکثیر ته دوام ورکړي ، نو هغه باید د مړینې د قانون تابع پاتې شي او باید مړ شي.

د زمکې خلک له یو انسان او یوه مړونکې ښځې څخه پسرلي نه وو. هر انسان چې په نړۍ کې ژوندی دی څوک چې انسان دی د ډیرو خدایانو لخوا بشر بلل کیږي. د هر انسان لپاره یو خدای دی ، یو ذهن دی. په نړۍ کې د هر انسان بدن د لومړي ځل لپاره په نړۍ کې دی ، مګر هغه ذهنونه چې په نړۍ کې د انسانانو له لارې عمل کوي ، سره یا ورسره دي ، د لومړي ځل لپاره اوس دومره عمل نه کوي. ذهنونو په تیرو وختونو کې د نورو انسانانو بدنونو سره ورته چلند کړی. که چیرې د اوسني انساني بدن سره د عمل کولو په وخت کې د اوښتون او کفارو راز په حل او بشپړولو کې بریالی نه شي ، نو دا بدن او شکل به (روح ، نفس) مړ شي ، او هغه ذهن چې ورسره تړلی وي ، تر هغه وخته پورې به بarnر شي. تر هغه چې کافې بذریعه یا یو څوک بشپړ نه شي ، کافي روښانتیا موجوده وه.

په هر انسان کې ذهن اوتار د خدای زوی دی ، راځئ چې هغه سړی له مرګ څخه وژغورو ، که چیرې شخصي سړی د هغه په ​​ژغورلو کې د هغه نجات ورکوونکي اغیزې باندې باور ولري چې د کلمې په تعقیب سره مرګ وژغوري ، کوم چې ژغورونکی ، اوتصوریدونکی ذهن څرګندوي. ؛ او تدریس په هغه باندې د شخصي سړي د باور له مخې درج شوی. که انسان فرد عقل د خپل ژغورونکي په توګه ومني او هغه لارښوونې چې دې وروسته یې ترلاسه کړي ، هغه به خپل بدن له ناپاکو پاک کړي ، د سم عمل (ګناه) څخه به غلط عمل (ګناه) بنده کړي او خپل مړ ژوند به تر هغه پورې ژوندی وساتي ترڅو چې یې خلاص کړي. د هغه روح ، نفسیات ، د هغه د فزیکي بدن ب ،ه ، له مرګ څخه ، او دا لایق ګرځیدلی. د انسان وژنې د روزنې د عمل دا کورس او دا په ابیور کې بدله کول د صلیب عمل دی. عقل د هغې د غوښې صلیب باندې مصرف شوی دی. خو په دې د صليب په واسطه انسان د مرګ تابع شو ، مرګ باندې غالب شو او لایقه ژوند تر لاسه کوو. بیا مړینی په ابیوریت کې اچولی او د امور نړۍ ته راپورته شوی. د خدای زوی ، نو ځکه یې ذهن د خپل دنده سرته رسولی دی. هغه کار کړی دی چې دا د هغه دنده ده چې ترسره یې کړي ، نو هغه کولی شي په آسمان کې خپل پلار ته راستون شي ، لوړ ذهن ، د چا سره چې هغه یو شي. که چیرې ، هغه سړی چې د خپل نجات ورکوونکي په توګه یې عاجز ذهن منلی وي ، مګر څوک چې عقیده یا پوهه دومره لوی نده چې د هغه تعلیم تعقیب کړي ، نو بیا هم د عصمت ذهن تثبیت شوی دی ، مګر دا د کفر او شک لخوا یو مصلوب دی د. دا یو ورځنی مصوبت دی چې دماغ یې د غوښې په اوږدو کې یا هم دوام لري. د انسان لپاره ، کورس دا دی: بدن مړ کیږي. دوزخ ته د ذهن نزول ، د ذهن له جسمي او جسمي خواهشاتو څخه د مرګ وروسته حالت کې جدا کول دي. له مرګ څخه راپورته کیدل ، د غوښتنو څخه جلا کول دي. جنت ته تلل چیرې چې هغه "د چټک او مړو قضاوت کوي" وروسته د دې پریکړې تعقیب کوي چې د بشر او عصبي شرایطو حالت به څه وي ، کوم چې به نړۍ ته د هغه د راتلونکي نسل لپاره رامینځته شي ، او د اثر د څیز سره. روښانه کول او کفاره کول.

د هغه سړي لپاره چې ژغورل شوی ، څوک چې غیر متمرکز ذهن لازمي کوي ، د عیسي ټول ژوند باید له هغه وروسته لاړ شي چې لاهم په فزیکي نړۍ کې په فزیکي بدن کې ژوند کوي. مخکې لدې چې مړ شي بدن باید مړ شي؛ دوزخ ته نزول باید د بدن له مرګ نه مخکې وي ، نه وروسته. جنت ته ختنه باید لاسته راوړل شي پداسې حال کې چې فزیکي بدن ژوندي وي. دا ټول باید په شعوري ، رضایت ، او پوهه سره ترسره شي. که دا نه وي ، او انسان یوازې د هغه په ​​مابین ذهن کې د نجات ورکوونکي په توګه باور لري ، او که څه هم پوهیږي چې څنګه مګر د مرګ دمخه د ابدي ژوند نه ترلاسه کول ، هغه مړ کیږي ، نو بل ځل د نړۍ فضا ته د نزول لپاره او د انسان په وجود کې ، ذهن به هغه انساني ب intoه ته ننوځي چې ورته یې وویل ، مګر ذهن د راحت ورکونکي (روح القدس) په توګه عمل کوي ، کوم چې د انسان روح ته خدمت کوي او د خدای زوی ځای ناستی دی. ، یا ذهن ، کوم چې په مخکینیو ژوند یا ژوند کې اوښتون درلود. دا کار ځکه کوي چې د خدای زوی په توګه د انسان لخوا د ذهن تیرو منلو له امله. دا د هغه چا په شاوخوا کې راحت ورکونکی دی چې الهام ورکوي ، لارښوونه کوي ، لارښوونه کوي ، نو که انسان وغواړي ، هغه کولی شي د ابدیت لپاره کار وکړي چې په تیرو ژوند کې پاتې شوی و ، د مرګ لخوا لنډ شوی.

انسانان چې نه به د ر lightا لپاره ذهن ته مخه کړي ، باید په تیاره کې پاتې شي او د مړینې قانون ومني. دوی مرګ سره مخ کیږي ، او دوی سره تړلی ذهن باید د ژوند په جریان کې ، او د مړینې وروسته د دې له ځمکي اړیکې څخه د جلا کیدو پرمهال تیریږي ، او دا باید تر عمرونو پورې دوام وکړي ، تر هغه چې د ر seeا لیدلو ته لیوالتیا او وړتیا ولري. د ابیریت لپاره مړینه او د هغې اصلي سرچینې سره یوځای کېدل ، د هغې پلار په جنت کې ، څوک نشي کولی مطمین نه شي تر هغه چې ناپوهه پوهه ته ځای نه ورکوي ، او تیاره په ر lightا بدلیږي. دا پروسه په کې تشریح شوې د تلویزیون ژوند لیکوال ، وال. 16 ، نمبر 1-2 ، او په شېبې له ملګرو سره ویی، ټوک. ۴، ۱۸۹ مخ، او وال 8 ، مخ 190.

د کفارہ د تعلیم په دې پوهه سره ممکن څوک وګوري چې څه معنی لري "او خدای نړۍ سره دومره مینه درلوده چې هغه خپل یوازینی زوی یې ورکړ ، نو څوک چې په هغه باندې باور لري هغه باید له لاسه ورنکړي ، مګر تل پاتې ژوند ولري." د کفارې نظریه د نه ختمیدونکي تلپاتې او تلپاتې عدالت ، د کرما قانون سره جوړجاړی کیږي. دا به د هغه خدای سره د سړي شخصي اړیکه روښانه کړي.

بل حقیقت ، د نورو د ښېګ selfه لپاره د ځان قرباني کولو مفهوم پدې معنی دی چې وروسته له هغه چې انسان خپل ذهن ، خپله ر ،ا ، خپل ژغورونکی موندلی او پیروي یې کړې ، او مرګ یې بریالی او ابدي ژوند ترلاسه کړی او ځان پوهیدلی چې بې مرګ دی ، هغه به یوازې د ځان لپاره د جنت خوښونه مه منئ ، مګر د دې پرځای چې په مرګ باندې د هغه له بریا رضایت وکړي ، او یوازې د خپلو مزدورانو میوو څخه خوند واخلي ، پریکړه کوي چې انسانانو ته د دوی د رنځونو او کړاوونو د خلاصون لپاره خدمت وکړي. او له هغوی سره مرسته وکړئ تر څو د خدای په مینځ کې تقویت ترلاسه کړئ ، او هغه ته د رسیدلو بخښنه ترلاسه کړئ. دا نړیوال انفرادي ځان ته د انفرادي ځان قرباني کول دي ، د انفرادي ذهنیت نړیوال ذهن ته. دا انفرادي خدای دی چې د نړۍ له خدای سره یوځای کیږي. هغه په ​​هر ژوندي انسان روح کې خپل ځان ګوري او احساس کوي ، او هر څوک چې په هغه کې دی. دا زه او ته او ته اصولو یو. په دې حالت کې د خدای پلار ، د انسان ورورولۍ ، د اوتار راز ، د یووالي او د ټولو شیانو یووالي او د یووالي بشپړتیا درک شوې.

یو ملګری [HW Percival]