کلام فاؤنڈیشن
دا پا Shareه شریک کړئ



د

WORD

Vol. 14 جنوري 1912 شمېره 4

د چاپ حق 1912 د HW PERCIVAL لخوا

ژغورل

(نتیجې شوی)

کار د هغه نرخ دی چې قانون د هغه غوښتنه کوي څوک چې لري او د هغه څه لپاره چې خوښوي ترې خوند واخلي. د ښه شی ترلاسه کولو یا ترلاسه کولو لپاره ، یو څوک باید د هغه څه لپاره کار وکړي چې هغه یې په ځانګړي الوتکه او نړۍ کې چېرته دی. دا قانون دی.

په فزیکي نړۍ کې د هر شي ترلاسه کولو او خوند اخیستلو لپاره یو سړی باید هغه څه وکړي چې په فزیکي نړۍ کې دې پای ته رسیدو لپاره اړین دي. هغه څه چې ترلاسه کولو لپاره یې کوي ، باید د فزیکي نړۍ قوانینو مطابق وي. که چیرې هغه د کوم فزیکي شی لپاره غوښتونکی وي ، مګر د ترلاسه کولو تمه یې پرته بل څه نه کوي ، نو پدې توګه د قانون په وړاندې عمل کوي ، ممکن هغه څه ترلاسه کړي چې هغه یې تمه کوي ، مګر دا به ناامیدي ، خفګان ، مصیبت او بدبختي وي. هغه نشي کولی قانون د دې په مقابل کې مات کړي ، او نه یې د هغې په شاوخوا کې تګ څخه مخنیوی وکړي.

خواهش کول د هیڅ لپاره د ترلاسه کولو لپاره د هیلو څرګندونه ده. د هیڅ لپاره د یو څه ترلاسه کولو هڅه غیرقانوني ، بې انصافي ده ، او د نامشروعیت او بې پامۍ ثبوت دی. دا باور چې یو څوک ممکن د هیڅ لپاره هیڅ شی ترلاسه کړي ، یا ممکن د لږ لپاره خورا ارزښت ترلاسه کړي ، دا هغه فریب دی چې له امله یې ډیری خلک رنځ وړي ، او یو چال چلن او سپکاوی دی چې انسان ته غیرقانوني کړنو ته هڅوي او وروسته یې زنداني ساتي. ډیری خلک پوهیږي چې دوی د لږ لپاره ډیر څه نشي ترلاسه کولی ، او تر دې دمه ، کله چې یو ځیرک کس د ډیر لږ ارزښت ټکۍ پیچلي کړي ، نو دوی احتمال لري چې دا په ګل کې تیر کړي. که دوی له فریب څخه خلاص وی دوی نشی نیولای. مګر ځکه چې دوی غواړي د یو څه لپاره څه ترلاسه کړي ، یا هرڅومره چې دوی دومره لږ څه ترلاسه کړي چې دوی یې ورکړي ، نو دوی به ورته جالونو کې راشي. تمه کول د دې فریب مرحله ده ، او کله چې هیله کول د عملي پایلو سره تعقیب شي نو امکان لري چې په سټاکونو او د شرط او قمار کولو نورو لارو کې توضیح کولو څخه ډیر خطرناک وي. پرته له هیلې کولو پرته د هیلې ترلاسه کول ، یو چل دی چې د دې لامل کیږي چې پوه دې باور وکړي چې هغه کولی شي پرته له دې چې خپلې غوښتنې خوښ کړي.

د فزیکي طبیعت قانون فزیکي بدن ته اړتیا لري ترڅو خواړه وخوري ، هضم او خواړه ضمیمه کړي او فزیکي تمرینات ترسره کړي ، که روغتیا مطلوب وي. یو څوک کولی شي د هر ساه سره د فزیکي روغتیا تمه وکړي ، مګر که هغه له خواړو څخه انکار وکړي ، یا که هغه وخوري مګر د هغه بدن هغه خواړه چې هغه ته ورکوي هضم نه کوي ، یا که هغه منظم او اعتدال تمرین کولو څخه انکار وکړي ، نو هغه به ونه لري روغتیا. فزیکي پایلې یوازې د حلال ، منظم ، فزیکي عمل لخوا ترلاسه او خوند اخیستل کیږي.

ورته قانون په غوښتنو او احساساتي طبیعت پلي کیږي. څوک چې د نورو څخه غواړي هغه ته خپله مینه ورکړي او د هغه خواهشات تحمیل کړي ، مګر په بدل کې یې لږه مینه ورکوي او د دوی ګټې لپاره لږه پاملرنه کوي ، دوی به خپله مینه له لاسه ورکړي ، او پریښودل شي. یوازې هیله کوم چې ځواکمن اوسئ او د ماهر انرژي درلودل به بریښنا نه راوړي. په عمل کې د ځواک درلودو لپاره یو څوک باید د هغه د غوښتنو سره کار وکړي. یوازې د هغه د غوښتنو سره کار کولو سره ، ترڅو د دوی تنظیم او کنټرول کړي ، هغه به ځواک ترلاسه کړي.

قانون غوښتنه کوي چې یو څوک باید د خپل فکري پوهنځیو سره کار وکړي ترڅو رواني وده او پرمختګ ولري. څوک چې غواړي د ذهن او فکري لاسته راوړنو سړی شي ، مګر څوک چې د فکر کولو پروسو له لارې خپل ذهن تمرین نکړي ، هیڅ ډول ذهني وده به ونلري. هغه له ذهني کار پرته ذهني قوتونه نشي ترلاسه کولی.

د معنوي شیانو لپاره بیکار هیله کول دوی نه راوړي. د روح څخه پاتې کیدو لپاره ، یو څوک باید د روح لپاره کار وکړي. د روحاني پوهې ترلاسه کولو لپاره څوک باید د لږ روحاني پوهې سره کار وکړي کوم چې هغه لري ، او د هغه معنوي پوهه به د هغه د کار په تناسب زیاته شي.

جسمي او رواني احساساتي ، د انسان رواني او روحي طبیعت ټول یو له بل سره تړاو لري ، او د هغه د طبیعت دا بیلابیل برخې هر یو په نړۍ کې عمل کوي کوم چې ورسره تړاو لري. د انسان فزیکي بدن عمل کوي او له فزیکي نړۍ سره تړاو لري. د هغه خواهشات یا احساسات په رواني یا ستوریک نړۍ کې فعالیت کوي. د هغه ذهن یا فکري اصول په ذهني نړۍ کې د ټولو افکارو او شیانو فعال علت دی ، چې پایلې یې په ټیټ نړۍ کې لیدل کیږي. د هغه تل روحاني ځان هغه دی چې پوهیږي او په روحاني نړۍ کې دوام لري. لوړې نړۍ فزیکي نړۍ ته رسي ، شاوخوا ، ملاتړ کوي او تاثیر کوي ، لکه څنګه چې د انسان عالي اصول د هغه له فزیکي بدن سره تړاو لري او تړاو لري. کله چې انسان پوهیږي او فکر کوي او په خپل فزیکي بدن کې غوښتنې لري ، دا اصول هر یو په خپله نړۍ کې عمل کوي ، او ځینې پایلو ته رسوي چې دوی یې په هره نړۍ کې عمل کوي.

د بې عقله هوښيار بې لارې کیدل په ټوله نړۍ کې عمل نه کوي ، مګر د دوامداره هوښیار غوښتونکې لیوالتیا په ټولې نړۍ اغیز کوي. یو څوک چې په بیکارۍ کې لیوالتیا لري په فزیکي نړۍ کې مثبت عمل نه کوي ځکه چې بدن یې ښکیل نه دی ، او نه یې په روحاني نړۍ کې عمل کوي ځکه چې هغه دومره جدي نه دی او له پوهې څخه عمل نه کوي. ایډیال عاقل په اروایی یا ستوریزه نړۍ کې د خپلو غوښتنو سره سمون خوري ، او خپل ذهن ته اجازه ورکوي چې د هغه شیانو سره لوبه وکړي چې د هغه خواهشات وړاندیز کوي. دا فکر د هغه د هیلو له څیزونو سره لوبې کوي ، چې د وخت په تیریدو سره فزیکي پایلې راوړي ، د بدن او ذهن سستي سربیره چې د بیکارۍ خواهش پایله ده ، او فزیکي پایلې به د هغه د فکر له څرګندیدو سره مطابقت ولري.

د دوامداره هوښیار لیوالتیا هیله چې د هغه څه لپاره د ځان غوښتنې غوښتنه کوي کوم چې د هغه خواهشات خوښوي یا د خوښیو لپاره خواخوږي ، د هغه طبیعت بیلابیل برخې له لارې ټولې نړۍ اغیزمن کوي ​​کوم چې د هغه دوامداره هیله سره اغیزمن کیږي. کله چې یو څوک د هغه څه لپاره چې د قانون مطابق نه وي د هغه دوامداره خواهش پیل کوي ، د هغه معنوي نفس چې پوهیږي چې هغه غلط دی او د هغه غږ د هغه ضمیر دی وايي: نه. که هغه د خپل وجدان اطاعت وکړي هغه خپله هیله بنده کوي او پرمخ ځي. د هغه مشروع تعقیب سره. مګر دوامداره هوښیار عموما ضمیر ته غوږ نه نیسي. هغه دې ته غوږ غوږ نیولی ، او استدلال کوي چې د هغه لپاره دا سمه ده چې هغه څه ولري چې هغه یې غواړي او څه به وکړي ، لکه څنګه چې هغه وویل ، هغه خوشحاله کوي. کله چې د روحاني ځان پوهه لکه څنګه چې د ضمیر لخوا اعلان شوي د سړي لخوا رد کیږي ، ضمیر غلی پاتې کیږي. هغه پوهه چې دا به یې ورکړي د انسان لخوا په فکر کې انکار شوی ، او د هغه روحاني ځان سپکاوی ښودل شوی. دا ډول عمل د انسان په فکر کې مداخله کوي یا د هغه د فکر او د هغه د روحاني ځان تر مینځ اړیکې پرې کوي ، او په روحاني نړۍ کې روحاني ځان د دې لامل کیږي چې روحاني نړۍ په متناسب ډول له دې سړي څخه وتړي. لکه څنګه چې د هغه فکر د غوښتنو شیانو ته اړول کیږي د کوم لپاره چې هغه وغواړي ، د هغه فکر په ذهني نړۍ کې عمل کوي په ذهني نړۍ کې ټول فکرونه د هغه هیلو سره تړلي دي د کوم لپاره چې هغه غواړي او له روحاني نړۍ څخه لرې دي. د هغه احساسات او غوښتنې په رواني یا ستوریزه نړۍ کې عمل کوي او خپل فکرونه هغه شی یا شي ته اړوي چې د هغه لپاره وغواړي. د هغه خواهشات او افکار هغه ټول شیان په نظر کې نه نیسي کوم چې د هغه د غوښتنې په ترلاسه کولو کې مداخله کوي ، او د دوی ټول ځواک د دې ترلاسه کولو باندې متمرکز دی. فزیکي نړۍ د دې غوښتنو او افکارو اغیزې کوي د کوم شی لپاره چې غوښتل یې ترسره کوي عمل کوي ، او نور فزیکي دندې یا شیان رد شوي ، له مینځه وړل شوي یا مداخله کیږي ترڅو چې غوښتنه مطمین نه وي.

ځینې ​​وختونه ، څوک چې تمه پیل کوي د خپلې غوښتنې په جریان کې ګوري چې غوره دا ده چې ډیر دوام ونه کړي ، او خپله هیله بنده شي. که چیرې هغه پریکړه وکړي چې بنده شي ځکه چې هغه ګوري چې دا د هغه لپاره احتمال نلري ، یا دا د هغه لپاره غوره دی چې د قانوني هڅو او صنعت له لارې خپله هیله ترلاسه کړي ، نو هغه په ​​هوښیارۍ سره غوره کړی ، او د هغې پریکړې سره یې د یوې غوښتنې دوران مات کړی. او خپله انرژي یې غوره او غوره کانالونو ته واړوله.

د غوښتنې دوره د غوښتنې له پیل څخه تر هغه پورې ده چې د هغه هیلې په لاسته راوړلو سره پای ته ورسیږي. هیڅ شی چې د غوښتنې وړ وي هیڅکله د غوښتنې د بشپړ دوران له لارې نه ترلاسه کیږي. دا د عمل کولو یا دایرت نړۍ او د نړۍ په الوتکه کې پیل کیږي چیرې چې دا شی غوښتل چې ترلاسه شي ، او دوران د هغه شی په ترلاسه کولو سره بشپړ شوی چې تمه یې کیږي ، کوم چې به ورته نړۍ او الوتکه کې وي چېرته چې هیله پیل شوه. هغه شی چې د چا لپاره یې غواړي د فزیکي نړۍ یو له بې شمیره شیانو څخه دی؛ مګر مخکې لدې چې هغه ترلاسه کړي هغه باید په رواني او رواني نړۍ کې عملیاتي ځواک رامینځته کړي ، کوم چې په فزیکي نړۍ باندې عکس العمل کوي او هغه ته د هغه د هیلې مقصد راوړي.

د هغه د خوښې دا دور د مقناطیسي او بریښنا قوې سره ورته دی چې د هغه له بدن څخه بهر ته دوام ورکوي او دوام ورکوي ، د غوښتنې او فکر کولو پروسې سره ، د رواني او فکري نړۍ له لارې او بیرته د دې له لارې ، او بیا د خواهش په فزیکي څیز کې مینځ ته راځي ، کوم چې د غوښتنې دور پای یا تکمیل وي. د انسان روحاني او رواني او رواني طبیعت د هغه فزیکي بدن سره دی او اړیکه لري ، او هر یو یې د فزیکي نړۍ اغیزو او شیانو لخوا اغیزمن کیږي. دا نفوذونه او څیزونه د هغه په ​​فزیکي بدن عمل کوي ، او فزیکي بدن د هغه رواني طبیعت باندې عکس العمل ښیې ، او د هغه رواني طبیعت د هغه د فکر اصول باندې عکس العمل ښیې ، او د هغه فکر د هغه روحاني ځان ته حرکت کوي.

د فزیکي نړۍ شیان او تاثیرات د هغه په ​​بدن عمل کوي او د هغه د احساساتو فزیکي ارګانونو له لارې د هغه په ​​غوښتنو او احساساتو اغیزه کوي. حواس د هغه خواهشات هڅوي ، ځکه چې دوی هغه څه راپوروي چې دوی یې په فزیکي نړۍ کې د خپلو ارګانونو له لارې درک کړي. د هغه د غوښتنې طبیعت د هغه د فکر اصولو غږ کوي چې د هغه څه په ترلاسه کولو کې ځان اندیښنه وکړي چې څه یې غواړي. د فکر اصول د غوښتنو له مخې اغیزمن کیږي کوم چې د دوی د ماهیت او کیفیت له مخې رامینځته شوي او ځینې وختونه د هغه هدف لپاره چې دوی ورته اړتیا لري. د فکر کولو اصول نشي کولی د هغه د غوښتنې په پیل کې د هغه د افکارو طبیعت په پام کې نیولو سره د روحاني ځان مخه ونیسي. که چیرې مطلوب شیان د بدن د ښه والي لپاره وي روحاني نفس د فکر کولو اصول نه منع کوي چې ځان د دې شيانو پیرودلو لپاره په فکر کې بوخت کړي. مګر که مطلوب شیان ناسم وي ، یا که فکر د رواني او رواني نړۍ د قوانینو خلاف وي ، روحاني ځان وايي ، نه.

د هیلو دوره هغه وخت پیل کیږي کله چې حواس په نړۍ کې یو څه شی راپور کړي چې هیله یې غواړي او د فکر کولو اصول یې ځان سره ښکیلوي. د انسان روحي او روحي طبیعت د دې په ویلو سره هیله ثبتوي: زه غواړم یا دا یا هغه شی غواړم. بیا ذهن د ذهني نړۍ څخه په اتومي مادې ، د ژوند مسله او ذهن باندې عمل کوي نو د عمل کولو ته دوام ورکول د ژوند ماده هغه شکل ته اړوي یا مجبوروي چې غوښتنې یې غواړي. هرڅومره ژر چې ژوند د فکر په واسطه شکل ته واړول شي ، د انسان غوښتنې یا رواني طبیعت په هغه غیر محسوس شکل کې راښکته کیږي. دا کشش هغه قوه ده چې د مقناطس او اوسپنې تر منځ د هغه کشش په څیر کارول کیږي چې دا یې راوباسي. لکه څنګه چې د انسان فکر او غوښتنې دوام لري، دوی د ذهني او رواني یا ستوري نړۍ له لارې د نورو خلکو په ذهنونو او احساساتي طبیعتونو کې عمل کوي. د هغه فکرونه او غوښتنې د هغه د هیلو د ترلاسه کولو په لور په نښه شوي، او ډیری وختونه داسې پیښیږي چې نور د هغه د دوامداره فکر او د هغه د هیلو د رضایت لپاره د هغه په ​​​​فکر او هیلو کې د موافقت یا تسلیم کولو په لټه کې دي، که څه هم دوی پوهیږي. دوی باید ونه کړي. کله چې هیله کافي قوي او په کافي اندازه دوامداره وي دا به د ژوند ځواک او د نورو غوښتنو ته مخه کړي چې د غوښتنې په بڼه کې مداخله کوي. نو، که څه هم هیله مند د نورو د ژوند په منظمو عملیاتو کې یا د نورو په شتمنیو او ملکیتونو کې مداخله کوي، هغه څه چې غوښتل یې ترلاسه کوي هغه وخت ترلاسه کیږي کله چې یو غوښتونکی ثابت او قوي وي. که هغه قوي او په کافي اندازه دوامداره وي ، تل به داسې خلک وموندل شي چې تیر کار به دوی ته اجازه ورکړي چې لوبې ته متوجه شي او د هغه د خوښې د رضایت وسیلې په توګه خدمت وکړي. نو په پای کې هغه څه ترلاسه کوي چې هغه یې غوښتل. د دې لپاره د هغه لیوالتیا د هغه د فکر اصول مجبور کړي چې په ذهني نړۍ کې خپل عمل وساتي. د هغه د فکر اصول د ذهني نړۍ له لارې د نورو په ژوند او فکر باندې عمل کړی دی. د هغه هیلې په هغه شی باندې راوتلې چې هغه یې غواړي او کوم چې نور د خپلو احساساتو له لارې هڅول کیږي چې د رسولو وسیله وي. او په نهایت کې، فزیکي څیز د هغه د هیلو د دورې یا پروسې پای دی چې ورسره مخ کیږي. د هیلو یوه دوره د هغه چا لخوا ښودل شوې چې د دوه زره ډالرو غوښتنه یې کړې (لکه څنګه چې په کې اړونده ده په وروستۍ ګڼه کې "هیله" ویی.) "زه یوازې دوه زره ډالر غواړم، او زه باور لرم که زه هیله لرم زه به یې ترلاسه کړم. . . . زه پروا نه لرم چې دا څنګه راځي، مګر زه دوه زره ډالر غواړم. . . . زه ډاډه یم چې زه به یې ترلاسه کړم. او هغې وکړل.

دوه زره ډالر هغه مقدار و چې د هغې غوښتنې او فکر سره تړاو درلود. مهمه نده چې دا به څنګه ترلاسه کړي ، هغه دوه زره ډالر غواړي او په لنډ وخت کې. البته ، هغه اراده نه درلوده یا نه غواړي چې هغه باید دوه زره ډالره د خپل میړه د مړینې له لارې ترلاسه کړي او د هغې لپاره بیمه شوې پیسې ترلاسه کړي. مګر دا د دې مقدار ترلاسه کولو ترټولو اسانه یا لنډه لاره وه؛ او پدې توګه ، لکه څنګه چې د هغې ذهن دوه زره ډالر په پام کې ساتلي و چې دا د ژوند په تیریو کې مداخله کوي او دا د هغې د میړه ژوند باندې عکس العمل و ، او د هغې د میړه له لاسه ورکول هغه قیمت و چې هغه یې د هغې غوښتنې ترلاسه کولو لپاره تادیه کړې وه.

هوښیار هیله مند تل د هرې هیلې لپاره قیمت ورکوي. البته، د دوو زرو ډالرو دا هیله د ښځې د میړه د مړینې سبب نه وه، که د هغه د ژوند قانون اجازه نه درلوده. مګر مړینه لږ تر لږه د هغه د میرمنې د خورا سختې هیلې له امله ګړندۍ شوې وه، او هغه ته اجازه ورکړل شوې وه چې د ژوند لپاره د هدف وړ شیان نه درلودل چې د هغه د پای ته رسولو لپاره د هغه اغیزو سره مقاومت وکړي. که د هغه فکر د هغه ځواکونو په وړاندې مقاومت کړی وای چې د هغه مړینه یې رامنځته کړې وه، نو دا به د دومره لیواله غوښتونکي د هغې د هیلو د ترلاسه کولو مخه نه وه نیولې. د فکر او ژوند ځواک د لږ تر لږه مقاومت کرښې تعقیب کړې او د یو کس د فکر لخوا شاته کیدل دوی د نورو له لارې څرګندونه موندلې، تر هغه چې مطلوب پایله ترلاسه نشي.

همدارنګه د غوښتنې وروستۍ پروسه ، د کوم په واسطه چې هوښیار هغه شی ترلاسه کوي د کوم لپاره چې هغه زړه غواړي ، د غوښتنې جوړولو او ترلاسه کولو ترمینځ موده یا وخت شتون لري. دا موده ، اوږده یا لنډه ، د هغه د غوښتنې حجم او شدت او د هغه د فکر او ځواک او لارښود پورې اړه لري. ښه یا بد چلند په کوم کې چې اعتراض هغه چا ته راځي څوک چې د دې لپاره هیله لري ، او پایلې چې د هغې ترلاسه کیدو تعقیبوي ، تل د اصلي انګېزې لخوا پریکړه کیږي چې د غوښتنې رامینځته کیدو یا لامل کیدو لامل شوی.

نیمګړتیاوې تل د هر چا په هیله کې شتون لري. د مطلوب څیز په غوښتلو کې، غوښتونکی سترګې له لاسه ورکوي یا له پایلو څخه ناخبره وي چې د هغه د غوښتنې په ترلاسه کولو کې برخه اخلي یا به یې وکړي. د پایلو څخه ناخبره کیدل یا د لید له لاسه ورکول احتمال لري چې د پیل څخه د هیلو ترلاسه کولو پورې د هیلو په دوره کې برخه واخلي، د تبعیض نشتوالی، د قضاوت، یا د پایلو څخه د غفلت له امله دی. دا ټول د غوښتونکو د ناپوهۍ له امله دي. نو هغه نیمګړتیاوې چې تل په خواهش کې شتون لري د ناپوهۍ له امله دي. دا د هیلو پایلې ښودل کیږي.

هغه شی یا حالت د کوم لپاره چې څوک یې غواړي خورا کم وي که چیرې هغه څه چې تمه یې کیده وي به وي ، یا که هغه څه ترلاسه کړي چې هغه یې غواړي دا غیر متوقع مشکلات یا غم رامینځته کوي ، یا د غوښتنې ترلاسه کول به شرایط بدل کړي چې عاقل یې نه غواړي. بدل شوی ، یا دا به هغه رهبري کړي یا اړتیا به یې وکړي هغه څه وکړي چې هغه یې نه کول غواړي. په هر حالت کې د هیلې ترلاسه کول له ځان سره راوړي یا د یو څه نا امیدۍ یا ناپسندیدونکي شي یا حالت لامل کیږي ، کوم چې د غوښتنې په وخت کې معامله نه وه شوې.

هغه څوک چې غوښتنې ته ورکړل شوی وي د خپلې غوښتنې پیل کیدو دمخه د دې حقایقو څخه ځان خبرولو څخه انکار کوي ، او ډیری وختونه د حقایقو زده کولو څخه انکار کوي کله چې هغه د خپلې غوښتنې لاسته راوړلو کې د نا امیدۍ سره مخ شو.

د طبیعت او علتونو او پروسې په پوهیدو سره د نیمګړتیاو د سمولو زده کړې پرځای د هغه په ​​تمه کې نا امیدۍ سره د لیدو پرمهال ، هغه کله چې د خپلې یوې هیلې ترلاسه کولو څخه راضي نه وي ، نو د بل څه تمه یې پیل کوي ، او په دې ډول په سترګو تیریږي. له یوې هیلې څخه بلې ته.

ایا موږ څه چې غواړو نه درلودو څخه څه ترلاسه کوو ، لکه پیسې ، کورونه ، ځمکې ، جامې ، سينګار ، د بدن خوندونه؟ او ایا موږ د شهرت ، درناوي ، حسد ، مینې ، په نورو باندې د برتری یا د مقام ترجیح نه درلودو څخه کوم څه ترلاسه کوو ، یا کوم چې ټول یې غواړو؟ د دې شیانو نه درلودل به موږ ته یوازې د هغې تجربې ترلاسه کولو فرصت راکړي او پوهه چې باید د هرې تجربې څخه ترلاسه شوي حاصلات وي. د پیسو نه درلودو څخه موږ ممکن اقتصاد او د پیسو ارزښت زده کړو ، نو دا چې موږ به ضایع نکړو مګر کله چې موږ دا ترلاسه کړو ښه ګټه ترې واخلو. دا په کورونو ، ځمکو ، جامو ، خوښۍ هم پلي کیږي. په دې توګه که موږ د دې نه درلودو څخه څه زده نه کړو ، کله چې دوی لرو نو موږ به یې ضایع کړو او ناوړه ګټه به ترې واخلو. د شهرت ، درناوي ، مینې ، لوړ موقعیت نه درلودو سره ، کوم چې نور یې خوند اخلي ، موږ د فرصت څخه برخمن یو چې د نا رضایته غوښتنو ، اړتیاو ، هیلو ، غوښتنو ، د انسانانو زده کړه ، د زده کړې څرنګوالی چې څنګه ځواک ترلاسه کړو او په ځان بسیاینې رامینځته کړو. ، او ، کله چې موږ دا شیان لرو ، زموږ د وظایفو پیژندلو څرنګوالی او د داسې نورو په وړاندې د چلند څرنګوالی چې غریب او بې پروا دي ، څوک چې بې وزله وي ، څوک چې ملګري یا شتمني نلري ، مګر څوک د دې ټولو لپاره لیواله دي.

کله چې یو شی چې غوښتل شوی وي ترلاسه شي ، نو مهمه نده چې دا څومره عاجز وي ، فرصتونه شتون لري چې د دې سره راځي چې تقریبا ناگزیر د لید لید له لاسه ورکول ، ضایع شوي او له مینځه وړل کیږي. دا حقیقت د ورته دریو خواهشاتو او تور پوډکي کوچنۍ ساده کیسه لخوا روښانه شوی. د درې هیلو امکانات د هغه شیبې له لاسه ورکول یا بې خبره ول چې د شېبې هیله ، خواږه له لاسه ورکړل. نو لومړۍ هیله یا فرصت په ناپوهۍ وکارول شو. د دې فرصت غیرعادلانه کارول د دوهم فرصت ضایع کیدو لامل شو ، کوم چې د ښه فرصت څخه غلطه ګټه اخیستنه په غلطۍ کې د قهر یا غصه کولو لپاره کارول شوي. یوه غلطي د بل نږدې تعقیب کول ، د ګډوډۍ او ویره پایله درلوده. یوازې سمدستي خطر یا حالت لیدل کیده ، او د دې له مینځه وړو لپاره لیوالتیا ترټولو لوړ ځای دی ، د هوښیارتیا تمه کولو وروستی فرصت د تمې غوښتنې ته د ورکولو په لاره کې له لاسه ورکړ. ډیری احتمال لري چې ووایی چې کوچنۍ کیسه یوازې د کیسې کیسه ده. بیا هم ، د ډیری پرستانو کیسې په څیر ، دا د انساني طبیعت بیلګه ده او هدف یې دا دی چې خلکو ته اجازه ورکړي چې د دوی په هیلو کې څومره خندونکی وي.

خواهش کول له انسان سره عادت شوي دي. د ژوند په ټولو سټیشنونو کې ، خلک په ندرت سره د ډیری هیلو څرګندولو پرته خبرو اترو کې بوخت وي. تمایل د هغه څه لپاره هیله ده چې دوی یې ترالسه کړي ندي ، یا د هغه څه لپاره هیله لري چې تیر شوی. د وخت په تیریدو سره ، یو څوک په وار وار اوریدلی شي: "اوه ، دا ښه ورځې وې! زه څنګه غواړم چې په هغه وختونو کې ژوند وکړو! د یو څه وخت تیریدو سره تیریږي. ایا دوی کولی شي د دوی غوښتنې تجربه کړي ، لکه د وکیل په توګه چې ځان د هان پاچا په وخت کې ځان غوښتلی ، دوی به د دوی اوسني ذهن وضعیت دومره وخت سره مطابقت ومومي او دا وختونه چې د دوی اوسني وضعیت سره مناسب وي د ژوند طریقه ، چې اوسني ته بیرته راستنیدنه به دوی ته د بدبختۍ څخه د خلاصون په توګه وي.

بله عامه هیله دا ده ، "دا څومره خوشحاله سړی دی ، کاش چې زه د هغه ځای وم!" مګر که دا امکان ولري نو موږ باید لا نور ناخوښي تجربه کړو چې موږ پیژندلي وو ، او ترټولو لویه هیله به یې دا وي چې یو ځل بیا خپل ځان ولرو ، لکه څنګه چې د څارونکي او لیفټینټ غوښتنو لخوا ښودل شوی. د یو چا په څیر چا چې هیله درلوده چې د هغه سر د ریلینګ له لارې وي ، سړی د بشپړ خواهش کولو توان نلري. یو څه تل ​​د هیلو بشپړولو لپاره هیر شوی وي او له همدې امله د هغه هیله کول اکثرا هغه بدبختانه شرایطو ته راوړي.

ډیری وختونو په پام کې نیولی وي چې دوی به څه وي. که چیرې دوی ته وویل شي چې دوی اوس هغه څه کیدی شي چې دوی په مثالي ډول وي ، نو هیله لري دا اوس وي ، پدې شرط چې دوی سره رضایت ولري او په غوره شوي ځای کې پاتې شي ، نو یو څو شتون لري چې موافق نه وي حالت او هیله لرم. د دې ډول شرایطو په موافقې سره دوی به خپل خواهش ثابت کړي ترڅو په تمه کولو کې دخیل شي ، ځکه که چیرې مثالی غټ او وړ و او د اوسني حالت څخه لرې وی ، نو دا به ناڅاپه د هغې واقعیت ته راشي او دوی ته به د بې باورۍ او بې اتفاقي احساس راولي. کوم چې به د ناخوښۍ لامل شي ، او دوی به ونه توانیدل چې د مثالي دولت دندې ترسره کړي. له بلې خوا ، او څه چې احتمال یې د یو چا سره وي څوک چې دا ډول شرایطو سره موافق وي ، شیان یا موقعیت ، که څه هم داسې ښکاري چې زړه راښکونکي وي ، نو د لاسته راوړلو پر مهال به برعکس ثابت کړي.

د دې نه منلو وړ شیانو لپاره هیله کول یو څه وخت دمخه د یو کوچني هلک لخوا ښودل شوی و چې د ډیر احتیاط سره ساتل شوی و. مور ته د هغې په لیدو کې ، د تره ترور د هلک راتلونکي موضوع راپورته کړه او پوښتنه یې وکړه چې په کوم مسلک کې پریکړه شوې چې هغه باید داخل شي. کوچنی رابرټ د دوی خبرو ته غوږ شو ، مګر هغه خپله پوزه د کړکۍ پین په وړاندې فشار ورکړ او په واټ کې ګوري. "ښه ، ربي ،" تره یې وویل ، "ایا تاسو فکر کاوه چې کله تاسو سړی یاست څه شی غواړئ؟" "اوه هو ،" کوچني ملګري په داسې حال کې چې هغه په ​​کوڅه کې په هغه شیانو سر غوړ کړ چې ویل یې ، "او هو ، اانۍ ، زه غواړم چې یو اشمان واوسم او د خاورو یوه ګاډی چلوم او د خاورو غټې کاینونه په کې وغورځوم. ګاډی لکه څنګه چې سړی کوي. "

زموږ څخه څوک چې موافقه وکړي چې ځانونه په هغه شرایطو پورې وتړي چې د هغه هیله غواړي هغه به د اوسني دولت یا دریځ په اړه پریکړه کولو کې غیرقانوني وي چې دا زموږ د راتلونکي لپاره خورا ښه دی لکه څنګه چې لږ رابرټ و.

د ناڅاپي ترلاسه کولو لپاره چې د هغه لپاره چې موږ په کلکه اراده کړې هغه د میوه لرونکي میوو په څیر دي چې کښت شوی. دا سترګو ته په زړه پوري ښکاري ، مګر د ذائقې سره ډک دی او ممکن د درد او رنځ لامل شي. د خپلې غوښتنې خواهش او خواهش ترلاسه کول په زور سره او د طبیعي قانون خلاف هغه څه دي چې له فصل او ځای څخه بهر وي ، کوم چې ممکن د کارولو لپاره چمتو نه وي او د دې لپاره چې عاقل چمتو نه وي یا کوم چې هغه د کارولو وړ نه وي.

ایا موږ پرته له غوښتنې ژوند کولی شو؟ دا امکان لري. هغه څوک چې پرته د ژوند هڅه کوي دوه ډوله دي. عصمت چې ځان غرونو ، ځنګلونو ، صحراګانو ته واړوي او څوک چې په نړۍ کې له مینځه ویستل کیږي په یوازیتوب کې پاتې شي او له همدې فتنو ځان وژغوري. بله طبقه غوره ګ .ي چې په نړۍ کې ژوند وکړي او فعالو دندو کې بوخت شي چې د دوی موقعیت یې په ژوند کې تثبیتوي ، مګر هڅه وکړئ د هغو شیانو سره بې اړیکه پاتې شئ چې له مخې یې د نړۍ د فتنو له امله محاصره شوي وي. مګر دلته نسبتا لږ شمیر سړي شتون لري.

زموږ د ناپوهۍ او زموږ غوښتنو او هیلو له امله ، موږ له یو شي یا حالت څخه بلې ته ځو ، تل له هغه څه څخه راضي نشو چې زموږ څه لري او تل د یو څه لپاره تمه کوو او په کلکه که هغه څه پوهه شو چې موږ یې لرو او څه یې. زموږ اوسنۍ هیله زموږ د تیرې کرما یوه برخه ده او په پایله کې یې زموږ راتلونکي کرما رامینځته کیږي. موږ د پوهې ترلاسه کولو پرته ، د غوښتنې او تجربې بار بار تجربه کوو. دا نه دی اړینه ده چې د احمقانو هیله ولرو او د تل لپاره زموږ د احمقانو هیلو قرباني شي. مګر موږ به تر هغه وخته پورې د احمقانه غوښتنو قربانيانو ته دوام ورکړو تر هغه چې موږ د لامل او همدارنګه د پروسې او د غوښتنې پایلې په اړه پوه شو.

د غوښتنې پروسه ، او پایلې یې وړاندې شوي. سمدستي لامل د ناپوهۍ ، او غوښتنو له امله دی کوم چې تل نا راحته پاتې کیږي. مګر زموږ د هيلو اصلي او ريموټ لامل د يوه ايډي کمال فطري يا په زړه پورې پوهه ده ، چې ذهن يې هڅه کوي. د بشپړتیا د ایډیال حالت د دې اصلي قناعت له امله ، د افکارو اصل د غوښتنو لخوا غولیدلی او غولیدلی دی او د حواسو له لارې د دې د بشپړتیا مثالی په لټه کې کولو لپاره هڅول کیږي. هرڅومره چې غوښتنې ذهن دومره ګمراه کړي چې د یو څه په لټه کې کولو لپاره یې هڅوي ، د کوم ځای یا وخت لپاره د خپل مثالي لپاره ، نو د دې غوښتنې دور به نور هم دوام ولري. کله چې د ذهن انرژي یا فکري اصول پخپله اړول کیږي او د خپل طبیعت او ځواک په کشف کولو اراده لري ، نو د حواسو په څرخ کې د خواهش په واسطه له پامه غورځول کیږي. یو څوک چې د فکر د قوي انرژی په ځان بدلولو ته ادامه ورکوي هغه به په بشپړتیا پوه شي چې هغه باید لاسته راوړي. هغه به پوه شي چې هغه د دې په تمه کولو سره هرڅه ترلاسه کولی شي ، مګر هغه به بیا دا تمه ونه کړي. هغه پوهیږي چې هغه پرته له هيله ژوند کولی شي. او هغه کوي ، ځکه چې هغه پوهیږي چې هغه په ​​هر وخت کې په غوره وضعیت او چاپیریال کې دی او فرصتونه لري چې د بشپړتیا لاسته راوړلو په لور د پرمخ تللو وسیلو سره به غوره تمویل ولري. هغه پوهیږي چې ټول تیرو فکر او عمل موجوده شرایط چمتو کړي او هغه یې ورته راوړي ، دا دا اړین دي چې هغه د هغه څه په زده کولو سره وده وکړي چې د هغه لپاره لري ، او هغه پوهیږي چې د بل څه شی درلودل غواړي. هغه دی ، یا په کوم بل ځای یا شرایطو کې د هغه ځای په پرتله چې هغه دی ، د پرمختګ اوسنی فرصت به لرې کړي ، او د هغه د ودې وخت ځنډوي.

دا د هر یو لپاره ښه دی چې د خپل غوره شوي ایډیال په لور حرکت وکړي ، او د هغه لپاره به غوره وي چې له اوسني حالت څخه پرته د هیلې سره سم کار وکړي. زموږ څخه هر یو په اوس وخت کې په خورا غوره حالت کې دی د هغه لپاره دا دی چې دننه وي. مګر هغه باید په کولو سره مخکې ځي د هغه د کار.