کلام فاؤنڈیشن
دا پا Shareه شریک کړئ



د

WORD

Vol. 25 د اپریل زینکس شمېره 1

د چاپ حق 1917 د HW PERCIVAL لخوا

غریبانو ته هیڅکله نه

(دوام لري)
ټول شیطانان د کارمیک قانون لاندې عمل کوي

که هغه څه چې د قسمت په اړه ریښتیا دي د مطلق په توګه اخیستل شوي او پرته له شالید او شاوخوا څخه اخیستل کیدی شي، د انسان او د هغه د اړیکو په اړه به یو غلط تصور وي. بیا به داسې ښکاري چې خلک کولی شي ځانونه د یو څه ځواک تر محافظت لاندې راولي او په دې توګه زموږ په نړۍ کې د قانون او نظم په وړاندې بهر ودریږي. له همدې امله کائنات، د هغه پلان، د هغې عوامل، د هغې څیز، او د هغې قانون درک کړئ، ترڅو د قسمت ریښتینې ترتیب وپیژني.

کائنات د طبیعت او ذهن په توګه ویشل شوي

پلان د مادې د پرمختګ سره تړاو لري، نو دا به په لوړه کچه پوه شي. په ښکاره شوي کائنات کې هر څه چې لیدل کیږي او نه لیدل کیږي کیدای شي د دوو فکتورونو په توګه طبقه بندي شي. یو له دې څخه طبیعت دی، بل ذهن؛ په هرصورت، شعور، پخپله د بدلون وړ نه دی، د هرڅه له لارې شتون لري. فطرت ټول په څلورو نړۍ کې د اشغال اړخ کې شامل دي. له همدې امله دا ټول هغه څه شامل دي چې په څلورو نړۍ کې د څرګندیدو له پیل څخه رامینځته شوي ، له روح څخه د ایجاد اړخ څخه تر خورا لویې مادې پورې. تنفس، ژوند، بڼه، او فزیکي مادې، په هر پړاو کې، په طبیعت کې شامل دي او طبیعت په خواهش کې غالب دی. په ذهن کې ذهن او فکر شامل دي. ذهن فزیکي ته راښکته کیږي ، او دا هغه څه دي چې طبیعت له خپل فزیکي حالت څخه بشپړ ذهن ته راپورته کیږي.

طبیعت مادې ده ، او همدارنګه ذهن مسله ده. د مادې د دې ریاستونو ترمینځ توپیر په هغه درجې پورې اړه لري په کوم کې چې شعور دی. طبیعت د ذهن په توګه شعور نلري ، مګر یوازې د هغه دولت په اړه هوښیار دی چېرته چې دا د ساه ، ژوند ، ب formه ، فزیکي موضوع او غوښتنې په توګه دی. په هرصورت ، ذهن هغه مسله ده چې د ذهن په توګه هوښیار وي ، خپل ځان او په خپل دولت کې د نورو شیانو په اړه هوښیار وي ، او کوم چې کولی شي د لاندې دولتونو او له ځان څخه پورته ایالتونو هوش وي. طبیعت نا حل شوې موضوع ده؛ ذهن په شعوري توګه معاملې ته وده ورکوي. میتر ، لکه څنګه چې دلته کارول کیږي ، روح شامل دي روح د مادې پیل یا ترټولو غوره حالت دی ، او د روح پای یا ګریسټ حالت اهمیت لري. د دقیقو شرایطو پرځای ، روحي مادې او مادې - روح ، د اصطلاح اصطلاح کارول کیږي. په هرصورت ، کارول متناوب دي. نو ځکه ، اصطلاح ، که دا په یاد ونلري ، د ګمراه کولو لپاره مناسب دی. دا مسله ، لید او لید وړ نه وي ، د نهایی واحدونو څخه جوړ شوی دی. هر واحد تل د روح مساله وي ، او هیڅ څوک نه شي ماتیدلی یا له منځه تللی شي. دا بدل کیدی شي. یوازینی بدلون چې دا ډول واحد پیښولی شي دا دی چې دا په مختلفو ایالتونو کې په پرله پسې ډول هوښیار دی. تر هغه چې دا د هغې دندې پرته بل څه نه وي خبر ، دا مسله ده ، روحي ماده ده ، ځکه چې له ذهن څخه توپیر لري. خبره بیا د دې لپاره چې په معنوي ډول اصطلاح وکاروئ ، په څلور نړۍ کې شتون لري او په هر یو کې په ډیری ایالتونو کې. دولتونه په هغه درجه پورې توپیر لري چې دا واحدونه په هوښیار دي.

د روح د مادې څلور نړۍ دي ، دوی ته نومونه ورکوي - او یو نوم به یې تر سره کړي تر هغه چې نور یو څه پیژندل کیږي تر هغه چې د هغه جوهر پوه شي چې دا نوم د ساه نړۍ ، د ژوند نړۍ ، ب worldه نړۍ ، د نړۍ نړۍ. نور نومونه ، او دا په شیطانانو باندې پدې مقالو کې کارول شوي ، د اور ساحه ، د هوا ساحه ، د اوبو ساحه او د ځمکې ځایونه دي. (وګورئ ویی، والی. 20، مخ. 259) پدې نړۍ یا شعبو کې او د هرې بیلابیل الوتکو کې د روح - مادي یا طبیعت او ذهن دوه فاکتورونه شتون لري. د روح مساله د څلور جادو عناصرو او په دوی کې لومړني مخلوق په توګه څرګندیږي. ذهن د ذهن او فکر په توګه فعال دی. دا دواړه هوښیاره دي. پدې معنی کې څرګند عالم ، د شعور موجودیت په ټولو کې موجود دی ، د طبیعت او ذهن څخه جوړ دی. طبیعت پکې دخیل دی ، او ذهن یې د دې په یرغل کې په ټولو مرحلو کې اړیکه نیسي ، دا په فزیکي نړۍ کې خورا ډیر نږدې کوي ، او د فکر کولو له لارې یې د ځان د بشپړیدو سره دا پخپله راپورته کوي.

نو روحي ماده ، کوم چې طبیعت دی ، له روحاني څخه فزیکي پورې ، د څلور نړۍ له لارې ډوبیدل او کنډنګ کول شامل دي. په ټیټه بیه کې، زموږ فزیکي نړۍ، دا د ذهن په واسطه لیدل کیږي، چې له دې وروسته دا په فزیکي نړۍ کې له مرحلې څخه مرحلې ته پورته کوي او همداسې د رواني نړۍ، ذهني نړۍ او د پوهې روحاني نړۍ له لارې، دا درې نومونه دلته ولاړ دي. د شکل نړۍ، د ژوند نړۍ او د ساه نړۍ د ارتقاء کرښې اړخونه. د تکامل مرحلې د تحول پړاوونو سره مطابقت لري. دا په څلورو نړۍ کې اوه لوی مرحلې ورکوي. الوتکې د اور په ساحه کې د ساه ذهن الوتکه ده، د هوا په ساحه کې د ژوند فکر الوتکه، د شکل - غوښتنې الوتکه - چې یوه برخه یې د اوبو په ساحه کې ستوري - رواني الوتکه ده، او د ځمکې په ساحه کې فزیکي الوتکه. په دې الوتکو کې د ایجاد او تکامل مرحلې دي ، ماده په هره الوتکه کې د ورته درجې یا ډوله ده ، مګر په هغه درجې کې توپیر لري چې ماده شعور لري. دا هغه پلان دی چې دوه فکتورونه کار کوي.

د ایجاد او تکامل موخه

د تیروتنې او تکامل هدف تر هغه ځایه چې انسانان اندیښمن دي ، ذهنونو ته فرصت ورکوي چې د فزیکي موضوع سره اړیکې ته راشي او په دې توګه دې موضوع ته وده ورکړي چې دا په لوړه درجه کې هوښیار کیږي ، او په ورته وخت کې ذهنونو ته فرصت ورکړئ چې پدې پاکولو سره د ټولو شیانو پوهه ترلاسه کړي کوم چې دوی د هر شي سره اړیکه راوړي ، د فزیکي بدنونو له لارې چې دوی پکې ژوند کوي. د طبیعت په مرسته دوی خپل ځانته ګټه رسوي. دا طرحه ، د ډیری مرحلو له مینځه وړو ، یوازې په انساني مرحله کې د تکامل د کراس برخې په څیر دی.

د انسان په بدن کې ، له همدې امله ، ټول طبیعت نمایشي او متمرکز دی. دې په زړه پورې بدن ته رسي او د څلورو نړۍ غلیظ برخې دي. طبیعت هلته د ساه ، ژوند ، ب ،ه او فزیکي بدن په توګه استازیتوب کوي. خواهش هم شته ، مګر دا توپیر لري ، چې مستقیم له ذهن سره تړلی دی. خواهش ذهن نه لري ، په استثنايي ډول. خواهش د ذهن ترټولو ټیټ ، تیاره ، ګراسیسټ ، د ذهن غیر منظمه ، غیر منظم ، غیرقانوني برخه ده ، او پدې توګه هغه ځانګړتیاوې ندي چې عموما د ذهن سره تړاو لري. نو ځکه ویل شوي چې دوه فاکتورونه طبیعت او ذهن دی ، کوم چې یوازې د ذهن او فکر په توګه ښودل شوی. ذهن ، په هرصورت ، په لوړه معنی کې یې علم دی. په خپل ټیټ ، خواهش کې. په مینځنۍ حالت کې ، کوم چې د غوښتنې او ذهن ترکیب دی ، فکر کیږي.

د انسان په بدن کې طبیعت او ذهن دی. طبیعت هلته د یوځای کیدونکي په توګه شتون لري. ذهن هلته دی او هم د یو وجود په توګه. د طبیعت انسان یا احساس انسان شخصیت دی (وګورئ) ویی، وال. 5 ، مخونه. 193-204, 257-261, 321-332)؛ د ذهن سړي انفرادیت نومیږي (وګورئ ویی، ټوک 2 ، مخونه 193-199). په شخصیت کې د څلور جادو عنصرونه راکاږي. هغه څه چې په انسان کې یو احساس دی په طبیعت کې یو عنصر دی (وګورئ ویی, وال 5 ، مخ. 194; وال 20 ، مخ. 326). په فزیکي بدن کې بدنونه او بیلابیل سیسټمونه ، د مرکزي عصبي سیسټم پرته ، ټول په طبیعت پورې اړه لري او د احساس سړي جوړښت پورې اړه لري.

تکامل او تصحيح د عقل سړي په توګه سرته رسيدلی دی. د ذهن سړي لپاره ، د دې عناصرو سره د هغه د نوي کیدو په واسطه د هغه او د هغه کار لپاره تل نوي ب intoو ته شکل ورکړ. پلان په انساني مرحله کې دا هدف لري.

قانون او یوازینی قانون چې د بیا ژوندي کیدو او بیا ژوندي کیدو دغه دوه پروسې کنټرولوي د کرما قانون دی. طبیعت غرق د دې شرایطو چمتو کولو وسیله ده چې انسان پکې ژوند کوي ، او کوم چې د سړي کرما دي. دوی د هغه څه سره سم عمل کوي چې د طبیعت قانون نومیږي ، او دا قوانین ، د کرما بل نوم ، د طبیعت د کړنو په اړه د استخباراتو لخوا اداره کیږي. پدې ډول عنصرونه رامینځته کیږي کله چې د بیا ژوندي کولو وخت راورسیږي ، په مور کې ، د زیږون ماشوم. دوی د ډیزاین شوي مطابق ډیزاین کوي ​​چې دوی ورته چمتو شوي. دا ډیزاین ، د ذهن لخوا اداره شوی ، د نوي احساس سړي پیل دی ، او دا هغه بانډ دی چې د پلار او مور دوه میکروبونه سره متحد کوي. عنصرونه د څلورو عناصرو څخه راټول شوي توکي سره ډیزاین ډکوي ، او د زیږون په وخت کې جوړښت بشپړ کړی.

نو ماشوم د ګټلو یا ناخوالو ب featuresو سره زیږیدلی ، د عیبونو او رنځونو سره ، په مینځ کې راتلونکی انا ته انعام ورکولو یا د دې ښودلو لپاره چې داسې پایلې رامینځته کولو فکرونو او عملونو ډډه وکړي (وګورئ) ویی، ټوک 7 ، مخونه 224-332). د هغې وروسته طبیعت غازونه ماشوم بالغ حالت ته وده ورکوي او په ماشوم کې رواني تمایل رامینځته کوي چې همدا عنصرونه دي. د طبیعت غرونه د کور ژوند چاپیریال چمتو کوي ، خوښۍ ، تفریحونه ، خنډونه ، او ټول هغه څه چې د خوښۍ او مصیبت لامل کیږي ، دا ټول هغه څه چې د انسان حساس ژوند رامینځته کوي. تمایلات ، د فرصتونو پیژندل ، زحمتونه د طبیعت ځناور لخوا وړاندیز شوي ، او دوی دوی ته هم چمتو کوي ، او سړي ته لیږي ، که چیرې هغه دې شیانو ته خپل فکر او توجه ورکړي. شیطانان یې د هغه د کرما جواز سره سم چمتو کوي. صنعت ، دوام ، پاملرنه ، بشپړتیا ، عدالت ، جایزې راوړي کوم چې ډیری وختونه فزیکي هم وي ، لکه د شتمني او راحتۍ په څیر. کاشت ، سست ، د تکتیک نشتوالی ، د نورو د احساساتو لپاره بې پامه ، هغه اغیزې راوړي چې ډیری وختونه فزیکي وي ، لکه غربت ، صحرا ، مصیبت. په بهرنۍ نړۍ کې ټولې خوښونکې یا ناخوښې پیښې د استخباراتو تر کنټرول لاندې د عناصرو د عمل له امله دي کوم چې د سړي کرما تنظیموي.

او اوس پدې پراخه نړۍ کې ، چیرې چې زموږ لیدل شوې ځمکه یوازې یو کوچنی او ناتوانه بدن دی چې دننه او بهر کې د نه منلو وړ وړې لري ، چیرې چې د قانون له مخې ټولې چارې ټاکل شوي او نه بدلیدونکي دي ، چیرې چې هیڅ ګډوډي شتون نلري ، چیرې چې طبیعت او ذهن سره مل کیږي او پایلې یې د دوی تعامل د قانون سره سم دی ، چیرې چې د روحي مادې او مادې روح بې شمیره جریانونه ، بهيږي او تویږي ، منحل کیږي ، تحلیل کیږي ، روحیه ورکول کیږي ، او کانکریټ بیا د ټول افکارو او د انسان د بدن له لارې غوړوي د طبیعت او ذهن حالت ، چیرې چې پدې توګه د قانون له مخې لوړو او معنوي الوتکو څخه طبیعت فزیکي میتود ته شاملیږي ، او د قانون لاندې د انسان په وسیله د ذهن په توګه د هغه حالت ته وده ورکوي چیرې چې دا هدف د ټاکل شوي هدف په توګه ترلاسه کیږي. د مادې حالت او د ذهن ادغام او دا چېرته چې په دې ټولو واقعاتو او پروسو کې کرامت نړیوال او عالي قانون دی چې څلور نړۍ د خپلو ټولو معبودانو او شیطانانو سره لري تر ټولو کوچنۍ ته چې پخواني ده یوازې د یوې ثانیې لپاره ists ، د دې په باوري واکمنۍ کې ، چیرې چیرې د بخت او قسمت غرونو لپاره ځای شتون لري؟

د انتخاب حق د انسان استحقاق دی

سړی د انتخاب حق لري ، که څه هم په ځینې حدود کې. انسان ممکن د غلطیو کولو غوره کړي. کرما اجازه ورکوي ، د نورو کرما په حدود کې او نه د هغه د خپل راټول شوي کرما د قدرت څخه بهر چې په هغه باندې عکس العمل ښکاره کړي. د نورو شیانو په مینځ کې هغه دا حق لري چې د کومو خدایانو عبادت وکړي ، که معبودان ، یا که معبودان یا استخبارات ، او ایا د عقل سړي کې دي یا د پوهې لوړوالی. هغه ممکن د وظیفې ، صنعت ، زغم ، توجه او بشپړتیا په ترسره کولو سره هم عبادت وکړي. پداسې حال کې چې عملونه د دنیاوي پای لپاره ترسره کیږي ، دوی د نړۍ اجرونه راوړي ، مګر دوی دوی په مشروع ډول راوړي ، او نور ، دوی د ذهن او شخصیت وده کې مرسته کوي او له همدې امله په نړۍ کې ښه کرامت راوړي. د طبیعت غرونه ، البته ، هغه خدمتګاران دي چې د داسې کرما لاندې ځمکې حالتونه راوړي. په برعکس ، نور ممکن د سست ، بې رحمه ، تاکتیک ، او نه د نورو حقونو او احساساتو ته درناوی غوره کړي. دوی هم په نهایت کې خپلې دښتې ته ورځي ، او د طبیعت غرني د زوال او تکلیف لپاره شرایط چمتو کوي. دا ټول د کرما مطابق دي. چانس د دې سره هیڅ تړاو نلري.

ځینې ​​اشخاص شتون لري چې د فرصت د تصور عبادت کول غوره کوي. دوی نه غواړي د بریا لپاره د مشروع میتود لخوا کار وکړي. دوی د لنډ کټ غوښتنه کوي ، که څه هم دوی احساس کوي چې دا غیرقانوني دی. دوی احسان غواړي ، استثنا وي ، د عمومي حکم شاوخوا راشي ، او غواړي هغه څه ولري چې دوی یې تادیه نه کوي. دوی د دې کولو اختیار لري ، لکه څنګه چې ځینې د غلط کولو کولو اختیار لري. د فرصتونو دې عبادت کونکو خورا زورور او پیاوړي په ګوته شوي لارې کې د ښه بخت خاطرې رامینځته کوي. دا د وخت پوښتنه ده کله چې دا سپیڅلي عبادت کونکي به خپل عبادت ته د یو بل معبود سره بدل کړي او په دې توګه د هغه خدایانو حس او قهر چې دوی یې عبادت کاوه ، خپل بدبختي راوړي. مګر دا ټول د قانون سره سم دي؛ د دوی نیکمرغي د دوی د کرم انتخاب دی د دوی د ځواک په حد کې دي. کرما د دې معنی په توګه کاروي لکه څنګه چې لکیانو ترلاسه کړی ځواک دی ، ترڅو خپل پای پای ته ورسوي.

په ندرت سره یو سړی د ښه بخت تیاره ده خپل بخت د صالح پایونو لپاره کاروي. هغه سړی چې د بخت بخت لخوا خوښ شوی دی د هغه جایزې په اسانۍ سره ترلاسه کوي؛ هغه په ​​فرصت باور لري ، او دا برخلیک له سختو هڅو پرته په اسانۍ ترلاسه کیدی شي. په هرصورت ، دا هڅې د کاسمیک قانون لخوا اړین دي. هغه باور لري چې ممکن د لږ څه لپاره یې درلوده ، ځکه چې دا د هغه تجربه وه ، یا هغه څه چې هغه د نورو تجربه ګ .ي.

د هغه ذهن ذهنیت د ځان لپاره د هغه د تقدیر دوران راوړي.

د بدبختۍ غرونه ، دا به په یاد وساتل شي ، دوه ډوله دي ، دا هغه یو قهرجن عنصري خدای لیږل شوی و ځکه چې پخوانی عبادت کونکی د خپل برخلیک دورې په پای کې نورو زیارتونو ته سجده کړې ، او دا هغه عنصرونه دي چې دمخه په طبیعت کې موجود او تړلي وو ځان ځان ته ځینې انسانانو ته ځکه چې د دوی ذهنیت چلند د شیطانانو لپاره بلنه وه ترڅو د اندیښنې ، فریب ، ځان خوښې او داسې نور د حس کولو خوند واخلي. دا بد بخته غازیانو ته اجازه ورکول کیږي چې د انسان کرما لخوا ځان شامل کړي. دا ساده ده. چیرې چې یو انسان د ځان د شهادت په سترګه ګوري - استثنایی دی ، نه پوهیږي - هغه مناسب دی چې پدې کې پام وکړي. نو هغه د ذهن داسې چلند رامینځته کوي چیرې چې د خندا ، اندیښنې ، ویره ، ناڅرګندتیا ، ځان بښنې کیفیت غالب وي. دا ټول د پټ غرور مرحله ده. دا چلند د دې لارو ، عنصرو له لارې جذبوي او بلنه ورکوي. کرما بیا ، د دې غیرضروري کړاوونو د درملنې لپاره ، اجازه راکړئ چې عنصرونه له هغه سره لوبې وکړو. دا د قانون سره سم دی کوم چې د ذهن تحول ته ګوري د دې اجازه ورکوي چې درسونه زده کړي ، د وضعیت تجربو له لارې چې رامینځته شوي.

له همدې امله د نېک بختو غرونو او بد بختو غرونو کار ، که څه هم د دوی عملونه د کرما حاکمیت لاندې د چارو عمومي کړنلارې سره څومره مخالف ښکاري ، که چیرې د دوی د کار شاوخوا ټول حقایق پیژندل شوي وي ، نو د عملیاتو په جریان کې قانون

(نور بیا)