ماسک د ژوند دی ، هغه ب formه چې په کې پنځه حسونه دي ، او لوی جنس د جنس او ​​غوښتنې په توګه؛ هغه څوک چې ماسک اغوندی اصلی سړی دی.

- زیدک.

د

WORD

شخصیت

(نتیجې شوی)

او اوس د بې عقله انسانیت (بهرشاد) او د ذهن سره انسانیت (اګنیشواتا) تر مینځ د حد جلا کرښه راځي. اوس د حیوان انسانیت (د بهارشاد) لپاره د ذهن (اګنیشواتا) د اوتار لپاره وخت راغلی. د مخلوقاتو درې طبقې وې چې په پټه عقیده کې د "اګنیشواټا پیټریس" یا د ذهن زامن بلل شوي، چې دنده یې دا وه چې د حیواناتو انسانیت ته وده ورکړي. دا د ذهن زامن، یا ذهنونه، د مخکینۍ تکامل د انسانیت څخه وو چې د خپل انفراديت بشپړ ابدیت ته نه و رسیدلی، نو د دوی لپاره دا اړینه شوه چې د دوی د نوي ذهن په رڼا کې د دوی د پرمختګ دوره پای ته ورسوي. په حیوان انسان کې. درې ټولګي د سکارپیو نښو لخوا ښودل شوي (♏︎, sagittery (♐︎او مکرون (♑︎). د منکرانو ټولګي (♑︎)، ایا هغه کسان چې د زودیک په یوه پخوانۍ مقاله کې یې یادونه شوې وه، یا یې بشپړ او بشپړ ابدیت ترلاسه کړی و، مګر چا چې د دوی سره د مرستې لپاره د خپل ډول لږ پرمختللو سره انتظار کولو ته ترجیح ورکړه، یا نور هغه څوک چې دومره ندي ترلاسه شوي مګر څوک وو. لاسته راوړنې ته نږدې او څوک چې د خپلې دندې ترسره کولو په اړه هوښیار او ټاکل شوي. د ذهنونو دوهمه طبقه د نښان سیګیټري (♐︎)، او د هیلو او هیلو طبیعت برخه اخیستې. دریمه طبقه هغه کسان وو چې ذهنونه یې د خواهشاتو په واسطه کنټرول شوي وو.♏︎)، کله چې د وروستي لوی تکامل پای (منونتارا) راغی.

اوس کله چې فزیکي - حیوان انسانیت خپل لوړ شکل ته وده ورکړه ، نو دا وخت و چې د ذهن د زامنو ، یا ذهنونو درې ټولګیو ته داخل شي او دوی ته ننوځي. دا لومړی اګنیشواټا ریس (♑︎) وکړ. د تنفس د ساحې له لارې دوی هغه بدنونه محاصره کړل چې دوی یې غوره کړي وو او د ځان یوه برخه یې د انسانانو - څارویو بدنونو کې ځای په ځای کړې وه. هغه ذهنونه چې په دې توګه یې زیږیدلي وو او په دې شکلونو کې یې د غوښتنې اصولو ته اور اچولی و او فزیکي انسان بیا نور بې حسه حیوان نه و ، مګر د ذهن تخلیقي اصول سره یو حیوان و. هغه د جاهلیت له نړۍ څخه چې په هغه کې یې ژوند کاوه د فکر نړۍ ته لاړ. انساني حیوانات چې ذهن یې په دې توګه زیږیدلی و، هڅه یې کوله چې ذهنونه کنټرول کړي، حتی لکه څنګه چې یو وحشي غره ممکن د خپل سوار سره د تیښتې هڅه وکړي. خو هغه ذهنونه چې زیږیدلي وو، ښه تجربه لرونکي وو، او د زړو جنګیالیو په توګه، دوی د انسان څاروي تابع کړل او تر هغه پورې یې زده کړه وکړه چې دا په ځان پوهه اداره شوه، او دوی د خپل مسؤلیت په ترسره کولو سره، د بیا زیږون له اړتیا څخه آزاد شول. ، او په خپلو ځایونو کې د ځان هوښیار وجود پریږدي ترڅو خپل پرمختګ پرمخ بوځي او په راتلونکي ورځ کې د ورته ادارو لپاره ورته دنده ترسره کړي لکه څنګه چې دوی وو ، ذهنونه (♑︎) د بشپړ او بشپړ ابدیت ترلاسه کول، تیریدل یا په خپله خوښه پاتې کیدل.

د دویمې طبقې خلک، د طنزیه طبقې ذهنونه (♐︎)، نه غوښتل چې په خپله دنده کې غفلت وکړي، مګر د انسان د بدن د محدودیتونو څخه د بې برخې کیدو په لټه کې، یو جوړجاړی وکړ. دوی په بشپړ ډول نه دي زیږیدلي، مګر د ځان یوه برخه یې په فزیکي بدنونو کې پرته له دې چې دوی یې پوښلي وي وړاندې کړي. هغه برخه چې داسې اټکل شوې وه، د حیوان هیلې یې روښانه کړې، او دا یې یو فکري حیوان جوړ کړ، چې سمدلاسه یې د ځان څخه د خوند اخیستلو لارې او وسیلې تصور کړې لکه څنګه چې یوازې د حیوان په وخت کې دا توان نلري. د ذهن د لومړۍ طبقې برعکس، دا دوهمه طبقه د څارویو د کنټرول توان نه درلود، نو حیوان یې کنټرول کړ. په لومړي سر کې هغه ذهنونه چې په دې توګه په جزوي توګه زیږیدلي و، د دې توان درلود چې د خپل ځان او د انسان حیوان ترمنځ توپیر وکړي چې دوی یې زیږیدلی و، مګر ورو ورو دوی دا تبعیض ځواک له لاسه ورکړ، او د زیږون پرمهال دوی نشي کولی د ځان او حیوان ترمنځ توپیر وکړي.

د ذهن دریم او وروستی طبقه، سکورپیو (♏︎) ټولګي، په هغه بدنونو کې د زیږون څخه انکار وکړ چې په هغه کې د دوی دنده وه چې مجسم شي. دوی پوهیدل چې دوی د بدن څخه غوره دي او غوښتل یې چې د خدایانو په توګه وي، مګر که څه هم د زیږون څخه انکار کول، دوی نشي کولی په بشپړ ډول د حیواناتو څخه وویستل شي، نو دوی د هغه سیوري کړي. لکه څنګه چې د فزیکي انسانیت دا طبقه خپل بشپړتیا ته رسیدلې وه، او څنګه چې وده یې د ذهن لخوا پرمخ نه وه شوې یا یې لارښوونه نه وه کړې، دوی بیرته راګرځیدل پیل کړل. دوی د څارویو د ټیټ ترتیب سره تړاو درلود، او یو مختلف ډوله حیوان یې تولید کړ، د انسان او بندر ترمنځ یو ډول. د ذهنونو دې دریمې طبقې پوهیدلي چې دوی به ډیر ژر د بدن پرته پاتې شي که چیرې د فزیکي انسانیت پاتې نسل ته اجازه ورکړل شي چې په دې ډول شاتګ وکړي ، او دا چې دوی د جرم لپاره مسؤل دي پدې توګه دوی ته اجازه ورکړه چې په یوځل کې زیږیدلي او په بشپړ ډول د غوښتنې لخوا کنټرول شوي. څاروی موږ، د ځمکې نسلونه، د فزیکي انسانیت څخه جوړ شوي، او دویم (♐︎) او د ذهن دریمه طبقه (♏︎). د نسلونو تاریخ د جنین په وده او زیږون کې، او د انسان په وروستي پرمختګ کې بیا پلي کیږي.

نر او ښځینه میکروبونه د روح نړۍ څخه د نه لیدونکي فزیکي جراثیم دوه اړخونه دي. هغه څه چې موږ یې د نړۍ نړۍ پیژندلې ، د لومړي انسانیت ساه ده ، کوم چې فزیکي انسان د زیږون پرمهال ننوځي او په هغه کې "موږ ژوند کوو ، حرکت کوو او خپل ژوند لرو" او مړه کیږي. فزیکي جراثیم هغه څه دي کوم چې د ژوند څخه ژوند ته د فزیکي بدن ساتل کیږي. (په اړه مقاله وګورئ "د زیږون مړینه - د مرګ زیږون ،" ویی، وال. 5 ، شمیر. 2-3.)

inv The ible inv؛ ible germ the the the the؛؛ the؛ the؛؛ parents parents parents؛؛ from؛ come؛؛ come؛؛؛؛؛؛؛؛ دا د هغه د شخصیت پاتې شوني دي چې په تیرو وختونو کې په ځمکه کې ژوند کاوه او دا اوس د تخم شخصیت دی چې د فزیکي مور او پلار د اوزار له لارې فزیکي وجود او اظهار ته راځي.

کله چې یو شخصیت جوړ شي، نه لیدل کیدونکي فزیکي جراثیم د هغه د روح له نړۍ څخه تنفس کیږي، او د متحد جوړه د تنفس ساحې له لارې رحم ته ننوځي، هغه اړیکه ده چې د تصور لامل کیږي. دا بیا د نارینه او ښځینه دوه میکروبونه پوښي، کوم چې دا ژوند ورکوي. دا د رحم د ساحې د وړاندې کولو لامل کیږي[1][1] د رحم په برخه کې د ژوند په طبقه کې شامل دي، الانټوس، امونیتیک مایع او امونین. د ژوند. بیا د رحم په ساحه کې، جنین د سبزیجاتو او حیواني ژوند له ټولو ډولونو څخه تیریږي، تر هغه چې د انسان شکل ته ورسیږي او د هغې جنس په شکل کې ټاکل کیږي. بیا دا د مور او پلار څخه یو خپلواک ژوند اخلي او جذبوي چې په میټرکس کې (♍︎) دا وده کوي، او د زیږون پورې دوام لري (❑ آرام ). د زیږون په وخت کې، دا د خپل فزیکي میټرکس، رحم څخه مړ کیږي، او بیا د تنفس ساحې ته ننوځي، د روح نړۍ. ماشوم بیا په خپل معصومیت او ناپوهۍ کې د فزیکي انسانیت ماشومتوب ژوند کوي. په لومړي سر کې ماشوم خپل شکل او طبیعي غوښتنو ته وده ورکوي. بیا وروسته، په یو ناڅاپي شیبه کې، بلوغ پیژندل کیږي؛ هیله د تخلیقي ذهن په جریان کې پورته کیږي. دا د دریمې طبقې انسانیت په نښه کوي (♏︎) د ذهن د زامنو څخه چې زیږیدلی. اوس ښه شخصیت څرګندیږي.

انسان خپل تېر تاریخ هیر کړی دی. عادي سړی په ندرت سره د هغه چا په اړه فکر کوي چې هغه څوک دی یا د هغه څه په اړه چې هغه پیژندل کیږي او هغه هڅونه او غوښتنې چې د هغه عملونه یې ګړندي کوي. عادي سړی یو ماسک دی چې د هغې له لارې ریښتینی سړی د خبرو کولو هڅه کوي. دا ماسک یا شخصیت له ژوند ، ب formه (جنس شریرا ، په کوم کې چې پنځه حواس دي) ، د جنس او ​​خواهش په ب .ه ناخالص فزیکي مسله ده. دا ماسک جوړوي. مګر د شخصیت بشپړ ذهن جوړولو لپاره اړین دی ، یو څوک څوک چې ماسک واغوندي. شخصیت فی سی مغز دماغ دی چې د پنځو حسونو له لارې عمل کوي. شخصیت د یوې مودې لپاره عموما د هغې په پیل کې ټاکل کیدو لپاره د فارم بدن (جنس شریرا) سره یوځای کیږي. ورته مادي ، ورته اتومونه بیا او بیا کارول کیږي. مګر د بدن په هر تعمیر کې اټوم د طبیعت سلطنتونو ته لیږد شوي ، او په نوي ترکیب کې کارول کیږي.

مګر په داسې حال کې چې د شخصیت په جوړښت کې ډیری فکتورونه داخلیږي، موږ څنګه د هر اصول، عناصرو، حواس او هر هغه څه ترمنځ توپیر وکړو چې شخصیت جوړوي؟ حقیقت دا دی چې ټول لومړني نسلونه یوازې د لرې ماضي شیان ندي، دوی د اوسني واقعیت واقعیتونه دي. دا څنګه ښودل کیدی شي چې د تیرو نسلونو مخلوقات د جامع انسان په جوړولو او ساتنه کې ښکیل دي؟ د تنفس ریس (♋︎) په غوښه کې نه پوښل کیږي، مګر د هغې له لارې وده کوي او وجود ورکوي. د ژوند سیالي (♌︎) اټومي روحي ماده ده چې د بدن د هر مالیکول له لارې نبض کوي. د فارم ریس (♍︎)، لکه څنګه چې د بهارشاد پیټریس سیوري یا وړاندوینې، د فزیکي بدن د مالیکولر برخې په توګه کار کوي، او فزیکي انسان ته وړتیا ورکوي چې په فزیکي الوتکه کې ماده احساس کړي. فزیکي بدن (❑ آرام ) هغه څه دي چې د پنځو حواسو څخه څرګند وي، کوم چې د جنسیت د تړاو له مخې د مقناطیسي جذب یا تکرار تابع وي (❑ آرام ) polarity. د غوښتنې اصول (♏︎) د بدن د غړو له لارې د جاذبې په توګه عمل کوي. بیا د فکر فعالیت راځي (♐︎) کوم چې په خواهش باندې د ذهن د عمل پایله ده. دا فکر د خوښې څخه د انتخاب ځواک لخوا توپیر شوی. ذهن، ریښتینی انفرادیت (♑︎)، د غوښتنې د نشتوالي، او د دلیل شتون، د سم قضاوت په واسطه پیژندل کیږي.

یو څوک کولی شي خپل وجود له (♋︎) د خپل وجود د ډاډ یا احساس (نه هوښیارتیا) له لارې تنفسي سیالي ، کوم چې په تل پاتې راتلو او تنفس کې راځي. دا د آرامۍ او شتون او آرامۍ احساس دی. موږ دا هغه وخت ګورو کله چې د ارام خوب څخه راووځو یا راووځو. مګر د دې بشپړ احساس یوازې په ژوره تازه خوب کې تجربه کیږي، یا د آرام په حالت کې.

د ژوند اصول (♌︎) باید د نورو څخه د خوښۍ بهرنۍ حوصلې سره توپیر شي لکه څنګه چې یو څوک کولی شي د ژوند له بشپړې خوښۍ څخه د ځان څخه راپورته شي او په خوښۍ سره الوتنه وکړي. دا ممکن په لومړي سر کې د خوندور ناکرارۍ د تنفسي احساس په توګه وپیژندل شي چې د ټول بدن له لارې نبض کوي چې احساس کوي ، که څوک ناست وي یا تکیه کوي ، لکه څنګه چې هغه کولی شي پرته له خپلې څوکۍ څخه پورته شي یا پراخه شي پداسې حال کې چې لاهم په خپل تخت باندې تکیه کوي. د مزاج له مخې، دا کیدای شي په ناڅاپي توګه عمل وکړي، یا ځان د زور احساس له لارې وپیژني، مګر یو آرام او نرم ځواک.

د دریم نسل وجود، بڼه (♍︎) وجود، کیدای شي په بدن کې د یو چا د شکل د احساس له لارې د فزیکي بدن څخه د جلا په توګه وپیژندل شي او په دستکشه کې د لاس احساس په څیر د دستکشې څخه جلا وي، که څه هم هغه وسیله وي چې د هغې په واسطه دستکشې جوړیږي. حرکت دا د یو ښه متوازن قوي بدن لپاره ستونزمن کار دی، چیرې چې روغتیا غالبه وي، په یو وخت کې د ستوري بڼه بدن په فزیکي کې توپیر وکړي، مګر هرڅوک کولی شي د لږ تمرین سره دا کار وکړي. که چیرې یو څوک پرته له حرکت څخه په آرام کې ناست وي، د بدن ځینې برخې معمولا احساس نه کوي، د مثال لپاره ووایه، د بیلګې په توګه، یوه پښه پرته له حرکت پرته له نورو څخه جلا ده، مګر که چیرې فکر په دې ځانګړې ګوتې کې کیښودل شي، ژوند به هلته حرکت پیل کړي. او پښه به په خاکه کې احساس شي. نبض ژوند دی، مګر د نبض احساس د بدن شکل دی. په دې ډول د بدن هره برخه پرته له دې چې هغه برخه پخپله حرکت وکړي یا د لاس سره لمس کړي احساس کیدی شي. په ځانګړې توګه دا د پوستکي او د بدن د پښو سره دی. حتی د سر ویښتان ممکن د سر سر ته د فکر په اړولو سره په څرګند ډول احساس شي ، او له دې ځایه د ویښتو او سر شاوخوا د مقناطیسي څپې احساس کوي.

پداسې حال کې چې د ژوندي پاتې کیدو حالت کې ، د فارم وجود ، کوم چې د فزیکي بدن دقیق نقل دی ، کیدی شي ، په بشپړ ډول یا یوازې برخه کې ، د فزیکي بدن څخه تیر شي ، او دواړه ممکن سره یوځای ښکاري ، یا د یو څیز او د هغې منعکس په هنداره کې. مګر د داسې پیښو مخنیوی باید د هڅونې پرځای وشي. د یو سیسټرایل لاس ممکن خپل فزیکي موټر یا همسایه پریږدي او یو چا ته راپورته شي ، د دا ډول پیښو مسله که څه هم تل د سړي لخوا نه لیدل کیږي. کله چې د لاس اروایی ب itsه خپل همکاري پریږدي او بل چیرې پراخه شي ، نو داسې احساس کوي لکه د نرم یا حاصل ورکوونکي ب likeې په څیر ، دا په نرمۍ سره فشار راوړي یا د شیانو څخه تیریږي. ټول حواس د ستوریک شکل بدن کې متمرکز دي ، او یو څوک کولی شي د تګ په وخت کې دا شکل بدن سره توپیر وکړي ، په پام کې نیولو سره چې هغه دا رامینځته کوي ، ستوریک شکل ، فزیکي بدن حرکت کوي ، پداسې حال کې چې دا فزیکي بدن د جامو حرکت کوي په کوم کې چې دا محاصره دی بیا د فارم بدن احساس کیږي له فزیکي څخه خورا توپیر لري حتی که فزیکي له جامو څخه توپیر ولري. د دې په واسطه یو څوک ممکن د هغه فزیکي احساس په ورته ډول احساس کړي لکه څنګه چې اوس هغه د دې وړ دی چې د خپل فزیکي بدن سره د خپلو جامو احساس وکړي.

هیله (♏︎) اصول له نورو څخه په اسانۍ سره توپیر لري. دا هغه څه دي چې د جذبې په توګه وده کوي، او د غیر منطقي ځواک په ظلم سره د شیانو او رضایت په لټه کې دي. دا د حواس د اشتها او خوښیو ټولو شیانو ته رسي او لیوالتیا لري. دا غواړي، او خپلې غوښتنې د هغه څه په رسمولو سره پوره کړي چې دا یې غواړي د اور لګونکي څپو په څیر په ځان کې راولي، یا د سوځیدونکي اور په څیر یې مصرف کړي. د طبیعي لوږې له معتدل شکل څخه غزول ، دا د ټولو حواسو او احساساتو لیکې ته رسي ، او د جنس په رضایت پای ته رسیږي. دا ړوند، بې منطقه، د شرم او پښېمانۍ پرته، او د شیبې د لیوالتیا د ځانګړې خوښۍ پرته به هیڅ شی نه وي.

د دې ټولو بنسټونو سره یو ځای کول، یا اصول، مګر بیا هم له دوی څخه جلا، فکر دی (♐︎) وجود. دا فکري وجود د غوښتنې فورمې سره اړیکه لري (♏︎-♍︎) شخصیت دی. دا هغه څه دي چې عادي سړی ځان ته یا "زه" وايي، که د اصولو په توګه د هغه له بدن سره توپیر ولري یا متحد وي. مګر دا فکري وجود چې ځان ته د "زه" په توګه وايي، غلط "زه" دی، د اصلي "I" یا انفراديت په مغز کې انعکاس.

اصلي وجود، انفراديت یا ذهن، مناس (♑︎)، د تناسب پروسې کارولو پرته، د هر شی په اړه د حقایقو سمدستي او سم ادراک سره توپیر لري. دا پخپله د استدلال پروسې پرته دلیل دی. هرې ادارې ته اشاره شوې چې موږ سره د خبرو کولو ځانګړې طریقه لري، یو څه لکه څنګه چې تشریح شوي. مګر هغه څه چې موږ ورسره ډیر اندیښمن یو، د دریو نښو وجودونه دي، سکورپیو (♏︎, sagittery (♐︎) او مکرون (♑︎). دواړه لومړی د انسانیت لویه برخه جوړوي.

د غوښتنې وجود ، لکه د دې په څیر کومه څرګنده ب formه نه لري ، مګر د فارمونو له لارې د سیټینګ ورټکس په توګه کار کوي. دا په انسان کې حیوان دی ، کوم چې خورا ډیر که څه هم ړوند ځواک لري. په ګډ انسانیت کې دا د خلکو روح دی. که دا په هره شیبه کې په شخصیت بشپړ واک ولري ، نو دا د هغه وخت لپاره لامل کیږي چې د شرم ، اخلاقي احساس ټول احساس له لاسه ورکړي. هغه شخصیت چې د غوښتنې سره د حواسو له لارې د مغز ذهن په توګه کار کوي ، د فکر کولو او استدلال پوهنځی لري. دا پوهنځی ممکن دا د دوه اهدافو لپاره وکاروي: یا د حواسو د شیانو په اړه فکر کول او دلیل ، کوم چې د غوښتنو څخه وي ، یا بل څه چې د حواسو څخه لوړ دي د موضوعاتو په اړه فکر او استدلال وکړي. کله چې شخصیت د پوهنځي د هرې موخې لپاره کاروي ، دا پخپله د اصلي زه په توګه خبرې کوي ، که څه هم د حقیقت په توګه دا یوازې دایمي زه دی ، د ریښتني انا عکاس. د دواړو ترمینځ توپیر د هرچا لخوا په اسانۍ سره پیژندل کیدی شي. شخصیت د استدلال پوهنځی کاروي او د حواسو له لارې نورو سره خبرې کوي ، او د حواسو له لارې شیان تجربه کوي. شخصیت حساس شخص دی څوک چې ویاړي ، څوک ځان غوښتونکی وي ، څوک خفه کیږي ، څوک جذباتي کیږي ، او د جنسي تیروتنو له امله خپل ځان انتقام اخلي. کله چې یو څوک د بل ټکي یا عمل لخوا ټپي کیدو احساس کوي ، نو دا هغه شخصیت دی چې زیان احساسوي. شخصیت د خپل ظهور او مزاج له مخې د ناخالص یا خالص شخصیت خوښیدل خوښوي. دا هغه شخصیت دی چې حسونه تعلیم کوي ، او د دوی له لارې د دوی خوند څخه خوند اخلي. د دې ټولو په اوږدو کې ممکن شخصیت د دې اخلاقي کوډ لخوا وپیژندل شي. دا ، شخصیت ، هغه شخصیت دی چې د شخصیت د لوړې یا ټیټې پراختیا سره سم د خپل ځان او نورو کړنو لپاره د اخالقو کوډ جوړوي ، او دا هغه شخصیت دی چې د عمل منلو پریکړه یې د هغې منل شوي قانون سره سم کوي. مګر د سم عمل ټولې مفکورې د دې لوړه او الهامي انا څخه د دې غلط انګې څخه منعکس کولو سره راځي ، او دا ر lightا د شخصیت په توګه منعکس کیږي ، ډیری وختونه د غوښتنې ناڅرګند حرکت لخوا ځورول کیږي. نو له همدې امله په عمل کې ګډوډي ، شک او شک.

اصلي انا، انفراديت (♑︎)، له دې ټولو څخه جلا او جلا دی. دا وياړ نه دی، او نه هم په هر هغه څه چې ويل کيږي او ترسره کيږي خپه کيږي. غچ په انفراديت کې ځای نه لري، په دې کې د درد احساس د خبرو یا افکارو پایله نه ده، د خوشالۍ احساس نه کوي، یا د حواس له لارې تجربه کیږي. ځکه چې دا د خپل ابدیت په اړه پوهیږي ، او د احساس تیریدل په هیڅ ډول ورته زړه راښکونکي ندي. د انفرادیت په اړه د اخلاقو کوم قانون شتون نلري. دلته یو قانون دی، هغه د حق پوهه ده او عمل یې په طبیعي ډول تعقیب کیږي. دا د پوهې په نړۍ کې دی، نو له همدې امله د احساس غیر یقینی او بدلیدونکي شیان هیڅ جذب نه لري. انفرادیت د شخصیت له لارې نړۍ سره خبرې کوي، د شخصیت د لوړو پوهنځیو له لارې، ځکه چې د هغه دنده دا ده چې شخصیت د ځان هوښیار وجود جوړ کړي، د دې پر ځای چې هغه د انعکاس ځان هوښیار وجود پریږدي چې شخصیت دی. انفراديت بې ډاره دی، ځکه چې هیڅ شی یې زیان نه شي رسولی، او دا به د سم عمل له لارې شخصیت ته بې ډاره درس ورکړي.

په شخصیت کې د انفرادیت غږ ضمیر دی: یوازینی غږ چې د احساس غږونو غږیدو په منځ کې خاموش خبرې کوي ، او د دې غږونو په مینځ کې اوریدل کیږي کله چې شخصیت د حق پیژندلو غوښتونکی وي او پاملرنه به وکړي. د انفرادیت دا خاموش غږ یوازې د غلط کارونو مخنیوي لپاره خبرې کوي ، او اوریدل کیږي او کیدی شي شخصیت ته خورا پیژندل شوي وي ، که چیرې شخصیت خپل غږ زده کړي او د خپلو هویتونو اطاعت وکړي.

شخصیت په انسان کې خبرې پیل کوي کله چې ماشوم لومړی ځان ځان "I" ګ asي ، له نورو څخه جدا او خپلواک. معمولا د شخصیت په ژوند کې دوه دورې شتون لري کوم چې په ځانګړي ډول نښه کیږي. لومړۍ نیټې له هغې شیبې څخه چې دا په هوښیار حافظه کې راځي ، یا خپل ځان یې لومړی پیژندنه. دوهمه دوره هغه وخت وي کله چې په هغې کې د بلوغت پوهه راویښ شي. نورې دورې شتون لري ، لکه د چاغوالي قناعت بخښل ، د ویاړ او ځواک قناعت ، تر دې دمه دا ډول نښه ندي چې نومول شوي دواړه نومول شوي ، پداسې حال کې چې دا دواړه هیر شوي یا په ندرت سره په ورو ژوند کې یادونه کیږي. دریمه دوره ده چې د شخصیت په ژوند کې استثنا ده. دا هغه وخت دی چې کله ناکله د خدای په لور د شدید ارمان په شیبه کې راځي. دا دوره داسې ښکاري لکه د ر lightا د فلش په واسطه چې دماغ روښانه کوي او د دې سره د اموریت احساس یا نسخه راوړي. بیا شخصیت خپل ضعف او ضعف درک کوي او پدې حقیقت پوهیږي چې دا ریښتینی زه نه دی. مګر دا پوهه د هغې سره د عاجزۍ ځواک راوړي ، کوم چې د ماشوم په څیر داسې ځواک دی چې هیڅ څوک به یې زیان ونه رسوي. د دې د بې ثباتۍ احساس د هغې د ریښتني انا ، ریښتیني I د شعوري موجودیت لخوا بشپړ شوی.

د شخصیت ژوند د خپل لومړي حافظې څخه د بدن بدن تر مرګ پورې غزوي ، او د یوې مودې لپاره وروسته د ژوند په جریان کې د دې افکار او عملونو په تناسب. کله چې د مرګ لپاره ساعت راشي ، انفرادیت د هغه د ر lightا په ب ؛ه خپل ر lightا لرې کوي. د تنفس وجود خپل شتون بیرته اخلي او ژوند تعقیبوي. د فارم بدن د فزیکي سره همغږي کولو توان نلري ، او دا د هغې له بدن څخه راپورته کیږي. فزیکي یو خالي خول پاتې دی ترڅو تخریب شي یا مصرف شي. خواهشاتو د بدن بدن پریښود. شخصیت اوس چیرته دی؟ شخصیت یوازې په ټیټ ذهن کې یو حافظه ده او لکه څنګه چې د حافظې خواهش یا د ذهن برخه اخلي.

د یادونو هغه برخه چې په بشپړ ډول د حواسو او احساساتو قناعتونو سره تړاو لري د غوښتنې وجود سره پاتې دی. د حافظې هغه برخه چې د اموریت یا اصلي انا په لور د هیلو برخه ګرځیدلې ، د انا لخوا ساتل کیږي ، انفرادیت. دا حافظه د شخصیت جنت دی ، جنت د مذهبي تمدن په واسطه په یو ښکلي پس منظر کې یا په عکس کې ښودل شوی. د شخصیت یاد د افراطیت ، د ژوند ویاړ دی ، او د انفرادیت لخوا ساتل کیږي ، او د نړۍ په ادیانو کې د ډیری سمبولونو لاندې خبرې کیږي. که څه هم دا د شخصیت معمول تاریخ دی ، مګر په هر حالت کې داسې ندی.

د هر شخصیت لپاره درې کورسونه امکان لري. له دې څخه یوازې یو تعقیب کیدی شي. معمول کورس دمخه ټاکل شوی. بل کورس د شخصیت بشپړ زیان دی. که په کوم ژوند کې چې وړاندوینه شوې ب formه زیږیدلې وي او د ذهن د ر lightا په واسطه شخصیت ته وده وکړي ، او باید خپل ټول فکر د حواسو په شیانو باندې متمرکز وي ، باید خپل ټول فکر د ځان راحت بخښلو ته اړ کړي ، که یو له احساساتي. طبیعت یا د ځان غوښتنې ځواک لپاره ، باید خپل ځانونه ټول پوهنځي د نورو لپاره له پامه غورځوي ، او نور دا چې د الهی طبیعت له ټولو شیانو ځان ساتنه ، انکار او غندنه وکړي ، نو بیا د داسې عمل په واسطه شخصیت به د هیلو سره سم ځواب ونه کړي. د واقعي انا خدای اثر. د داسې هیلو څخه انکار کولو سره ، په مغزو کې د روح مرکزونه مړه کیږي ، او د دوامداره مړینې پروسې په واسطه ، د روح مرکزونه او په دماغ کې د روح ارګانونه به ووژل شي ، او انا به هیڅ لاره ونه لري چې له لارې یې د دې ممکن د شخصیت سره اړیکه ونیسي. نو دا خپل نفوذ په بشپړ ډول له شخصیت څخه لرې کوي او دا شخصیت وروسته له دې چې یو فکري ځناور یا د احساس مینه ناک ځناور دی ، لکه څنګه چې دا د پوهنځیو له لارې د قدرت لپاره د خپل کار په واسطه ځان تسلیم شوی ، یا یوازې د حواسو له لارې خوند اخیستلو سره. که چیرې شخصیت یوازې یو احساساتي مینه وال وي ، نو دا د فکري تعقیبونو په وړاندې توپیر لري ، پرته لدې چې دوی ممکن حواس خوښ کړي او د دوی له لارې خوند واخلي. کله چې مرګ د دې ډول شخصیت لپاره راځي ، دا له حواسو څخه لوړ د کوم څه لپاره حافظه نلري. دا هغه ب takesه اخلي چې د هغې د واکمن خواهش لخوا ښودل کیږي ، له مرګ وروسته. که دا ضعیف وي دا به مړ شي یا په غوره ډول د بیوزلي په توګه زیږیدلی شي ، کوم چې احمق به د مړینې په بشپړ ډول له مینځه ځي یا یوازې د یو څه وخت لپاره به د بې احساسه سیوري په توګه پاتې شي.

دا د فکري حیوان د شخصیت سره مسله نه ده. د مرګ په وخت کې شخصیت د یو وخت لپاره پاتې کیږي او په انسانیت باندې د ویمپیر او لعنت په توګه پاتې کیږي، او بیا د انسان حیوان بیا زیږیدلی دی (♍︎-♏︎)، د انسان په بڼه یو لعنت او لعنت. کله چې دا لعنت د خپل ژوند حد ته رسیدلی وي بیا په دې نړۍ کې نشي پیدا کیدی، مګر دا ممکن د داسې جاهل انسانانو په مقناطسي او ژوند کې د یو وخت لپاره ژوند وکړي چې دا اجازه ورکوي چې دوی لیونی کړي او ویمپائر کړي، مګر بالاخره. د هیلو له نړۍ څخه مړ کیږي، او یوازې د هغه انځور د ستوري رڼا په ګالري کې ساتل کیږي.

د شخصیت له لاسه ورکول د زرو انسانانو مړینې څخه خورا جدي مسله ده ، ځکه چې مرګ یوازې د اصولو ترکیب په ب formه له مینځه وړي ، پداسې حال کې چې د دوی ژوند روښانه ساتل کیږي ، هر یو یې په خپل انفرادیت کې دی. مګر د شخصیت له لاسه ورکول یا مړینه خورا ویرونکې ده ځکه چې دې جوهر ته کار کولو ډیری وختونه نیولي ، کوم چې د شخصیت هضم په توګه شتون لري ، او کوم چې له ژوند څخه بیا ژوند ته وده ورکوي.

ځکه چې که څه هم د دې په څیر هیڅ انساني شخصیت بیا زیږون نه کوي، په هرصورت د شخصیت تخم یا جراثیم شتون لري چې کوي. موږ دا جراثیم یا د شخصیت تخم د روح له نړۍ څخه د نه لید فزیکي جراثیم بللی دی. لکه څنګه چې ښودل شوي، دا د تنفس له ساحې څخه اټکل کیږي (♋︎)، او د جنس د دوو میکروبونو لپاره اړیکه ده ترڅو یو فزیکي بدن متحد او تولید کړي. دا د عمرونو لپاره روان دی، او باید تر هغه پورې دوام ومومي تر څو چې په یو څه ژوند کې شخصیت د ریښتیني انا لخوا پورته شي چې دا یې جذبوي، یو شعوري ابدي وجود ته. بیا هغه شخصیت(♐︎) نور په یو ژوند پورې محدود نه دی، مګر په منکر کې پورته کیږي (♑︎)، د ابدي ژوند پوهه ته. مګر د شخصیت له لاسه ورکول یا مړینه یوازې د ساه په ساحه اغیزه نه کوي، بهارشاد پیټري (♋︎)، دا د انفراديت مخه نیسي (♑︎)، ذهن. ځکه چې دا د اګنیشواټا پیټري دنده ده چې د بهارشاد استازی چې د شخصیت په نوم پیژندل کیږي، تلپاتې کړي. لکه څنګه چې د سرطان لپاره عمرونه اخیستي (♋︎) د ورګو – سکورپیو د پراختیا لپاره سیالي (♍︎-♏︎) نسل، نو دا ممکن د دې ادارې لپاره یو ځل بیا د بل وجود رامینځته کولو لپاره کلونه وخت ونیسي چې د هغې اړوند اګنیشواټا پیټري ممکن ورسره اړیکه ونیسي.

هغه شخصیت چې ځان یې د دې لوړې انا څخه جلا کړی ، په ابوریت باور نلري. مګر دا د مرګ ویره لري ، په طبیعي ډول پوهیدل چې دا به پای ته ونه رسيږي. دا به د خپل ځان خوندي کولو لپاره هرډول ژوند قرباني کړي ، او ژوند ته یې په خورا دروند ډول وساتي. کله چې مرګ راځي دا د مخنیوي لپاره نږدې غیر طبیعي وسیلې کاروي ، مګر په پای کې دا باید قرباني شي. د مرګ لپاره له یوې څخه ډیر فعالیت لري؛ دا ناڅاپي او نه بخښونکي ضایع کوونکی دی ، چې په قصدي ډول د جاهلانو ، ظالمانو او ظالمانو ځانته پریکړه کړې. مګر دا د شخصیت مثالي انعام ته هم اړوي چې دا یې په نړۍ کې د خپل کار له لارې لاسته راوړی؛ او یا د مرګ له لارې سړی د تمایل او سم عمل سره مخ کیږي او د عذاب له ویره یا د اجر په امید کې پورته کیدی شي د مرګ پټ او ځواک زده کړي - نو بیا مرګ خپل لوی اسرار ښوونه کوي او سړی د هغې د ساحې څخه پورته ساتي چیرې چې عمر په ابدي ځوانانو کې دی. او ځوانان د عمر پایله.

شخصیت د پخوانۍ ژوند یاد ساتلو لپاره هیڅ وسیله نلري ، ځکه چې دا د شخصیت په توګه د ډیری برخو نوي ترکیب دی ، هره برخه چې ترکیب یې په ترکیب کې نوی دی ، او له همدې امله د پخواني وجود هیڅ یادونه نشي کولی د هغه شخصیت لخوا ترسره شي . د اوسني شخصیت دمخه د یو وجود حافظه یا پوهه په انفرادیت کې ده ، او د ځانګړي ژوند یا شخصیت ځانګړي یاد د هغه ژوند په روح یا روحي جوهر کې دی کوم چې په انفرادیت کې ساتل کیږي. مګر د تیر ژوند یادونه ممکن د شخصیت په ذهن کې له انفرادیت څخه منعکس شي. کله چې دا پیښیږي معمولا هغه وخت کیږي چې موجوده شخصیت خپل ریښتیني ځان ، انفرادیت ته لیواله وي. بیا ، که هیلې د کوم ځانګړي پخواني شخصیت سره مل وي ، دا حافظه د انفرادیت څخه په شخصیت کې منعکس کیږي.

که چیرې شخصیت روزل شوی وي او د هغې لوړ انا څخه هوښیار وي ، نو دا ممکن د تیرو ژوندونو یا شخصیتونو څخه زده کړي چې د هغې انفرادیت سره تړاو لري. مګر دا یوازې د اوږدې روزنې او مطالعې وروسته ممکن دی ، او د خدای پای ته رسیدلی ژوند. هغه ارګان چې د شخصیت لخوا کارول کیږي ، په ځانګړي توګه لوړې دندې او پوهنځي کې د پیټوریټریټ بدن دی ، کوم چې د سترګو شاته د پوټکي مرکز ته نږدې په خالي پټي کې پروت دی.

مګر هغه خلک چې د پخوانیو شخصیتونو ژوند په یاد لري معمولا حقایق نه خبروي ، ځکه چې دا به د هیڅ ډول ګټه نه وي. هغه څوک چې د تیرو ژوندونو خبره کوي معمولا دوی تصور کوي. په هرصورت ، دا ممکنه ده د یو شمیر شخصیتونو لپاره عکس وګورئ یا د تیر ژوند په اړه د پوهې فلش ولري. کله چې دا ریښتیني وي نو معمولا د دې حقیقت له امله وي چې د تیر ژوند ستوریکي ب orه یا د غوښتنې اصول په بشپړ ډول له منځه تللي ندي ، او هغه برخه چې په حافظه یې اغیزه کړې یا د یوې پیښې انځور چمتو شوی یا ورسره ضمیمه کیږي د اوسني شخصیت اړونده برخه ، یا بل څه چې د هغې دماغ مغزو ته ننوځي. بیا دا په کلکه د عکس لخوا اغیزمن شوی ، او د عکس سره د نظرونو د اتحاد له لارې د دې شاوخوا شاوخوا لړۍ جوړوي.

یو له ریس یا اصولو څخه نه ، پخپله کې بد یا بد دی. بری د ټیټ اصولو ته اجازه ورکوي چې دماغ کنټرول کړي. هر یو اصول د انسان پرمختګ ته لازمي دي ، او لکه دا ښه دی. فزیکي بدن له پامه غورځول کیدی نشي. که یو څوک فزیکي بدن روغ ، قوي او پاک وساتي ، نو دا د هغه دښمن نه دی ، دا د هغه ملګری دی. دا به هغه ته د تلپاتې معبد د جوړولو لپاره اړین توکي چمتو کړي.

خواهش یو ځواک یا اصل ندی چې وژل شي یا له مینځه ویستل شي ، ځکه چې دا نشي وژلی کیدی شي او نه له مینځه ویستل کیدی شي. که چیرې په لیوالتیا کې بد شتون وي ، نو بد د ړوند ځناور ځواک ته اجازه ورکوي چې دماغ دې ته اړ کړي چې د غوښتنو طمعونه او غوښتنې قناعت کړي. مګر دا په ډیری قضیو کې غیر اجباري دي ، ځکه چې ذهن چې پدې توګه ځان ته د غولولو اجازه ورکوي ، تجربه او پوهه نه لري ، او نه یې د څاروی د کنټرول کولو اراده ترلاسه کړې. دا باید دوام ومومي ترهغې پورې چې ناکام شي یا بریالي شي.

شخصیت یو ماسک ندی چې ممکن ناوړه ګټه ترې واخیستل شي او یو طرف وغورځول شي. د شخصیت وروسته شخصیت د ساه او انفرادیت لخوا رامینځته کیږي ، چې د دې له لارې ذهن ممکن د نړۍ ، او د نړۍ ځواکونو سره په اړیکه کې شي ، او دوی بریا او تعلیم وکړي. شخصیت خورا ارزښت لرونکی شی دی چې ذهن ورسره کار کوي ، او باید له پامه ونه غورځول شي.

مګر شخصیت ، په هرصورت لوی او ځان مهم ، تاثیر کونکی او ویاړلی او قوي ښکاري ، دا یوازې د یو ځان وژونکي ماشوم په توګه دی چې د ځان له ځانه پیژندلو انفرادیت سره پرتله کوي؛ او شخصیت باید د ماشوم په توګه چلند وشي. دا د هغه د پوهیدو څخه هاخوا شیانو لپاره نشي تورن کیدی ، پداسې حال کې چې د ماشوم په څیر د دې بد تمایلات باید کنټرول شي ، او په تدریج سره دا باید راوړل شي چې د ماشوم په څیر ژوند د لوبې یا خوښۍ کور نه وي ، د لوبو او خوند اخیستو سره. د خوږو خوږو ، مګر دا چې نړۍ د زړه له کومي کار لپاره ده؛ دا چې د ژوند ټولې مرحلې یو هدف لري ، او دا هدف د شخصیت دنده ده چې کشف او ترسره کړي ، حتی که ماشوم د درسونو هدف چې دا یې زده کوي ، کشف کړي. بیا زده کړه ، شخصیت د کار ، او هدف کې دلچسپي کیږي ، او په کلکه هڅه کوي د هغې بدمرغیو او نیمګړتیاو باندې بریالي شي ، لکه څنګه چې ماشوم اړتیا لیدلو لپاره رامینځته کیږي. او په تدریج سره شخصیت خپل لوړ انا ته لیوالتیا ته رسي ، حتی څنګه چې وده کونکی ځوان غواړي چې یو سړی شي.

په دوامداره توګه د خپلو نیمګړتیاو مخه ونیسئ ، پوهنځي ته وده ورکړئ ، او د الهی نفس پوهه کولو لپاره لیوالتیا ، شخصیت لوی اسرار کشف کوي - د ځان خوندي کولو لپاره دا باید ځان له لاسه ورکړي. او په جنت کې د خپل پلار څخه روښانه کیږي ، دا د خپل محدودیتونو او نهادیت له نړۍ څخه ځان له لاسه ورکوي ، او ځان په ابدي نړۍ کې موندلی.

[1] د رحم په برخه کې د ژوند په طبقه کې، الانټوس، امونیتیک مایع او امونین شامل دي.