د انسان ذهن انسان دی ، خواهش شیطان دی.

د جنس لپاره خواهش او د ځواک لپاره لیوالتیا دوزخ جوړوي.

دوزخ په فزیکي نړۍ کې واکمني لري، لیبرا، جنسیت، او په رواني نړۍ کې، ویرګو - سکورپیو، شکل - خواهش.

- زیدک

د

WORD

دوزخ

هیڅ هیڅ لفظ د فکر او ټکي کلمې څخه ډیر د انسان ذهن مغرض او کړیدلی ، غمجن او ویریدلی ، کړیدلی او دردولی دی. نږدې هرڅوک له دې سره بلد دی ، ډیری یې پرته له دې خبرې نشي کولی ، ځینې یې په اړه ګناه کوي ، مګر ، د کلیسا او اعتراف څخه بهر ، یو څو خلک د تعصب پرته د دې په اړه کافی فکر کوي ترڅو ومومي چې دا چیرې دی ، څه شی دی ، او که دا. ، ولې دا دی.

د دوزخ فکر د ټولو مذهبي سیسټمونو پواسطه اداره کیږي او د هغه کلمې په واسطه چې د مذهب پوهانو لخوا خلکو ته ورکړل شوی. حتی ځنګلي قبیلې د دوزخ خیال ساتي. که څه هم دوی هیڅ مذهب نلري دوی د یو ځای یا حالت په تمه دي چې د دوی د ذهنونو په واسطه د داسې الفاظ په واسطه بیان شوي چې دوزخ دی.

د دوزخ فکر موږ ته په ځانګړي توګه له عبراني ، یوناني او لاتیني سرچینو څخه راځي. د دې ډول ټکو څخه لکه دوزخ ، شاول ، ټارټاروس ، حدیثونه. مسیحي مذهب پوهانو پخوانیو افکارو ته مخه کړې او هغه پخوانۍ معنی یې په شونډو شخصیتونو او منظرو کې ب asه کړې ، لکه څنګه چې د دین او انګېزو له مخې وړاندیز شوي چې دوی یې هڅوي. نو دوزخ د هغه ځای په توګه بیان شوی چیرې چې هغه څوک چې دننه کیږي هغه د شدت او دورې مختلف درجې شکنجې ، عذاب ، او شکنجې تجربه کوي.

دوزخ د دې نړۍ څخه بهر بلل کیږي. ویل کیږي چې دا د ځمکې په مرکز کې دی؛ او بیا ، د ځمکې لاندې برخو کې ، او ، چې زموږ لاندې موقعیت لري. دا په دې ډول ټکو کې ویل کیږي لکه سوري ، قبر ، د ویجاړ کندې یا د ویجاړ کندې ، بې پایه کنده ، د سیوري ځمکه ، د لید ځای یا سیمه ، د شیطانانو ټاټوبی. دې ته ویل تش ، کوهی ، د کار خونه ، زندان ، د درد زغم ځای ، احاطه یا پټه ځای ، د عذاب ځای ، سیند یا د اور لمبې ، د بې روحه ځایونو ځای دی. دې ته هم ژور ، تیاره ، ټول خندونکی ، نه بخښونکی ، له بده مرغه ، او نه ختمیدونکی عذاب وایی. دا د هغه ځای په توګه توضیح شوی چیرې چې اور او ګندونه په ناڅاپي ډول سوځیدلی او چیرې چې چینجي مسموم کیږي او هیڅکله مطمین ندي.

الهی جهنم د خلکو په ذهنونو کې د دې لپاره کارول شوی چې دوی ته د دین ترلاسه کولو او له دوزخ څخه د خلاصون لپاره عاجل اړتیا ده. مګر د لویو خلکو لپاره د پام وړ مثالونو په ورکولو سره خپل ځان نه خوښوي، الهیات پوهان په ډیر مهارت سره کوچني ماشومانو ته د دوزخ ځینې بنسټونه تشریح کولو کې بوخت دي. د برهمنیزم د ځینو دوزخونو په اړه لیکلو کې، مونیر ویلیامز دوی د عیسوي دوزخ سره په مناسبه توګه پرتله کوي او د رومن کاتولیک کتاب حواله کوي چې د ریور جې فرنس لخوا لیکل شوي. ريورنډ پلار په خپل بيان کې تر څلورمې کوټې پورې رسيدلى دى چې يو جوش کوونکى کيتلى دى. "واورئ،" هغه وايي، "دلته یو غږ دی لکه د کیتلي جوش. د هغه هلک په مغزو کې وینه توییږي. مغز د هغه په ​​سر کې جوش او بلبل دی؛ مغز د هغه په ​​هډوکو کې جوش کوي. هغه ادامه ورکوي، "پنځم کوټه هغه سور ګرم تنور دی چې یو کوچنی ماشوم دی. واورئ چې دا څنګه چیغې وهي چې بهر راشي؛ وګورئ چې دا څنګه په اور کې خپل ځان بدلوي او څرمن ګرځي؛ دا خپل سر د تنور د چت په وړاندې وهي." دا کتاب د رومن کاتولیک کلیسا د پلار لخوا د ماشومانو د ګټو لپاره لیکل شوی.

مونیر ویلیمز بل لیکوال ته اشاره کوي څوک چې د نړۍ د پای او د بد کارانو برخلیک پراخه جامع او عمومي لید وړاندې کوي. هغه لیکي ، "شاید نړۍ به د اور په یوه لوی جهيل یا مایع نړۍ بدل شي ، په کوم کې چې شریر به غالب شي ، چې تل به په تیاره کې وي ، په هغه کې به دوی پاتې شي او نه به بله ورځ ولري. شپه . . د هغوی سرونه ، سترګې ، ژبې ، لاسونه ، پښې ، لاسونه او د دې واټونه به د تل لپاره له چمکۍ ، خټکي اور څخه ډک وي ، چې خورا ډبرې او عناصر به منحل شي. "

تفصيل ته بیرته راستنیدل ، مونیر ویلیمز د لمانځونکي مبلغ له خطبې څخه حواله کوي ، کوم چې خپلو لیدونکو ته وایي چې دوی د دوی برخلیک په اړه څه تمه کولی شي - پرته لدې چې دوی به ددین د امنیت یوازینۍ بحر په توګه مذهب ته راشي. کله چې تاسو مړ شئ نو ستاسو روح به یوازې تنګ شي. دا به دوزخ وي. مګر د قیامت په ورځ ستاسو بدن به ستاسو روح سره یوځای شي او تاسو به دوه ګونی تختونه ولرئ. ستاسو بدن د وینو څاڅکي وباسي او ستاسو روح په درد اخته کیږي. په قوي اور کې ، بالکل هغه څه چې موږ په ځمکه کې لرو ، ستاسو بدن به د اسبیستاس په څیر وي ، د تل لپاره غیر منظم ستاسو ټول رګونه د درد پښو لپاره سفر کوي ترڅو سفر وکړي؛ هر عصبي تار چې په هغې کې به شیطان د تل لپاره د شیطان د نه بدیدونکي غمیزې د شیطان غږ تیروي. "

دا په نسبتا عصري وختونو کې د زړه پورې او زړه راښکونکي بیان دی. مګر لکه څنګه چې ذهنونه روښانه شوي دي دا ډول دلیلونه وزن له لاسه ورکوي ، او پدې ډول ډول خولۍ له فیشن څخه بهر ځي. په حقیقت کې ، د نوي کلتونو د پرله پسې مخ په ډیریدونکي شمیر سره ، اوس مهال فیشني عقیده بدلیږي: هیڅ دوزخ نشته. نو لرګی له یو ډیر څخه بل ته تیریږی.

د ذهنونو ډولونو په وینا څوک چې فزیکي بدن ته راځي ، د دوزخ عقیدې یا په اړه د انسان باورونه بدل شوي او د وخت په تیریدو سره به بدل شي. مګر دلته هغه څه دي چې ورکړل شوي او لاهم د دوزخ په اړه نظرونه او باورونه رامینځته کوي. دوزخ ممکن نه وي هغه څه چې رنګ شوي وي. مګر که اوس دوزخ نه وي نو هیڅکله دوزخ نه و ، او ټول لوی ذهنونه چې د موضوع سره مبارزه کوي د یو څه سره جګړه کړې چې هیڅ وجود نلري ، او بې شمیره ملیونونه چې تیر شوي او د دوزخ په اړه فکر کوي ځان ته سترګې په لار او ځان د داسې یو شي په اړه اندیښنه چې هیڅکله نه وه او نه وه.

یو عقیده چې په ټولو مذهبونو کې په عام ډول رواج لري په هغې کې یو څه شتون لري چې ریښتیا دی ، او دا هغه څه دي چې انسان یې باید زده کړي. کله چې ارقام او د فریسکو کار یوځل پریښودل شي ، یو څوک د ښوونې اړین اړین ګ .ي چې ریښتیني وي.

د دې عقیدې دوه لازمي اوضاع په لاندې ډول دي: د دویم ، غلط عمل په پایله کې. په انسان کې یو څه شتون لري چې ضمیر ورته ویل کیږي. ضمیر انسان ته وایي کله چې غلط نه کول. که انسان د ضمیر نافرماني وکړي ، نو هغه غلط کوي. کله چې هغه غلط کار وکړي هغه زیان لري. د هغه تکلیف د غلط ترسره شوي تناسب دی. دا به سمدستي یا معرفي شي لکه څنګه چې د علتونو له مخې ټاکل شوي چې د عمل لامل شوي. د انسان له حق څخه د باطني پوهاوي پوهه ، او د هغه تکلیفونو سره چې هغه تجربه کړې ، هغه دوه حقیقتونه دي چې د هغه په ​​دوزخ کې د باور تر شا دي. دا د دې لامل شوی چې هغه د دیني عالم نظریاتي دوزخ ومني ، کوم چې په لاس کې کار کولو لپاره اړین ، د فرنچینګ ، وسیلو او سونګ توکو سره پلان شوی ، جوړ او نصب شوی دی.

د پیچلي دیني سیسټم څخه تر غیر منحصر نسل ساده عقیدې پورې ، هر یو پلان د یو ځای په توګه دوزخ ټاکي او د هغه شیانو سره چې مناسب دي د دوزخ خلکو ته د خورا لوی تکلیف او درد لامل شي. په ګرمو هیوادونو کې اصلي مذهب یو ګرم دوزخ دی. هغه خلک چې په قطبي حرارت کې ژوند کوي ساړه دوزخ لري. په معتدل زون کې خلک ګرم او سړه خونه لري. ځینې ​​مذهبونه شمیر توپیر لري. ځینې ​​مذهبونه د فرعي ډویژنونو او څانګو سره اتلس یا ډیر خیلونه چمتو کوي ترڅو د ټولو اړتیاو سره سم مناسب ځایونه ولري.

پخوانیو مذهبونو د هغوی د باور لپاره هیلونه چمتو کړل. د مسیحی مذهب هر مذهب هر یو دوزخ وړاندې کوي ، نه د هغو کسانو لپاره چې د دې په مذهب پورې تړاو لري او څوک چې په دې ځانګړي عقیدې باور لري ، مګر د نورو عیسوي مذهبونو لپاره ، د نورو مذهبونو خلک ، او څوک چې په هیڅ مذهب باور نلري. د یو معتدل او متوسط ​​حالت له پښو څخه تر خورا شدید او دوامداره کړاو پورې ، د هر ډول او درجې هیلونه باور لري.

د مذهب د دوزخ دوزخی عنصر شیطان دی. هر مذهب خپل شیطان لري او هر شیطان په شکل کې توپیر لري او خدمت یې له نورو شیطانانو څخه. شیطان دوه موخې لري. هغه انسان ته ګناه کوي او ګناه کوي یې ، او هغه ډاډمن دی چې هغه سړی ونیسي څوک چې کوي. شیطان ته د ټولې ازادي اجازه ورکړل شوې ده هغه د هغه په ​​هڅه کې د انسان د لالچ اخیستو په هڅه کې دی ، او که چیرې هغه په ​​خپلو هڅو کې بریالی شي نو هغه سړی د هغه اجر په توګه ترلاسه کوي.

په شیطان کې د باور ترشا حقیقت د غوښتنې انسان موجودیت او د هغه په ​​ذهن باندې د هغه اغیز او ځواک دی. په انسان کې خواهش د هغه غلبه ده. که انسان د غیرقانوني غوښتنې انګیرنې ته غاړه کیږدي - غیرقانوني چې د هغه د ضمیر او اخلاقي معیار لخوا ټاکل شوی وي ، هغه د دې غوښتنې سره کلک ساتل کیږي لکه څنګه چې شیطان ویل کیږي چې هغه خپل مضمونونه په بند کې ساتي. لکه څنګه چې ډیری دردونه او جذابیت په بې اختیاري غوښتنو کې برخه اخلي ، نو ډیری شیطانان ، ګنګوسې او د رنځونو وسیلې شتون لري.

د کوچنيانو ذهنونه او معتبر او ویره لرونکي د الهولوژیکي حجرو د ډیبولوژيکي عقیدې لخوا په ژوند کې د دوی د مقامونو لپاره جنجالي او بې کاره شوي دي. د خدای سپکاوی شوی دی او شیطان د عقیدې د ټکولو ، مینځلو یا اختصاصي مفسدینو په واسطه سپکاوی شوی.

دا غلط کار دی چې میندې او ماشومان ډاروي او د دوزخ په اړه ویره لرونکي عقیدې خلکو ته ویروي. مګر دا د هرچا لپاره ښه ده چې د دوزخ په اړه پوه شي ، چیرته ، څه ، او ولې دي ، او انسان له دې سره څه کوي. ډیر څه شتون لري چې د دیني عالمانو په اړه په عمومي بیاناتو کې ریښتیني دي ، مګر عقیدې او د دوی تغیرات دومره هراړخیز شوي ، ډیر شوي ، تیاره شوي ، یادونه یې کړې چې ذهن یې مخالفت کوي ، مسخرې کوي ، عقیدې یې ردوي او یا یې نظریه ګoresي.

دوزخ ابدي عذاب ندی ، نه د بدن لپاره او نه روح لپاره. دوزخ داسې ځای نه دی چیرې چې د "قیامت" دمخه یا وروسته به د انسان مړي راپورته شي او هلته به ورکړل شي چیرې چې دوی به د تل لپاره وسوځوي پرته له دې چې هیڅکله ونه خوري. دوزخ داسې ځای نه دی ، چیرې چې نوي زیږیدونکي یا د ماشومانو او بې روحه روحونه ځي او له مرګ وروسته عذاب ورکوي. او نه هم دا هغه ځای دی چیرې چې ذهنونه یا روحونه د کوم ډول عذاب سزا ورکوي ځکه چې دوی د ځینې کلیسا ګانو ته ندی ننوتلی یا د عقیدې ځینې ځانګړي عقیدې یا ځانګړي مقالې نه مني. دوزخ دوزخ ، ځای ، خلیج ، نه زندان ، نه د سوزو سوځونکی جهيل دی چې پکې انسانان او روحونه د مرګ وروسته غورځول کیږي. دوزخ د ناراض یا مینه لرونکي خدای لپاره د اسانتیا یا تخفیف لپاره ځای ندی ، او په دې توګه هغه هغه څوک غندي چې د هغه د حکمونو سرغړونه کوي. هیڅ کلیسا د دوزخ انحصار نلري. دوزخ د هیڅ کلیسا او مذهب لپاره ندي.

دوزخ په دوه نړۍ کې واک لري. فزیکي نړۍ او ستوریا یا رواني نړۍ. د دوزخ د عقیدې مختلف پړاوونه په یوه یا دواړو دواړو نړۍ کې پلي کیږي. دوزخ ممکن په فزیکي نړۍ کې دننه او تجربه شي پداسې حال کې چې تجربه ممکن د فزیکي ژوند په جریان کې یا د مرګ وروسته ستوریک یا رواني نړۍ ته وغځول شي. مګر دا اړتیا نلري او نه باید د یو چا ترهګري او ویره رامینځته کړي. دا په فزیکي نړۍ کې د ژوند او ودې په څیر طبیعي او ورته ترتیب دی. په فزیکي نړۍ کې د دوزخ سلطنت د هر هغه ذهن په واسطه پوهیدلی شي کوم چې کافي نه وي او نه هم ډیر دروند دی چې د پوهیدو څخه مخنیوی وشي. په فزیکي یا ستوریزه نړۍ کې د دوزخ واکمنۍ د یو چا لخوا هم پیژندل کیدی شي څوک اصرار نلري چې ستوریا یا رواني نړۍ شتون نلري او څوک چې پدې باور ونلري چې مرګ ټول پای ته رسیږي او دا چې د مرګ وروسته راتلونکی حالت شتون نلري.

هر سړي ته به کله ناکله د هغه څه موجودیت ثابت شي چې د دوزخ د کلمې په واسطه ښودل شوی دی. په فزیکي نړۍ کې ژوند به دا هر سړي ته ثابت کړي. کله چې انسان رواني نړۍ ته ننوځي خپله تجربه به بل ثبوت وړاندې کړي. په هرصورت ، دا اړینه نده چې سړي د مړینې وروسته انتظار وکړي ترڅو ستور یا رواني دوزخ تجربه کړي. دا تجربه ممکن د هغه په ​​فزیکي بدن کې د ژوند کولو پرمهال درلوده. که څه هم رواني نړۍ ممکن د مرګ وروسته تجربه وي دا نشي کولی په هوښیارۍ سره دا مسله شي. دا ممکن پیژندل شوي او په هوښیارۍ سره معامله شي پداسې حال کې چې انسان په فزیکي بدن او مرګ دمخه ژوند کوي.

دوزخ نه ثابت دی او نه تلپاتې. دا په کیفیت او مقدار کې بدلون راولي. انسان کولی شي د دوزخ سرحدونه لمس کړي یا د هغې د ژورو اسرار وپلټي. هغه به د خپل عقل د ضعف او قوت او استعداد له مخې له تجربو څخه ناخبره پاتې شي او یا به ترې زده کړي او د خپلې خوښې له مخې به په ازموینو کې ودریږي او د خپلو موندنو له مخې حقایق ومني.

په فزیکي نړۍ کې دوه ډوله دوزخ ښکاري. دلته یو څوک خپل شخصي دوزخ دی ، کوم چې د هغه په ​​فزیکي بدن کې خپل ځای لري. کله چې د یو چا په بدن کې دوزخ فعاله شي نو دا درد رامینځته کوي چې له مخې یې ډیری خلک پیژني. بیا هلته د عمومي یا ټولنې دوزخ دی ، او پدې کې هر سړی یو څه برخه لري. دوزخ په یوځل ونه موندل شو ، او که همداسې وي ، نو دا په کمه او انفرادي ډول پیژندل کیږي. تېز نخښه نه لیدل کیږي.

لکه څنګه چې انسان تفتیش ته دوام ورکوي نو دا به ومومي چې "شیطان او د هغه فرښتې" ممکن د دې لپاره وټاکي - که څه هم فزیکي ب .ه نلري. د خپل شخصي دوزخ شیطان د هر چا سرته رسولو او د حاکمیت غوښتونکی دی. د شیطانانو فرښتې یا کوچني شیطانان لږه اشتها ، جذبات ، خواشیني او خواښې دي چې د دوی اصلي غوښتنې ، شیطان اطاعت او خدمت کوي. اصلي خواهش د لږ شیطانانو ، غوښتنو سره د هغه د لښکر لخوا ځواک او ځای په ځای شوی ، او هغه ته واک ورکړل شوی او د ذهن لخوا واکمنۍ ته اجازه ورکړل شوې. پداسې حال کې چې هغه ته د واک ورکول یا واک ورکول ورکول کیږي شیطان نه پیژندل کیږي او دوزخ د فعلي ساحې له مخې نامعلوم پاتې کیږي. پداسې حال کې چې انسان اطاعت کوي ، پارلیري کوي یا معاملې کوي یا د هغه غوښتنو او غوښتنو ته رسیدنه کوي چې شیطان او دوزخ نه پیژندل کیږي.

که څه هم انسان خپل سرحدونه تعقیبوي او د ډومین په څنډه کې موندل شوي ځینې دردونه تجربه کوي ، دا د دوی ریښتیني ارزښت نه پیژندل کیږي او د ژوند بدبختۍ په توګه ګ .ل کیږي. نو د ژوند وروسته ژوند انسان فزیکي نړۍ ته راځي او هغه د دوزخ سرحدونه اچوي ، او یو څه لږ خوندونه خوند اخلي او د دوی لپاره د دوزخ قیمت یا جریمه ورکوي. که څه هم هغه ممکن ډومین ته ښه شي نو هغه نشي لیدلی او نه پوهیږي چې دا دوزخ دی. نو دوزخ نارینه وو ته نا څرګند او نامعلوم پاتې دی. د دوزخ رنځونه د اشتها غیر طبیعي ، غیرقانوني او له پامه غورځول کیږي. د بیلګې په توګه ګلوټوني ، د مخدره توکو او الکول ډیر کارول ، او د جنسي فعالیت توپیرونه او ناوړه ګټه اخیستنې. د دوزخ په هره دروازه کې د ننوتلو انګیرنه شتون لري. انګیرنه د خوښۍ حس دی.

تر څو چې انسان د طبیعي جبلتونو او خواهشاتو پیروي وکړي هغه به د دوزخ په اړه ډیر څه نه پوهیږي، مګر طبیعي ژوند به د هغې د حاضرو طبیعي خوښیو او کله ناکله د دوزخ په لمس سره تیر کړي. مګر ذهن به مطمین نه وي چې د کائنات هیڅ برخه یا حالت ناڅاپه پریږدي. نو په خپل ناپوهۍ کې ذهن ځینې وخت د قانون خلاف ګرځي، او کله چې دا وکړي دوزخ ته ننوځي. ذهن خوښي لټوي او ترلاسه کوي. لکه څنګه چې ذهن خوند اخیستلو ته دوام ورکوي، کوم چې باید د حسي ارګانونو له لارې ترسره شي، دوی ستړي کیږي؛ دوی خپل حساسیت له لاسه ورکوي او ډیر محرک ته اړتیا لري؛ نو ذهن د دوی لخوا هڅول کیږي چې خوښۍ ډیرې او شدیدې کړي. د لا زیاتې خوښۍ په لټه کې او د خوښۍ د زیاتولو په هڅه کې، د قوانینو خلاف ګرځي او په پای کې د درد او درد عادلانه جزا ترلاسه کوي. دا یوازې دوزخ ته ننوتلی دی. ذهن له دوزخ څخه وروسته له هغه وتلی شي چې دا د غیرقانوني عمل له امله رامینځته شوي رنځونو جریمه ورکړي. خو ناپوه ذهن دې کار ته زړه نه ښه کوي او هڅه کوي له جزا څخه ځان وژغوري. د رنځ څخه د خلاصون لپاره، ذهن د لا زیاتې خوښۍ د مخنیوي په توګه لټوي او د دوزخ په چټکۍ کې ساتل کیږي. نو ذهن له ژوند څخه ژوند ته راټولیږي ، د لینک په واسطه اړیکه ، د پورونو سلسله. دا د فکرونو او عملونو لخوا جوړ شوي دي. دا هغه زنځیر دی چې هغه ورسره تړلی دی او د هغه د حاکم خواهش ، شیطان لخوا نیول شوی دی. ټول فکر لرونکي سړي یو څه د دوزخ ډومین ته سفر کړی او ځینې یې د هغې اسرار ته تللي دي. خو لږو کسانو زده کړي دي چې څنګه مشاهده وکړي او یا د دې وړتیا لري چې دوی په کوم ځای کې دي، او نه پوهیږي چې دوی د وتلو لپاره کوم کورس ترسره کړي.

ایا یا نه هغه پوهیږي ، هر فکري سړی په فزیکي نړۍ کې ژوند کوي په دوزخ کې دی. مګر دوزخ به واقعیا ونه موندل شي او شیطان به هغه ته د عادي او اسانه طبیعي میتودونو لخوا ونه پیژندل شي. د دوزخ کشف کولو او شیطان پیژندلو لپاره یو څوک باید دا په هوښیارۍ سره ترسره کړي ، او د پایلو اخیستو لپاره باید چمتو وي. پایلې یې په پیل کې تکلیف دي ، کوم چې په ثابت ډول لوړیږي. مګر په پای کې ازادي ده. یو څوک اړتیا نلري څوک چاته ووایی چې هغه دوزخ لټوي او د شیطان ماسټر دی. هغه کولی شي او دواړه په نړۍ کې د ژوند کولو پرمهال وکړي.

د دوزخ موندلو او شیطان سره د لیدو لپاره ، یو څوک باید د مقاومت او فتح کولو او د هغه د واکمنۍ غوښتنې کنټرول ولري. مګر انسان اکثرا د خپل طبیعت لوی اصلي او حاکمیت غوښتنې ننګوي. دا لوی خواهش په شالید کې ولاړ دی ، مګر هغه د خپلو ټولو فرښتو لوی دی ، کوچني شیطانان ، لږ غوښتنې. انسان له همدې امله ، کله چې هغه شیطان ننګوي ، یوازې د هغه یو کپتان یا زیرکمانه سره ګوري. مګر حتی له دې څخه ننګونه کول ننګونکي ته لویه جګړه ورکوي.

ممکن یو بشپړ ژوند د یو څه لږو غوښتنو په کنټرول او کنټرول کې واخیستل شي. د یو څه ځانګړې اشتها سره په مبارزه او بریالي کیدو سره ، یا د غلبې کیدو څخه انکار کولو سره او د ځینې هیلو ته رسیدو لپاره کار کول چې غلط دي ، یو سړی د خپل شیطان فرښتې فتح کوي. لاهم هغه لوی شیطان سره نه پوره کوي. لویه هیله ، د هغه ماس - شیطان ، په پس منظر کې لاهم پاتې دی ، مګر هغه ته په دې دوه اړخونو کې څرګند شوی: جنسیت او ځواک؛ دوی د هغه رضا څخه وروسته دوزخ ته ورکوي. دا دوه ، جنس او ​​ځواک ، د پیدایښت اسرار کې خپل اصل لري. د دوی په هوښیارۍ سره کنټرول او کنټرول کولو سره یو څوک د شتون ستونزه حل کوي او پدې کې خپله برخه ومومي.

د ماسټر غوښتنې باندې د بریالیتوب لپاره هوډ شوې هڅه د شیطان ننګونه او ننګونه ده. د جنسیت یووالي کول دي. د یووالي د پیژندلو لپاره باید یو څوک د جنسي خواهش له مخې قابو نه شي. د ځواک راز او هدف د استخباراتو ترلاسه کول دي چې ټولو سره مرسته کوي. پدې ډول هوښیارتیا لپاره باید یو څوک بریالی شي او د ځواک غوښتنې لپاره معاف شي. یو څوک چې د جنسي غوښتنې لخوا کنټرول کیږي یا څوک چې د ځواک لپاره لیوالتیا لري نه پوهیږي چې یووالي څه شی دی او کوم چې ګټور استخبارات دي. د ډیری ژوندونو له لارې د هغې تجربې څخه ذهن د پرمختګ په لټه کې دی ، د فکري پروسو له لارې یا الهامي ته د هیلو سره او یا د دواړو لخوا. څنګه چې ذهن خپل پرمختګ ته پرمختګ ته دوام ورکوي دا د ډیری ستونزو سره مخ کیږي او باید د حواسو ډیری تمرکز او د ذهن ډیری محرکات له ځانه سره وسپاري. د ذهن دوامداره وده او پرمختګ په مبهم ډول د دې لامل کیږي چې دا د شیطان سره په لویه مبارزه کې ښکیل شي ، د جنسي سره مبارزه ، او له هغه وروسته ، د ځواک غوښتنې په غالبیدو سره د شیطان وروستی تابع کول.

صوفيانو او بودایانو په ذهن کې په مبارزه کې ښکیل ذهن انځور کړ ، لکه د لاوکون په شان انځورونو یا توضیحاتو سره ، د هرکولیس مزدوران ، د پروتیموس خرافات ، د زرین افریق افسانه ، د ادیسس کیسه ، د هیلن افسانه. د.

ډیری عرفاني دوزخ ته ننوتل ، مګر یو څو شیطان بریا او تابع کړې. لږ شمیر لیوالتیا لري چې لومړی جنسي تیري څخه وروسته جګړې ته دوام ورکړي ، نو وروسته له دې چې دوی د جنسي اړیکې او ځواک غوښتلو د شیطان دوه ګوني ځنځیرونه وهل شوي ، دوی په جګړه کې پریښود ، وهل ټکول شوي ، او دوی د دوی غوښتنو تابع دي. د مبارزې په جریان کې ، دوی د وزې خورا ډیر زیان وخوړ لکه څنګه چې دوی چمتو و. د تسلیمیدو وروسته ، ډیری فکر کاوه چې دوی د جګړې وروسته پاتې پاتې کیدو او د ځینې بریاو له امله فتح شوي چې د جګړې وروسته د سپارلو اجر په توګه تعقیب شوي. ځینو ځان د بې خوبۍ خوب لیدونکي او احمق په توګه غندلی دی ځکه چې په خندا یا ناممکن کار کې دخیل و. د بریا هیڅ نښه نه لیدل کیږي کله چې یو څوک د خپل شیطان سره مبارزه کړې او بریالی شوی او له دوزخ څخه تیښته. هغه پدې پوهیږي ، او ټول جزئیات له دې سره تړلي دي.

د دوزخ ترټولو لوی ډول یا درجه ، د فزیکي بدن له لارې رنځ یا عذاب دی. کله چې فزیکي بدن روغتیا او راحت کې وي نو هیڅ فکر شتون نلري او نه یې د دوزخ څخه وړاندیز کیږي. د دې روغتیا او راحتۍ ساحه هغه وخت پاتې کیږي کله چې د بدن فعالیتونه ګډوډ وي ، بدن ته زیان رسیدلی وي ، یا کله چې د بدن طبیعي خواهشات پوره نه وي. د فزیکي دوزخ یوازینۍ ډول چې انسان تجربه کولی شي پدې احساس کیږي چې پدې فزیکي نړۍ کې ژوند کوي. انسان د لوږې او درد په پایله کې فزیکي دوزخ تجربه کوي. کله چې خواړه د بدن لخوا اړین وي لوږه پیل کیږي ، او لوږه لا نوره هم شدید کیږي ځکه چې بدن خواړه نه منل کیږي. یو قوي او سالم بدن د هغه چا په پرتله چې لوږه یې له مینځه تللې وي او ډیر ځوریدلي د لوږې درد ته ډیر حساس دي. لکه څنګه چې خواړه د بدن څخه انکار کیږي او بدن د خواړو لپاره ژاړي ، ذهن متاثر کیږي او د خواړو په فکر کولو سره لوږه نوره هم شدیدوي کوم چې ندي. لکه څنګه چې ذهن دې ته دوام ورکوي فکر کوي د بدن رنځونه ګړندي کیږي ، او ورځ په ورځ بدن بدن ډیر غوړ ، او وحشي کیږي. لوږه لوږه کیږي. بدن سوړ یا بخار کیږي ، ژبه تر هغه وخته پورې پاریدیږي تر څو چې بدن یو بشپړ کنکال شي او پداسې حال کې چې دماغ د بدن د غوښتنو په فکر کولو سره د بدن تکلیف نور هم قوي کوي. څوک چې په خپله خوښه روژه کې رنځ رامینځته کوي پدې ډول دوزخ پرته تجربه نکوي یوازې د هغه په ​​نرمه مرحله کې ، ځکه چې روژه په خپله خوښه او د یو څه موخې لپاره ده او د ذهن اراده لري. په رضاکارانه روژه کې دماغ د خواړو لپاره هیلې ته د لارې ورکولو سره لوږه نشي شدت کوي. دا فکر سره مقاومت کوي او بدن هڅوي ترڅو د ټاکل شوې مودې لپاره ترسره کړي ، او معمولا دماغ بدن ته وایي چې دا به خواړه ولري کله چې روژه پای ته ورسیږي. دا د ناڅاپي لوږې څخه د زغم دوزخ څخه یو څه توپیر لري.

صحتمند سړی نه پوهیږي چې د فزیکي درد دوزخ څه شی دی تر هغه چې د غاښ درد د کود په څیر ورته تجربه ولري. که چیرې سترګې یې بهر ته راوتلې وي ، نو جبي یې ماته شوې ، تنفس یې ستونزمن کړی و. که چیرې هغه د جوشید تیزاب ځای ته ورسیږي یا د هغه پوټکی له لاسه ورکړي ، یا که هغه په ​​ستوني کې د خوړلو سرطان ولري ، نو د ورته پیښو له امله د رنځونو ټولې پیښې او چې ورځپا fullې یې ډکې دي ، دا ډول تجربه به یو څوک په دوزخ کې واچوي. . د هغه د دوزخ شدت به د هغه د حساسیتونو او د هغه د قابلیت ظرفیت له مخې وي ، په بیله بیا د ویره لرونکي او ویره لرونکي ذهن لخوا د بدن رنځونو شدت ته ، لکه څنګه چې د هسپانوي تحقیقاتو قربانیانو سره قضیه وه. هغه څوک چې هغه ته ګوري د هغه دوزخ به نه پوهیږي ، که څه هم دوی ممکن د هغه سره خواخوږي ولري او د هغه څه لپاره چې دوی یې کولی شي. د هغه دوزخ په تعریف کولو کې یو څوک باید د دې توان ولري چې ځان د رنځونکي ځای کې واچوي پرته لدې چې د درد څخه لرې شي. وروسته لدې چې څوک د دې له پای ته رسیدو وروسته څوک چې داسې دوزخ وزغمي ممکن یې هیر کړي ، یا یوازې د هغې له مینځه وړو یادونه وي.

له مرګ وروسته داسې هیڅ شی یا دولت شتون نلري لکه د دینی عالمانو دوزخ ، پرته لدې چې معماري ډیکوونکی د دې وړتیا ونه لري هغه عکسونه چې هغه د خپل فزیکي ژوند په جریان کې انځور کړي. دا په کلکه احتمال لري مګر حتی که وړ وي ، د هغه پرته نور خلک به دا تجربه نه کړي. د عکس خیلونه یوازې د هغه چا لپاره شتون لري چې چا یې رنګ کړی وي.

مرګ د زیږون په څیر طبیعي دی. له مرګ وروسته ایالتونه په فزیکي بدن کې د ودې مسلسل پړاوونو په څیر طبیعي او ترتیباتي دي. توپیر دا دی چې له ماشومتوب څخه تر بشپړ مردانۍ پورې ، د انسان د ټولو برخو جوړیدونکي ، یوځای کیدل دي. پداسې حال کې چې ، د مړینې یا وروسته مړینې په تدریجي ډول د ټولو ناخالصو او عقل برخو ذهن له مینځه ځي ، او بیرته اصلي ایډیال بې ګناهۍ ته راستون کیږي.

هغه ذهن چې د بدني احساساتو سره په ډیره لیوالتیا سره تړل کیږي او په دوی کې ترټولو لوی خوند اخلي هغه به ترټولو سخت دوزخ وي. د هغې دوزخ د مرګ څخه وروسته حالتونو کې د غوښتنې او احساس څخه د ذهن په جلا کیدو کې دی. دوزخ پای ته رسیږي کله چې ذهن ځان د احساساتي غوښتنو څخه جلا کوي کوم چې د هغې په اړه تړل کیږي. په مرګ کې ځینې وختونه شتون لري، مګر تل نه، د ورته احساس لرونکي شخص په توګه د فزیکي ژوند په څیر د هویت دوام. ځینې ​​ذهنونه له مرګ وروسته د یو وخت لپاره خوب کوي. د شخصیتونو ذهنونه چې دا مفکوره ساتي چې دوی له حواس څخه جوړ شوي او په حواس پورې تړلي دي تر ټولو سخت دوزخ دی. د مرګ وروسته دوزخ هغه وخت پیل کیږي کله چې ذهن د فزیکي بدن څخه خلاص وي او د خپل تیر ژوند غالب ایډیال ته د بیان ورکولو په لټه کې وي. د ژوند حاکمه خواهش، د ټولو کوچنیو غوښتنو لخوا تقویه شوی، د ذهن د پام ادعا کوي او هڅه کوي چې ذهن مجبور کړي چې بیعت ومني. مګر ذهن نشي کولی، ځکه چې دا د یوې بلې سیمې څخه دی او دا د داسې غوښتنو څخه د آزادۍ په لټه کې دي چې د ژوند په وخت کې د ځینې ایډیال سره سم نه وي، مګر دا د بشپړ بیان کولو توان نلري. دوزخ یوازې د هغه مودې لپاره دوام کوي چې ذهن ورته اړتیا لري ترڅو خپل ځان له هغه غوښتنو څخه خلاص کړي چې دا یې منع کوي، ذهن، د خپل حق په لټه کې. موده کیدای شي د یوې شیبې وي یا کیدای شي د اوږدې مودې لپاره وي. دوره، د دوزخ د مودې پوښتنه، هغه څه دي چې د الهی پوهانو ابدي یا نه ختمیدونکي دوزخ ته وده ورکړي. ارواپوهان اټکل کوي چې د دوزخ موده به نه ختمیدونکي وي - په فزیکي نړۍ کې د هغه د وخت په اړه د لامحدود تمدید په توګه. فزیکي وخت، یا د فزیکي نړۍ وخت، د مړینې وروسته په هیڅ حالت کې شتون نلري. هر دولت د وخت اندازه لري. د احساس د شدت له مخې یو ابدیت یا د پراخې مودې موده ممکن په یوه شیبه کې راښکته شي، یا یوه شیبه د ابدیت لپاره وغځول شي. د ګړندي عمل جامع ذهن ته ، د دوزخ ابدیت ممکن د یوې شیبې تجربه وي. یو سست او احمق ذهن ممکن د دوزخ اوږدې مودې ته اړتیا ولري. وخت د دوزخ په پرتله لوی راز دی.

هر ذهن یوازې د مرګ وروسته د هغه د اوږدې یا لنډ دوزخ لپاره او هم په ژوند کې مسؤل دی. د مرګ نه وروسته دورې په جریان کې او مخکې لدې چې هغه دوزخ ته لاړ شي ، ذهن باید شیطان سره وویني او غالب کړي. د ذهن پیاوړتیا او د فکر تکیه کولو سره تناسب کې ، شیطان به شکل اخلي او د ذهن لخوا به درک شي. مګر شیطان شکل نشي اخیستلی که چیرې ذهن د دې وړ نکړي چې فورمه یې ورکړي. شیطان ټولو ذهنونو ته ورته په ب .ه نه ښکاري. هر ذهن خپل شیطان لري. هر شیطان اړونده ذهن ته په کیفیت او ځواک کې عادلانه دی. شیطان هغه خواهش دی چې د ژوند ټولې خواهشات یې یوازې پای ته رسولي دي ، او د هغه ب aه یو ژوندی ب formه ده چې د دې ژوند ټولې دنیاوي او جسماني افکارو څخه جوړه شوې ده. هرڅومره ژر چې شیطان د ذهن لخوا درک شي ، جګړه ده.

جګړه د اور لمبې ، تندر او بریښنا ، اور او ګند نه ده ، لکه د بدن او روح خلاف. مبارزه د ذهن او غوښتنې ترمینځ ده. ذهن شیطان تورنوي او شیطان دماغ تورنوي. ذهن شیطان ته امر کوي چې لاړ شي ، او شیطان انکار کوي. ذهن یو دلیل وړاندې کوي ، شیطان د هغه غوښتنې په ښودلو سره ځواب ورکوي چې ذهن یې د فزیکي ژوند په جریان کې منع کړی و. د ژوند په جریان کې هره غوښتنه او عمل چې د ذهن په واسطه ترسره کیږي یا ورسره موافق وي په ذهن کې دننه کیږي او متاثر کیږي. خواهشات د عذاب لامل کیږي. دا تکلیف د دوزخ اور اور ، ګند او عذاب دی چې د دینی عالم لخوا د هغه په ​​الهی حجرو کې مسموم شوی دی. شیطان د ژوند ماسټر خواهش دی ، چې په ب intoه یې تخریب شوی. ډیری ډولونه کوم چې مختلف چرچونو خپلو شیطانانو ته ورکړی دي د شیطانانو او غوښتنو د مختلف ډولونو له امله دي چې د ډیری فردي ذهنونو لخوا د مرګ وروسته شکلونه ورکړل شوي.

زموږ د وخت ځینې مذهبونه د پخوانیو مذهبونو په څیر د پام وړ ندي. ځینې ​​پخوانیو مذهبونو ذهن ته اجازه ورکړه چې له دوزخ څخه تیر شي چې دا شاید د هغه نیکۍ له اجر څخه خوند واخلي چې دا یې په فزیکي ژوند کې کړی وي. د مسیحی مذهب یو مذهب خپل شیطان ساتي او انسان ته اجازه ورکوي چې له دوزخ څخه ووځي ، که چیرې ملګري یې کلیسا ته د هغې جریمې او مشورې فیس ورکوي. مګر د کوم سړي لپاره قضیه به ونه نیول شي څوک چې دومره بې هوښه نه و چې مخکې له دې چې مړ شي د کليسا ته ننوځي. هغه باید تل په دوزخ کې پاتې شي ، او شیطان ممکن د هغه سره داسې وکړي لکه څنګه چې هغه وغواړي ، نو دوی وایی. نور تسلطونه د دوی عایدات د دوی په پریکړو کې د سختو کارونو له امله کموي. د دوی دوزخ څخه هیڅ ډول د سوداګرۍ په څیر یا بله لاره نشته. که تاسو دننه شئ نو باید پاتې شئ. که تاسو دننه شئ یا بهر اوسئ نو پدې پورې اړه لري چې ایا تاسو د دې کلیساګانو هر مذهب باور نه لرئ یا نه.

مګر هر څه چې کلیساګانې یې ووایی ، حقیقت دا دی چې د شیطان وروسته ، خواهش په ب inه ، ذهن د هغه ټولو غلطیو په ذهن باندې تور کړی چې د ژوند په اوږدو کې یې کړي ، او ذهن وروسته د سوځیدونکو خواهشاتو له امله عذابونو سره مخ شوی ، بیا شیطان نور نشی کولی ذهن ، ذهن برخه جوړ کړي او د دې دوزخ پای دی. ذهن د هغه د آرامۍ دورې څخه خوند اخیستلو یا د دې اډیالونو له لارې د خوب کولو په لاره کې پرمخ ځي ، فزیکي نړۍ ته بیرته راستنیدو ته چمتو دی ترڅو په ژوند کې د هغې ټولګي کې د ښوونځي بل دوره پیل کړي. شیطان د یوې مودې لپاره د خپلې غوښتنې حالت کې پاتې کیږي ، مګر دا حالت بیا د غوښتنې لپاره دوزخ نه دی. هیڅ ذهنیت نلري ، شیطان نشي کولی د ب asې په توګه دوام وکړي او په تدریج سره د ځانګړي غوښتنې قواو کې حل کیږي چې له هغه څخه جوړ شوی و. دا د دې ځانګړي شیطان پای دی.

دوزخ او شیطان باید له ویره او ټکان سره فکر ونکړي. دوزخ او شیطان باید د هر هغه چا په اړه فکر وکړي چې څوک فکر کولی شي او څوک چې د هغه د اصليت او راتلونکي سره علاقه لري. هغه د هغوی لپاره بګبو دی څوک چې لاهم د لومړني روزنې په واسطه د دوی ذهنونو ته ورکړل شوي په منحل اخته دي. موږ ممکن ډاډه شو که چیرې دوزخ او شیطان شتون ولري موږ د دوی د تیښته کولو هڅه کولو او د دوی له ناپوهۍ پاتې کیدو سره نشو تښتیدلی. هرڅومره چې د شیطان او دوزخ په اړه لږ څه پوهیږي هغه د دوی څخه ویره لري. دوی ته پاملرنه وکړئ که چیرې موږ یې خوښ کړئ ، مګر دوی به تر هغه وخته پورې دوام وکړي چې موږ یې پیژنو او له دوی سره مو لرې نه کړي.

مګر ولې دماغ باید دوزخ وزغمي ، او د دې هدف څه دی؟ ذهن دوزخ ته ځي ځکه چې دا په خپل ځان کې مهارت نه لري ، ځکه چې دا پوهنځي پرمختللي نه دي ، یو له بل سره انسجام او تنظیم شوي ندي ، ځکه چې په دې کې هغه څه دي چې ناپوه دي ، کوم چې د نظم او همبستګۍ خلاف دي ، کوم چې ورته متوجه دی. احساس. ذهن به د دوزخ تابع وي تر هغه چې خپل پوهنځی وده او تنظیم نه کړي ، د پوهې په واسطه ناپوهۍ ځای په ځای کوي او په خپل ځان کې وړتیا ترلاسه کوي.

د نړۍ او ارمان مقصد ، شیطان دی چې دماغ یې د احساس له لارې تجربې وړاندې کولو سره تمرین کول او تعلیم کول دي چې دا ممکن د خپلو پوهنځیو د عمل او د احساس د پایلو تر مینځ توپیر وکړي ، او دا چې د مقاومت له مینځه تللو سره. د غوښتنې سره وړاندیز شوی د ذهن پوهنځیو ته وده ورکول کیږي ، او پدې توګه ذهن په پای کې د خپل ځان درک او مهارت ته راځي ، او د ځان مهارت څخه ، خپل ځان پوهه او خپلواکۍ ته. پرته تجربه ، هیڅ احساس نلري؛ بې احساسه ، هیڅ تکلیف نه لري بې له تکلیف ، مقاومت او مقاومت پرته خپلواکي نه لري؛ بې له مهارته ، نه پوهېدل؛ بې له علم ، نه آزادي.

دوزخ ذهن ته د غوښتنې سره چمتو شوی ، کوم چې یو ړوند او ناپوهه څاروی ځواک دی او کوم چې د ذهن اړیکې ته لیوالتیا لري ، ځکه چې د حواس له لارې د هغې څرګندونه یوازې د دماغ لخوا شدت کیدی شي. خواهش په درد کې دومره خوند کوي څومره چې په خوند کې وي ، ځکه چې دا احساس بخښنه کوي ، او احساس د هغې خوند دی. احساس دماغ نه خوښوي ، لوړ ذهن ، نه اوتار.

دوزخ د ذهن او غوښتنې د جنګ ډګر دی. دوزخ او ارمان د ذهن له طبیعت نه دی. که ذهن د غوښتنې طبیعت وی ، نو هیله به دماغ ته دوزخ او تکلیف نه ورکوي. ذهن دوزخ ته تجربه کوي ځکه چې دا توپیر لري او په ورته ډول ورته ندي لکه دوزخ چې جوړیږي. مګر دا پیښ کیږي ځکه چې دا په عمل کې برخه اخیستې چې د دوزخ په پایله کې. د دماغ رنځ د هغه دورې په جریان کې دی چې دا د ځان څخه د هغه څه څخه جلا کولو لپاره نیسي چې له هغې څخه ورته ډول وي. د مرګ نه وروسته د غوښتنې او دوزخ څخه ځان خلاصولو کې دا د تل لپاره ازادي نه لټوي.

د دې دلیل چې ولې ذهن باید د تماس سره اړیکه ونیسي او کار وکړي ، کوم چې توپیر لري او نه دا ، دا د ذهن په یوه پوهنځي کې یو کیفیت شتون لري چې د غوښتنې طبیعت دی. دا کیفیت د ذهن تیاره پوهنځي ده. د ذهن تور پوهنځی دا دی چې په ذهن او دننه کې چې لیوالتیا ذهن ته راوباسي. تیاره پوهنځی د ذهن خورا ناخوالې پوهنځی دی او دا هغه څه دي چې دماغ ته یې تکلیف رامینځته کوي. ذهن د زړه تور پوهنځي له امله غوښتنې ته متوجه دی. په فزیکي بدنونو کې حساس او احساساتي ژوند ، او د غوښتنې نړیوال اصول ، په ذهن باندې ځواک لري. کله چې ذهن خپل تیاره پوهنځي فتح او کنټرول کړي ، نو هیله به په ذهن باندې هیڅ ځواک ونلري ، شیطان به اداره کیږي او ذهن به نور دوزخ ونه کړي ، ځکه چې پدې کې هیڅ شی شتون نلري چې دوزخ د اور اور وسوځوي.

له دوزخ ، یا شیطان څخه خلاصون ، یا تکلیف یوازې هغه وخت ترلاسه کیدی شي چې په فزیکي بدن کې وي. دوزخ او شیطان د مرګ وروسته ذهن له مینځه وړي ، مګر یوازې په موقتي ډول. وروستۍ جګړه باید د مرګ دمخه پریکړه شي. تر هغه چې وروستۍ جګړه نه وي شوې او بریا ترلاسه نه کړي ، ذهن نشي کولی ځان د خپلواکۍ د دوامدار شعور لرونکي شخصیت په توګه وپیژني. هر ذهن به یو څه په فزیکي ژوند کې د خپلواکۍ لپاره خپله مبارزه کې دخیل وي. دا ممکن پدې ژوند کې بریالي نه راشي ، مګر هغه پوهه چې د جګړې تجربې له لارې ترلاسه شوي وي به دا ځواک نور هم لوړ کړي او دا به د وروستي مبارزې لپاره نور مناسب وي. د پرله پسې هڅو سره به حتما یوه وروستۍ جګړه وي او دا به پدې مبارزه کې بریا ترلاسه کړي.

خواهش یا شیطان هیڅکله نه د وروستۍ مبارزې غوښتنه کوي. کله چې ذهن چمتو وي دا پیل کیږي. هرڅومره ژر چې ذهن د غوښتنې له مخې حرکت کولو پروړاندې مقاومت وکړي او کومې غوښتنې ته ځان ورسوي کوم چې دا په طبیعي ډول پوهیږي چې باید حاصل یې نکړي ، نو دا دوزخ ته داخلیږي. دوزخ د ذهن د رنځونو حالت دی چې د خپل جاهلیت د بریالي کولو لپاره د ځان استعداد او پوهه ترلاسه کولو لپاره هڅه کوي. څنګه چې ذهن خپله ځمکه ولاړ وي او حاصل نه ورکوي ، شیطان ډیر فعال کیږي او خپله وزه کاروي او د دوزخ اور ډیر سوځیدلی. مګر که چیرې جګړه په بشپړ ډول پای ته ونه رسيږي نو د ذهن د خواشینۍ ، افسوس او رنځ په واسطه اور بل کیږي ، چې لاسته راوړي او ښکاري بریالي کیږي. لکه څنګه چې دا جګړه نوې کوي یا خپل ځمکني حالت ته دوام ورکوي ، ټول حواس د فشار حد پورې مالیه شوي؛ مګر دوی به نه ماتوي. ټولې غوښتنې او چلونه او انسجامونه چې د غوښتنې عمر څخه پیښ کیږي د ذهن په لاره کې دوزخ ته د هغه "نزول" ښکاري. د دوزخ اور به شدت کې زیاتوالی ومومي ځکه چې ذهن د دوی مقاومت کولو یا د دوی څخه راپورته کیدو ته ادامه ورکوي. لکه څنګه چې ذهن د هرې انګیرنې قناعت ورکولو یا لاره ورکولو څخه انکار کوي کوم چې دا پیښیږي ، او لکه څنګه چې دا د جنسي تشنج یا تشنج له مینځه وړلو څخه انکار کوي ، سوځیدنه خورا سخت او لمبه وده کوي او بیا ښکاري چې اور مړ کیږي. مګر مصیبت کم نه دی ، ځکه چې په خپل ځای کې د تش کیدو احساس رامینځته کیږي او د ر lightا نشتوالی ، چې د تودې اور په څیر ویرونکی دی. ټوله نړۍ دوزخ کیږي. خندا د خالي کاکول یا خولې په څیر ده. خلک ممکن د لیونيانو یا ګمراه احمقانو په څیر ښکاري چې خپل سیوري تعقیبوي یا په بیکار لوبو کې بوخت وي ، او داسې ښکاري چې یو څوک خپل ژوند وچوي. بیا هم حتی د خورا سختې کړاو په شیبه کې به ذهن پوه شي چې دا کولی شي د هر ډول آزموینې ، آزمایښتونو او کړاوونو سره مخ شي که څه هم چې وغواړي ، او دا نشي ناکام کیدی ، که لاسته نه راوړي ، او دا به بریالي شي که دا ودرېږه.

د شیطان سره جنګ کول د کومې بلې ښځې یا سړي په بدن کې ندي. شیطان باید جنګ او برلاسي شي د یو چا په خپل بدن کې. هیڅ څوک یا بل څوک د خپل ځان پرته بل څوک د هغه چا لخوا ملامت نه ګ .ل کیږي څوک چې شیطان ننګوي او دوزخ ته داخل شوی دی. دا ډول تصور د شیطان یو چل دی ، څوک چې پدې توګه هڅه کوي چې ذهن له لاری وغورځوي او د هغه چا مخه ونیسي چې د اصلي شیطان لیدلو څخه جنګېږي. کله چې یو څوک د هغه څه لپاره چې په هغه باندې قرباني کیږي یو بل ملامت کړي ، دا واقعیا ریښتیني مبارزه نه کوي. دا په ګوته کوي چې هغه هڅه کوي ځانته تښتي او یا له اور څخه ځان خوندي کړي. هغه په ​​ویاړ او غرور اخته دی ، که نه نو د هغه لید هم بادل دی او هغه نشي کولی چې په مبارزه کې پرمخ ولاړ شي ، نو هغه تښتیدلی.

ذهن به پدې پوه شي چې که چیرې دا د حواسو فحشا او د ځواک لپاره خپله علاقه پیدا کړي او لاره ومومي ، نو دا نشي کولی پدې فزیکي ژوند کې ابدي شي او خپلواکي ترلاسه کړي. مګر هغه ذهن چې چمتو دی پوهیږي چې که دا حواس او ارادې ته ونه رسوي ، نو دا به په دې ژوند کې د شیطان کنټرول کړي ، دوزخ ماتوي ، مرګ له مینځه وړي ، لازمي شي او خپلواکي به ولري. هرڅومره چې ذهن د دوزخ سره مخ کیدی شي نو د فانی کیدو لپاره مناسب نه دی. دا چې په ذهن یا ذهن کې یا ذهن سره چې د دوزخ اور سره مخ کیدی شي نشي تلل کیدلی شي او باید د دې لپاره وسوځول شي چې ذهن یې په شعوري ډول د تل لپاره دی. دوزخ باید له مینځه ویستل شي او اور یې باید وسوځي تر هغه چې ټول وسوځي چې اور وسوځي. کار یوازې د انسان لخوا په داوطلبانه ، هوښیارتیا او هوښیارتیا او پرته له ترمیم کولو سرته رسیدلی شي. هیڅ جوړجاړی نشته. دوزخ هیڅ سړي ته ګوته نیسي او د ډیری خلکو لخوا لیری کیږي. هغه څوک چې د دې لپاره چمتو دي پدې کې ننوځي او بریالي شي.

په د دسمبر شمیره، اداریه به د جنت په اړه وي.