کلام فاؤنڈیشن
دا پا Shareه شریک کړئ



د

WORD

Vol. 19 جوین 1914 شمېره 3

د چاپ حق 1914 د HW PERCIVAL لخوا

GHOSTS

(دوام لري)
د وژل شویو انسانانو خواشیني ماضی

پداسې حال کې چې ذهن له مړینې وروسته د هیلو سره پاتې کیږي دا اړیکې سره اړیکه کوي ، اړیکې لري او ډیری غوښتنې په یو ډله کې سره یوځای کوي. ذهن تر مرګ وروسته د غوښتنې سره مخ کیږي ځکه چې دماغ نشي کولی ځان له غوښتنې سره توپیر وکړي. کله چې دا د ځان سره پیژندلو څخه ډډه کوي او ځان د غوښتنې سره توپیر کوي ، نو ذهن خواهش پریږدي. که چیرې فزیکي بدن یوازې وي ، مګر واقعیا مړ شوی نه دی غالبه غوښتنه د دې فزیکي بدن کې د فزیکي غرور له لارې عمل کولو سره د غوښتنې ډله ساتي. کله چې فزیکي بدن مړ وي او ذهن یې خواهش پریږدي ، نو د غوښتنې ډله نه د همغږي ب formه لري او نه هم استخبارات د دې لارښوونې لپاره. نو دا باید ویشلی شي ، او د ډیری غوښتنو ب .ې چې د فزیکي ژوند په جریان کې تجربه شوې وې ځان له ځانه سره بیلوي.

خواهش د احساس غوښتنه کوي ، مګر پخپله یې نشي رسولی. د غاښونو جوړول د احساس لپاره ډله ایز هنر لري ، مګر د فزیکي بدن څخه بې خبره او د ذهن له لارې بې هوښه کیدل ، د دې حساسیت یوازې خپله لوږه احساسوي. د اطمینان لپاره ځان ته د دې ډیری لوږې بدلول او هیڅ نه موندل ، د غوښتنې ډله ډیریږي. د غوښتنې له ډلې څخه هلته وده کوي هغه څه چې په سنسکرت کې د کاما روپ په نامه پیژندل کیږي ، د غوښتنې ب .ه. دا یوازینی ندی ، مګر د ژوند اصلي خواهش یوازې ژوند کوي. یوازې د غوښتنې یوه ب isه نده ، مګر ډیری د غوښتنې ب formsه لري. دوی د غوښتنې ډلې څخه رامینځته کیږي ، او غوښتنې په ب formsه تیریږي د خپل ځان څرګندونه یا په ګوته کوي.

په ژوند کې د غوښتنې درې اصلي ریښې شتون لري ، کوم چې د مړو انسانانو ډیری هیلې وژنې رامینځته کوي. دا درې دي ، جنسیت ، حرص او ظلم؛ د جنسي تیري مسله ده. د مړو نارینه غوښتلو شیطاني اصلا of د مړینې وروسته ځانګړتیاوې دي په هغه څه چې په ژوندي سړي کې جنسیت ، لالچ او ظلم و. دا درې د یو خواہش په غرور کې سره یوځای دي ، مګر دوه ممکن یو بل باندې تسلط ولري ترڅو دا د دوه په څیر څرګند نه وي. د دری پیاوړی خورا څرګند دی.

لالچ او ظلم به په لیوالتیا خواهش غیږ کې جنسي اړیکې ته وده ورکړي ، مګر لالچ به د ظلم څخه ډیر څرګند شي. جنسیت او ظلم به د بیل خواهش په غرور کې د لالچ څخه ډیر څرګند وي ، مګر د بیل خواهش غصه به د ظلم څخه ډیر جنسیت ثبوت کړي. جنسیت ممکن د لالچ او ظلم تابع وي ، یا لالچ د جنسي اړیکې او په بلی کې د وحشت تابع غواړي شیطان غواړي ، مګر ظلم به یې خورا څرګند وي. په هغه ب .ه کې چې درې یې خورا څرګند دي د هوګ خواهش غصه ده.

په دې څارویو ب formsو کې غالب خاصیتونه څرګند دي. په ځینې څارویو کې خورا قوي ځانګړتیاوې څرګندې وي؛ د دې ډول څاروی شکل د آکټوپس غوښتنې شیطان دی. لالچ او ظلم خورا څرګند دی ، او لاهم جنسیت د آټوپوس خواهش په غرور کې په نورو ټولو رجحاناتو غالب دی. سانپ ممکن داسې نه بریښي چې د دریو اصلي غوښتنو تمویلونو څخه یو یې څرګند کړي ، مګر بیا هم د سانپ تمه شیطان د جنسیت تخصص دی.

کله چې د غوښتنې ډله د ماتېدو مرحلې ته رسیدلې وي ، یو یا څو د غوښتنې غرني د غوښتنې له ډلې څخه رامینځته کیږي. پاتې د ډله پاتی برخه د غوښتنې په غرونو کې وده نه کوي ، مګر په ډیری برخو ویشل کیږي ، چې هر یو یې مختلف فزیکي څاروی ډولونو ته داخلیږي او ځواک ورکوي. څنګه چې د غوښتنې ډله په فزیکي څارویو کې ننوځي د ځانګړي مضمون لپاره موضوع ده او د غوښتنې شیطان لاندې به درملنه ونشي.

هر یو له ډیری غوښتنو څخه چې د سړي په فزیکي بدن کې عمل کړی وي د مرګ وروسته د غوښتنې غرور نشي کیدی. د مړو نارینه غوښتلو شیطانانو د غوښتنې له هغه ریښو څخه وده کوي کوم چې نومول شوي ، جنسیت ، حرص ، ظلم. د غوښتنې هغه برخه چې خواهش شی دی د ژوی ب assه غوره کوي کوم چې واقعیا د هغې طبیعت څرګندوي. دا ډولونه معمولا د حيواناتو دي. د ځان غوښتونکي غرني نشي کولی د څارویو ب takeه غوره کړي کوم چې تیاره او زیان لرونکي دي. د غوښتنې غرض ممکن د ذهن په مرسته سره د زیان رسوونکي یا ځناور حیوان شکل غوره کړي ، مګر دا په کلکه د غوښتنې غرور نه دی.

البته چې ، د مړو نارینو خواهشونه هیڅ ډول فزیکي ندي. دوی د فزیکي لید لخوا نشي لیدل کیدی ، که څه هم ممکن دوی په خوب کې ولیدل شي. که چیرې خواهش غرس وټاکل شي ، دوی به په هغه ب formsو کې څرګند نشي چې دوی یې کوي. دوی به که امکان ولري نو داسې ب .ې غوره کړي چې د ویره او بې اعتمادي لامل نه شي. مګر قانون غلی دې ته اړ باسي چې هغه ب takeه غوره کړي چې د هغې طبیعت ښیې.

کله چې د غوښتنې شیطان ولیدل شي نو دا به معمولا د فزیکي څاروي ښه تعریف شوي نښې ونه لري. هرڅومره چې قوي خواهش زیاته وي د غوښتنې غرني ب theه به وي. مګر په هرصورت غوښتنې قوي دي ، د مړ سړي د غوښتنې شیطان شکل به غیر منظم او متغیر وي. د غولونکي غوښتنې ډله به داسې یو شکل رامینځته کړي چې شاید د انسان سیمالانس ولري ، مګر د لیوه په شکل بدلیږي ، د ژبې ژړا او وږو غاښونو سره د سترګو سور. د مرګ څخه وړاندې د لیوه خواهش به د مرګ وروسته د لیوه خواه غازي شي. د مړو لیوه غوسه به لوی یا کوچني ، پیاوړی یا ضعیف ، جر orت لرونکی یا لنډیدونکی وي. په ورته ډول به د بلې غوښتنې شیطانان د غوښتنې ماس څخه رامینځته شي ، که چیرې نور شتون ولري ، او د ډله پاتې پاتې به ورک شي.

د دې لپاره چې خپل شتون جاري وساتي د مړو انسانانو ژوی باید د ژوندیو خواهشاتو له لارې تغذیه شي. که چیرې ژوندي د مړو خواهشاتو غرونو ته خواړه ونه رسوي ، نو دا خواهش شوي غرونه اوږد ژوند نشي کولی. مګر دوی اوږد ژوند کوي.

د نړۍ واقعیا سړي ته ، د هغه د عامه پوهاوي او مادې واقعیتونو سره ، څوک باور لري چې شیان هغه دي لکه څنګه چې هغه ګوري او پوهیږي ، دا ممکن غیر معقول ښکاري چې باید شتون ولري دا ډول مخلوقات لکه د مړو انسانانو غرونو ته لیوالتیا لري ، او دا چې دوی باید ژوندي انسانانو ته خواړه ورکړي. مګر د مړو خواهشات شتون لري ، او دوی خواړه ورکوي او د ژوندي انسانانو لخوا تغذیه کیږي. د حقایقو باور کول یا پوهیدل رد کول چې کوم څوک یې نه پوهیږي ، حقایق تحریف نه کوي. که چیرې یو شمیر ورته اشخاص د مړو انسانانو د هیلو او د مرګ وروسته د دوی د ژوند وسیلې په اړه په واقعیتونو پوهیدلی وای ، نو دوی به د دې غرونو تغذیه بنده کړې وای او د ساتیرۍ څخه به یې ډډه کوله. مګر ځینې اشخاص احتمال لري چې ساتیري وکړي او مخلوقاتو ته خواړه ورکړي که څه هم د دوی د شتون په اړه خبر دی.

یو غوټۍ څوک چې خپل خدا ته اشتها رامینځته کوي ، نه پوهیږي چې هغه په ​​جنجال اخته دی او د یو هوګ خواهش غولو سره خواړه ورکوي ، او ممکن هغه پاملرنه ونکړي. هغه لالچي سړی چې د سړي غوښتنو او ضعفونو باندې ښکار کوي او تیروي ، او څوک چې په بدن او دماغونو او کورونو کې د هغه د دې لالچ د راکمولو لپاره قاچاق کوي ، د لیوانو خواهش ته اجازه ورکوي چې وږی شي او د هغه له لارې تغذیه کړي. پړانګ یا پیشو په نرمۍ سره یا د چا په مینځ کې یو څوک چې په ظالمانه ډول خوښ وي ، تل چمتو وي چې د سپیڅلو الفاظو له لارې کاټ کړي او یو څه ظالمانه ضربه ورسوي. د ناخالص انسان سړي چې خپلې غوښتنې ته وړیا فشار ورکوي د احساساتو داسې ځناورو ته اجازه ورکوي چې د یو مړ انسان بوی یا غوسه یا رام رامینځته کړي چې د هغه په ​​وسیله خپل وجود ثابت کړي. او د طبیعت په څیر یوه ښځه اجازه ورکوي چې د مړیو بوی او یا د آکټوس غوښتونکي غوا د خپل بدن له لارې ژوند وکړي. مګر دلته د احساساتو اختصاصونه شتون لري څوک نسل اچوي او څوک چې د دوی غوښتنو او هیلو غرونو ته تغذیه کوي.

(نور بیا)