د انسانیت د دې کرامت څخه انسان یو مبهم داخلي یا رواني احساس لري او د دې له امله د خدای له قهر څخه ویریږي او د رحمت غوښتنه کوي.

- زیدک.

د

WORD

کارما

پېژندنه

کرما هغه کلمه ده چې د زرګونو کلونو راهیسې د هندوانو لخوا کارول کیږي. کرما کې د نورو او وروستي خلکو لخوا څرګند شوي نظرونه شامل دي ، لکه کیزمیټ ، تقدیر ، پیشګویي ، وړاندوینه ، وړاندوینه ، ناخوالې ، قسمت ، تقدیر ، سزا ، او اجر. کرما کې ټول هغه څه شامل دي چې د دې شرایطو لخوا څرګند شوي ، مګر د دوی یا ټولو ټولو څخه خورا ډیر معنی لري. د کرما کلمه د یو شمیر نورو لخوا په پراخه او پراخه ب usedه کارول شوې وه د کوم چا په مینځ کې چې دا لومړی څرګند شوی د ورته نسل څخه دی چې دا اوس مهال ګمارل شوی. د دې د برخو په معنی پوهیدو او د دې برخو په ترکیب کولو سره چې کرمه کلمه هیڅکله نه وه جوړه شوې. هغه کارول چې دا پدې وروستیو کلونو کې ایښودل شوي په خپل خورا جامع معنی کې ندي ، بلکه محدود او محدود دي لکه څنګه چې پورته یادونه وشوه.

د دوه پیړیو راهیسې اورینټل پوهان پدې اصطلاح سره پیژندل شوي ، مګر تر هغه وخته پورې چې د مادام بلاواټسکي رامینځته نه شو او د تیوسوفیکي ټولنې له لارې چې هغه تاسیس کړ ، دا کلمه او د کرما نظریه په لویدیځ کې د ډیری خلکو لخوا پیژندل شوې او منل شوې ده. د کرما او عقیدې کلمه چې دا یې درس ورکوي اوس په ډیرو عصري لغتونو کې موندل شوي او په انګلیسي ژبه کې شامل شوي دي. د کرما نظریه په اوسني ادب کې څرګند او احساس کیږي.

تیوسوفستانو کرما د علت او تاثیر په توګه تعریف کړی دی. جایزې یا سزا د یو چا د افکارو او عملونو پایلې دي. د خسارې ورکولو قانون د توازن قانون ، انډول او عدالت. د اخالقي علت او عمل او عکس العمل قانون. دا ټول د کرمې یوې کلمې لاندې درک شوي. د کلمې اصلي معنی لکه څنګه چې پخپله د کلمې جوړښت لخوا ښودل شوي د هیڅ یو پرمختللي تعریف لخوا ندي وړاندې شوي ، کوم چې د نظریې او اصولو تعدیل او ځانګړي غوښتنلیکونه دي په کوم کې چې کرمه جوړه شوې. یوځل چې دا نظریه په پام کې ونیول شي ، د کلمې معنی څرګنده ده او د هغې تناسب ښکلا د کرما کلمې رامینځته کولو برخو کې ترکیب کیږي.

کرما له دوه سنسکرت ریښو ، کا او ما څخه جوړ دی ، چې د R K یا K اکر سره یوځای تړل شوی دی ، چې د غوټرو له ګروپ سره تړاو لري ، چې د سنسکرت اکرونو په پنځه ګونو ټولګیو کې لومړی دی. د لیکونو په تکثیر کې ، کا لومړی دی. دا لومړی غږ دی چې ستوني ته تیریږي. دا د خالق په توګه د برهمو سمبولونو څخه دی ، او د کاما د خدای لخوا استازیتوب کیږي ، کوم چې د رومان کامدیو سره مینه لري ، د مینې خدایه ، او د دوی احساساتي غوښتنلیک کې یوناني اروس سره مطابقت لري. د اصولو په مینځ کې دا کاما دي ، د هيله.

M ، یا ما ، د لابراتوارونو په ډله کې وروستی لیک دی ، کوم چې په پنځه ګوني کټګورۍ کې پنځم دی. م ، یا ما د پنځه ګ ofو او شمارو په توګه کارول کیږي ، د ماناس د ریښې په توګه او د یوناني توری سره ورته والی لري. دا د انا سمبول دی ، او د اصولو په توګه دا ماناس دی ، دی ذهن.

R په دماغو پورې اړه لري ، کوم چې د سنسکرت په پنځه ګوني کټګورۍ کې دریمه ډله ده. R د دوامدار رولینګ غږ Rrr لري ، د ژبې د خولې په ب plaه ایښودلو سره رامینځته شوی. د R معنی کړنه

د کرما کلمه معنی ده هيله او ذهن in عمل، یا ، د غوښتنې او ذهن عمل او تعامل. نو په کرما کې درې عوامل یا اصول شتون لري: خواهش ، ذهن او عمل. مناسبه تلفظ کرما ده. دا کلمه کله ناکله کرم ، یا کرم تلفظ کیږي. نه تلفظ په بشپړ ډول د کرما نظریه څرګندوي ، ځکه چې کرمه د کا (کام) ، غوښتنې ، او (ما) ذهن ګډ عمل (r) دی ، پداسې حال کې چې کرم یا کرم تړل شوی ، یا د کرم تړل شوی ، او استازیتوب نه کوي. عمل ، شامل اساسی اصول. که چیرې تلیفون بند وي دا k دی او غږ یې نشي پورته کیدی. r ممکن غږ شي ، او که د تړلي تلفظ لرونکي ما لخوا تعقیب شي ، کوم چې بیا وروسته متر کیږي ، هیڅ آواز نه رامینځته کیږي او له همدې امله د کرما د نظر څرګندونه نه کوي ، ځکه چې عمل بند شوی او د فشار لاندې دی. د دې لپاره چې کرما خپل بشپړ معنی ولري باید دا وړیا غږ ولري.

کرما د عمل قانون دی او د شګو د غلې څخه نیولې تر خلا پورې ټولې څرګندې شوې نړۍ ته او پخپله خلا ته غزیدلی. دا قانون هرچیرې شتون لري ، او چیرې د وران ذهن له حدونو بهر هیڅ ځای د پیښې یا چانس په څیر د نظرونو لپاره ځای شتون نلري. قانون په هر ځای کې حاکمیت لري او کرمه هغه قانون دی چېرې چې ټول قانون تابع وي. د کرما مطلق قانون څخه هیڅ انحراف او استثنا شتون نلري.

ځینې ​​خلک پدې باور دي چې د مطلق عدالت قانون شتون نلري ، د ځینې پیښو له امله چې دوی یې "حادثه" او "چانس" بولي. دا ډول ټکي د هغو کسانو لخوا کارول کیږي چې نه د عدالت اصل درک کوي او نه یې د کار پیچلتیا ګوري. د کومې ځانګړې قضیې پورې اړوند د قانون. دا ټکي د ژوند د واقعیتونو او پیښو سره په اړیکه کې کارول کیږي چې داسې ښکاري چې د قانون سره مخالف دي یا نه. پیښې او فرصت ممکن د جلا پیښو په توګه راپورته شي چې د مشخصو لاملونو څخه مخکې نه وي ، او دا ممکن پیښ شوي وي لکه څنګه چې دوی پیښ شوي یا په کوم بل ډول ، یا داسې نه وي پیښ شوي ، لکه د المان راوتل ، یا د بریښنایی برید یا نه برید کور یو څوک ته چې په کرما پوهیږي ، د پیښې او فرصت شتون که چیرې د قانون ماتولو په معنی او یا د کوم لامل پرته د یو څه په توګه وکارول شي ، ناممکن دی. ټول حقایق چې زموږ په تجربه کې راځي او داسې بریښي چې د عادي پیژندل شوي قوانینو خلاف وي یا بې اساسه وي ، د قانون له مخې توضیح شوي — کله چې وصل کیدونکي موضوعګانې خپلو پخوانیو او اړوندو دلیلونو ته په شا کیږي.

حادثه د پیښو په دایره کې یوه پیښه ده. حادثه د یو جلا شی په توګه ولاړ دی چې یو څوک نشي کولی د نورو پیښو سره اړیکه ونیسي چې د پیښو دایره جوړوي. هغه ممکن د "حادثې" څخه وروسته ځینې لاملونه او اغیزې ومومي، مګر لکه څنګه چې هغه نشي کولی چې وګوري چې څنګه او ولې پیښ شوي، هغه هڅه کوي چې د دې حادثې په نوم یا د حادثې په توګه د دې لپاره حساب ورکړي. په داسې حال کې چې د پخوانۍ پوهې له شالید څخه پیل کیږي، د یو چا انګیزه لارښوونه کوي او د فکر کولو لامل کیږي کله چې هغه د ژوند له ځینو نورو افکارو یا شرایطو سره مخ کیږي، عمل د هغه فکر تعقیبوي او عمل پایلې تولیدوي او پایلې یې د پیښو دایره بشپړوي. کوم چې له دې څخه جوړ شوی و: پوهه، انګیزه، فکر او عمل. حادثه د پیښو د بلې ناڅرګندې حلقې یوه ښکاره برخه ده چې د پیښو د پخوانۍ دایرې سره مطابقت لري او کوم چې د پیښو د پخوانۍ دایرې پایلې یا پیښې سره ورته وي، ځکه چې د پیښو هره دایره پخپله پای ته نه رسیږي بلکې د بلې دایرې پیل دی. د پیښو. په دې توګه د یو چا ټول ژوند د پیښو د بې شمیره حلقو اوږد سرپل سلسلې څخه جوړ شوی دی. یوه حادثه - یا کومه پیښه، د دې مسلې لپاره - یوازې د پیښو له سلسلې څخه د عمل پایله ده او موږ ورته حادثه وایو ځکه چې دا په ناڅاپي ډول یا پرته له نیته پیښه شوې ، او موږ نشو کولی نور حقایق وګورو چې د لامل په توګه یې مخکې کړ. چانس د مختلفو فکتورونو څخه د عمل انتخاب دی چې عمل ته ننوځي. دا ټول د یو چا د خپل پوهې، انګیزې، فکر، غوښتنې او عمل له امله دي - کوم چې د هغه کار دی.

د مثال په توګه ، دوه سړي د ډبرې په عمودي څنډه کې سفر کوي. په ناامنه ډبره کې د هغه د پښو په ایښودو سره یو له هغه څخه خپله پښه له لاسه ورکوي او په حویلۍ کې تنګیږي. د هغه ملګري ، ژغورنې ته ځي ، لاندې جسد د ډبرو په مینځ کې موندل شوی ، وموند چې د طلایی کاoreو لړی ښیې. د یو چا مړینه د هغه کورنۍ بېوزله کوي او د هغه چا لپاره ناکامي رامینځته کوي چې ورسره د سوداګرۍ سره تړاو لري ، مګر په ورته سقوط سره بل د سرو زرو ماین کشف کوي کوم چې د هغه د راټول شوي شتمني سرچینه ده. د دې پیښې پیښې یو ناڅاپي ویل کیږي ، کوم چې د مړه شوي کورنۍ کورنۍ ته غم او غربت راوړی ، په سوداګرۍ کې د هغه ملګرو ته ناکامي ، او د هغه ملګري ته نیکمرغي راوړي چې د شتمنۍ سره یې شتمني ترلاسه کړې.

د کرما قانون مطابق هیڅ حادثه یا چانس شتون نلري چې د ورته پیښې سره تړاو ولري. هره پیښه د قانون څخه بهر کار کولو سره مطابقت لري او د لاملونو سره تړاو لري کوم چې د فوري ساحې فوري حد څخه هاخوا رامینځته شوي. له همدې امله ، سړي نه شي کولی دا علتونه تعقیب کړي او اوسنۍ او راتلونکي ته د دوی اغیزې رامینځته کړي او اغیزه وکړي ، د دوی پایله پیښه او چانس بولي.

ایا غربت باید په هغو خلکو ځان متکي کړي چې په مړو پورې تړاو لري او پوهنځي او اصول یې راوړي چې نه لیدل کیږي پداسې حال کې چې دوی په بل پورې تړلي و؛ که چیرې په مقابل حالت کې ، دغه تړاو لرونکي باید نا راحته او بې حوصله شي ، مایوسه پریږدي او بې پامه شي ، دا به په بشپړ ډول د هغو خلکو تیرو پورې تړاو ولري چې اندیښمن وو؛ یا ایا د شتمنو فرصتونو څخه د هغه چا لخوا ګټه اخیستل کیږي چې سون یې موندلی او هغه د ځان او نورو شرایطو ښه کولو لپاره د شتمنۍ فرصت ته وده ورکوي ، له رنځ څخه خلاصون ، روغتونونو ته وده ورکول ، یا د زده کړې کار او علمي کار پیل او ملاتړ کول د خلکو د خیر لپاره تحقیقات investigations یا که له بلې خوا ، هغه له دې څخه هیڅ نه کوي ، مګر خپل شتمني ، او ځواک او نفوذ چې ورته یې ورکوي ، د نورو د ظلم لپاره کاروي؛ یا که چیرې هغه باید محاکمه شي ، نور د تحلیل ژوند ته وهڅوي ، ځان او نورو ته سپکاوی ، بدبختي او بربادي راوړي ، دا ټول به د کرما قانون سره سم وي ، کوم چې به د ټولو اړوندو خلکو لخوا ټاکل شوي وي.

هغه څوک چې د فرصت او حادثې خبرې کوي ، او په ورته وخت کې د قانون په څیر د داسې شی په اړه خبرې کوي او پیژني ، ځان د ذهن له پلوه د پوهې له خلاصې نړۍ څخه ځان لرې کوي او خپل ذهني پروسې د هغه شیانو پورې محدودوي چې د ناخالص فزیکي نړۍ سره تړاو لري. ماد د لیدو پرمهال د طبیعت پیښې او د نارینه وو عملونه ، دوی نشي کولی هغه تعقیب کړي چې د طبیعت پیښې او لاملونه او د نارینه وو عملونه رامینځته کوي ، ځکه چې هغه څه چې علتونه د تاثیراتو او تاثیراتو سره علت سره وصل کوي نشي لیدل کیدی. پیوستون د نړۍ په واسطه جوړ شوی دی چې نه لیدل کیږي ، او له همدې امله انکار شوی ، د هغو کسانو لخوا چې یوازې د فزیکي حقایقو استدلال کوي. په هرصورت ، دا نړۍ شتون لري. د سړي عمل کوم چې یا څه ناوړه یا ګټوره پایله راوړي مشاهده شي ، او ځینې پایلې یې له هغې وروسته تعقیب کیدی شي ، په فزیکي نړۍ کې د ناظر او استدلالونو لخوا. مګر دا چې هغه نشي کولی د دې پخوانۍ انګېزې ، افکار او عمل سره اړیکه په تیرو وختونو کې وګوري (که څه هم لیرې) ، هغه هڅه کوي د عمل یا پیښې حساب په ګوته کړي چې دا عمل یا پیښه وه. د دې ټکو څخه هیڅ یوه پیښه نه روښانه کوي؛ د دې ټکو په هیڅ سره مادي استدلال نشي کولی هغه تعریف او توضیح کړي ، حتی د قانون یا قانون سره سم چې هغه په ​​نړۍ کې د فعالیت کولو اعتراف کوي.

د دوه مسافرینو په قضیه کې ، که چیرې مړه شوی د هغه لارې په انتخاب کې د پاملرنې کارول کړي وي نو هغه به نه راوتلی ، که څه هم د هغه مړینه ، لکه څنګه چې دا د کرما قانون لخوا اړین وه ، یوازې د ځړول شوی و. که چیرې د هغه ملګري په بد لاره کې نه وای ننوتلی ، نو د مرستې تمویل په صورت کې به هغه وسیله ونه موندلې چې له مخې یې هغه خپله شتمني ترلاسه کړې. په هرصورت ، لکه څنګه چې شتمني د هغه وه ، د هغه د تیرو کارونو پایله ، که څه هم ویره باید د دې لامل شوی وي چې هغه د خپل ملګري مرستې ته مخه نه کړي ، نو هغه به یوازې خپله هوساینه ځنډولې وي. د فرصت څخه د تیریدو سره ، کوم دنده چې وړاندې شوه ، هغه خپل ښه کارما ګړندی کړ.

کرما یو عالي ، ښکلی او همجنسي قانون دی کوم چې په ټوله نړۍ کې غالب دی. دا خورا ښه دی کله چې غور وشي ، او د پیښو لپاره نامعلوم او بې حسابه پیښې د انګېرنې ، فکر ، عمل ، او پایلو دوام سره لیدل کیږي او تشریح شوي ، ټول د قانون مطابق. دا ښکلی دی ځکه چې د تحرک او فکر ، فکر او عمل ، عمل او پایلو تر منځ اړیکې د دوی په تناسب کې کامل دي. دا سمون لري ځکه چې د قانون نه کار کولو کې ټولې برخې او فاکتورونه ، که څه هم ډیری وختونه د یو بل سره په مخالفت کې ښکاري کله چې یو له بل سره لیدل کیږي ، د یو بل سره د تعدیل په واسطه قانون پوره کولو لپاره رامینځته کیږي ، او د همغږۍ اړیکو رامینځته کولو او پایلو څخه لرې کیږي. ډیری ، نږدې او لرې ، مخالف او غیر ارادي برخې او عوامل.

کرما د ملیاردونو نارینه وو متقابل متقابل عمل تنظیموي چې مړه شوي او ژوندي دي او څوک به مړ او بیا ژوندي کیږي. که څه هم د هغه په ​​نورو پورې منحصر او متکي دی ، هر انسان د "کرما مالک" دی. موږ ټول د کرما مالکان یو ځکه چې هر یو د خپل برخلیک واکمن دی.

د ژوند د افکارو او عملونو مجموعه د ریښتیني زه ، انفرادیت ، راتلونکي ژوند ، او بل ژوند ته ، او له یوې نړۍ نظام څخه تر بل ژوند پورې ، تر دې چې د بشپړتیا پای ته رسیدو ته نه وي رسيدلې. د خپل فکر او عمل قانون ، د کرما قانون مطمئن او بشپړ شوی دی.

د کرما عمل د نارینه وو له ذهنونو څخه پټ دی ځکه چې د دوی افکار په هغه شیانو متمرکز دي چې د دوی شخصیت او د دې د ګډون کونکي احساساتو پورې اړه لري. دا فکرونه یو دیوال جوړوي چې له لارې یې رواني لید نشي کولی هغه شی ومومي چې فکر او ارتباط سره وصل کوي ، له ذهن او غوښتنې سره چې ورته وده کوي ، او په فزیکي نړۍ کې د کړنو پوهیدلو لپاره چې دوی له فکري نړۍ څخه پیدا کیږي. او د سړو خواهشات. کرما د شخصیت څخه پټه ده ، مګر په انفرادیت کې په څرګنده توګه پیژندل شوې ، کوم انفرادیت هغه خدای دی چې شخصیت یې اصلیت دی او له کوم څخه یې عکاس او سیوری دی.

د کرما د کارونو توضیحات به تر هغه وخته پټ وساتل شي چې انسان د فکر کولو او انصاف کولو څخه انکار وکړي. کله چې انسان به د تعریف او ملامت پرته په عادلانه او بې ډار ډول فکر او عمل وکړي ، نو هغه به د اصولو تعریف کول زده کړي او د کرما قانون کار به تعقیب کړي. هغه به بیا خپل ذهن پیاوړی کړي ، روزنه ورکړي او تیز کړي ترڅو دا د هغه شخصیت په شاوخوا کې د افکارو دیوال تیاره کړي او د دې وړتیا ولري چې د هغه افکارو عمل تعقیب کړي ، د فزیکي له لارې د ستوریا له لارې او له روحي پلوه بیرته روح ته. فزیکي بیا به هغه کارما ثابت کړي چې دا ټول هغه څه دي چې د هغې لپاره ادعا کیږي د هغه چا لخوا چې پوهیږي دا څه شی دی.

د انسانیت کرما شتون او د کوم موجودیت خلک خبر دي ، که څه هم دوی له دې څخه بشپړ خبر نه دي ، هغه سرچینه ده چې له مخې یې مبهم ، سمتي یا رواني احساس راځي چې عدالت د نړۍ قانون کوي. دا په هر انسان کې وجود لري او د دې له امله انسان د "خدای غضب" څخه ویره لري او د "رحمت" غوښتنه کوي.

د خدای غضب په غلط او ناپوه ډول ترسره شوي غلط عملونه دي چې د نیمیس په څیر تعقیبوي ، او بریالي کیدو ته چمتو دي. يا د داماکلس د تورې په شان ځړول ، چې غورځېدو ته چمتو دی؛ یا لکه د ښکته تندر بادل په څیر ، چمتو دي هرڅومره ژر چې شرایط مناسب وي او حالات به اجازه ورکړي. د انسانیت کرما احساس د دې ټولو غړو لخوا شریک دی ، هر غړی یې د خپل ځانګړي نمیسس او تندرست بادل سره احساس لري ، او دا احساس د دې لامل کیږي چې انسانان د یو څه لیدل کیدو وړاندیز وکړي.

هغه رحمت چې د انسان په لټه کې دی دا دی چې هغه به د هغه یوازې صحرایان د یو څه وخت لپاره لرې یا ځنډول شي. لرې کول ناممکن دي ، مګر د یو چا د کارما کرمه ممکن د یو وخت لپاره ونیول شي ، تر هغه چې د رحم لپاره عرضه کونکی د دې کرما پوره کولو توان ونلري. رحمت د هغه چا لخوا غوښتنه کیږي څوک چې ځان ډیر ضعیف احساس کوي یا ډیر د ویرې سره مخ شوي ترڅو د دې غوښتنه وکړي چې قانون یوځل بشپړ شي.

د "قهر" یا د خدای "انتقام" احساس او د "رحمت" غوښتنې سربیره ، په انسان کې یو موروثي عقیده یا باور شتون لري چې په نړۍ کې یې د هرډول ناانصافي سره سره چې زموږ په ټولو کې څرګند دی. ورځنی ژوند — هلته دی ، که څه هم لیدل شوي او نه پوهیدل شوي ، د عدالت قانون. په عدالت کې دا اصلي باور د انسان په روح کې زیږیدلی دی ، مګر یو څه ناورین ته اړتیا لري په کوم کې چې انسان د نورو د بې عدالتۍ له امله ځان ته اړول کیږي ترڅو دا غږ وکړي. د عدالت داخلي احساس د ابور د داخلي داخلي پوهې له امله رامینځته کیږي کوم چې د انسان په زړه کې دوام لري ، سره له دې چې د هغه اګنسټیکزم ، مادیت او هغه ناوړه شرایطو سره چې هغه مخ کیږي.

د اموریت داخلي پوهاوی هغه پوهه ده چې هغه وړ دی او د هغه ظاهري بې عدالتۍ له لارې ژوند کوي کوم چې په هغه باندې مسلط شوی دی ، او دا چې هغه به د هغه غلطیو سمولو لپاره ژوند وکړي چې هغه یې کړی دی. د انسان په زړه کې د عدالت احساس هغه یو شی دی چې هغه د قهرونکي خدای لپاره د ټوټې کولو څخه وژغوري ، او د ناپوه ، لالچ او زور لرونکي کاهن پادشاهۍ او سرپرستۍ ته یې اوږه ورکړې. د عدالت دغه احساس د انسان سړي جوړوي او هغه ته وړتیا ورکوي چې د بل په مخ کې په ډارونکي ډول وګوري ، که څه هم هوښیار دی چې هغه باید د خپل غلط لپاره مصیبت ولري. دا احساسات ، د قهر یا د خدای انتقام ، د رحمت غوښتنه ، او د شیانو تلپاتې عدالت باور ، د انسانیت کرما شتون او د هغه د موجودیت پیژندل دي ، که څه هم پیژندل ځینې وختونه وي بې هوښه یا لیرې.

لکه څنګه چې انسان فکر کوي او عمل کوي او د خپلو افکارو سره سم ژوند کوي ، د شرایطو له مخې تغیر یا تلفظ کیږي ، لکه څنګه چې د یو سړي په څیر ، نو یو ملت یا ټوله تمدن وده کوي او د خپلو افکارو ، اډیولوژیو او روان سایکلیک نفوذونو مطابق عمل کوي ، کوم چې ایا د افکارو پایله چې لاهم دمخه نیول شوي ، په هماغه اندازه انسانیت هم ترسره کوي او ټولې نړۍ چې په هغه کې ژوند کوي او وده کوي د ماشومتوب څخه تر عالي فکري او معنوي لاسته راوړنو پورې ، د دې قانون له مخې. بیا ، لکه د یو سړي یا نسل په څیر ، په ټوله کې انسانیت ، یا بلکه د انسانیت ټول غړي چې حتمي کمال ته نه دي رسیدلي چې دا د نړۍ د دې ځانګړي څرګندیدو هدف دی. شخصیتونه او ټول هغه څه چې له شخصیت سره تړاو لري له منځه ځي او د هوښیارې نړۍ ب formsې پای ته رسیږي ، مګر د نړۍ جوهر پاتې کیږي ، او د انسانیت په حیث شخصیتونه پاتې کیږي ، او ټول د هغه په ​​شان ارام حالت کې راځي کوم چې انسان ته راځي. کله چې د یوې ورځې هڅو وروسته ، هغه خپل بدن ارام کړي او هغه پراسرار حالت یا ځای ته چې نارینه خوب وايي. د انسان سره راځي ، د خوب وروسته ، یو بیدار چې هغه د ورځې دندو ته ، د هغه بدن پاملرنې او چمتووالي ته غږوي چې هغه ممکن د ورځې دندې ترسره کړي ، کوم چې د هغه د تیرو ورځو د افکارو او کړنو پایله ده. یا ورځې. د انسان په څیر ، کائنات د نړۍ سره او سړي د خوب او ارامۍ له وخته راویښ کیږي. مګر ، د انسان برعکس څوک چې ورځ تر بلې ژوند کوي ، دا هیڅ فزیکي بدن یا بدن نلري چې پدې کې د نږدې تیرو کارونو څخه درک کیږي. دا باید نړۍ او بدنونه وغواړي چې له لارې عمل وکړي.

هغه څه چې د سړي له مرګ وروسته ژوند کوي د هغه کارونه دي ، لکه د هغه د افکارو مجسم. د نړۍ د انسانیت د افکارو او ایډیالونو مجموعه کرما ده کوم چې دوام کوي ، کوم چې بیدار کیږي او په ښکاره فعالیت کې د ټولو نه لیدونکي شیان غږوي.

هره نړۍ یا نړۍ د نړۍ په وجود کې راځي ، او شکلونه او جسدونه د قانون له مخې رامینځته کیږي ، کوم قانون د ورته انسانیت لخوا ټاکل کیږي کوم چې د نوي ظهور دمخه په نړۍ یا نړۍ کې شتون درلود. دا د تلپاتې عدالت قانون دی چې له مخې یې په ټولیز ډول انسانیت او همدارنګه هر فرد واحد ته اړتیا لري چې د تیرو کارونو له میوو خوند واخلي او د غلط عمل پایله وزغمي ، په سمه توګه لکه څنګه چې د تیرو افکارو او عملونو لخوا وړاندیز شوي ، کوم چې جوړوي د موجوده شرایطو لپاره قانون. د انسانیت هر واحد خپل انفرادي کرامت ټاکي او د نورو واحدونو سره یوځای د قانون په چوکاټ کې عمل کوي او هغه قانون پلی کوي چې له مخې یې په ټولیز ډول انسانیت اداره کیږي.

د نړۍ د نظام څرګندیدو د هرې یوې لویې دورې په پای کې ، د انسانیت هر انفرادي واحد د بشپړتیا وروستي درجې ته وده ورکوي کوم چې د دې تکامل مقصد دی ، مګر ځینې واحدونه بشپړ درجې ته نه دي رسیدلي ، او همداسې دوی د آرام حالت ته واستوئ د هغه څه سره سم چې موږ یې د خوب په توګه پیژنئ. د نړۍ د نوي سیسټم د نوي ورځې په رارسیدو سره هر واحد په خپل مناسب وخت او حالت کې بیدار کیږي او خپلې تجربې او کار ته دوام ورکوي چیرې چې تیره ورځ یا نړۍ پاتې وه.

ورځ تر بلې د یو انسان د بیدارولو تر مینځ توپیر ، ژوند ته ژوند ، یا د نړۍ له سیستم څخه تر نړۍ سیستم پورې ، یوازې د وخت په توپیر دی. مګر د کرما قانون د عمل اصولو کې هیڅ توپیر شتون نلري. نوي بدنونه او شخصیتونه باید له نړۍ څخه نړۍ ته رامینځته شي لکه څنګه چې جامې ورځ په ورځ د بدن لخوا ساتل کیږي. توپیر د بدنونو او جامو په ترکیب کې دی ، مګر انفرادیت یا زه ورته پاتې یم. قانون غوښتنه کوي چې لباس دې نن ورځ اغوستل شوی هغه وي چې تیره ورځ تنظیم شوی او تنظیم شوی وي. هغه څوک چې دا یې غوره کړی ، د دې لپاره یې معامله کړې او چاپیریال او وضعیت تنظیم کړي په کوم کې چې پوښاک باید اغوستل شي ، زه ، انفرادیت څوک دی چې د قانون جوړونکی دی ، د کوم لاندې چې هغه د خپل عمل لخوا مجبور شوی چې دا ومني کوم چې هغه د خپل ځان لپاره چمتو کړی دی.

د شخصیت د افکارو او کړنو د پوهې سره سم ، کوم چې د انا په یاد کې ترسره کیږي ، انا پلان جوړوي او قانون ټاکي چې د هغې له مخې راتلونکی شخصیت باید عمل وکړي. لکه څنګه چې د ژوند افکار د انا په یاد کې ساتل کیږي نو د انسانیت افکار او عمل په مجموع کې د انسانیت په یاد کې ساتل کیږي. لکه څنګه چې واقعی انا شتون لري چې د شخصیت له مرګ وروسته دوام لري ، نو د انسانیت یو انا هم شتون لري چې د ژوند یا د انسانیت څرګندیدو یوه دوره وروسته دوام لري. د انسانیت دا انا لوی انفرادیت دی. د دې انفرادي واحدونو هر یو ورته اړین دی او هیڅ یې نه شي لرې کیدی او له مینځه وړل کیدی نشي ځکه د انسانیت انا یو دی او نه منل کیدونکی ، هیڅ برخه یې له مینځه وړل یا له لاسه ورکول نشي کولی. د انسانیت د انا په یاد کې ، د انسانیت د ټولو انفرادي واحدونو افکار او عملونه ساتل کیږي ، او دا د دې یادونې له مخې د نوي نړۍ سیستم لپاره پلان ټاکل شوی. دا د نوي انسانیت کرمه ده.

جهالت په ټوله نړۍ کې غزیږي تر هغه چې بشپړ او بشپړ پوهه ترلاسه نه شي. ګناه او ناپوه عمل په درجه کې توپیر لري. د مثال په توګه ، یو څوک ګناه کولی شي ، یا په ناپوهۍ عمل وکړي ، د بخار ناروغۍ حوض څخه څښلو سره ، اوبه یو ملګري ته چې هغه هم اوبه څښي ، او دواړه ممکن د ورته ناپوه عمل په پایله کې د دوی پاتې ژوند له لاسه ورکړي. یا یو څوک کولی شي پلان کړي او په قصدي ډول د ضعیف پانګوونکو څخه لوی پیسې غلا کړي؛ یا بل یې جګړه ، وژنه ، ښارونه ویجاړوي او په ټول هیواد کې ویجاړتیا خپروي؛ یو بل هم شاید خلک وهڅوي چې هغه د خدای او خدای تبلیغي استازي په توګه باور وکړي ، د دې عقیدې له لارې هغه کولی شي دوی د توجیه کولو لامل وګرځوي ، ځانونه ډیر کړي او داسې عملونه تعقیب کړي چې اخلاقي او معنوي زیان لامل کیږي. ګناه ، د ناپوه عمل په توګه ، په هرې قضیې باندې پلي کیږي ، مګر هغه جزاګانې چې د عمل پایلې دي د جاهلیت د درجې سره سم توپیر لري. یو څوک چې د بشري قوانینو په اړه پوهه لري چې ټولنه اداره کوي او د هغه پوهه د نورو زیان رسولو لپاره کاروي ، هغه به ډیر لیوالتیا او اوږدې مودې لپاره رنځ وګوري ځکه چې د هغه پوهه هغه مسؤل ګ ،ي ، او ګناه ، غلط عمل ، ځکه چې د هغه ناپوهي کم شوې.

نو یو له بدې ګناهونو څخه ، یو څوک چې پوهیږي یا باید پوه شي ، هغه په ​​خپله خوښه د خپل فرد د انتخاب له حق څخه بې برخې کول دي ، د عدالت له قانون څخه د هغه په ​​پټولو سره هغه کمزوری کول ، ترڅو دې ته وهڅول شي چې خپله اراده پریږدي. د دې په ځای چې هغه د عدالت په قانون او د هغه د خپل کار د پایلو پراساس تکیه وکړي ، یا یې بخښنه ، روحاني ځواک ، یا په بل چا د اموریت پورې اړه ولري.

ګناه یا غلط عمل دی، یا د حق څخه انکار؛ دواړه د عادلانه قانون د ارثي ډار سره تعقیب کیږي. د اصلي ګناه کیسه دروغ نه ده؛ دا یوه افسانه ده چې پټوي، مګر بیا هم حقیقت بیانوي. دا د لومړني انسانیت د زیږون او بیا زیږون سره تړاو لري. اصلي ګناه د نړیوال ذهن د زامنو له دریو ټولګیو څخه د یوې څخه انکار و ، یا خدای ، د بیا زیږون لپاره ، د خپل غوښې صلیب پورته کولو او په قانوني ډول زیږون کول ترڅو نور نسلونه په خپل مناسب ترتیب کې زیږیدلی شي. دا انکار د قانون خلاف و، د دوی د تیرې دورې کار چې دوی په کې برخه اخیستې وه. د دوی د بیا زیږون څخه انکار کله چې د دوی وخت راغی، لږ پرمختللو ادارو ته اجازه ورکړه چې د دوی لپاره چمتو شوي بدنونو ته ننوځي او کوم چې هغه ټیټ بنسټونه نشي کولی. د ښه کارولو لپاره. د ناپوهۍ له لارې، ټیټ بنسټونه د څارویو له ډولونو سره یوځای شوي. دا، د تولیدي عمل ناوړه ګټه اخیستنه، په فزیکي معنی کې "اصلي ګناه" وه. د ټیټ انسانیت د غیرقانوني تولیدي عملونو پایله دا وه چې انساني نسل ته غیرقانوني زیږون ته تمایل ورکړي - کوم چې نړۍ ته ګناه، جهل، غلط عمل او مرګ راوړي.

کله چې عقلونو ولیدل چې د دوی جسدونه د ټیټ نسلونو ، یا اشخاصو څخه د لږو اشغالګرو لخوا نیول شوي دي ، ځکه چې دوی جسدونه ندي کارولي ، دوی پوهیدلي چې ټولو ګناه کړې ، غلط عمل یې کړی؛ مګر پداسې حال کې چې ټیټ نسلونو په ناپوهۍ سره عمل کړی و ، دوی ، ذهنونو ، د دوی د وظیفې ترسره کولو څخه انکار کړی و ، نو د دوی د غلط پوهې له امله لوی ګناه د دوی لپاره ده. نو ذهنونه د هغه چا د ملکیت ترلاسه کولو لپاره ګړندي شول چې دوی یې انکار کړی و ، مګر وموندله چې دوی دمخه واکمن او د غیرقانوني خواهشونو لخوا کنټرول شوي وو. د یونیورسل ذهنونو د اصلي ګناه سزا چې نه به له سره جنم او پیدا کیدلی شي ، دا دی چې اوس دوی په هغه څه حاکم دي چې دوی د حکومت کولو څخه انکار کړی. کله چې دوی کولی شي حکومت وکړي دوی به نه وي ، او اوس چې دوی اداره کوي دوی نشي کولی.

د دې پخوانۍ ګناه ثبوت د هر سړي سره د غم او اذیت کې شتون لري چې د هغه لیوالتیا عمل تعقیبوي کوم چې هغه د هغه دليل پرخلاف ګ drivenل کیږي.

کرما یو ړوند قانون نه دی ، که څه هم کرما شاید د هغه چا لخوا رامینځته شي چې څوک په ناپوهۍ عمل کوي. په هرصورت ، د هغه عمل ، یا کرما پایله د هوښیارتیا یا تعصب پرته په هوښیاري ډول اداره کیږي. د کرما عملیات په میکانیکي ډول سم دي. که څه هم ډیری وختونه له حقیقت څخه ناپوهه دي ، هر انسان او په مخلوقاتو کې ټول مخلوقات او عقلونه د خپلو ترسره کولو لپاره ټاکل شوې دنده لري ، او هر یو یې د کرما له قانون څخه کار کولو لپاره لوی مشینري برخه ده. هر یو خپل ځای لري ، که چیرې د کاګ ویل ، پن ، یا ګیج ظرفیت کې وي. دا هغه څه دي که چیرې هغه یا دا له حقیقت څخه هوښیار او بې هوښه وي. په هرصورت ، یو مهم برخه ممکن ښکاري لوبه وکړي ، په هرصورت ، کله چې هغه عمل کوي هغه د کرما ټول ماشین په عملیاتو کې په نورو ټولو برخو کار کوي.

په دې اساس څنګه چې یو څوک هغه برخه ښه ترسره کوي چې هغه یې باید ډک کړي ، نو هغه د قانون په کار پوهیدي. بیا هغه یوه مهمه برخه اخلي. کله چې عدالت ثابت شو ، د خپلو افکارو او کارونو له پایلو څخه یې ځان خلاص کړ ، نو هغه مناسب دی چې د یوه ملت ، نژاد یا نړۍ کرما اداره کولو ته وسپارل شي.

داسې پوهه شتون لري چې د نړۍ په اوږدو کې د دې عمل کې د کرما قانون د عمومي اجنټانو په توګه کار کوي. دا پوهاوی د مختلف مذهبي سیسټمونو لخوا دي چې ورته ویل کیږي: لیپیکا ، کبری ، کاسمیټورز او آرچینجلس. حتی په دوی لوړه سټیشن کې ، دا روnces اندي د دې په کولو سره د قانون اطاعت کوي. دا د کرما په ماشین کې برخه دي؛ دا د کرما د عالي قانون په اداره کې برخه لري ، څومره چې پړانګ یو ماشوم په ګوزار کوي او یا یې وهي ، یا هغه بې وسه او بې شمیره شراب څښونکی څوک چې د عیب لپاره کار کوي یا وژني. توپیر دا دی چې یو له جاهلانه عمل کوي ، پداسې حال کې چې ، بل په هوښیارۍ عمل کوي او ځکه چې عادلانه دی. ټول د کرما قانون پلي کولو کې اندیښمن دي ، ځکه چې دلته د کائنات له لارې یووالي شتون لري او کرامت یوازې په خپلو دوامداره ډول عملیاتو کې اتحاد ساتي.

موږ کولی شو پدې لوی نومونو لکه نومونو لکه چې موږ غوره ګ callو غږ وکړو ، مګر دوی موږ ته یوازې ځواب راکوي کله چې موږ پوهیږو چې څنګه دوی ته زنګ وهلو او بیا دوی کولی شي یوازې هغه زنګ ته ځواب ووایی چې موږ یې د پوهیدو څرنګوالی او د غوښتنې نوعیت سره سم پوهیږو. . دوی نه خوښی او ناپسندۍ ښیی ، حتی که موږ پوهه او حق لرو چې دوی ته غږ وکړو. دوی په پام کې نیسي او په سړو غږ کوي کله چې سړي غواړي عادلانه ، بې غرضه او د هرڅه ښه عمل وکړي. کله چې دا سړي چمتو وي ، د کرما عاقل اجنټان ممکن د دوی څخه غوښتنه وکړي چې په هغه ظرفیت کې خدمت وکړي چې د دوی فکر او کار دوی لپاره مناسب کړي. مګر کله چې سړي د لوی پوهاوي لخوا غږ شوي وي دا د احترام نظریه ، یا په دوی کې د شخصي ګټو سره نه ، یا د انعام نظر سره نه وي. له دوی څخه غوښتنه کیږي چې د عمل په لوی او روښانه ساحه کې کار وکړي ځکه چې دوی وړ دي او دا ځکه چې دوی باید د قانون سره کار کونکي وي. د دوی په ټاکنو کې هیڅ احساس یا احساس شتون نلري.

د سپتمبر په میاشت کې "کلمه" کرما به د فزیکي ژوند سره د دې په پلي کولو کې معامله شي.

(نور بیا)