د

WORD

د ژوند کولو لپاره

(دوام لري)

مخکې له دې چې یو څوک د امر کولو ژوند ته ځانونه غوره کړي او د تل لپاره د ژوند حقیقي بهیر پیل کړي هغه باید د داسې ژوند اړتیاوو څخه خبر وي او هغه څه چې باید خپل ځان پیل کړي چمتو کړي. د هغه فکر باید د اندیښنو سره د تړاو او معاملو لپاره لیواله وي. هغه باید د ژوند د امر امر بهیر پیل کولو دمخه د مړینې پروسې ته د چمتو کولو لپاره چمتو وي. په جون او جولای د ویی د مړینې او ناامني ژوند ترمنځ توپیرونه وړاندیز شوي، او هغه هدف چې باید د تل لپاره د ژوند کولو غوره کولو سبب وي.

وروسته له دې چې د بیان شویو بیانونو په اړه فکر وکړئ؛ د موندلو وروسته دوی له هغه سره مناسب او سم دي. وروسته له دې چې ډاډه وي چې هغه غواړي چې ټول هغه څه چې د هغه لپاره اړین وي باید وسپاري او هغه ټول کارونه ترسره کړي چې د پروسې لخوا اړین وي؛ د پلټلو او د هغه د موخو په اړه د قضاوت کولو وروسته، او د موندلو وروسته چې هغه د تل لپاره ژوند ته اشاره کوي، دا د امر کولو له لارې هغه کولی شي د هغه غوره سړي او ځواک ولري چې د هغه په ​​پرتله د خپلو ملګرو خدمت وکړي. د غوره کولو لپاره مناسب دی او کیدای شي د تل لپاره د ژوند بهیر پیل کړئ.

د تل لپاره د ژوند بهیر د تل لپاره د ژوند په فکر کولو سره تړلی دی، او د تل لپاره د ژوند د فکر مفکورې پیل کیږي. د ژوند لپاره د تل لپاره فکر کول پدې مانا ده چې دماغ وروسته بیرته راځي او په ټوله موضوع کې ټول شته مسایل پلټي، او د تل لپاره د ژوند په اړه فکر کوي. لکه څنګه چې ذهن ډیر ځور شوی دی، دا د پروسې پیل کولو لپاره بدن چمتو او چمتو کوي. د تل لپاره د ژوند د فکر مفکوره په هغه وخت کې ترسره کیږي کله چې لومړی ځل ذهن د تل پاتې ژوند په اړه فکر کوي. دا بیداری کول د خپلو ګټو او ذهنونو په پوهیدو کې د ذهنی لابراتوارونو څخه توپیر لري. دا د دې ګټو او هڅو په پایله کې راځي او د ذهن په احساس کولو او د اطمینان په څیر دی، په ریاضي کې د یوې ستونزې حل سره چې ذهن یې اوږد وخت کړی دی. د هغه څه مفهوم چې د تل لپاره ژوند کوي شاید تر هغه وخته پورې راشي چې یو له ځانه سره د تل لپاره ژوند وکړي. مګر دا به راشي، ځکه چې د هغه عملونه هغه څه سره سمون لري چې هغه زده کوي او د پروسې په اړه پوهیږي. کله چې هغه د تل لپاره ژوند کوي نو هغه به په شک کې نه وي چې هغه باید وکړي. هغه به پروسې پیژني او د هغه لاره وګوري. تر هغه وخته پورې هغه باید په دې کورس کې د موضوع پر اساس د استدلال له لارې لارښوونه وکړي او هغه څه چې غوره وي.

وروسته له هغه چې یو سړی د ژوند موضوع ته تل د پام وړ پام وګرځاوه او ډاډ یې ورکړ چې دا د هغه د ترسره کولو حق دی او هغه یې ټاکلی دی، هغه تیار دی او خپل ځان ته کورس چمتو کوي. هغه خپل ځان د کورس لپاره او د هغه څه په اړه چې د هغه په ​​اړه یې لوست کړی، د چمتو کولو له لارې چمتو کوي، او د هغه فزیکي بدن او د هغه برخې برخې چې د هغه برخو په اړه یې پوهیدل کیږي، د هغه د رواني او دماغي او روحاني وړتیاوو په څیر توپیر لري. د هغه په ​​توګه د هغه سازمان. د هغه لپاره د کتابتونونو د بندولو یا د موضوع په لیکلو کې د هغه څه په لټه کې چې له بهر څخه بهر ته د سفر ځایونو ته سفر کول ضروري ندي. هغه به د هغه ټولو څخه خبر وي چې د هغه د پوهیدو لپاره اړین وي. ډیری به د عیسي او د نوي عہد نامو لیکوالو کې په دې موضوع کې وموندل شي، په ډیرو ختیځي لیکنو کې او د پخوانیو افسانې په افسانه کې.

یوه مقاله چې وړاندیز کیږي او د عصري وختونو په لیکل شوي لیکنو کې نور معلومات ورکوي د عنوان او "د الیکسیر د ژوند" لاندې د مارچ او اپریل مارچ (Vol. 3، NOS. 6 او 7)، 1882، د بمبۍ، هند او د 1894 په لندن کې "د پنځو کلونو د تیاتو" په نوم د راټول شوو لیکنو حجم، او همدارنګه په 1887 کې د بمبۍ په حجم کې د نورو لیکنو تر منځ "د فلسفې الرښود". د موضوع په نورو لیکنو کې لکه څنګه چې کورس ته اړین معلومات لرې شوي دي.

د مرګ نه وروسته د ژوند غیرمعموم دی. دا باید د مرګ په وړاندې پیسې ترلاسه کړي. د انسان فزيکي ژوند په بشپړ قوت کې د سلو کلونو څخه زيات نه وي. د انسان د ژوند موده دومره اوږده نه ده چې د نړۍ د ژغورنې لپاره، په نړۍ کې خپلې دندې ترسره کړي، د پروسې له لارې د تل لپاره ژوند کولو او د تلپاتې ژوند لپاره اړین وي. د امر کولو لپاره، سړی باید هغه څه چې د مړینې وخت وي او د فزيکي بدن ژوند اوږدوي پلوي. د فزیکې بدن لپاره چې د پیړۍ په اوږدو کې ژوند وکړي باید روغ او پیاوړی وي او د ناروغۍ لپاره معافیت ولري. د هغې اساسي قانون باید بدل شي.

د اړتیاوو لپاره د فزیکي بدن اساسي قانون بدلولو لپاره، دا باید ډیری وختونه بیا ودان شي. عضوی باید د عضوی ځای ونیسی، حجری باید د سلیټ او کیفیت په زیاتوالی کی د حجرو ځای ونیسی. په حجرو او غړو کې د بدلون سره به د افعال بدلون هم وي. په وخت کې د بدن اساسي قانون د مړینې له بهیر څخه بدلیږي، کوم چې پروسه د زیږون او پایښت سره پیل کیږي، د ژوند بهیر کې مرګ، وروسته د بدلون وروسته، د مړینې دوره په خوندي توګه تیره شوې. په بدن کې د داسې بدلونونو بیارغونه او راوړل، بدن باید د ناامني څخه پاک شي.

بدن پاک او پاک نه شي، بلکه پرته په فکر کې پاکتیا، فکر کې فضیلت. د بدن پاکوالي د بدن د پاکوالي لپاره یوازې ندی تولید شوی. د بدن پاکۍ د فکر او فضیلت پایله د تولید په بڼه تولیدیږي. د فکر او پاکۍ فضیلت د فکر کولو سره پرته د فکر کولو له لارې تیار شوی، یا په پایله کې د هغه پایلو سره منل چې فکر یې تعقیبوي، مګر په ساده ډول د دې فکر کولو حق دی.

کله چې فکر ورته فکر کوي، پاکتیا او فضیلت بې ساري دي. د انسان په بدن کې د هر حجرو طبيعت د هغه نتیجه ده او د هغه د فکرونو طبیعت سبب کیږي. د هغه بدن په ټوله توګه رامنځته کیږي او د هغه د نظرونو پایله ده. د هغه د فکرونو د طبیعت مطابق، نو د هغه بدن به وي او دا به عمل وکړي. لکه څنګه چې د تیرو مفکورو پایله، د انسان بدن په خپلو برخو کې او په مجموع کې اوس په خپل ذهن عمل کوي یا یې اغیزه کوي. هغه حجرې چې لوږه راټیټوي، خپل لاس په ذهن کې تاثیر کړي هغه شیان چې د دوی طبیعت دي. که چیرې هغه ته دا اجازه ورکړي او فکر وکړي، نو د هغه د بدن حجرې د دوی د طبیعت سره سم تکراروي او بیا بیا تولیدوي. که چیرې هغه تصویب نه کړي او فکر وکړي هغه شیان چې طبيعت یې د هغه ذهن دی، او هغه د هغه نور ځایونو غوره کوي چې هغه باور لري چې غوره وي او د دوی په اړه فکر کوي، بیا په بدن او د هغه فطرت کې مړه کیږي، او نوي حجرې چې جوړ شوي دي د هغه د فطرت څخه دي، او به تر هغه چې موجود وي، د هغه په ​​ذهن باندې اغیزه وکړي.

یو سړی نشي کولی فکر وکړي او یا داسې فکر وکړي چې د مینه والو په څیر پریږدی څوک چې د دوی په کښتۍ کې یاغیان برخه اخلي یا ښځینه د دوی دوامداره ښیګڼي وايي. هغه څوک چې شرکت سره ساتي او یا یې ساتي ساتي نشي کولی له فکر څخه ځان وژغوري.

یو فکر نشي کولی که چیرې یو څوک پاتې وي یا یې وګوري. د یوې فکر څخه لرې کولو لپاره یو سړی باید پارلي نه وي یا د هغې حضور تایید کړي. هغه باید خپل حضور تعقیب کړي او هغه بیرته راوباسي، بیا خپل ذهن بدل کړي او هغه فکر ته ورسیږي چې ورسره ورسره تړاو لري. ناپوهیدونکې فکر نشي کولی په یوه ناڅاپه فضا کې ژوند وکړي. لکه څنګه چی انسان د هغه نظرونو په نظر کی نیولو سره ادامه لری، هغه خپل بدن بیا د خپل فکر په طبیعت کی بیارغوی او د هغه بدن د هغه تاثیراتو مصئونیت دی کوم چی غلط دی او د هغه فکرونو په باره کی چی فکر یی غلط دی خرابوی. بدن لکه څنګه چې د لاندې او د عقیدې له مخې جوړ شوی، پیاوړي کیږي او د واک سره مقاومت کوي چې دا کار یې څه شی دی.

فزیکي بدن جوړ شوی او د فزیکي خواړو لخوا ساتل کیږي. نو فزیکي خواړه چې په کیفیت کې توپیر لري اړین دي تر څو چې بدن دوی ته اړتیا ولري تر هغه چې دا دوی پرته دوی وکړي. بدن زخميږي او روغتیا یې خرابه کړې که چیرې خوراکي اړتیاوې ورته اړتیا وي رد کړي. هر هغه څه چې خواړه ورته اړتیا لري باید روغتیا ته وسپارل شي. د خوړو ډول چې بدن ته اړتیا لري د هغه غوښتنو له طبيعت سره سم چې د هغې قواعد یې تعقیبوي تعقیبوي. د غوښتي انسانانو حيواني حيواناتو ته د غوښې د نه منلو لپاره به وخوري او دا د ماښام په دوره کې د مغلق کولو او تيزولو سبب شي. د خوړو ډول چې بدن ته اړتیا لري باید د بدن بدلونونو او نه مخکې بدل شي.

بدن د هغه غوښتنو سره چې بدلون یې راوړي بدلوي. غوښتنې د فکر له مخې بدلې شوې دي. د عادي انسان فکرونه د هغه د غوښتنو د تعقیب تعقیبوي. خواص د هغه ذهن قواعد لري. پداسې حال کې چې خواشین خپل ذهن قانع کوي، خواخوږي به فکر وکړي. فکر به د هیلو او هیلو پیاوړی کول د خپل طبیعت ساتنه وکړي. که چیرې سړي خپل فکر ته د تعقیب لپاره اجازه ورنکړي، نو باید د هغه فکر تعقیب شي. که زړه وغواړي نو فکر به یې د هغه فکرونو په بدل کې بدل شي چې دا یې تعقیبوي. لکه څنګه چې مفکورې پاکې شوې او غوښتنې یې د فکر کولو تعقیب لپاره اړین دي، غوښتنې د فکرونو طبیعت ته وده ورکوي او په نتیجه کې د بدن اړتیاوې او غوښتنې بدلوي. له همدې کبله یو باید هڅه ونه کړي چې د خپل جسم طبیعت بدل کړي او هغه خواړه چې د اړتیاوو سره ناراضه شوي خواړه یې تغذیه کړي بدل کړي، مګر د هغه د فکرونو کنټرول له خوا د هغه د غوښتنو بدلون. لکه څنګه چې انسان خپل امر کنترولوي او د ژوندانه د تل لپاره ژوند کوي، بدن به د هغه بدلون لپاره اړین وي چې د پرمختګ لپاره ضروري وي.

د انسان بدن اوس د ځمکې په خواړو باندې د هغې د ساتلو لپاره تړاو لري. د ځمکې خواړه باید د یوې اوږدې مودې لپاره وکارول شي. د موده موده به د بدن اړتیاوې وټاکل شي. بدن به وښیي چې هغه څه چې د هغې د غوښتنو اعتراضونه دي د بدلونونو له مخې دي. د ناخالص، ګران او یا خرابه بدن څخه، بدن به ډیر کمپلور، تناسب، حرکت وکړي. د نرمۍ او لوړې کچې پراخه احساس به د حساسیت او نیکمرغۍ لپاره ترسره شي. د بدن دغه بدلونونه به هم ورسره وي او د ځمکې غذا کې بدلونونو ته اړتیا وي. دا به وموندل شي چې خواړه اړین دي د ژوند تر ټولو لوی ارزښتونه په لږه کچه یا مقدار کې ولري. سخته خواړه اړتیا لري تر هغه وخته پورې چې بدن په جوړښت کې سیلولر پاتې شي.

یو توپیر باید د هغه څه تر منځ وشي چې بدن یې غواړي او بدن ته اړتیا لري. د بدن غوښتنه هغه څه دي چې پخوانۍ غوښتنې یې درلودې، کوم چې بیا د ذهن له خوا تصویب او تصدیق شوي او کوم چې په نورو حجرو کې یې په حجرو او د دوی لخوا بیا تولید شوي وو. د بدن اړتیاوې هغه څه دي چې نوي او روغې حجرې د ژوند ځواک ذخیره کولو لپاره د هغوی وړتیا ته اړتیا لري. بدن باید اجازه ورنکړي چې تر هغه وخته چې خواړه تکرار نشي. که چیرته یو روژه پیل شی دا باید دوام ومومی تر هغه چې بدن بدن پیاوړی او دماغ پاک دی. که چیرې بدن کموالی ښیي یا د خوړو اړتیا ته نورې شواهد وړاندې کړي، دا خواړه باید په پام کې ونیول شي لکه څنګه چې به ښه معلوم وي.

د بدن دغه بدلونونه د بدن په حجرو کې د بدلونونو له امله وي. د حجرو ژوند اوږد، د دوی ساتلو لپاره لږ خواړه اړین دی. د حجرو لنډ وخت، ډوډۍ ته اړتیا ده ترڅو د هغه حجرو ځای په ځای کولو لپاره اړین مواد چمتو کړي چې مړه شوي وي. که زړه وغواړئ لکه څنګه چې په زاړه حجرو کې ټاپه شوې وه، نو ورته ورته به اړتیا وي چې د عضوي جوړښتونو تقاضا د غوښتنو لپاره وړاندې کړي. که غواړئ بدلون ومومي، نو هغه خوراک چې اړتیا لري د نوي حجرو جوړولو لپاره وي لکه د غوښتنو سره برابر وي. د خواخوږي دا خواخوږي د حجرو او لوژیانو له لوږه ښکاره کیږي او په بدن کې به یې پوه شي ځکه چې هغه د هغه له بدن سره پیژندل کیږي او زده کړې یې اړتیا لري. نو ښه خواړه به ښه شي. بیا به د مايعاتو ځای ونیسي. بدن به دا وښيي چې دا کمه خواړه اړتیا لري. لکه څنګه چی بدن لږ خواړه ته اړتیا لری، ټول ناروغی چی په بدن کی د تیریدو یا تیریدو لامل کیږی په بشپړ ډول له لاسه ورکوی او بدن به په قوت کی زیاتوالی ومومي. د بدن ځواک د خوړو مصرف شوی مقدار سره تړاو نلري، مګر د هغه مقدار او کیفیت په اړه چې په بدن کې د خواړو له لارې اړیکه نیول کیږي، او په بل کې د ژوند زیان نشته.

ځینې ​​فیزولوژیکي بدلونونه به د خوړو د تدریجي تعقیب سره مل وي. دا بدلونونه به د پام وړ مودې لپاره پراختیا ومومي، ځکه چې بدن ممکن د نوي شرایطو سره سمون او سمون ومومي کوم چې دا به وده ومومي او نوي فعالیتونه چې دا باید ترسره کړي. د دې دورې په جریان کې بدن د ټولیزو فزیکي برخو ځړول، او په نویو بدنونو کې وده کوي، د سږو څخه یو تن مارکيټ ټوټیږي. د هضم د غړو جسماني فعالیت کې کمښت شتون لري. د معدې، جگر، پینکانیا په سریخ کې کمښت شتون لري. د عضوي کانال کوچنۍږي. د وینې اندازه کمه شوې او د زړه ګوتو لږ وي. د دې بدلونونو په جریان کې هغه یو له دوی څخه راځي د بدن په نوي ماشوم کې وده کوي. د هغه غوښتنې ساده دي او ژوند یې زیاتوالی دی. کله چې دا د ماشوم په ماشومتوب کې تېر شو، نوې اداره د ځوانان په وخت کې ننوځي. د عمر د کموالي په وخت کې، لکه څنګه چې دا وه، د ډیری عمرونو د تیرو پخوانیو نسلونو سیوري. په دې دوره کې د پخوانیو ورته ژوند دوره کې پیښو ته رسیدلی، او په دې توګه د نوي بدن د نسل نسب په وخت کې د ځوان نسل د تیرو مرحلو لیوالتیا کې راښکته کیږي. د بدن د نوي ژوند دا ځوان پړاو په پرمختګ کې خطرناک دوره ده. که چیرې د هغې تاوان په پام کې ونیول شي ټول پرمختګونه پای ته رسېږي او سړی بیرته د نړۍ ژوندۍ مرحلې ته راځي چې د هغه په ​​پرتله چې هغه راڅرګندېږي. که دا مسله تیریږي نو هیڅ یو غذایی خواړه ته اړتیا نشته. بیا هم نور فیزولوژیکي بدلونونه به تعقیب شي. د عضوي کانال بند به وي او د هغې پای به د کوکوسيګل غنډ سره یوځای شي. هغه خواړه چې لیږل کیږي د بدن لخوا جذب شي، او د ضایعاتو مسله به د پوستکي له لارې خړوب شي. دا به اړین نه وي چې د خولې له لارې خوراکي توکي واخلي، که څه هم د خولې له لارې خواړه اخستل کیږي. حفظ الصحې کیدای شي د پوستکي له لارې جذب شي ځکه چې د ضایعاتو مسله اوس له مینځه وړل کیږي. د بدن په وده کې په یوه مرحله کې به دا نور د اوبو په پرتله هیڅ ډیری غذا ته اړتیا نلري. که بدن د هغې پراختیا حد ته ورسیږي، دا به د هغې د تغذیې لپاره هوا پورې اړه ولري او د اړتیا وړ اوبه به د هوا څخه جذب شي.

(نور بیا)