کلام فاؤنڈیشن

د

WORD

Vol. 2 دسمبر، 1905. شمېره 3

کاپی حق، 1905، د HW PERCIVAL لخوا.

فکر کول.

فکر کولو سره دریم څلورمه برخه پیل کیږي.

لومړی څلورمه برخه: شعور (آریش) ، حرکت (توروس) ، ماده (جینی) ، تنفس (سرطان) ، په نومی نړۍ کې موقعیت لري. دوهم څلورمه برخه: ژوند (لیو) ، ب (ه (وریګو) ، جنسي (کتابتون) ، او خواخوږي (سکورپیو) دي ، پروسو د اصول د نامنظم نړۍ څرګندیدونکې نړۍ کې څرګندیږي. څرګنده شوې فاني نړۍ د ساه په توګه وجود ته ویل کیږي او د انفرادیت سره پای ته رسیږي. دریمه څلورمه برخه ، چې له فکر سره پیل کیږي ، د فکر (زحمت) ، انفرادیت (مکر) ، روح (ایکویریس) ، او (کبانو) څخه جوړ دی.

لکه څنګه چې ژوند د بهرني حواسو لپاره د بدن په جوړولو کې د پروسې پیل دی ، نو فکر د داخلي حواسو د بدن په جوړولو کې د پروسې پیل دی.

فکر د ذهن او غوښتنې غول دی. د ساه له لارې ذهن په انسان کې د غوښتنې په ناسم بدن باندې تیریږي ، او هیله د بې بنسټه ډله په توګه راپورته کیږي ، ساه سره یوځای کیږي ، شکل ورکول کیږي او فکر کیږي.

افکار یوازې د ځینې مرکزونو له لارې بدن ته ننوځي. د فکر کردار ممکن د مرکز فعالیت له لارې وپیژندل شي له لارې چې دا دننه کیږي. د افکارو شمیره او ترکیبونه د ملیونونو مخلوقاتو څخه چې دوی راځي دوی ته ډیر مختلف او مختلف دي ، مګر ټول افکار ممکن د څلور سرونو لاندې طبقه بندي شي. دا جنسي ، لومړني ، احساساتي او رواني دي.

د جنسي طبیعت افکار د دې مرکز له لارې هڅوي او ننوځي او ، په لمریز عضله کې عمل کوي او د معدې سیمه اعضاو اراموي ، دوی زړه ته د تودې ساه په څیر راپورته کیږي. که چیرې دوی هلته ورننوځي نو دوی ستوني ته د جلا جلا ب formsو په توګه راپورته کیږي او له هغه ځایه سر ته ځي چیرې چې دوی ته ب formه ورکول کیږي - څومره چې انفرادي پرمختګ اجازه ورکوي. کله چې یو څوک د جنسي سیمې کې محرک احساس کوي ممکن هغه پوه شي چې یو څه بهرنی نفوذ په هغه باندې عمل کوي. که هغه لرې کړي یا فکر له مینځه ویسي نو هغه باید د بندولو څخه انکار وکړي کله چې یې غوښتنه کیږي

پورته ر .ا ده ، لاندې ژوند دی. یوځل بیا نظم بدل کیږي ، او اوس ، د لیوالتیا فکر له لارې ، دا د ژوند نړۍ ، ب formه ، جنس او ​​خواهش ، او پخپله فکر کولو نړۍ څرګندوي ، د کیمیا لخوا ر lightا ته بدل شوي. ZODIAC. په زړه کې ننوتل ، او په زړه کې د احساس سره د هغه چا لپاره مینه چې څوک دی دننه بدن ، یا فکر د لوړ شعور ته اړولو سره کوم چې هغه د دې توان لري چې لاسرسی ولري او خپل شتون ته راوبلل شي. دا احساس به بیا د آرامي او عظمت ، او بیا سولې ته ورسیږي. د فکر لرې کولو څخه خورا اسانه دي د دې لرې کولو څخه. هیڅ فکر په یوځل نشي وژل کیدی لکه څنګه چې ځینې وختونه په غلط ډول باور کیږي. دا ممکن له مینځه ویستل شي مګر دا به د سایکل قانون سره سم بیرته راشي. مګر که چیرې دا هرځله رزق رد شي چې دا بیرته راشي دا به ورو ورو ځواک له لاسه ورکړي او په پای کې به ورک شي.

د لومړني طبیعت افکار فکر د بدن د ناف او د پوټکي سوري له لارې بدن ته ننوځي. لومړني فکرونه هغه دي چې د قهر ، کرکې ، کرکې ، حس ، بیدارۍ ، لوږې او تندې ، او هغه څوک دي چې د احساس پنځه ارګانونه هڅوي ، لکه خوږیا .ي او یا شک لیدل کیږي. دوی په لمریز عظمت عمل کوي او د اعصاب ونې محرکوي ، د هغې ریښه په جنسي مرکز کې ، او په څانګه یې په شمسي عضله کې ، یا د اعصابو په هغه ونې کې لوبیږي ، چې ریښه یې په مغزو کې ده ، د څانګو سره. شمسي عوارض.

دا لومړني فکرونه د معدې ارګانونو لخوا عمل کیږي او ځواک ورکول کیږي او زړه ته رامینځته کیږي که چیرې دوی ته اجازه ورکړل شي ، نو سر ته راپورته کیږي ، قطعي ب takeه غوره کوي او د سترګو یا خولې په څیر د خلاصیدو څخه لیږل کیږي ، که نه نو دوی ښکته راځي ، بدن ګډوډوي او د دې ټولو اتومونو په تاثیر کولو سره ، د دې لامل کیږي چې د دوی عمل ته ځواب ووایی. هر لومړني ځواک یا بد فکر چې پدې توګه د حویل له لارې ننوځي موندلی شي د ذهن په یوځل د یو مختلف طبیعت په اړه دقیق فکر کولو سره ، یا د فکر بې ځایه مینې ته بدلون ورکوي لکه څنګه چې دمخه وړاندیز شوی؛ که نه نو دا فکر به په زور سره تکرار شي ، د فرد د ظرفیت له مخې په ب formه ورکړل شوی ، او نړۍ ته استول کیږي ترڅو نورو باندې عمل وکړي چې څوک یې ته اجازه ورکوي.

د انسان احساساتي طبیعت افکار په سينونو کې د خلاصیدو او مرکزونو له لارې زړه ته ننوځي. هغه څه چې احساساتي افکار (ځینې وختونه احساسات بلل کیږي) د هغه نفرت په پام کې نیولو سره ښه پیژندل کیدی شي چې ځینې خلک یې د وینې تویولو ، یا بې وزلي یا د نورو رنځونو په لیدو سره لري کله چې دوی له ورته بدبختۍ سره مستقیم اړیکه کې راوړي ، مګر هیر کړئ د دې په اړه هرڅومره چې لیدونه او غږونه ورک شو ، نو بیا مذهبي انمولیت ، د ژوندي کیدو ارواییزم ، د جګړې لیوالتیا ، غیر معقول خواخوږي او د لاریون کونکي هڅونه. د احساساتو د ځانګړتیاو له مخې دوی له زړه څخه ښکته سیمو ته راښکته کیږي ، یا لوړیږي او په سر کې ب takeه غوره کوي او هلته لوړې استقلال او ځواک ته پورته کیږي. هر ډول افکار او تاثیرات په سر کې د ننوتلو په لټه کې دي ځکه چې سر فکري سیمه ده چیرې چې تاثیرات ب formه ورکول کیږي او فعال افکار بیا ځای پرځای شوي ، توضیح شوي او روښانه شوي دي. سر اوه خلاصی لری: غوږونه ، خوله ، غوږونه او سترګی چی د پوټکی سره په ګډه سره هغه پنځه عنصرونه قبلوی چی ځمکه ، اوبه ، هوا ، اور ، او ایتر پیژندل سوی دی ، او زموږ د حس سره ورته والی لری. بوی ، چکچک ، اوریدل ، لیدل او لمس کول. د احساس عناصر او عقلونه د دې احساس چینلونو یا له لارې عمل کوي کوم چې د ذهن پنځه یا ډیرو فعالیتونو څخه یو یا په فعالیت پیل کوي. د ذهن پنځه دندې د پنځو حسونو او د احساس پنځه ارګانونو له لارې فعالیت کوي او د ذهن د مادي اړخ پروسې دي.

د افکارو څلور صنفونه د دوو سرچینو څخه سرچینه لري: هغه افکار چې له بهر څخه راځي او هغه افکار چې دننه راشي. دا ښودل شوي چې څنګه درې لومړی نومول شوي ټولګی پرته له کوم ځای څخه راځي ، خپل اړوند مرکزونه هڅوي او سر ته رسوي. دا ډول فکرونه د موادو او خواړو په توګه کار کوي کوم چې معنوي معدې ته ننوځي لکه څنګه چې فزیکي خواړه معدې کې اخیستل کیږي. بیا رواني خواړه د هاضمي د لارې سره ورته برخه د ایلیمیټری کانال په څیر تیریږي چیرې چې دا په سر کې د غړو لخوا عمل کیږي چې د معدې او معدې سیمو کې د ورته ورته دندو لري. سیربیلم دماغي معده ده ، او د سیربروم کانال کنولوجس سره د فکر کولو موادو تیریږي ، د هضم او انسجام پروسې کې ، مخکې لدې چې د تندی ، سترګې ، غوږ ، پوټکی یا خولې څخه لیږل شي ، په نړۍ کې په بشپړ ډول رامینځته شوی ، د هغه د ښو یا بدو ماموریت. نو د ټیټ دریو مرکزونو له لارې ترلاسه شوي تاثیرات یا افکار د بهرني سرچینې څخه دي او ممکن د فیشن لپاره فیشن ته د عقل لپاره خواړه وي.

فکر چې له دننه څخه راځي د هغې اصل په زړه یا سر کې شتون لري. که په زړه کې ، دا یو نرم مستحکم ر lightا ده چې د ټولو شیانو لپاره بې احساسه مینه راوباسي ، مګر دا ممکن احساساتي مینه شي او د انسانیت ژړا په غبرګون کې تیریږي ، د سینې له لارې ، که چیرې دا د اور په څیر نه راپورته شي. د. کله چې راپورته شوي دا ممکن د نړیوال حرکت لخوا فکر ته تحلیل ، ترکیب او متوازن شي چې دا یاد شوي پنځه فکري پروسې روښانه کوي. د حواسو له لارې د ذهن پنځه ګونې فعالیت به بیا تعریف او درک شي. د فکر ب whichه چې په سر کې رامینځته کیږي په ندرت سره یو فکر کیدی شي ځکه چې دا پرته له کوم ذهني پروسې رامینځته کیږي. په سر کې د هغې څرګندیدو سره یو ځای د نخاع په پای کې په سیمه کې یو عمل شتون لري چې د سر د ر lightا څخه ډک کیدو لامل کیږي. پدې ر lightا کې د فکر داخلي نړۍ درک شوې. د فکر سرچینه چې له دننه څخه راځي د یو چا انا یا لوړ ځان دی. دا ډول فکر یوازې په هغه چا غږیدلی شي څوک چې روښانه ته رسي او عقل ته رسیدلي وي. ټولو نورو ته دا په ناڅاپي ډول ، ژور مراقبت یا د جوش جذبه په واسطه راځي.

فکر ذهن نه دی؛ دا هيله نه ده. فکر د غوښتنې او ذهن ګډه کړنه ده. پدې معنی کې دا ممکن ټیټ ذهن بلل شي. فکر په ذهن کې د خواهش د عمل له امله رامینځته کیږي ، یا ذهن د غوښتنې پر ذهن. فکر دوه لارې لري؛ هغه څه چې د هویت او احساس سره تړاو لري ، خواخوږي ، خواخوږي او هیلې دي او دا هغه څه دي چې د ذهن سره د هغې په هیلو کې تړاو لري.

د ورېځ نه لرونکی اسمان د ځنګلي نیلي گنبد کې باد چلیږي او یو ځناور فلمي غلط عکس چې ورته ښکاري. له دې څخه ، ب appearې څرګندیږي کوم چې په اندازې کې زیاتوالی راځي او دروند او تیاره کیږي تر هغه چې ټول اسمان وریځ نه شي او د لمر ر shutا بنده وي. د طوفان قهرونه ، وريځې او نور ډولونه په تیاره کې ورک شوي ، یوازې د آسماني فلش په واسطه مات شوي. که چیرې تیاره دوام ومومي ، مرګ به په ځمکه کې خپور شي. مګر ر darknessا د تیاره په پرتله ډیر تلپاتې ده ، وريځي په باران کې توده کیږي ، ر lightا یوځل بیا تیاره له مینځه وړي ، او د طوفان پایلې باید ولیدل شي. افکار په ورته ډول رامینځته کیږي کله چې خواهش د ذهن سره په اړیکه کې رامینځته کیږي.

په بدن کې هر حجره د فکر مادي او میکروبونه لري. تاثیرات او بیروني افکار د جنسي ، لومړني او احساساتي مرکزونو له لارې ترلاسه کیږي؛ بوی ، خوند ، غږونه ، رنګونه ، او احساسات (د تماس) ، د پنځو فکري مرکزونو له لارې د حواس د دروازې په واسطه بدن ته داخلیږي؛ ذهن په تالیکي ډول تنفس کوي ، او په ورته وخت کې د دوه حرکت سره د ټول بدن په اوږدو کې دوه مخ حرکت کوي ، او پدې توګه بیدار کیږي او د ژوند میکروبونه آزادوي؛ خواهش ژوند ته لارښوونه کوي چې زړه ته د خوځیدونکي خوځښت سره راپورته کیږي ، د دې لارې په اوږدو کې د حرکت لاسته راوړي. که چیرې دا د ځینې سخت احساس ، لیوالتیا یا قهر فکر وي ، کوم چې د زړه داخليدو او کنټرول ترلاسه کوي ، نو یو بخارونکی ، ګرم ، بادل ډوله ډله به سر ته پورته شي ، ممکن ذهن مغشوش کړي او ر shutا بنده کړي. دلوی دلیل. بیا د شوق طوفان به قهر شي ، سپک فکرونه لکه د رningا څراغونه به راپورته شي ، او پداسې حال کې چې د احساس طوفان باید ړوند جذبه غالب کړي؛ که دا لیونتوب یا مرګ ته دوام ورکړي پایله ده. مګر لکه څنګه چې په طبیعت کې ، د ورته طوفان غصه ډیر ژر تیریږي ، او د هغې پایلې ممکن د دلیل په ر inا کې ولیدل شي. هغه هیله چې زړه ته داخلیږي - که دا د ړوند جذبه وي دا قابو کیدی شي - ستوني ته د رنګ په ب coloredه شوي فنل ب inه کې رامینځته کیږي ، له هغه ځای څخه سیربیلم او سیرامبروم ته چېرته چې په دې کې د احساس ټول عناصر ترلاسه کوي. د هضم ، انسجام ، بدلون ، پراختیا ، او زیږون پروسې. د ولتری مرکز دې ته بوی او قويت ورکوي ، ګستري مرکز د دې د پارچ او تل یا مرطوب او خوږو لامل کیږي ، د پلټنې مرکز دې ته سخت یا په زړه پوری یادونه ورکوي ، د لید مرکز دا شکل ورکوي او د ر lightا او رنګ سره بډایه کوي ، ادراکي مرکز دې له احساس او مقصد سره مینه لري ، او بیا دا د نړۍ د سر د مرکز څخه یو بشپړ جوړ شوی وجود ، انسانیت ته یو لعنت یا یو نعمت پیدا کیږي. دا د ذهن او غوښتنې ماشوم دی. د ژوند دور د دې خالق پورې اړه لري. د هغه څخه دا خپل رزق راوباسي. هغه افکار چې د حمل کولو پروسې په جریان کې مناسب تغذیه نه ترلاسه کوي ، یا کوم چې وخت دمخه زیږیدلی وي د خړ شکرو یا بې جانه شیانو په څیر دي ، کوم چې بې هدفه حرکت کوي تر هغه چې غیر یقینی غوښتنې چاپیریال ته راوباسي ، داخلیږي او د هغه په ​​ذهن کې لکه د خالي کور له لارې د شیطان په څیر. مګر ټول ذهنونه چې د ذهن لخوا رامینځته شوي د دې ذهن ماشومان دي ، څوک چې د دوی لپاره مسؤل دي. دوی په ګروپونو کې د دوی د کرکټر مطابق راټولوي او د خپل خالق راتلونکي ژوند مقصود ټاکي. د ماشوم په څیر ، یو فکر خپل مور او پلار ته د رزق لپاره بیرته راستنوي. د هغه فضا ته ننوتل دا د خپل شخصیت سره د ورته احساس سره خپل شتون اعلانوي ، او د پاملرنې غوښتنه کوي. که چیرې دماغ د دې ادعاګانو ساتلو یا اوریدو څخه انکار وکړي نو دا د دورې د قانون لخوا مجبوره کیږي ترڅو بیرته راستنیدو ته دوام ورکړي. په ورته وخت کې دا ځواک له لاسه ورکوي او په ب inه کې لږ توپیر لري. مګر که دماغ خپل ماشوم ساتیري کړي ، دا تر هغه وخته پورې دوام لري چې دا تازه او متحرک شي او بیا د یو ماشوم په څیر چې خپله خوښه رضا شوې وي ، هغه په ​​لوبو کې د خپلو ملګرو سره یوځای کیدو او راتلونکي غوښتونکي لپاره ځای رامینځته کولو ته تیښته کوي. په دې توګه انسان د خپلو افکارو قرباني دی ، څوک چې هغه د ژوند په اوږدو کې تعقیبوي ، څوک چې د مرګ وروسته خپل جنت یا دوزخ رامینځته کوي ، څوک چې د ستوریک ډیزاین ب cryه کې کرسټال کوي چې د هغه تیرو پخوانیو میراثي تمایلاتو ته وده ورکوي ، کوم چې هغه بیا رامینځته کوي ، او له کوم څخه. د فکر زاړه تخمونه ریښی او پسرلی ژوند او د دوی فصل او فصل کې ب formه کوي.

فکرونه په کلسترونو ، بادلونو کې یو ته راځي. د زودی قواوو حاکمیت نفوذ ، د یو چا د اوو اصولو سره په مطابقت کې د هغه د افکارو راتګ او د هغوی د راستنیدو دوران اندازه ټاکي. لکه څنګه چې هغه د یو ځانګړي ډول فکرونو تغذیه کړې ، د دوی وروسته په ژوند کې هغه ته بیرته راستنیدلو باندې ، نو هغه دوی په کافي اندازه پیاوړی کړی دی ، او پدې توګه دوی د هغه په ​​مقابل کې د هغه د ذهن او د بدن د اټومونو مقاومت ضعیف کړی دی. ترهغې پورې چې ددغو افکارو څرګندیدل ، مزاجونه ، احساسات او جذابات ، د برخلیک ځواک او نه بخښونکي ترهګري لري. افکار د یو فرد او هم د ملت په ژوند کې فزیکي ب actsې ، عملونه او پیښې رامینځته کیږي ، قوي کیږي ، کریسټال کیږي او کیږي. پدې توګه د ځان وژنې ، وژنې ، غلا ، حرص او همداسې ناڅاپي مهربانۍ او ځان قرباني کولو ناڅاپي کنټرول شوي رجحانات راځي. په دې توګه د غمیزې ، بې رحمانه ، بد چلندۍ ، نهيلۍ ، ناڅرګند شک او ویرې بې قانونه مزاج راځي. په دې توګه دې نړۍ ته د مهربانۍ ، سخاوت ، خندق یا همدردۍ او د هغوی د مخالف شخصیتونو سره زیږیدنه راځي.

انسان فکر کوي او طبیعت په دوامداره پروسه کې د خپلو افکارو مرغولو سره غبرګون ښیې پداسې حال کې چې هغه د حیرانتیا وړ نظرونو سره ګوري ، د علت بې خبره. انسان په جوش ، حسد او قهر کې فکر کوي ، او دوکه کوي او د طبیعت او د هغه ملګري سره خیانت کوي. انسان د خپل فکر سره طبیعت فکر کوي او طبیعت یې ماتوي ، او طبیعت د هغې د اولادونو په توګه په ټولو عضوي ب inو کې د هغې نسل رامینځته کوي. ونې ، ګلونه ، ځناور ، سمندري ، مرغۍ په خپلو ب formsو کې د هغه د افکارو کرسټالیزاسیون دی ، پداسې حال کې چې د دوی په بیلابیلو بatو کې د هغه یو ځانګړی خواهش انځور او ځانګړتیا ده. طبیعت د ورکړل شوي ډول مطابق تولید کوي ، مګر د انسان فکر ډول ټاکي ، او نوعه یوازې د هغه له فکر سره بدلیږي. پړانګونه ، پسه ، طاووس ، طوطي او کوتره ، به تر هغه دوام څرګند شي ، ترڅو چې انسان د دوی د افکارو ځانګړتیاو سره ځانته تخصص کړي. هغه اشخاص چې په حیواني بدنونو کې ژوند تجربه کوي باید خپل ځانګړتیا او شکل ولري د انسان فکر لخوا ټاکل کیږي ترڅو چې دوی پخپله فکر وکړي. بیا به دوی نور د هغه مرستې ته اړتیا ونلري ، مګر خپلې ب ownې به رامینځته کړي حتی لکه څنګه چې د انسان فکر اوس خپل ځان جوړوي.

لکه څنګه چې د لیمیناسیکیټ په توګه ، انسان په عارضي او عجیب نړۍ کې ولاړ دی. د هغه په ​​واسطه ماده د روحي مادې په توګه توپیر کوي او په فزیکي نړۍ کې د روح څخه مادې ته په اوو شرایطو کې را څرګند کیږي. د سړي له لارې ، څوک چې په مرکز کې ولاړ وي ، دا اوه شرایط همغږي کیږي او یوځل بیا معاد کیږي. هغه ژباړونکی دی چې غیر مرئی ته ب formه ورکوي کله چې هغه سنجیده او ټینګ شي — د فکر کولو له لارې. هغه جامد شیان په غیری او بیا لید کې بدلوي - تل د فکر سره. نو هغه د خپل بدن ، حیواني او سبزیجاتو نړۍ ، د ملتونو ځانګړتیاوې ، د ځمکې اقلیم ، د دې براعظمونو ، ځوانۍ او عمر بدلون ، بدلون ، تصحیح ، تخلیق او تحلیل ، تخریب او جوړونې خپلو پروسو ته ادامه ورکوي. او ځوانان د دوران په اوږدو کې - تل د فکر له لارې. نو د فکر کولو له لارې هغه د معاملې بدلولو عالي کار کې خپله برخه کاروي ترهغې پورې چې هوښیاره شي.