د

WORD

د ژوند کولو لپاره

(نتیجې شوی)

ميډيټيشن

د سړي په نوم سازمان کې ، د هغه ټولو میکروبونه شتون لري چې د هغه لپاره د دې ممکنه ده چې پوه شي یا په نړۍ کې په کوم ډول څرګند یا ښکاره نه وي یا په ټوله کې کاسموس کې. د دې مراقبت په نظام کې دا لازمي نه ده چې انسان باید د خپل سازمان بهر بهر په کوم ځای یا ځای کې خپل فکر مرکزي کړي ترڅو د نړۍ په کوم یوه شی پوه شي. د هغه هر بدن یا اصول د جادو شیشې په توګه دي په کوم کې چې هغه ګوري کله چې هغه غواړي پوه شي څه پیښ شوي یا ممکن پیښ شوي او پدې پوه شي چې څه شی دی یا ممکن په نړۍ کې کوم شی دی چې دا جسم یا اصل شی دی.

په عمومي ډول ذهن یو دی. دا په څلور نړۍ کې د پرمختګ په ښکته کیدو او پرمختللي ترتیب کې د پوهنځي په اوه اړخونو کې څرګندیږي. په لوړه یا معنوي نړۍ کې ، ذهن ر lightا څرګندوي او زه پوهنځی یم. په راتلونکي ټیټ نړۍ کې ، رواني نړۍ ، دا د وخت پوهنځی او تحرک پوهنځي څرګندوي. لاهم ټیټ نړۍ کې ، رواني نړۍ ، ذهن د عکس پوهنځي او تیاره پوهنځي څرګندوي. د څلورو نړۍ په ټیټ کې ، فزیکي نړۍ ، ذهن د متمرکز پوهنځي څرګندوي. ټیټ یا ټیټ شرایط په لفظي ډول نه پیژندل کیږي ، لکه څنګه چې موقعیت یا موقعیت ، مګر د درجې یا حالت پورې.

د رڼا پوهنځی په ټولو مضامینو یا شیانو کې د روښانتیا سرچینه ده. د زه پوهنځی څخه پیژندنه او د ځان پوهه راځي.

له هغه وخت راهیسې پوهنځي وده او بدلون راځي. په انګېزه پوهنځي کې قضاوت او انتخاب ، د سمت یا سم یا غلط ټاکل دي.

په انځور پوهنځی کې د تناسب ځواک دی چې رنګ او کرښه ورکړي. تیاره پوهنځی مقاومت ورکوي او تیاره راوړي؛ دا ځواک ته وده ورکوي او شک پیدا کوي.

د تمرکز پوهنځی جلا کوي ، لټون کوي ​​، توازن لري او تنظیم کوي. د ذهن دې پوهنځیو او د دوی اړیکې په کې بیان شوي ویی، وال. XI. ، نمبر. 4-5 ، "ماسټران او مهاتما ګانې."

د ذهن ټول پوهنځیونه غیر معمولي ندي. یوازې یو پوهنځی د انسان فزیکي بدن کې دی. د فکري پوهنځي چې په فزیکي بدن کې ندي د هغه څه عمل کوي کوم چې هغه یو دی او د نورو شپږو نماینده ګان دي. هغه پوهنځی چې د بدن دننه او دننه وي د تمرکز پوهنځی دی. دا د انسان ذهن دی ، د هغه فکر کولو اصول.

د هوښیاري ذهنیت کولو لپاره انسان باید دا ذهن یا پوهنځي ومومي او احساس یې کړي ، د فکر اصول پخپله په بدن کې. هغه په ​​بدن کې شعوري ر lightا ده. کله چې انسان په بدن کې خپل ځان درک کړي او پوه کړي ، نو هغه به پوه شي چې هغه دننه شعوري ر lightا ده.

د ذهن یو پوهنځی معمولا د نورو پوهنځیو له اغیزو یا زنګ وهلو پرته عمل نه کوي. د ذهن هر پوهنځی د تړاو په اړه ځانګړی فعالیت لري has نور پوهنځی هڅول کیږي یا د هغې ماتحت دندو له لارې غږول کیږي ، کوم چې د دوی نماینده ګي دي. هرکله چې انسان په هغه څه کې ښکیل وي چې فکر کوي ، دا د هغه د تمرکز پوهنځی دی ، د فکر کولو اصول ، په بدن کې ذهن ، کوم چې هغه هڅه کوي هغه موضوع یا هغه شي ته اړ کړي چې فکر کوي یې. مګر هغه به یوې حل ته ونه رسیږي تر هغه چې دا تمرکز نه وي ، پدې وخت کې د ر facا پوهنځی په موضوع باندې ر onا اچوي او په ورته وخت کې هغه وايي ، "زه ګورم ،" "زه یې لرم ،" "زه پوهیږم." د متمرکز پوهنځی یا فکر کولو اصول هر هغه موضوع یا موضوع ته اړول کیږي کوم چې د انسان پاملرنه راجلبوي ، مګر هغه تر هغه روښانه نه دی ترڅو ر lightا پوهنځی د خپل متمرکز پوهنځي یا فکر کولو اصولو سره په عمل کې عمل ونه کړي. مګر د ټولو شیانو په اړه چې هغه روښانه شوی سړی لاهم د هغه پوښتنې روښانه شوی نه دی: "زه څوک یم؟" کله چې هغه د دې وړتیا لري چې خپل فکر کولو اصول راوړي او خپلې پوښتنې ته مناسب پام وکړي ، "زه څه یم؟ ؟ "یا" زه څوک یم؟ "د ر lightا پوهنځی به د متمرکز پوهنځی باندې عمل وکړي ، زه - پوهنځی به ر lightا ته شناخت ورکوم ، او د متمرکز پوهنځی یا فکر کولو اصول به پوه شي چې زه زه یم ، بیا هغه څه چې د ځان شعور دی. ر .ا. کله چې دا د انسان لخوا درک شي ، نو هغه به فکر کولو توان ولري او د مینځګړیتوب څرنګوالي کې به لږې لارښوونې ته اړتیا ولري. هغه به لاره ومومي.

هغه څه چې فکر کوي ذهنی ندي. هغه څه چې فکر کوي د ذهن مناسب او ځیرک ، ناڅرګنده هڅه ده ترڅو خپل ر turnا په هغه شی تمرکز کړي چې هغه یې لیدل غواړي. دا د سینټ ویټس نڅا سره د نږدې لید لیدونکي هڅې په څیر دی چې هڅه کوي په تیاره شپه د لرګیو له لارې د ړانده تعقیب تعقیب کړي ، د څرخیدونکي فلش لائټ په مرسته.

فکر کول په یوې موضوع د ذهن د ر lightا مستقل ساتل دي. مراقبت کول د ذهن په ر inا کې د یوې موضوع ساتل دي تر هغه چې د دې هدف لپاره ترسره شي.

په بدن کې ذهن ، په پنجره کې د بندر په څیر دی. دا په بده توګه ټوپ کوي ، مګر که څه هم داسې ښکاري چې په هرڅه کې علاقه لري او شیان په دقیقه توګه وڅېړي ، دا د دې په کودلو کې لږ هدف لري ، او دا په کوم شی نه پوهیږي چې دا روښانه کوي. انسان ، په بدن کې هوښیاره ر ،ا باید دا ر lightا له هغه څه څخه توپیر وکړي چې په هغه کې ده. دا به د هغه سره مرسته وکړي چې خپل ځان مطالعه کړي او په خپل فکر کې ډیر منظم او منظم شي. څنګه چې ذهن ثابت کیږي ، ډیر منظم او د الوتنې لپاره لږ مسؤلیت لري ، نو دا به ښه وړ وي چې خپل ځان و ارزوي او د سرچینې په لور وګرځي.

په اوس وخت کې نیرونکي ذهن نشي کولی ځان په بدن کې په کوم یو مرکز کې ځان ثابت کړي. ظاهري شرایط او نفوذ په بدن کې د اشتها ، جذابیت او انسجامونو باندې عمل کوي. دا په بدن کې د ذهن مرکزونو باندې عمل کوي او دماغ غوښتنه کوي ترڅو د دوی غوښتنو ته ځواب ووایی. نو ذهن د بدن په اړه الوتنه کوي او د بدن له لارې توزیع کیږي ، زنګونو ته ځواب ویل او ډیری ځله ځان د احساساتو یا د بدن احساساتو سره پیژني. په اوس وخت کې دماغ لرې کوي او د بدن له لارې خپل ر lightا ډیره ضایع کوي. دا د هغې ر lightا ته اجازه ورکوي چې له لارې ولوبیږي او د حواسو لخوا اختلال شي ، کوم چې د تېښتې طبیعي لارې دي. ظاهري فکر له بدن څخه د ذهن د ر lightا تیریدل دي. څنګه چې ذهن نړۍ ته د خپل ر outا لیږلو ته دوام ورکوي ، دا په دوامداره توګه له مینځه ځي او دا به نشي توانیدلی ځان محلی کړي یا له حواسو ځان توپیر کړي.

د ځان د موندلو لپاره ، ذهن باید خپل ر lightا نه تحلیل کړي؛ دا باید خپله ر lightا وساتي د دې د ر conا ساتلو لپاره دا باید اجازه ورنکړي چې ر theا د حواس له لارې تیریږي. د دې لپاره چې د حواسو له لارې د هغه د ر runningا مخه ونیسي ، انسان باید د حواسو د بندولو یا بندولو هڅه ونه کړي ، لکه څنګه چې په تدریس کې ځینې سیسټمونو کې وړاندیز شوی؛ هغه باید د هغه ر lightا د حواس له لارې د دننه کیدلو څخه مخنیوی وکړي. را دننه د خپل ځان په فکر کولو سره مرکزیت لري.

کله چې هغه څه ته ویل کیږي فکر د یوې موضوع یا شي سره په نړۍ کې یا د بدن څخه بهر پورې اړه لري ، نو دا ډول فکر د انسان د حواسو له لارې د هغه د ر lightا تیریدل دي. او ، دا به دا موضوع رامینځته کړي او څرګند کړي ، یا به دا شی په نړۍ کې خوندي کړي. کله چې فکر د یوې داسې موضوع پورې اړه ولري چې باید داخلي په پام کې ونیول شي ، لکه ، "دننه شعور ر lightا څه شی دی؟" حواس باید بند نه وي. دوی تړل شوي ، ځکه چې د فکر اصول داخلي موضوع ته لارښود شوی. کله چې ذهن دننه یوه موضوع وساتي او دا یې په خپل ر lightا کې معاینه کړي ، دا په قوت او ځواک کې لوړیږي. د هرې داسې هڅې سره ذهن قوي کیږي او د هغې روښانه روښانه کیږي.

هره نړۍ به په مراقبت کې کشف او سپړنه شي ځکه چې ذهن په قوت سره وده کوي. مګر دا باید پوه شي چې هره نړۍ باید د انسان په ارګان کې دننه په ذهن کې کشف او سپړنه شي. د ځواک او باور ترلاسه کولو لپاره ، د دې لپاره غوره دی چې د یو ټیټ نړۍ سره پیل شي چیرې چې هغه دی ، فزیکي نړۍ ، او د هغه مراقبت له فزیکي څخه تر نورو نړۍ پورې پرمخ وړي. کله چې انسان ځان کې په بدن کې د هوشې ر lightا په توګه ومومي ، هغه کولی شي د هغه په ​​ر inا کې فزیکي بدن باندې مراقبت وکړي او نړۍ په بشپړ ډول او دقیقو برخو کې زده کړي.

ذهن د پیټیوټری بدن او پاینیال غدې کې دننه دماغ کې موقعیت لري ، او د رatesا د تار په توګه د نخونو ، ټیسټس ، آربر ویټای ، میډیولا اوبونګاتا ، د نخاعي کالم له لارې د نخاعي اعصاب او ترمینل تغیر له لارې غزوي. ، د نخاع د پای پای کې د کاکسیجیل غدود ته. د دې مانا دا ده چې د سر څخه تر ملا تر پای پورې د ر lightا تار وي. او د ر lightا دا تار باید هغه لاره وي چې د ر alongا فرښتې په توګه پیغمبران باید پورته او ښکته شي ترڅو په سر کې د ر lightا له مرکز څخه خپاره شوي قوانین لاسته راوړي او اجرا یې کړي ، په بدن کې معبود. مګر په ندرت سره دا لاره تل د انسان په بدن کې خلاصه شوې. دا تقریبا په دوامداره توګه وتړل شو؛ او د بدن رسولان د ر ofا د پرښتو په توګه په دې لاره سفر نه کوي. دوی د لارې بهر سفر کوي ، او اړیکې کوي او د اعصاب جریانونو سره پیغامونه ترلاسه کوي د احساس احساس یا اعصابي شاکونو په څیر.

ذهن نه ګوري ، مګر د لید احساس د سترګو له لارې رسیږي او د ذهن ر lightا ورته تعقیبوي ، او د نړۍ شیان بیرته خپل مرکز ته منعکس کیږي. دلته ذهن دوی د تاثیراتو په توګه وژباړي ، او تاثیرات یو څه ارزښت لري. غوږونه غوږ ته او د پلټنې مرکز ته راوباسي ، خوند او بوی د دوی عصبونو سره سفر کوي ، او د لمس یا احساس سره ټول داخلي مغز ته رسیږي او هلته د خپل ځانګړي احساس سلطنتونو څخه د سفیرانو په توګه عمل کوي. دوی د ر lightا په مرکز کې د ویاړ یا غوښتنې خدمت غوښتنه کوي ، لکه څنګه چې ذهن پوهیږي او د کنټرول کولو ځواک لري یا د دوی لخوا دروغجن او غالب کیږي. د دې احساساتو سره ، غوښتنې یا احساسات چې دوی یې رامینځته کوي یا یې په زړه کې لیدونکي ورکول کیږي. دلته معمولا ټاکل کیږي چې ایا د احساس غوښتنې په دماغ کې د ر lightا لخوا درناوی کیږي یا اطاعت کیږي. په ندرت سره دا ډول لارښوونې کیږي او یا فشار لاندې نیول کیږي؛ د احساس غوښتنې معمولا درناوی کیږي او اطاعت کیږي ، او د غوښتنو یا احساساتو قوه د سیربیلم څخه پورته کیږي او له هغه ځایه په محفل کې رامینځته کیږي ، پدې سره چې ځواک د سټایل شوي ، د ذهن د ر byا لخوا محرک ورکول کیږي ، او لیږل کیږي. د تندی څخه لکه د شعلی ژبی په واسطه. دې ته فکره ویل کیږي او د ذهن فزیکي نړۍ ته د ذهن څخه خساره ده. مګر دا داسې فکر نه دی چې پخپله ژوندي فکر وي ، لکه فکرونه چې نړۍ حرکت کوي او حکومت کوي. هغه رامینځته شوي افکار د څلورو فطرتونو څخه دي ، چې د څلورو نړۍ سره ورته دي ، فزیکي ، رواني ، رواني او معنوي دي او د انسان د بدن په ورته برخو پورې اړوند دي او عمل کوي: د جنسي برخې ، ناوي او شمسي عطر ، سینې او سر. دوی په منظم دوران کې دوی سړي محاصره کوي او د هغه د احساساتو دورې ، د خوښۍ او خپګان ، احساساتو یا احساساتو ، هیلو یا تمو څخه پیدا کوي. کله چې یو څوک د مینځپانګې هڅه کوي ، دا د هغه د خپل تخلیق تاثیرات ، او همدارنګه د نورو نفوذ ، د هغه شاوخوا ګ .ه ګو andه کوي او په مراقبت کې د هغه په ​​هڅو کې مداخله یا مداخله کوي.

لکه څنګه چې انسان یا شعوري ر lightا غښتلې کیږي او په بدن کې متمرکز وي ، د بدن دننه او شاوخوا د هغه تیوري د تیاره او غیر اخلاقي شیانو او د هغه څه لپاره چې ورته ورکړل شوي ویراړونکي مخلوقات جذبوي. دا تیاره مخلوقات لکه د شپې حشرې او ځناور مرغیو په څیر هڅه کوي ر lightا ته واړوي ، یا د ښکار ځناور لکه د ر lightا لخوا جذب شوي وي چې وښیې څه زیان کولی شي. دا سمه ده چې هغه څوک چې د مینځګړیتوب هڅه کوي باید له دې شیانو څخه وپیژني چې د هغه سره جنجالي کیږي. مګر هغه باید د دوی په واسطه ویره ونلري یا له دوی څخه ویره ونلري. هغه باید د دوی په اړه پوه شي ، چې هغه ممکن دوی سره داسې چلند وکړي لکه څنګه چې دوی باید درملنه وشي. پرېږدئ چې هغه په ​​کلکه قانع شي چې هیڅ ډول نفوذ کولی شي هغه ته زیان ونه رسوي که هغه له دوی څخه ویره ونه لري. د دوی په ویره کولو سره هغه دوی ته واک ورکوي چې هغه ګډوډ کړي.

د مینځپانګې لپاره د هغه د هڅو په پیل کې ، مینځونکی کولی شي زده کړي چې څنګه د دې تاثیراتو ساتل او ساتل. لکه څنګه چې هغه په ​​ر inا کې غښتلیږي او د مراقبت کولو څرنګوالی یې زده کړی دی ، هغه باید د مراقبت په دې سیستم کې د خپل تخلیق ټول شیان له سره خلاص او بدل کړي او د کوم لپاره چې هغه مسؤل دی. لکه څنګه چې هغه پرمختګ کوي هغه به دا په طبیعي ډول وکړي لکه څنګه چې ریښتینی پلار به خپلو ماشومانو ته روزنه او تعلیم ورکړي.

دلته باید د مراقبت د دې سیسټم ترمینځ توپیر تشریح شي ، کوم چې د ذهن دی ، او هغه سیسټمونه چې حواس دي. پدې سیسټم کې هدف د ذهن پوهنځیو روزل او وده کول دي ، او دوی د یو په توګه کامل کول دي ، او دا پرته له حواسو یا کوم فزیکي تمریناتو پورې اړه لري. دا فزیکي یا رواني کار ندی؛ دا په کلکه ذهني او روحاني کار دی. د حواسو سیسټمونه هم د حواسو د فشار ، د ذهن سره معامله کولو ، ذهن ماتولو او کنټرولولو ، او د خدای سره د یوځای کیدو ادعا کوي. ځینې ​​وختونه دا ستونزمنه ده چې وګورو چې پدې سیستمونو کې د "ذهن" ، "خدای" لخوا څه معنی ده ، دا هغه څه دي چې له خدای سره یووالي ترلاسه کوي ، پرته له حساسو احساساتو څخه جلا. معمولا دوی هڅه کوي ذهن د حواسو او د ځینې فزیکي تمریناتو په واسطه کنټرول کړي.

ټول سیسټمونه باید د دوی د توضیحاتو یا اصولو ، د دوی کار او میتودونو ، او استخدام شوي وسیلو په واسطه قضاوت شي. که چیرې سیسټم د ذهن څخه وي ، هغه څه چې ویل کیږي د ذهن لخوا درک کیدی شي او د حواسو لخوا به تفسیر ته اړتیا ونلري ، که څه هم د حواسو تفسیر ممکن تعقیب شي؛ او وړاندیز شوی کار به د ذهن لپاره وي او د هیڅ ډول رواني یا فزیکي تمریناتو ته اړتیا ونلري ، که څه هم رواني کنټرول او فزیکي کړنې او پایلې به یې تعقیب شي. که چیرې سیسټم له حواسو څخه وي ، څه ویل شوي ممکن د ذهن سره تړاو ولري یا یې ولري ، مګر دا به د احساس له مخې وي او د حواسو تفسیر شي؛ او وړاندیز شوی کار به د ذهن سره وي ، مګر د حواسو لخوا پرمخ وړل کیږي او د احساساتو څخه خپلواکه هیڅ ذهني پرمختګ ته اړتیا نلري ، که څه هم رواني پرمختګ به د حواسو له لارې د ذهن د کنټرول په پایله کې تعقیب شي.

د ذهن سیستم کې ، ذهن به د حواسو څخه په خپلواکه توګه شیان وپیژني او له دوی څخه به آزاد او خپلواک شي ، او د حواسو لارښود او کنټرولوي. د حواسو په سیستم کې ، ذهن به د حواسو په اساس شیانو باندې پوهیدلو لپاره روزل کیږي او د دوی سره به اړیکه او اړیکې رامینځته کیږي ، پداسې حال کې چې دا ښوول کیږي چې د دې پرمختګ روحاني دی نه د فزیکي څخه ځکه چې دا کیدی شي په رواني احساساتو او رواني نړۍ کې عمل وکړئ او ځان د فزیکي بدن څخه خپلواکه باور وکړئ.

دا اسانه ده چې د حواسو سیسټمونو لخوا غولیدل اسانه وي چې ادعا یې د ذهن څخه وي ، او د داسې سیسټمونو ښوونکو لپاره ځانونه غولول کیږي ، کله چې دا سیسټمونه د ذهن په اړه ډیر څه وایی ، او ځکه چې وړاندیز شوي عمل د روزنې لپاره ښکاري. او د ذهن وده. کله چې یو ښوونکی یا سیسټم مشوره ورکوي چې د کوم فزیکي تمرین ، یا د احساس پرمختیا کوم عمل سره پیل وکړي ، نو ښوونکی یا سیسټم د ذهن څخه ندي.

د ساه کنټرولولو سره د دماغ د کنټرول او پرمختګ په اړه ډیر څه زده کړل شوي دي. د دې ښوونې غلطه کول اسانه دي ځکه چې د فزیکي ساه او دماغ تر مینځ فرعي اړیکې شتون لري. ځینې ​​فزیکي ساه اخیستل ، او همدارنګه د فزیکي ساه بندېدل په دماغ اغیزه کوي او رواني پایلې رامینځته کوي. ځینې ​​وختونه ښوونکي په داسې سیسټم نه پوهیږي چې دوی یې د تدریس هڅه کوي. په داسې قضیو کې دوی ممکن ووایی چې دا د ذهن دی ، مګر دوی په مبهم ډول د حواسو په اساس استازیتوب کوي. یو څوک چې دا کار وکړي نه پوهیږي ریښتیني مراقبت څه شی دی.

د مراقبت په نوم یو له مشهور ښوونو څخه د تنفس تنظیم او یا تنفس کول دي. داسې ویل کیږي چې د یو شمیر شمیرلو لپاره په تنفس کولو سره ، د یو شمیر شمیرو لپاره ساه نیول ، د یو شمیر شمیرو لپاره ساه اخیستل ، بیا یو ځل تنفس کول ، او همداسې دوام لري ، د ورځې یا شپې په منظم وخت کې د نورو لیدونو سره یوځای د د دې عملونه به د ذهن افعالیت تر فشار لاندې راشي ، افکار به بند شي ، ذهن به فکر پریږدي ، نفس به پیژندل کیږي او په ټولو موضوعاتو به تیوري تعقیب شي. هغه څوک چې خواخوږي نلري ، څوک چې د دې ډول ښوونو تجربه نه کوي او یا یې مشاهده کړې ، دوی باید مسخره ونه کړي یا یې روښانه نه کړي. هغه څه چې ادعا کیږي د متخصصینو لخوا باور لري ، او پایلې یې ممکن تعقیب شي چې دوی یې په خپلو ادعاګانو کې د تضمین کولو لپاره کافي فکر کوي. هغه څوک چې په عمل کې دوامدار او اړین دي پایلې ترلاسه کوي.

شعور ر lightا ، اوتار ذهن ، ځان د تنفس له لارې تمرکز کوي. هغه څوک چې په کلکه خپل "مقررات" یا "د ساه لنډیز" تمرین کوي ​​، په نهایت کې راځي ترڅو د ذهن ر lightا ومومي چې د داخلي احساساتو د بدن لخوا منعکس کیږي. دا دوی اکثرا د هغه څه لپاره غلطي کوي چې دوی یې د "ځان" په توګه خبرې کوي. دوی پخپله پخپله ذهن نه پوهیږي پداسې حال کې چې دوی د ساه حساب کوي یا فکر کوي. شمېرنې دماغ بې ثباته کوي ، یا فزیکي ساه د ذهن سره اړیکه لري یا د فزیکي بدن له لارې یې توپیر کوي. تنفس د هغې د راتلو او راتلو تر منځ متقابل ټکي ته راوړو ، چیرې چې یو ریښتینی توازن شتون لري ، د ذهن یا فکر اصول باید تنفس نه شي او تمرکز یې ونکړي. دا باید پخپله د شعوري ر lightا او د هغې د هویت پوښتنې ته واړول شي. کله چې د افکارو اصول یا د متمرکز پوهنځی د هغې د ر ofا د پیژندنې پوښتنې په اړه روزل کیږي ، د تمرکز پوهنځی په خپله د دوی د نماینده ګانو له لارې د ر amا پوهنځي سره I-Am پوهنځی توازن راوړي. کله چې دا سرته ورسي ، تنفس ودريږي. مګر د دې کولو په کولو کې دماغ په تنفس کولو پورې اړه نلري. که چیرې پدې وخت کې ذهن د هغه تنفس په اړه فکر وکړي ، نو په دې فکر کولو سره دا د ر facا پوهنځي او I-am پوهنځی څخه د تمرکز څخه ځان لرې کوي ، او په فزیکي ساه کې متمرکز دی. که ذهن په فزیکي ساه کې متمرکز وي او په نهایت کې فزیکي ساه انډول ته واړوي ، د تنفس دا توازن ، یا د ساه ایستلو ځنډول ، لکه څنګه چې د ساه ایستلو بریالي تمرین کونکو قضیه ده ، په دې شیبه کې منعکس کیږي. د ذهن ر lightا. د ذهن فعالیتونه څرګندیږي یا ښکاري چې ودریږي. بې خبره ذهن بیا پدې باور دی چې څه چې دا ګوري هغه پخپله ده. دا داسې نده. دا یوازې په حواس ، داخلي حواس کې خپل انعکاس ګوري. دا په حواسو کې د خپل ځان انعکاس سره جذاب کیږي. دا ممکن د پوهې او آزادۍ لپاره لیوالتیا ته دوام ورکړي ، مګر دا به پوهې ته لاسرسی ونلري یا آزادی به ونلري.

د تل لپاره ژوند کولو لید سره ، یو څوک چې پدې مراقبت کې دې سیستم ته ننوځي په فزیکي درجه کې خپلې هڅې پیل کړي. مګر اجازه راکړئ پوه شو چې په فزیکي درجه کې به هیڅ فزیکي تمرینات شتون ونلري ، لکه په شیانو کې کښیناستل ، غږونه کول ، د بخار سوځول ، ساه اخیستل ، یا پوستونه. فزیکي درجې په ذهن کې د فکري پوهنځي په بدن کې د شعوري ر lightا په توګه روزلو لپاره زده کړې لري ، او د دې په ر lightا کې د فزیکي بدن موضوع ساتي ، دا څه چې په بشپړ ډول دي ، دندې او برخې یې. په ذهن کې په بدن کې د ر lightا په توګه ویناو کې ، دا به یقینا پوهه شي چې ر lightا د فزیکي سترګو یا داخلي احساس لخوا نه لیدل کیږي ، مګر دا هغه ر lightا ده چې د ذهن لخوا احساس شوې ، او دا هوښیار دی.

ذهن به د لومړي فکر کولو څرنګوالي په واسطه د مینځګړیتوب څرنګوالي زده کړي. کله چې ذهن زده کړي چې څنګه فکر وکړي دا کولی شي په مراقبت کې ښکیل شي. فکر کول د عضلاتو او عصبي فشار او دماغ کې د وینې ډیروالی نه دی. دا فشار د مغز بدیل اختلال یا پړسوب دی ، کوم چې دماغ د یوې موضوع په دوامداره توګه د هغه د ر holdingا ساتلو مخه نیسي. فکر کول په موضوع باندې د ذهن د ر ofا بدلیدونکی او ثابت ساتل دي او په ر lightا کې دوامداره ذهني لیدونه تر هغه چې مطلوب وي په ښکاره ډول څرګند او پیژندل کیږي. د ذهن ر mayا ممکن په تیاره کې د لټون لمر سره ورته وي. یوازې هغه لیدل کیږي چې په هغې باندې ر lightا بدله شوې. لکه څنګه چې ذهن ځانګړې موضوع ومومي کوم چې دا په لټون کې وي ، ر lightا تمرکز کوي او په هغه موضوع یا شي ساتل کیږي ترڅو پورې چې د هغې موضوع یا شي په اړه ټول څرګند یا پیژندل شوي نه وي. نو ځکه چې فکر کول له دماغ سره سخت ، سخت او سخته مبارزه نده ، په دې هڅه کې چې دماغ دې ته اړ کړي چې هغه څه څرګند کړي چې څوک یې د پوهیدلو هیله لري. فکر کول د ذهن په سترګو کې یو څه اسانه ارام دی چې په هغه باندې د هغه ر lightا بدلیږي ، او د لیدلو لپاره د هغې په ځواک باندې باوري اعتماد. دا به د دې فکر کولو لپاره زده کولو لپاره ډیر وخت ونیسي ، مګر پایلې یې ډاډه دي. د فکر پای د فکر کولو موضوع پوهه ده.

د زده کړې وروسته چې څنګه د پایله لرونکي پوهه سره د یوې موضوع په اړه د ذهن د ر trainا روزلو څرنګوالی ، ذهن ممکن خپل مراقبت پیل کړي. په مراقبت کې د ذهن ر lightا په یوې موضوع نه بدلیږي. موضوع د ذهن ر lightا کې احضار کیږي. هلته دا د پوښتنې په څیر ځای لري. هیڅ شی ورسره نه دی اضافه شوی ، له دې څخه هیڅ نه اخیستل کیږي. دا په ر lightا کې ګړندي کیږي چیرې چې دا د هغه وخت بشپړیدو پورې پاتې کیږي ، او بیا له ځانه څخه دا د ر trueا لپاره ریښتینی ځواب ته وده ورکوي. پدې توګه فزیکي بدن او د دې له لارې فزیکي نړۍ د ذهن په ر inا کې د مضامینو په توګه بلل کیږي ، او تر هغه وخته پورې پیژندل شوي نه وي.

د یو کس لپاره دا اړینه ده چې پوه شي چې څنګه د غیر اخلاقي یا اختلالتي اغیزو مخه ونیول شي مخکې لدې چې د هغه په ​​فکر کې مداخله کولو څخه یادونه وشي. فزیکي مثال اخیستل کیدی شي کوم چې به یې روښانه کړي. جومات بدن ته دا وي چې ذهن ته یو ګډوډ یا غیر طبیعي نفوذ څه شی وي. مچان د آفت په نوم پیژندل کیږي ، که څه هم دقیقې تناسب ورته د زیان رسولو ب giveه ورکوي. دا د هاتۍ اندازې ته پراخه کړئ او شفافیت ورکړئ؛ دا د بدمرغۍ او ترور یو پدیدار شیطان شو. د دې پرځای چې د هوا بې پامه کوچني شی په څیر لیدل شي ، د بدن په ځینو برخو باندې د ر toا کولو چانس چیرې چې دا پرته له کوم مقصد په پوټکي لوبوي ، دا به د دوامداره اهداف یو لوی حیوان وي چې د دې قرباني تعقیب او کش کوي ، د هغه ټوټې ټوټې شوې برخې ته راوباسي او وینه یې د وینې ټانک ته وباسي ، او د زهري کڅوړې څخه یې بیرته د قرباني رګونو ته زهر ورکوي. که چیرې هغه څوک چې د غوما څراغ خپل ساه ونیسي ، نو غوماشی پوټکي کې د پروبیسس لپاره ننوتلی نشي. پوټکی د غوماشی لخوا پوښ شوی پداسې حال کې چې سړی ساه اخلي. که چیرې یو څوک خپله ساه ونیسي پداسې حال کې چې جومات د هغه له لاس څخه وینه اخلي ، نو پروپوسسیس په هغه غوښه کې بندي دی له کوم ځای څخه چې جومات نشي کولی هغه وباسي. غوماشو د دې ښونکي په لاس اړول کیدی شي. دا نشي تښتیدلی پداسې حال کې چې ساه نیول کیږي. مګر د ساه جریان سره دا بیرته اخیستل کیدی شي. تنفس کول پوټکي خلاص ساتي. کله چې تنفس بند شي پوټکی بند دی او بیا به د جومات دننه کیدو او بهر کیدو مخه ونیسي.

تنفس په ذهن یو څه ورته تاثیر لري ، د ننوتلو ته اجازه ورکوي. مګر دا د یو چا لپاره نا مشوره دی چې د تنفس په ځنډولو سره د ذهن څخه نفوذ لرې کولو هڅه وکړي ، ځکه چې دا به د هغه ساه بنده کړي ترڅو پوستکي ته د ننوتلو څخه مخنیوی وکړي. یو څوک باید د ذهن د ر ofا د قوت او استحکام په واسطه د هغه له ذهن څخه بهرني نفوذ وساتي. د لټون د ر theا تحلیل او انقباض په څیر ، د هغه چا ر lightا چې فکر کولو هڅه کوي ، پراخوي او قرارداد کوي ، د دې هڅه کې چې تمرکز راوړي او خپل بشپړ ر lightا په هغه موضوع تمرکز کړي چې پوهیږي. نفوذ د هغې د غزیدو او اختالف په جریان کې ر lightا ته ځي. ر lightا لاهم پراختیا او تړون ته دوام ورکوي ځکه چې رواني نښې د تمرکز مخه نیسي ځکه چې دا د نفوذ په لور وګرځي. پدې پوهیدلو سره ، مفکر باید په هغه موضوع باندې تاکید وکړي چې په هغه باندې د هغه تیریدو هڅو له امله په ر lightا کې ګډوډي ته پاملرنه نه کیږي. اغیزې له موضوع څخه فکري لید څخه انکار کولو سره د ر lightا څخه ساتل کیږي په کوم چې ر turnedا بدله شوې ، او د باور فکري چلند سره چې هیڅ بهرنی نفوذ به مداخله نکړي. د توجه کولو څخه انکار کولو یا د پوښتنې لاندې موضوع څخه پرته بل څه په لیدو سره ، نفوذ د ننوتلو څخه مخنیوی کیږي. لکه د پوټکي په څیر کله چې تنفس ودريږي ، د ذهن ر lightا بې برخې کیږي. هیڅ تاثیر نشي راتلی ، هیڅ شی بهر نشي تللی؛ دا خپل بشپړ ځواک په موضوع تمرکز کوي ، او دا موضوع پخپله څرګندوي او پیژندل کیږي.

ډیری اشخاص چې هڅه کوي معمولا د اخته کونکي اغیزو او ذهني آفتونو لخوا د فکر کولو مخه ونیول شي کوم چې د دوی د ذهن ر disturbا ګډوډوي او ضایع کوي. مداخلې ته ذهني سترګې اړولو سره دا د هغې موضوع څخه تمرکز څخه ساتل کیږي ، او آفت سپک ککړوي. فکر کونکی اکثرا هڅه کوي د مداخله کونکي وباسي ، مګر نه پوهیږي چې څنګه؛ او ، حتی که دا تعقیب شي ، لکه د خپل ښکار څخه د غوماشو په څیر ، دا مخکې نه دی چې په خپل ځای کې فساد پریښود.

تل نه باید اغیزې لرې وساتل شي. یو ځل به د مراقبت په درجې کې وخت راشي کله چې د یو چا د جوړونې ناوړه اغیزې په ر intoا کې داخله شي یا راوبلل شي ، چیرې چې دوی به د ر lightا لخوا محاکمه او قضاوت شي. دا باید تر سره نه شي تر هغه چې هیله مند پوه شي چې فکر وکړي؛ نه تر هغه چې هغه د خپل ذهن ر lightا په داسې موضوع تمرکز کړي چیرې چې هغه وغواړي.

ډیری کلونه به د تل لپاره ژوند کولو تمه لرونکي لخوا اخیستل شوي وي ، د فکر کولو زده کړه کې. د هغه هڅې ذهني دي ، مګر دوی د هغه فزیکي بدن او د هغه په ​​رواني طبیعت کې خورا عملي پایلې ترلاسه کړې. د دې بې باورۍ د هغه هڅې ګران کړې دي. مګر هر فکري هوډ د هغه رواني طبیعت او د هغه فزیکي بدن کې ورته ورته تاثیر تولید کړی. که څه هم هغه ممکن په اسانۍ سره په فزیکي جوړښت کې توپیرونه ونه ګوري ، او که څه هم د هغه غوښتنې قوي او بې بنسټه دي ، بیا هم ، حقیقت دا دی چې هغه کولی شي په خپله خوښه د یوې موضوع په اړه د خپل ذهن ر lightا ونیسي ، دا ثابتوي چې هغه دوی کنټرولوي. پدې کې هغه ډاډ ترلاسه کړ. هغه چمتو دی چې د هغه په ​​فزیکي جوړښت کې د حجرو بدلونونو ، د فزیکي تولید تخم لیږد په فزیکي جراثیم او فزیکولوژیکي بدلونونو ، د فزیکي میکروب لیږد او د ژوند بدن ته د دې راپورته کیدو لپاره اړین وي. د تل لپاره ژوند کول ، لکه څنګه چې مخکې دمخه په تیرو شمیرو کې بیان شوي.

د مراقبت فزیکي درجې کې ، د مراقبت موضوعات د تخمونو په توګه دي چې د ذهن ر lightا کې اخیستل کیږي ، نو باید ګړندي شي ، وده ورکړل شي او د پوهې سره سم معامله شي چې د مراقبت پایله ده.

په ذهن کې د تخمدان د تخمدان او د هغې د پراختیا موضوع ساتلو سره ، دا پوهیږي چې نړۍ څنګه رامینځته کیږي او بدن څنګه رامینځته کیږي. په مراقبت کې د خواړو موضوع به پدې پوه شي چې بدن څنګه تغذیه کیږي ، ساتل کیږي او په خپل جوړښت برخو کې بدل کیږي ، او کوم خواړه د تل لپاره ژوند کولو لپاره مناسب دي.

کله چې بدن په بشپړ ډول او د بدن غړي او انفرادي برخې په مراقبت کې پیژندل شوي ، او د دوی له لارې بدنونه په فضا کې او د طبیعت په اقتصاد کې د دوی کارول پیژندل شوي ، د مراقبت روحي درجې به پیل شي. د مراقبت اروایی کچه به د غوښتنې طبیعت څرګند کړي ، دا څنګه فزیکي جوړښت باندې عمل کوي او بدلوي؛ دا څنګه په فزیکي توجه کوي ، څنګه تولید شوی تخم په رواني جراثیم کې لیږدول کیږي ، څرنګه رواني بدن ممکن رامینځته شي او وده ومومي ، او په فکر باندې د غوښتنې ځواک.

کله چې خواهش پیژندل کیږي ، د رواني طبیعت او د هغې د اړوندو ځواکونو او عناصرو او ځناورو له لارې چې په نړۍ کې فعال دي د دې په کارونو کې ، د مراقبت ذهني درجه به پیل شي. په فکري پوهه کې پوهیږي چې ژوند څه شی دی ، دا څنګه د بدن جوړښت ته ننوځي ، دا د فکر لخوا څنګه لارښوونه کیږي ، څه فکر دی ، د هغې اړیکې سره اړیکه لري او په فزیکي بدن کې د هغې اغیزې ، فکر څنګه په رواني کې بدلون راوړي؟ او په فزیکي نړۍ کې ، فکر څنګه ژوند او رواني نړۍ ته رواني جراثیم راپورته کوي.

لکه څنګه چې دا مضامین په مراقبت کې پیژندل شوي دوی په فزیکي بدن کې ورته تاثیرات راوړي ، رواني طبیعت بدلوي ، بیلابیل بدلونونه رامینځته کوي او د فزیکي بدن له مخې د فزیکي حجرو فزیکي ذراتو د غوښتنې راپورته کول. لکه څنګه چې په تیرو مقالو کې تشریح شوي؛ او په نهایت کې ، د ژوند بدن کمال ته راپورته کیږي ، پدې سره ذهن متحد کیږي او د تل لپاره ژوند کوي.

ختم