د هغه په ​​ذهن کې د غم او ویرې لپاره هیڅ ځای شتون نلري څوک چې د هرڅه څخه د هوښیاري په لټه کې وي.

- زیدک.

د

WORD

کنسولوژي

CONSCIOUSNess د ټولو مضامینو موضوع ده چې باید مطالعه شي ، او کوم چې د دې سره آشنا کیدل اړین دي ، که انسان ریښتیني پرمختګ وکړي. له همدې امله شعور اوس زموږ د پام وړ موضوع ده.

شعور د فلسفې ، ساینس یا مذهب د هر لوی سیسټم اصل ، هدف او پای دی. ټول شیان په هوش کې خپل وجود لري ، او د ټولو مخلوقاتو پای شعور دی.

د هوښیارتیا پوښتنه به تل د مادی پرست نا امید وي. ځینو هڅه کړې چې دا موضوع له مینځه یوسي ځکه چې شعور د ځواک او معاملې عمل دی. نورو په دې اند دي چې شعور دواړه قوي او مادي دواړه لري او ادعا کوي چې که څه هم دا دواړه ته لازمي دي ، خو بیا هم له یو بل څخه هم خپلواک دي. نورو وویل چې دا موضوع نده چې کوم یو د کومې ګټې ګټې اټکل کولی شي.

له ټولو مضامینو څخه ، شعور تر ټولو عالي او مهم دی. د دې مطالعې خورا عملي پایلې ترلاسه کوي. د دې له لارې زموږ لوړ ایډیالونه ترلاسه کیږي. د دې په واسطه ټول شیان ممکن دي. یوازې په هوښیارتیا زموږ د ژوند او ژوند ډیر وجود پورې اړه لري. پرته له دې به موږ د نړۍ هیڅ شی نه پوهیږو چېرته چې موږ ژوند کوو او نه به دا ممکنه وي چې پوه شو څوک څوک او څه یو.

هغه څه چې موږ یې د ځان سره اوس مهال اندیښمن کوو هغه پخپله د شعور شعور نه دی ، بلکه د دې لپاره چې د شعور ټکی ولاړ دی. شعور هغه شی ندی چې شعور ولري. هغه څه چې شعور لري یوازې د شعور له مخې دی ، له دې څخه دا څرګند دی.

هوښیارتیا هغه یو واقعیت دی چې په هغې باندې ټول شیان تړاو لري ، مګر موږ ډیری ځله دې ته لږ تمرکز کوو د ځینې روښانه تغیر یا تیریدونکي پیښې په پرتله. شاید دا د دې له امله چې زموږ سره په دوامداره توګه وي ځکه چې موږ دا لږ کوو او د ثانوي یا انحصار په توګه چلند کوو. د دې پرځای چې درناوی ، درناوی ، عبادت د دې له امله وي ، او یوازې دا؛ موږ په ناپوهۍ خپلو بدلیدونکي خدایانو ته قرباني کوو.

د اسرار راز ، لوی نامعلوم ، موږ ته د بې تجربې لخوا سمبول شوی چې موږ یې د کلمې شعور په واسطه د څرګندولو هڅه کوو. که څه هم د دې ټکي ځینې معنی شاید د ساده ذهن لخوا ونیول شي ، مګر تر دې دمه هیڅ څوک داسې ژوند نه کوي چې چا د هوش وروستي اسرار حل کړی وي. برعکس ، لکه څنګه چې لټون لټون ته دوام ورکوي ، موضوع پراخه ، ژوره ، لا پراخه او لا محدود کیږي ، ترڅو چې پلټونکی د هغه جسدونه تثبیت کړي ، په کلکه پاملرنه کې ولاړ وي: د لنډې شیبې لپاره ، د وخت له پای څخه ، په حد کې په ناڅاپي ډول ، په درناوي او چوپتیا کې ، هغه څوک چې بشپړ ښکاري ښکاري بې شعوري عبادت کوي. د نه منلو وړ ، بې تحمیلي ، نه بدلیدونکي کې تثبیت شوی ، هغه د وخت له حدود بهر پاتې دی ، تر دې چې د حیرانتیا احساس ، د پوهې پوهې ، پوهیدلو او پوهیدو ته چې فکر کولو له حد څخه هاخوا وي ، عبارت وي هغه څه چې خبرې نشي کیدی ، علت د ذهن د غوړیدو او لید د ناکامیدو لامل کیږي. هغه حالت ته راستنیدل چیرې چې لید له محدودیتونو سره تړلی دی ، هغه ځان په اوسني حالت کې بیا ګوري ، د تیر یادونه کوي او د راتلونکي تمه کوي. مګر هغه بیا په بشپړ ډول بې خبره نه شي: هغه د شعور عبادت کوي لکه څنګه چې د لامحدود ډولونو او حالتونو له لارې څرګند شوی.

هوښیارتیا په یوځل کې خورا څرګند ، خورا ساده ، ترټولو لوی او خورا پراسرار حقیقت دی. کائنات شعور دی. هوښیارتیا هیڅ معامله ، ځای او هیڅ شی نه دی؛ مګر شعور د موادو په جریان کې دی ، د فضا په هر نقطه کې دی ، او د هر مادې دننه او شاوخوا دی. هوښیارتیا هیڅکله نه بدلیږي. دا تل ورته پاتې کیږي. شعور ورته په یو مترقمه کریسټال ، د وینځلو تاک ، یو لوی ژوی ، عالي انسان یا یو خدای کې ورته دی. دا هغه مسله ده چې په دوامداره توګه د هغې په ځانګړتیاو ، ځانګړتیاو ، او د پراختیا په درجې کې بدلون مومي. هوښیارتیا د مینځپانګې له لارې انعکاس شوې او څرګنده شوي په هر شکل کې توپیر لري ، پداسې حال کې چې توپیر یوازې د مادیت په کیفیت کې شتون لري ، نه په شعور کې.

د ټولو دولتونو او شرایطو شرایطو له لارې ، شعور تل یو دی. دا هیڅکله په هیڅ ډول نه بدلیږي ، او نه په کوم شرایطو کې دا له شعور پرته بل څه ندي. په هرصورت ، ټول مسله هوښیاره ده او په اوو ایالتونو یا درجې کې درجه بندي شوې چې معمولا د شعور ریاستونه بلل کیږي ، مګر کوم چې په حقیقت کې د مادیا دولتونه دي ، نه د شعور.

له ټیټ څخه تر لوړ حالت پورې ، د موادو رامینځته کولو او بدلونونو هدف د فارمونو او بدنونو رامینځته کول دي او د شعور د څرګندونې لپاره د وسایطو په توګه دوی ته وده ورکول دي. د مادې ایالات د مادې د ودې مختلف طبقې یا درجې دي. دا ایالتونه ټول کائنات جوړوي ، له خورا ساده لومړني مادې څخه تر هغه خالص فرعي مادې پورې چې تر ټولو لوړ خدای جوړیږي.

د تحول مقصد د مادې بدلون دی تر هغه چې په پای کې شعور نه وي. د خپل لومړني نا منظم حالت څخه ، مادې د شعور ، ب formه ، ودې ، انسجام ، پوهې ، بې غرضۍ ، الهیت له لارې د هغه پرمختګ ته وده ورکوي.

د مادې لومړی حالت لومړنی یا اټوم دی. پدې حالت کې موضوع پرته له ب formه ده او یوازې په ساده درجه کې هوښیار دی.

د موادو دوهم حالت معدني یا مالیکول دی. په لومړي حالت کې اتوم څرخیدل ، او د تیرو پرمختګ په پایله کې نور لږ پرمختللي اټومونه پدې اړه راوباسي. د دې سره دا د منرال کانکریټ جامد ب intoه کې ترکیب ، کونډیږي ، کرسټالیزیز کوي ، او پدې توګه د اتومیت څخه توپیر لرونکي دولت په اړه پوهه کیږي. د اټوم په توګه دا یوازې د خپل دولت په اړه هوښیار و ، کوم چې د شعور د څرګندولو لپاره هیڅ فرصت نه درلود پرته له دې چې په هغه اړوند حالت کې. هرڅومره ژر چې اتوم د نورو اتومونو سره یوځای شي ، د هغې شعور په لور وده کوي ، هغه اتومونو ته لارښوونه کوي چې دا مرکز دی ، او د بې وسلې اټومي حالت څخه د منرال مالیکولر حالت ته ځي ، چیرې چې دا د شکل له لارې وده کوي. . د موادو منرال یا مالیکول حالت د لومړني مادې لپاره قوي تړاو لري او په ټولو ابتدايي ځواکونو قوي نفوذ ښیې. دا ځواک په مقناطیس کې ښودل شوی.

د موادو دریم حالت سبزیجات یا سیلولر دي. هغه اتوم چې نورو اتومونو ته لارښود او مالیکول شو ، لږ پرمختللي مالیکولونه راجلب کوي او د موادو د مالیکولر حالت څخه لارښوونه کوي ، کوم چې معدني پاچا رامینځته کیږي ، د موادو شعوري سیلولر حالت ته ، چې د سبزیج پاچا په توګه پیژندل کیږي ، او حجره کیږي. د حجرو موضوع د مالیکولر موادو په پرتله په مختلف درجې کې هوش لري. پداسې حال کې چې د مالیکول فعالیت جامد ډول درلود ، د حجرو دنده په بدن کې وده ده. دلته ماده د ژوند له لارې رامینځته کیږي.

د موادو څلورم حالت څاروی یا عضوی دی. هغه اتوم چې نورو اتومونو ته د مالیکولر حالت ته لارښوونه وکړه ، او له هغه ځایه د سبزیجاتو ټول سلطنت کې حجروی حالت ته لاړ ، د څاروی بدن ته د حجرو په توګه تیریږی ، او هلته د شعور لخوا اغیزمن کیږي لکه څنګه چې د څاروی په واسطه څرګند شوی ، په یوه ارګان کې فعالیت کوي. په څاروی کې ، بیا ارګان کنټرولوي او په نهایت کې د مایع څاروي څاروی حالت ته وده کوي ، کوم چې خواهش دی. بیا دا چارج اخلي او پرمختګ کوي ، د ساده حيواناتو څخه تر خورا پیچلي او لوړ پرمختللي حيوان پورې.

د موادو پنځم حالت د انسان ذهن دی یا I-am-I. د بې شمیره زمانونو په جریان کې ، هغه ناقانونه ایټم چې نورو اتومونو ته معدني ته ، د سبزیجاتو او حيواناتو په لارښوونه لارښوونه کړې ، په نهایت کې د مادې لوړې کچې ته رسي چې په هغه کې د شعور منعکس کیږي. د انفرادي وجودیت درلودل او دننه د شعور انعکاس کول ، دا پخپله فکر کوي او پخپله زه خبرې کوي ، ځکه چې زه د یو سمبول یم. د انسان وجود د دې لارښوونې لاندې د څارویو منظم سازمان لري. د څاروی وجود خپل هر غړي ته اړوي ترڅو ځانګړي فعالیت ترسره کړي. د هر ارګان وجود خپل هر حجرو ته لارښوونه کوي چې یو ځانګړی کار وکړي. د هر حجرو ژوند د هغې هر مالیکول وده ته لارښوونه کوي. د هر مالیکول ډیزاین خپل هر اتومونه په منظم ډول محدودوي ، او شعور هر اتوم د ځان شعوري کولو هدف اغیزه کوي. اتومونه ، مالیکولونه ، حجرې ، اعضات ، او څاروی ، ټول د ذهن تر لارښوونې لاندې دي matter د موادو خپل ځان شعوري حالت — د کوم فعالیت مفکوره ده. مګر دماغ ځان شعور نه ترلاسه کوي ، کوم چې دا بشپړ پرمختګ دی ، تر هغه چې هغه د احساساتو له لارې ترلاسه شوي ټولې غوښتنې او تاثیرات کنټرول او کنټرول کړي ، او ټول فکر په شعور باندې متمرکز شوی لکه څنګه چې پخپله منعکس شوی. بیا یوازې دا پخپله بشپړ شعور لري؛ او خپل سوال ته: زه څوک یم؟ دا د پوهې سره ځواب کیدی شي ، ځواب: زه زه یم.

د معاملاتو شپږم حالت د انسانیت روح دی یا زه-ته او ته او هنر I. ذهن چې په خپله مسله کې ټول ناپاکي لري او خپل ځان پوهه ترلاسه کوي ، دا ممکن پدې حالت کې تل پاتې وي؛ مګر که دا د هوښیاري کیدو په لټه کې وي دا به د شعور شعور شي ځکه چې د انسانیت ټولو انفرادي ذهنونو کې منعکس کیږي. دا د ټول انسانیت په ذهنونو کې حالت ته ننوځي.

پدې حالت کې زه او ته او ته هنر یم ، زه ټول انسانان په ځان کې وساتم او ځان انسانیت ګ feelsم.

د مځکې اووم حالت تقوی یا الهی دی. د انسانیت روح یا زه او ته او ته یو هنر ، خپل ځان د ټولو ښېګ givingو لپاره پریږدو ، دا الهی کیږي. الهی خدایه یو څوک ، د خدای په شان انسانیت ، سړي ، څاروي ، بوټي ، معدنيات او عناصر سره یو کوي.

موږ په ځان پوه انسان یو پدې معنی چې یو شعور زموږ په ذهنونو کې منعکس کیږي. مګر زموږ ذهنونه د مادې مختلف حالتونه هم منعکس کوي کوم چې د بې شمیره احساساتو ، هڅونو او غوښتنو په توګه څرګندیږي. د نه بدلیدونکي ابدي شعور لپاره تلپاتې ، تلپاتې غلطی کول ، هر یو ځان د شعور پرځای بدن سره پیژني. دا زموږ د ټولو غمونو او بدبختیو لامل دی. په ذهن کې د شعور له لارې د ابدي په اړه پوهیږي او د دې سره یو ځای کیدو ته لیواله دی ، مګر ذهن لاهم نشي کولی د ریښتیني او غلط ترمینځ توپیر وکړي ، او پدې توګه د دې تبعیض کولو په هڅو کې رنځیږي. د پرله پسې هڅو له لارې به موږ هر یو په پای کې د کړاوونو ګولګوته ته ورسیږو او د ناورین لاندې نړۍ او د نړۍ د ویاړونو تر مینځ به په صلیب اخته کیږو. له دې مصلحت څخه به هغه یو نوی وجود رامینځته شي ، د انفرادي ځان شعوري ذهن څخه په شعور کې بیا ژوندی کیږي ، د اجتماعي انسانیت زه-ته-او-ته-آر-زه روح ته. پدې توګه بیرته راژوندی شوی هغه د نورو سره د مرستې لپاره نوي هڅو ته هڅونکی دی ، او په ټولو انسانانو کې لارښود دی چې په یو شعور باور لري.