کلام فاؤنڈیشن

زه حتی د حواس پرته پوهیږم.

- زیدک

د

WORD

Vol. 5 جولی، 1907. شمېره 4

کاپی حق، 1907، د HW PERCIVAL لخوا.

زه په سینګونو کې

موږ خوند او خوند او غوږ نیسو او وګورئ او احساس وکړو. موږ په حواس کې ژوند کوو، د حواس سره عمل کوو، د حوا په وسیله فکر کوئ او اکثرا خپل ځان د سینس سره پیژني، مګر کله ناکله موږ د خپلو حواس اصل نه پوښتنه کوو، او نه هم څنګه اشغالګر استوګن. موږ مصیبت او خوند اخلو، حتی د حشرو خوړلو او خوشحاله کولو لپاره غلام او غلام. موږ فکر کوو او زموږ د ارمانونو د ترلاسه کولو لپاره کار کوو او پرته له دې چې دا احساسات ټول له حواس سره تړل شوي او موږ یې د دوی مامورین یو. موږ انډولونه جوړوي کوم چې د حساسو مفکورو پر بنسټ دي. ایډیالونه بتان کیږي او موږ بتونکي. زموږ دین د حواس مذهب دی، زموږ د خدای حسونه. موږ د خپل حوا د حکمونو سره سم زموږ د معبود عبادت او یا غوره کول. موږ دا د احساساتو ځانګړتیاوو سره شریکوو، او زموږ د حواس له لارې په صادقانه توګه عبادت وکړو. موږ زده کړه کوو او زموږ د ظرفیت له مخې او د هغه عمر روښانتیا چې موږ یې په کې ژوند کوو وده کوو. مګر زموږ کلتور او زده کړه د دې لپاره ده چې زموږ په سینه کې د هنري او جمالیاتي طریقې په توګه د خراج او عقیدې پیسې ورکړي، او د ساینسي میتودونو سره سم. زموږ علوم د حواس علوم دی. موږ هڅه کوو چې دا نظریات یوازې حساس ډولونه وي او دا شمیرې د شمېرنې د اسانتیا لپاره ایجاد شوي او د عمر په عمر کې د سینسونو د آرامۍ او خوندیتوب ترلاسه کولو لپاره کارول کیږي.

حواس ته وګرځوو چې موږ باید محرم شی او زموږ د حواس له نړۍ څخه وتړل شي؛ موږ باید د حواس په نړۍ کې د څارویو په څیر خواړه، عمل، ژوندی او مړ شو. خو دلته "زه" هغه څوک دی چې په حواس کې استوګن دي - هغه څوک چې حواس د حساسیت په لیوالتیا پورې تړاو لري - که څه هم حواس د هغه موجود ماسټران دي، هغه ورځ به وي چې "زه" د هغه د ټوپک څخه ووت او د سینسو زنځیرونه راوباسئ او له مینځه یوسو. هغه به د غلامۍ اصطلاح پای ته ورسوي او د هغه د الهی حقوقو ادعا وکړي. د هغه رڼا په واسطه چې هغه راډیو کوي هغه به د تیارو واکونه لرې کړي او د حدیث ګمراه چې ړوند کړي او ویجاړوي هغه یې د هغه د الهی اصل له هیرولو سره غلا کړی. هغه به په چوپړ، فردوډ، نظم ویلو، او سینس ته په لوړو پوهنځیو کې وده ورکړي او دوی به د هغه لیوالتیا مامورین شي. بيا به "زه" د خداي پاچا په توګه د حيواناتو په نړۍ کې د عدالت، مينې او حکمت سره واکمني ومومي.

"زه" د حدیث دننه او بهر د پوهی څخه پوهیږی، کوم چی د ټولو شیانو الهی سرچینه ده، او د نه شتون وړ شتون موجود دی چی په هر شی کی یو واقعیت دی- مګر کوم چی مونږ د هغه په ​​اند ړوند شو حسونه، نه پوهیږي.

د عالمانو په پیل کې یو مشترکه ماده توپیر کوي، او د یو ځانګړتیاوو له مخې، د روحیې په څیر ښکیل دي. د روح او مصلحت له پلوه ټول ځواکونه تولیدوي. نو پدې معنی چې یو پوهنتون پرته له کوم فارم څخه شتون لري. د ارتقا په جریان کې ځواکونه عناصر د دوی موټرونو په توګه تولیدوي. هر ځواک د هغې اړوند ګاډي لري. دا وسیله یا عنصر د ځواک خورا لوی بیان دی. دا د خپل ځواک ریډر اړخ دی، لکه څنګه چې روحیه - موضوع او مسله - روح د هغه برعکس برعکس دی چې کوم توکي وو. ټول قوتونه او عناصر په پیل کې یوځل ښکاره نه ښکاري، مګر یوازې د هغه درجې څرګندونه چې په هغه کې دوی د منلو لپاره شرایط چمتو کوي. دلته اوه ځواکونه شتون لري، د دوی اړوند ګاډي، اوه عناصر لري. دا د یو انسټیټوژن او انکشاف په اړه یو عالم دی. زوجیک د انکشاف او ارتقاء ښکارندوی کوي چې د سرطان څخه یې د نښې نښانې او سترې علامې (♋菜) په واسطه د وړیا (︎))) to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to♑) د څرګندولو لومړنۍ دوره) ګردي (پیل کې، مګر یو ځواک ځان او د هغه ځانګړي عنصر څرګندوي. دا عنصر وروسته د دویم عنصر سره د دویم ځواک بیان بیان لپاره د وسیلو په توګه کار کوي. په هره دوره کې (ګرد) یو اضافي ځواک او عنصر ښکاره. زموږ اوسنۍ کائنات درې داسې غوره دورې تېرې کړې او اوس په څلورم پړاو کې دي. زموږ بدن د ځواکونو د انکشاف پایله ده او هغه عناصر چې ښکاره شوي او ښکاره ښکاري. په څلورم پړاو کې د ارتقاء د انکشاف څخه د موخې نقطه ده.

د عناصرو انکشاف په واسطه، بدن تولید شوي کوم چې عناصر سره اړیکه لري او کوم عناصر عناصر فعالوي. عناصر په بدنونو کې شامل دي او د تنظیم شوې ادارې حسونه دي. زموږ حسونه یوځای کیدونکي او د عناصرو مخلوط په یوه بدن کې دي. هر احساس د بدن د ځانګړی برخه سره تړلی دی کوم چې برخه یې د هغه ارګان او ځانګړي مرکز دی چې معنی یې د هغې اړوند عنصر کار کوي او عنصر د احساس احساس کوي. په دې توګه د اور، هوا، اوبو او ځمکې عناصر شامل دي؛ او پنځمه اوس د اتصال په څیر وده شوې ده. شپږم او اووم حوا اوس مهال دي، او بیا هم باید په بدن کې د اړوندو ادارو او مرکزونو له لارې پراختیا ومومي. هغه ځواکونه چې د عناصرو، هوا، اوبو، ځمکو او آسمان عناصرو له لارې کار کوي، رڼا، بریښنا، د اوبو ځواک دی چې لا تر اوسه د ساینس نوم، مقناطیس او غږ نه دی. اړوند حسونه عبارت دي له: اور (اور) اوریدل (هوا)، خوله کول (اوبه)، بوی کول (ځمکې)، او تماس یا احساس (ایت). په سر کې د دغو عناصرو ارګان سترګې، غوږ، ژبه، پوزې او پوستکي دي.

دا عناصر د دوی د ځواکونو سره یوځای دي، دوی د ناتو شیان ندي ګډوډوي. دوی یوځاى راوړل کیږي او یوځل متحد کیږي ترڅو د سړي سره د انسان بدن تولید کړي.

تقريبا هره حيواني شکل د پنځه حواس لرونکي وي، مګر هيڅوک د انسان په شان ورته نه وي. په حيواناتو کې حواس اداره کيږي او د هغوی د اړوندو عناصرو له خوا کنتروليږي، مګر په انسان کې "زه" د عناصرو له خوا د کنټرول وړاندې کوي. په حيواناتو کې حويان د انسان په پرتله د خوښې احساس وي. دا ځکه چې عناصر په حيواناتو سرته رسوي کله چې عناصر د حيواناتو سرته رسولو سره مخالفت نه کوي، نو له دې کبله څاروي د عناصرو لخوا په سمه توگه لارښوونه کوي. د حيوان حواس په ساده ډول د خپلو اړونده عناصرو په اړه شعور دي، مګر "زه" په انسان کې د خپل حواس په اړه پوښتنې کوي، ځکه هغه هڅه کوي چې خپل ځان ته ځان ورسوي، او داسې ښکاري. لږ مقاومت "I" حواس ته وړاندې کوي په کوم کې چې دا پخپله ډیره ریښتیا ده چې عناصر د حواس لارښوونه کوي، مګر که عناصر د خپل حواس له لارې لارښوونه کوي هغه لږ پوه او لږ مسؤل دی. د فطرت انسان ته نژدی ژوند خورا نور ژوند کوي او هغه به د خپل حواس له لارې د طبیعت لارښوونه کوي. که څه هم لومړني سړی کولی شي د قهر او غوږ لیدل او غوږ ونیسي او خوند د طبیعي کرښو سره په لیوالتیا سره وي، مګر هغه د رنګونو او رنګونو ترمنځ توپیر نشي کولی، کوم چې فنکار په نظر کې ګوري او ستاینه کوي، او نه شي کولی په توپونو او حسونو توپیر توپیر وکړي. کوم چې موسیقي پوهیږي، نه د هغه خوندیتوب خوښیږي چې نسخه کرل کیږي یا د تیاس تجربه کونکي ټیسټ یې وده کړې، نه دا چې هغه د بور توپیر او مقدار معلوموي کوم چې کولی شي د بو بو احساس ورته راولي.

انسان یو شپږم احساس رامینځ ته کوي کوم چې څارویان نه لري. دا شخصیت یا اخلاقی احساس دی. اخلاقي احساس د آدم انسان په باره کې پیل کیږي او یو ډیر مهم عنصر دی ځکه چې انسان په نسل او تعلیم کې وده کوي. د دې معنی اړوند تړاو عنصر د انسان لخوا نه پوهیږي، مګر دا چې هغه شتون لري، مګر هغه ځواک چې د شخصیت او اخلاقي احساس له لارې کاروي فکر کوي، او دا په دې فکر دی چې د انسان په حواس کې د هغه اصلي "زه" کوم اوهم احساس دی، د انفرادي شخصیت احساس، د پوهه او پوهې احساس.

زموږ د عالمانو تیرو تاریخ، د طبیعت عناصر او د حيواناتو ټول ژوند، د انسان د بدن په جوړیدو کې بیا کارول کیږي. د زیږون په پایله کې د عناصرو انکشاف او د سینس ارتقاء پیل کیږي. په تیرو نسلونو کې د سینس تدریجي وده کیدای شي د انسان د محتاط څار، تر زیږون پورې د انسان په څیر بشپړ پاڅون ته تر ټولو غوره مطالعه شي. مګر د زده کړې یوه ښه او سخته طریقه چې موږ څنګه سینس جوړ شوی څنګه د خپل ماشوم په وخت کې بیرته راګرځي او زموږ د سینس تدریجي ارتقاء او په هغه طریقه چې موږ یې له دوی څخه کار اخیستی و.

ماشوم یو عجيب څیز دی. د ټولو ژوندی مخلوقاتو دا خورا بې وزله ده. د ځمکې ټول قوتونه د لږ بدن په جوړولو کې د مرستې لپاره بلل کیږي. دا یو د "نوح کلا" دى، پھ کوم کې چې د ژوند د ټولو ډولونو او ھر شی څخھ جوړه ده. حيوانات، چرګان، کبونه، رژيمونه، او د ژوند ټول تخمونه په دې پوهنتون کې ساتل کيږي. مګر د نورو څارویو په مقابل کې، ماشوم د ډیرو کلونو لپاره دوامداره پاملرنه او محافظت ته اړتیا لري، ځکه چې دا نشي کولی د ځان لپاره چمتو کړي او نه پخپله مرسته وکړي. کوچني مخلوق د هغه حشرو په کارولو سره نړۍ کې زېږېدلی دی. خو د هغه پوهنځي سره چې د پام وړ او غوښتنو ته یې غوږ نیسی د ځان په اړه اوریدلی.

د زیږون په وخت کې ماشوم د خپل حوا په قبضه کې نه وي. دا نه لیدل کیږي او نه اوري، نه خوند، نه بوټیږي او نه احساس کوي. دا باید د دغو حواسونو کارولو زده کړه وکړي، او په تدریجي توګه دا کار کوي. ټول ماشومان د خپل حواس څخه په ورته ترتیب نه زده کوي. د ځینې اوریدو سره سم لومړی راځي د نورو سره، لومړی وګورئ. په عمومی ډول، که څه هم کوچنی ماشوم یوازې د بې خوبۍ په څیر بیدار دی. د دې حواس هر یو د یو شاک په واسطه پرانیستل کیږي چې د لومړي ځل لپاره لیدل شوي یا اوریدل کیږي، چې د هغې مور یا ځینې یې شتون لري. توکي د سترګو سترګې پټې شوې دي، او دا په هیڅ ډول هیڅ ډول روښانه ندی لیدلی. د هغې د غږ غږ یوازې د اوریدلو یا بل غږ په څیر اوریدلی چې د اوریدلو غړی زیاتیږي. دا د دې توان نه لري چې د خوشبو توپیر وکړي او خوند نشي کولی. خواړه د بدن د حجرو د تنفس څخه اخیستل کیږي، چې په ساده ډول خولې او معدې دي، او دا د هیڅ ډول صداقت سره احساس نه شي کولی او نه د هغه د بدن هیڅ برخه پیدا کوي. په لومړي سر کې دا نشي کولی چې خپل لاسونه په هر څيز کې بند کړي، او د ځان د مټانو سره د خوړلو هڅه کوي. دا به ونه لیدل شي چې د هر ډول اعتراض په اړه د سترګو د تمرکز د ناکامۍ لخوا لیدل کیږي. مور باید د هغې د لیدلو او اوریدلو لپاره درس ورکړي، ځکه چې هغه د خوړو د اخیستلو لپاره درس ورکوي. په تکرار الفاظو او اشارو سره هغې هڅه کوي چې د دې پام ځانته راوباسي. د صبر سره چې مور د پیژندګلوي نظر په نظر کې نیسي، او د زړه له خولې له زړه څخه مخکی د اونیو یا میاشتو تیریدو سره مخ کیږي. کله چې دا د غږ معلومولو توان لري لومړی دا د دې وړو پښو چټک حرکت کوي، مګر د غږ موندلو توان نلري. عموما د غږ موقعیت د لید احساس راځي کله چې ځینې روشن څیز د هغې له سترګې مخکې تیر شي یا د هغې پام د ځینو اعتراضونو سره مخ شي. احتیاط کتونکي چې د کوم ماشوم د پرمختګ تعقیب کړی وي نشي کولی د هغه عملونو په اړه پوه شي چې کله د حواس یو له سمه کارول کیږي. که هغه ټون چې په خبرو کولو کې کارول کېده نرم او خوشحاله وي نو دا به خندا شي، که سخت او غوسه وي دا به د ډار سره غم وخوري. هغه وخت چې دا لومړی ځل یو اعتراض وګورئ کیدی شي د پیژندنې د ورته نظر لخوا پیژندل کیدی شي کوم چې د اعتراض جذبات. په دې وخت کې سترګې په سمه توجه تمرکز کوي؛ په بل وخت کې چې کله لیدل کیږي سترګې د تمرکز نه بهر دي. موږ کولی شو ماشوم و ازموینه وکړو چې آیا دا لیدل کیږي او د غوره خوږو لوبغاړو سره یو اوریدل کیږي. که موږ چیرته وسوځو او ماشوم یې ورته غوږ نیسي مګر نه ګوري، دا به په لاس کې لاسونه په ګوته کړي او په سرغړونې سره لرې کړي، چې کیدای شي د غره په لور روان وي. دا د غږ د موندلو توان لري. که چیرې دا غله وګوري نو په یو وخت کې به سترګې سترګې په غله باندې تمرکز کړي او دې ته ورسیږي. دا هغه څه دي چې نه ګوري دا په ثابت ډول د سترګو په سترګو حرکت کوي او بیا یې بیرته راولي. که چیرې ونه لیدل شي، سترګې به خالي خالي وړاندې کړي. مګر که چېرې دا وګوري دوی به د دوی د تمرکز سره نږدې سیمو ته د نږدې کیدو یا واټن پر اساس بدلون ومومي.

مزاج یو بل احساس دی. په لومړي سر کې ماشوم نشي توانیدلی چې د اوبو لپاره شیان غوره کړي، شیدې یا شکر یا نور خواړه چې د بدن حجرې خړوبوي یا یې نه خنډوي. دا به ټول خواړه په ورته ډول واخلي، مګر په وخت کې دا د نورو لپاره د بل چا لپاره د ژغورلو په لټه کې ښیي چې کله خورا خاص خواړه بیرته وتړل شي. د بیلګې په توګه، که چیرې د کینډ یوه ټوټه په خوله کې کیښودل شي، که چیرې کینډیا لیرې شي او یا هم د نپل او شیدې له خوا نه توزیع کیږي. مګر کیدی شي د هغه خوندیتوب څخه لیرې شي چې د چټک ټوټې کولو یا د سترګې په وړاندې یو څه روشن څیز نڅاوي. د بوز معرفي د ځینې خوندونو د وړاندې کولو له لارې د څارونکي لخوا کشف شوی، د هغه مسولیت چې د مسکو لخوا ورته کیښودل کیږي، یو بل یا د ماشوم کوچی لخوا.

احساس په تدریجي توګه وده کوي او د نورو حواسونو تناسب کې. مګر ماشوم تر اوسه د فاصلو ارزښت نه دی زده کړی. دا به د سپوږمۍ یا د ونې یوه خټۍ ته ورسیږي چې څومره باور لري ځکه چې دا به د مور د پوزې، یا د پلار وږی ته رسیږي. ځینې ​​وختونه به دا وخوري ځکه چې دا نشي کولی د سپوږمۍ یا ځینې لرې پرتو اعتراض وکړي؛ مګر په تدریجي توګه دا د فاصلو ارزښت زده کوي. په هرصورت، دا نه د خپلو ارګانونو کارولو زده کول زده کوي، ځکه چې هڅه کوي خپل ځانونه د پښو سره او یا په ټرایټ یا کوم بل ډوډۍ وخوري. تر هغه چې څو کاله تېر شوی نه وي، هڅه کوي چې د لاسرسي هرڅه په خوله کې واچوي.

حواس په لومړني ژوند کې دي هغه عناصر چې د څارويو په واسطه کنټرول کیږي. مګر په دې ابتدايي ځوانانو کې حتی په واقعیت کې نه دي رامینځته شوي؛ په داسې حال کې چې هلته شتون شتون لري چې د عادي حاکمیت استثناء لري، حدیث په حقیقت کې د بلوڅ عمر تر عمر پورې د استخباراتو سره کارول پیل نه کوي؛ بیا د حواس اصلی واقعیت پیل کوی. نو بیا د اخلاقی احساس، د شخصيت احساس پیل شو، او ټول حواس په دې مرحله کې د دوی په پراختیا کې مختلف معنا لري.

لکه څنګه چې داسې ځواکونه شتون لري چې د خپلو موټرو له الرې کار کوي، عنصرونه، همداسې داسې اصول دي چې د حواس او د دوی د غړو لخوا منل شوي او عمل کوي. په پیل کې لومړی عنصر اور لګیدلی و، لومړی ځواک څرګند شو چې رڼا یې د خپل موټر او عنصر په واسطه پرمخ وړل، اور اور. د انسان په پیل کې په انګلستان کې د اور په څیر رڼا فکر دی، کوم چې په پیل کې یې په لومړني شکل کې دی، په ځان کې د هر هغه شیانو معالجونه دي کوم چې باید پراختیا ومومي او د هغې پراختیا حد هم ټاکي. . د هغه احساس نظر دی او د هغې ارګان سترګې دي، کوم چې د هغه سمبول هم دی.

بیا د هوا، بریښنا عملیات د هوا د عنصر له لارې راځي. په انسان کې ورته اصولو ژوند ژوند (پراان) دی، د اوریدلو د احساس احساس او غوږ د هغه عضوی په حیث. د اوبو "اوبه" د خپل عنصر اوبه په واسطه کار کوي، او د هغې لیکل د فارم اصل (ستورین بدن یا پینی شریرا)، د احساس سره، د ذایق او د هغه عضوی ژبه.

د مقناطیسی قوت د عنصر ځمکی څخه کار کوی، او د هغه په ​​اصل، جنسی (فزیکی بدن، سولولا شریرا) کې د اصولو او احساس احساس لري، د ناک سره د هغې د ارګان په حیث.

د موټر د وسیلو له لارې د سمو کړنو ځواک. په انسان کې ورته اصولو ارمان (کامه) او د احساس احساس، د پوټکي او غوږو سره د هغې د غړو په توګه. دا پنځه حواس حیواناتو او انسانانو ته ورته دي، مګر په مختلفو درجې کې.

شپږم احساس دا احساس دی چې حيوانات د انسان څخه توپیر کوي. احساس پېل کوي، آیا ماشوم یا انسان کې د I-amness احساس احساس لري. په ماشوم کې دا معلومه شوه کله چې ماشوم هغه څه راځي چې "ځان پوهه لري". طبیعي ماشوم لکه د طبیعي حيواناتو یا طبیعي سړي په څیر، په سریالونو کې خورا ناشونی دی، او په خپل چلند کې یې په درناوی او باور نه لري. کله چې دا د خپل ځان خبر شي، مګر، دا د حشراتو طبیعی غبرګون د دوی بهرني عنصرونو له لاسه ورکوي، او د I احساس احساس کوي.

د تیرو وختونو په لټه کې یاست د لویانو ډیری پوټونه او جریان چې زما د احساساتو سبب شوي دي شتون نلري. په دې پوهیږم چې زه پخپله یم، ډیر درد به حساس سازمان ته رامینځ ته شي. دا په ځانګړې توګه د هلک یا نجلۍ لخوا یوازې خپل ځوان ته رسیدلی دی. بیا شپږم احساس، د شخصیت اخلاقي یا احساس احساس، ځکه چې زه بیا بیا د بدن سره د پخوا په پرتله ډیر مثبت تړاو لرم. په دې وخت کې د فکر اصل د هغه معنوي، اخلاقي احساس یا شخصیت له لارې عمل کوي. په دې معنی شخصیت یوازې د I عکاس، د ما ماسک، غلط جغرافیه ده. زه انفرادي واقعیت یا د دماغ بشپړ تمرکز دی، د ذهن لومړنۍ هڅه سره چې د خپل احساس له مخې ځان څرګند کړي، نظر د رڼا او د هغه د عنعنوي اوربند سره تړاو لري.

حدیث په زوډسیک کې ښودل کیږي. که یو قطر قطر د سرطان سرطان (♋菜) ته راشی (♑菜)، په سر کې سترګې په زوډسیک کې افقی کرښې دي چې دا ساحه په لوړو او ښکته برخو کې ویشل کیږي. د زډایټ یا سر لوړ برخه غیر منحصر دی، پداسې حال کې چې د زوکیک نیمه برخه یا ښکیل او ښکاره ښکاره نیمه برخه ده. په دې ښکلې ښکلې نیمه کې اووه خلاصې دي، اووه مرکزونه څرګندوي، مګر له دې سره یواځې پنځه سینونه فعالیت کوي.

هغه اصول چې د Mme لخوا ټاکل شوي. بلواټسکي په فلسفه زده کړو کې، فزیکي سورته (ستورترا شیررا)، ستوریزم بدن (پیره شیررا)، د ژوند اصول (پراان)، د تمه اصل (کامه)، دماغ (مینه). د دماغ اصل (ممی) د Mme لخوا دی. بلواټسکي وویل چې انفرادي کولو اصل دی، چې یوازې د هغو کسانو څخه دی چې د هغه لخوا یې یادونه شوې ده، چې تل پاتې دی، او یواځې نه منونکی اصول چې په انسان کې ځان څرګندوي. لوړ اصول لا تر اوسه څرګند نه دي، او له دې کبله د زدکړو په نیمايي برخه کې استازیتوب کیږي؛ مګر په واقعیت کې د ذهن اصل دا دی چې په نړی او انسان کې ښکاره دی، د زدکاس نښانو هغه طریقه ښیي چې په دې اصل کې د ټرانزیټي اصولو سره د ارتباط ارتقاء څخه په طبیعي ترتیب کې د ارتباط له لارې وده شوې ده. د بیلګې په توګه، د دماغ لومړنی تنفس، سرطان (♋菜)، د ژوند نسمل، لیو (♌菜) جوړوي، چې په تدریجي توګه شکل کې وي، ویګو (♍菜)، او کوم شکل یې د جنسیت او زېږېدلی، لبره (每多). د هغې جنس د هیله، اصولو د اصولو د پراختیا سره څرګند دی. دلته یوازې د حیوان فزیکي سړی پای ته رسوي. مګر داخلي حسونه شتون لري لکه د پواسطه مینځني او زغم، چې د لیدلو او اوریدلو سره مطابقت لري. دا د دماغ پوهنځي سره، د سر په نیمایي کې د هغوی اعضاء او عملیات لري. ذهن او د هغه پوهنځی باید تقویه شي او د لوړو اصولو (اتما او بدو) فعالیتونو څخه مخکې فعال شي.

انسان د شخصیت شخصیت او اخلاقي شپږم احساس پیلوي کوم چې الرښوونه کوي یا د لارښوونو لخوا الرښوونه کیږي، ګناهګار (♐菜). لکه څنګه چې فکر په کلکه اخلاقيږي، او حوا په خپلو سمو کارونو کې کارول کیږي او په سمه توګه کارول کیږي، فکر د شخصیت په توګه او د هغه عکاس چې زه یې د حقیقي، انفرادي واقعیت یا دماغ سره سم ترسره کوم، حسونه د دماغ لوړ ځواک په کارولو کې غږ کوي. هغه ارګان چې د هغې له لارې شخصیت منعکس کیږي او د اخلاقی احساس رامینځته کیږي په دې درجه بندي کولو کې د پیټیوټریټ بدن لخوا استازیتوب کیږي. سازمان د انفرادیت استازیتوب کوي، مکرر (♑菜) د انار غلا دی. لکه څنګه چې د پیوټریټ بدن د سترګو تر شا او منځنۍ لاره ایښودل کیږي. د پوتین غل لږ څه او د هغې څخه پورته دی. سترګو دا دوه ارګانونه چې د دوی تر شا دروغ وايي.

زموږ د سین سینونه په داسې حال کې چې په سر کې د مرکزونو یا ارګانونو له خوا سرته رسوي یوازې د چاپیریال له لارې یوازې حادثات یا فرصت نه دي. دوی دواړه لاسته راوړي او عملیاتي سټیشنونه دي چې فکر کوي، انسان، ممکن د فطرت ځواک او عناصر کنترول او اداره کړي یا اداره کړي. نه دا دا ده چې د زدوک نښانې په آسمانونو کې د ځانګړو نښو نومونه په سرغړونه نوم وي. په آسمانونو کې نښې نښانې زمونږ د سیارټونو په شان دي. د زیدک نښی د ډیرو لویو ټولګیو یا امرونو استازیتوب کوي. د هر طبقې یا امر په سر کې یو استخبارات خورا سپیڅلی دی چې موږ ته یې د پام وړ زیاتوالی راولی. د هر داسې لوی استخباراتو څخه په تدریجي توګه په منظم ترتیب سره ټول ځواکونه او عناصر چې د انسان بدن جوړوي، او هر یو د انسان په بدن کې خپل لیکونه لري لکه څنګه چې بیان شوي.

حسونه د اصلي واقعې څخه جلا دي او د هغې سره پیژندل کیدی نشي. لکه څنګه چې زه د بدن سره اړیکه لرم، حواس یې له مینځه وړل، دوی یې ویاړوي، دوی یې ټوټې کوي او د هغې شاوخوا شاوخوا د ګرمر ګالر غلا کوي چې دا په بریالي توګه بریالی نه شي. زه د حوا په واسطه نه پوهیږم. دا د پام وړ او وړاندوینه ده. لکه څنګه چې دا نړۍ ته راځي او د حواس سره تړلې ده، دا ځان ځان د ځینې یا حواس سره پیژني، ځکه چې دا په فزیکي نړۍ کې دی چې په خپله د یادونې یادونه هم نه کوي، مصیبت او ډیری سفرونه چې دا د حواس څخه ځان جلا کوي پېژني. مګر په دې هڅه کې چې د ځان توپیر وکړي په لومړي ځل به حتی ډیر زیانمن شي او خنډ شي.

د ماشوم په حالت کې یا لومړني سړي د دې حشري طبيعي کارونې درلودې، مګر د دې سره یې نشو کولی ځان پوه کړي. د کرنې او تعلیم له لارې حسونه د لوړو زده کړو لپاره راوړل شوي. دا د هنر مختلفو څانګو لخوا استازیتوب کیږي. د بیلګې په توګه، مجسمه په روښانه توګه بڼه او تناسب او تناسب لري او پلاستيکي مٹی یا د مرمر مرمر کاروي چې د ښکلا سره نږدې وي کوم چې د هغه ذهن فکر کوي. هنرمند د رنګ احساس سره د هغه سترګو لیدل کیږي او د هغه فکر کولو اصول د ښکلا احساس کولو لپاره نه یوازې په بڼه بلکه په رنګ کې. هغه په ​​سیالیو او رنګونو کې توپیرونه پیدا کوي کوم چې عادي سړی حتی تصور نه کوي، او لومړني سړی یا ماشوم یوازې د بل رنګ سره توپیر لري. حتی د عادي زده کړې سړی په مخامخ لید کې یوازې یوازې ډک لیدل کیږي، او د رنګ او ځانګړتیا عمومي تاثیر ترلاسه کوي. د نږدې تفتیش څخه هغه هغه ګوري چې هغه د رنګ کومې ځانګړې سایټ نوم نه شي کولی؛ مګر فنکار نه یوازې په یو وخت کې د رنګ عمومي تاثیر ترلاسه کوي، مګر هغه کولی شي په پوټکي د رنګونو ډیری رنګونه معلوم کړي چې حتی د عادي سړي لخوا شتون نلري. د لوی فنکار لخوا د یوه منظره ښکلا یا ښکلا ښکلا د عادي سړی لخوا ناخوښه دی، او یوازې د آدم انسان یا ماشوم لخوا د ډبرو په سترګه ګوري. یو حيوان د رنګ لپاره هیڅ فکر نه کوي، یا بل څه یوازې یوازې خوښ دی. ماشوم یا ابتدايي سړی باید په احتیاط سره وروزل شي ترڅو د رنګونو د سیدو مفکوره او د انځور په انځور کې د نظر لیدنه وکړي. په لومړي سر کې یو انځورګر یوازې یو فلیټ سطحه ښکاري چې په ځینو برخو کې رڼا یا تور دی، مګر په تدریجي توګه دماغ د توکیو او فضا سره مداخله کوي او پس منظر د منلو وړ دی، او لکه څنګه چې دا زده کړه د رنګ ستاینه کوي نړۍ نړۍ ته توپیر لري . ماشوم یا آدمی سړی یوازې د احساس او احساس له لارې یو غږ پیژنی کوم چې دا تولیدوی. بیا دا د یو بې نظم غږ او یو ساده میلو ترمنځ توپیر کوي. وروسته بیا دا روزل کیږي چې د ډیرو پیچلو غږونو ستاینه وکړي، مګر یوازې حقیقي سندرغاړی د دې توان لري چې په سم سموني کې د همغږۍ توپیر وپیژني او ستاینه وکړي.

خو ګرمر چې د حوا د کرکیلې پایلې یې هغه حتی د حواس سره نژدې کوي، او د هغه په ​​پرتله یې د خپل غلام ډیر نور جوړوي. په ناپوهۍ کې د خپل اطاعت کونکي ملا څخه، هغه د کلتور سره خپل وفادار غلام دی، که څه هم د تعلیم او کلتور له لارې هغه د بیدارۍ وخت ته رسیدلی.

د پنځه حواس څخه هر یو یا هم لوړ یا ټیټ د کارولو له مخې چې د شخصیت له خوا جوړ شوی دی. تمدن او تعلیم تعلیم زه زه سینه ته اړوم، ترهغه وخته چې زه او د استدلال پوهنځي د موادو په پای کې تطبیق کیږم او زه د نړۍ سره نښلول شوی یم او هغه څه چې غلطی یې د خپل ملکیت پیژندل کیږي. ضایعات، فقر، درد، ناروغۍ، غم، هر ډول مصیبت، زه پخپله په ځان او له خپلو مخالفینو څخه لیرې وغواړم چې زه یې جذب او خوښ کړم. کله چې زه پوره پیاوړی یم نو پخپله به پخپله بحث وکړي. نو بیا د دې لپاره ممکنه ده چې د حواس اصلي معنی ومومي او زده کړي. نو بیا پوهیږي چې دا د دې نړۍ نه دی، دا دا یو پیغام دی چې په دې نړۍ کې یې ماموریت لري. مخکې له دې چې دا پیغام خپل پیغام وړاندې کړي او خپل ماموریت ترسره کړي دا باید د سینس سره اشنا شي ځکه چې دوی واقع دي، او د دوی کارول باید د دوی له خوا وکارول شي او د کنترول په ځای یې کارول کیږي.

زه پوهیږم چې حتی په حقیقت کې دا د عالمانو ژباړونکي دي، زه، او لکه څنګه چې باید ورته لیدونکي واوسم، مګر زه باید خپله ژبه د تفسیر زده کړه وکړم او د دوی په څیر کار واخیستم. زه د دوی د نفوذ له امله نوبت کیږم، زه پوهیږم چې یوازې د حوا په کنترول کې دا توان لري چې د دوی له لارې کائنات تفسیر کړي، او دا چې د دوی په کنترول کې، I، دنده ترسره کوي د غیر رسمي بڼه او په خپل ارتباط او ارتقاء بهیر کې د مسلو په برخه کې مرسته کوي. زه بیا لاهم نور پوهیږم چې هغه عناصر چې د هغه په ​​حواس کې خبرې کوي، هغه مفاهیمونه دي او داسې ښکاري چې هغه د نوي او نه منع شوي پوهنځیو له لارې اړیکه لري او د هغه فزيکي کنترول له لارې ترلاسه کیږي. حسونه. لکه څنګه چې لوړو پوهنځیو (لکه تصور او تبعیض) پرمختیا شوي دي، دوی د فزیکي حسونو ځای نیسي.

مګر زه څنګه پوهیږم چې زه له ما څخه خبر یم او له ځان سره خبر یم؟ هغه پروسه چې کیدای شي دا ترسره شي په ساده ډول بیان شوي، که څه هم د ډیری لپاره دا د تکمیل کولو ستونزمن وي. پروسه یو ذهني بهیر دی او د له منځه وړلو پروسه ده. دا ممکن په یو وخت ترسره نشي، که څه هم دا هڅې ممکن وي که هڅې دوام ومومي.

اجازه راکړئ هغه څوک چې د حواس له منځه وړلو کې بریالي وي، په خاموشۍ سره ناست وي او سترګې یې بندې کړي. په چټکۍ سره به د سینس په پرتله د ټولو شیانو مفکورو ته پام وکړي. اجازه راکړئ چې په آسانۍ سره د یو حشس له مینځه وړلو پیل وکړئ، د بو غږ ووایاست. بیا یې پریږدئ چې د خوند احساس پرې کړي، نو هغه د هغه څه څخه خبر نه دی چې هغه بوغ یا خوند کولی شي. اجازه راکړئ چې د نظر مفهوم له منځه یوسي، دا باید ووایي چې هغه به په شکل یا رنګ کې د کومې وسیلو له لارې فکر نه کوي. اجازه راکړئ چې د اوریدو مفهوم له منځه یوسو، له دې امله چې هغه به هیڅ غږ یا غږ نه وي، حتی په غوږ کې غوڅ نه وي، یا د بدن له لارې د وینې گردش. هغه ته د احساس احساس د ختمولو له لارې وروسته لاړ شي تر څو هغه د هغه د بدن څخه خبر نه وي. اوس به دا تصور شي چې روښانه یا رنګ نشته او دا چې په پوهنتون کې هیڅ شی لیدل کیدی نشي، د خوند احساس ضایع کیږي، د بوس معلول له لاسه ورکړي، پدې کې هیڅ شی نه اوریدل کیږي، او دا هر څه احساس نه کوي.

داسې ویل کیږي چې د هغه چا څخه چې سترګو، غوږونو، خوله کولو، بوغلو او احساساتو حواس پری شوي وي وجود نلري، هغه مړ دی. دا رشتېا ده. په هغه وخت کې هغه مړ دی، او هغه شتون نلري، مګر د پخوانۍ ځای په ځای کې یې د هغه ژوند، او د سمه ژوند په ځای، هغه دی.

هغه څه چې شعور د حواس له مینځه تللي پاتې دي. i. د وخت د انسان په لنډ لنډ وخت کې په خیرات کې روښانه شوی. هغه د زه په څیر د حواس څخه توپیر لري. دا به اوږد نه وي. هغه به بیا د حواس، حوا په سینه کې د حوا په وسیله وګرځي، مګر هغه به دوی د دوی د هغه څه لپاره پوهیږي، او هغه به د هغه سره د هغه اصلي واقعیت وساتي. نو بیا به د سینس سره د هغه وخت په لور کار وکړي کله چې نور نور غلام نه وي، مګر پخپله به تل ځان ځان وي، تل به د حوا په مناسبه اړیکو کې وي.

هغه څوک چې د مړینې څخه ډاریږي او د مړینې بهیر باید په دې عمل کې ښکیل نه وي. هغه باید د دې په لټه کې وګرځي چې یو څه د مرګ او ذهني پروسو طبيعت زده کړي.