کلام فاؤنڈیشن

د مادیت ځان او د روح ځان هیڅکله نشي پوره کولی. یو له دوه څخه باید ورک شي؛ د دواړو لپاره هیڅ ځای نشته.

افسوس ، افسوس چې ټول سړي د الیا ملکیت ولري ، د لوی روح سره یوځای شي ، او دا چې دا ملکیت لري ، الیاه باید دومره لږه ګټه ترلاسه کړي!

وګورئ چې څنګه د سپوږمۍ په څیر ، په آرامۍ څپو کې منعکس شوی ، الیا د کوچني او لوی لخوا منعکس شوی ، په کوچني اتومونو کې عکس العمل دی ، مګر د ټولو زړه ته رسېدو کې پاتې راځي. افسوس چې دومره لږ باید د ډالۍ په واسطه ګټه پورته کړي ، د حقیقت زده کولو ارزښتناکه ویاړ ، د موجودو شیانو سم درک ، د نه شتون پوهه!

the چوپتیا غوره کړئ.

د

WORD

Vol. 1 JUNE، 1905. شمېره 9

کاپی حق، 1905، د HW PERCIVAL لخوا.

سوځونه.

لکه څنګه چې لفظ په معنی دی ، "مادې" هغه څه دي چې لاندې یا ولاړ وي. هغه څه چې ماده لاندې نیسي ، یا لاندې ولاړ کیږي ، د کایناتو ظهور دی.

د "مولاپراټي" کلمه لکه څنګه چې د پخوانیو آریانو لخوا کارول کیږي ، زموږ خپل مطلب حتی زموږ د کلمې مادې څخه خورا په بشپړ ډول څرګندوي. "مولا" مطلب د ریښی ، "پراکراټي" طبیعت یا ماده. مولاپراکیټي له همدې امله دی چې سرچینه یا ریښه له کوم ځای څخه طبیعت یا ماده راځي. دا پدې معنی دی چې موږ د مادې کلمه کاروو.

مادې ابدي او همجنسي دي. دا د ټولې څرګندونې سرچینه او اصل دی. ماده د دې امکان لري چې خپل ځان وپیژني ، او په دې توګه د هوش سره رامینځته شي. مادې مسله نه ده ، مګر ریښه له کوم ځای څخه راپورته کیږي. مادې هیڅکله حواس ته څرګند نه وي ، ځکه چې حواس نه شي درک کولی. مګر په دې غور کولو سره ذهن ممکن د موادو حالت ته واوړي او هلته یې درک کړي. هغه څه چې د حواسو لخوا درک شوي ماده ندي ، مګر د مادې څخه د ټیټ تحرک فرعي برخې د دوی مختلف ترکیبونو کې.

د مادیاتو په اوږدو کې شعور تل شتون لري. په مادي کې تل موجود شعور د ځان حرکت دی. ځان حرکت د نورو حرکتونو له لارې د موادو څرګندیدل دي. مادې تل یو شان وي ، د مادې په څیر ، مګر د نړیوال حرکت له لارې روحي مادې ته ژباړل کیږي. د روح - ماده اتومي ده. روح القدس د کائناتو ، نړۍ او سړو پیل دی. د حرکتونو تعامل ته په پام سره روحي مادې په ځانګړو ایالتونو یا شرایطو کې ژباړل کیږي. یو ماده دوه کیږي ، او دا دوه اړخیز حالت د څرګندیدو په ټوله موده کې تثبیت کیږي. د دوران څخه ښکته آرک ته له خورا معنوي څخه تر خورا مادي پورې ، بیا بیرته نړیوال حرکت ته.

د روح مادې دوه نه جلا کیدونکي مخالف یا قطبونه جوړوي ، چې په ټولو څرګندونو کې شتون لري. د دې په لومړي لیرې کولو کې د مادې څخه روح-ماده د روح په توګه څرګندیږي. دا اوومه لیرې کول یا بهر ښکته کول زموږ ناخوالې مسله ده. مادیت د موادو هغه اړخ دی چې حرکت ورته کیږي ، ب otherه کیږي ، او پخپله د بل قطب لخوا ورته شکل ورکول کیږي چې روح نومیږي. روح د مادې هغه اړخ دی چې حرکت کوي ، انرژي کوي او ب shaه کوي چې د خپل ځان نورو قطبونه چې مادې ته ویل کیږي.

په خپل ظاهري یا ښکته خوځښت کې هغه څه چې ماده وو ، مګر دا چې اوس د دوه اړخیز روحي چارو حیثیت لري ، د مصنوعي خوځښت له مخې له ټیټ سلطنتونو څخه تر انسان پورې ، تاثیر شوی او لارښود ، تحرک او تقدیر دی. که چیرې د روح مسله په مساوي ډول متوازن وي دا د ځان حرکت سره ځان پیژني ، کوم چې د شعوري مادې ترټولو لوړ څرګندونه ده ، او لایق ، اساسي او الهی دی. که په هرصورت ، ذهن یا تحلیلي حرکت ناکام شي ترڅو متوازن شي او د ځان حرکت سره وپیژندل شي ، دا یو ځل بیا او د حرکت او تکامل په دوامداره تکراري دورو کې څرخیږي.

هر بدن یا ب formه د دې پورتني اصل لپاره موټر دی ، او بدن ته یې د خبر ورکولو اصول یا د هغې لاندې ب formه کیږي. معنوي پرمختګ د ټیټ څخه تر لوړې درجې پورې د معاملې په بدلولو کې شامل دی؛ هر واسکټ د شعور انعکاس یا څرګندونې لپاره موټر دی. د لاسته راوړلو راز د جسدونو یا شکلونو رامینځته کولو او رامینځته کولو کې ندی ، مګر د وسایطو ارزښت یوازې د ټولو هڅو وروستي څیز ترلاسه کولو لپاره دی - بې هوشي.

هوښیارتیا د نړۍ د نجات ورکوونکي په پرتله په خټه کې یو له بل سره توپیر نلري. هوښیاري نشي بدلیدلی ، ځکه چې دا بدلیدونکی دی. مګر هغه وسایط چې له لارې یې شعور څرګند شوی وي بدل کیدی شي. نو دا مسله په خپل فزیکي حالت او ب .ه کې د دې وړتیا نلري چې د شعور منعکس او څرګند کړي لکه څنګه چې د بودا یا مسیح پوښل وي.

کائنات راځي او د محدود وخت په ورځو کې تیریږي ، پدې ترتیب کې دا مسله ممکن د خورا ساده او نه پرمختللي حالت څخه تر لوړې کچې د استخباراتو درجې پورې کار وکړي: د شګو یا د طبیعت سپریټ څخه ، بدخشان یا عالم ته بې نومه معبود. په مادي معنوي شکل د وجود د ایجاد یوازینۍ مقصد په وجود کې د روحي مادې تحول او د پوهاوي لاسته راوړل دي.