اراده د زیږون او مړینې لامل دی، او د مړینې او زیږون،
مګر د ډیرو ژوندونو وروسته، کله چې فکر په بریالیتوب سره لري،
اراده آزاد، د ځان پیژندل، خدای پاک به ووایی:
زما د مړینې او اندیښنې څخه پیدا شوې، زما خواهش، زه یوځای شوی یم
د امیر کوربه.

- زیدک.

د

WORD

ارمان

د ټولو هغو قدرتونو سره چې د انسان ذهن په پام کې نیسي، خواخوږي ترټولو ډارونکي، ترټولو وحی، ترټولو خطرناک او تر ټولو اړینه ده.

کله چې دماغ لومړی ځل بیا پیل شي نو دا د خواخوږۍ ښکیلتیا ډار دی او له مینځه تللی شي، مګر د ټولنې له لارې تکرار په زړه پورې کیږي، تر هغه پورې چې ذهن پای ته ورسیږي او د خپل حساس خوښیو له لارې هیر شوی دی. خطر دا دی چې د ذهن د غوښتلو له لارې کیدای شي له هغې څخه ډیر اوږد تمه ولري، یا کیدای شي ځان ځان پیژني، او بیا د تیارو او هیلو ته راستانه شي. دا اړینه ده چې خواخوږي باید د دماغ لپاره مقاومت وکړي، دا چې د هغه د بریا لیدل به ذهن خپل ځان پیژني.

خواص د نړۍ په ذهن کې د خوب خوب دی. د نړیوالو ذهنونو لومړنی حرکت سره، خواخوږي د فعالیتونو په برخه کې د ټولو موجوده شیانو انفراسټرکچر ته سترګې په لار دي. کله چې د ذهن د زړه غوښتنې له مینځه یوړل شي د خپل لنډمهاله دولت څخه راوتل کیږي او دا ټول شيان راوباسي او ټوټې کوي.

خواړه ړانده او ٻوڼه ده. دا نشي کولی خوند، بو او یا هم وچ شي. که څه هم هيله د حواس پرته ده، مګر دا د ځان وزير ته د حواس کاروي. که څه هم ړانده، دا د سترګو له الرې راځي، د رنګونو او فورمو وروسته راځي او په کال کې راځي. که څه هم ٻوڼه، دا غوږ په غوږ کې غوږ نیسي او څښل هغه غږونه چې احساس احساسوي. پرته له ذائق پرته، دا لوږه، او د تڼۍ له لارې ځان توضیح کوي. پرته له بوی پرته، مګر د ناک په ذریعه دا بوزان خوشحاله کوي چې د هغې اشتیاه راټیټوي.

اراده په ټولو موجوده شیانو کې شتون لري، مګر دا یوازې د ژوندانه عضوي حیواناتو له لارې د بشپړ او بشپړ بیان سره راځي. او هیله یوازې یوازې، ماهر، او لارښوونه کیدی شي چې د حيواناتو څخه لوړ ګټه پورته کړي پداسې حال کې چې دا د خپل حیواني حیواناتو په څیر د انسانانو حیواناتو په بدن کې کارول کیږي.

خواهش یو نه ستړی کیدونکی خلا ده چې د تنفس د دوامداره راتلو او تګ لامل کیږي. هیله هغه څپه ده چې ټول ژوند په خپل ځان کې راولي. د شکل پرته، خواهش د تل بدلیدونکي مزاج په واسطه ټول ډولونه ننوځي او مصرفوي. خواهش یو آکټوپس دی چې د جنسیت په غړو کې ژور ناست دی. د هغې خیمې د حواسو له لارې د ژوند بحر ته رسوي او د هغې هیڅکله نه پوره کیدونکي غوښتنو ته خدمت کوي. سوځیدنه، اور لګیدنه، اور په خپله اشتها او خواهشاتو کې غوسه کوي، او د احساساتو او هیلو جنون کوي، د ویمپائر په ړانده خود غرضۍ سره، دا د بدن هغه قوتونه راوباسي چې د هغې په واسطه یې لوږه آرامه کیږي، او شخصیت یې سوزوي. د نړۍ په دوړو کې بهر کنډک. خواهش یو ړوند ځواک دی چې چاغیږي ، ودریږي او ساه یې اخلي ، او د هرچا لپاره مرګ دی څوک چې نشي کولی د هغې شتون پاتې کړي ، دا په پوهه بدل کړي ، او دا په اراده بدل کړي. ارمان یو څاڅکی دی چې د ځان په اړه ټول فکرونه راوباسي او دې ته یې اړ باسي چې د حواسو نڅا لپاره نوې سندرې ، د قبضې لپاره نوې ب formsې او شیان ، نوي مسودې او غوښتنې د اشتها قناعت وکړي او ذهن ستومانه کړي ، او نوي ارمانونه شخصیت او د هغې غرور ته مخه کول. خواهش یو پرازیت دی چې وده کوي، خوري، او په ذهن کې غوړوي. د هغې په ټولو کړنو کې د ننوتلو په اړه یې یو ګلیمر اچولی او ذهن یې د دې لامل شوی چې دا د نه جلا کیدونکي په توګه فکر وکړي یا یې له ځان سره وپیژني.

But desire is the force which causes nature to reproduce and bring forth all things. Without desire the sexes would refuse to mate and reproduce their kind, and breath and mind could no longer incarnate; without desire all forms would lose their attractive organic force, would crumble into dust and dissipate into thin air, and life and thought would have no design in which to precipitate and crystalize and change; without desire life could not respond to breath and germinate and grow, and having no material on which to work thought would suspend its function, would cease to act and leave the mind an unreflective blank. Without desire the breath would not cause matter to manifest, the universe and stars would dissolve and return into the one primordial element, and the mind would not have discovered itself to be itself before the general dissolution.

دماغ انفرادی واقعیت لری خو هیله یی نده. دماغ او زړه د پسې او مټ څخه پسرلي غواړئ، مګر ذهن د غوښتنې څخه وړاندې یو لوی ارتقاء دوره ده. ځکه چې لیوالتیا له دې پورې تړلې ده چې فکر وکړي چې دا قدرت لري چې ذهن جذب کړي، ذهن په دې عقیده اغیزه وکړي او باطل کړي چې دوی ورته دي. ذهن نشي کولی چې زړه وغواړي، او نه یوازې د زړه فکر کولی شي. خواشینی د ذهن له خوا نه وژل کیدای شي، مګر فکر کولی شي د ټیټې کچې څخه د لوړو غوښتنو غوښتنې راولي. خواشین د دماغ له مرستې پرته پرمختګ نشي کولی، مګر ذهن کولی شي هیڅکله د هیله له آزموینې پرته ځان ونه پیژني. دا د ذهنیت لوړولو او انفرادي کولو دنده ده، مګر په حقیقت کې غوښتنې د ناپوهۍ او سترګې په توګه دي، دا فطرت د زندان قضاوت کوي تر څو چې ذهن د مینځلو له لارې ونه ګوري او دومره پیاوړي وي چې غواړي ودرېږي او تقویه کړي. د دې پوهې له مخې ذهن یوازې د ځان بیلابیلو اړخونو نه لیدل کیږي او د حيواناتو د ارادې څخه د ناپوهۍ څخه خوشې کیږي، مګر دا به حيوانات د استدلال بهیر ته پیل کړي او له دې څخه یې د تیاره څخه د انسان رڼا ته پورته کړي.

خواهش د مادې په شعوري حرکت کې یوه مرحله ده ځکه چې دا په ژوند کې تنفس کیږي او د جنسیت ترټولو لوړ شکل له لارې وده کوي ، چیرې چې د غوښتنې شدت ته رسیږي. د فکر له لارې دا ممکن بیا له حیوان څخه جلا شي او له حیوان څخه تیر شي ، د انسانیت له روح سره متحد شي ، په هوښیارۍ سره د الهي ارادې په ځواک سره عمل وکړي او په نهایت کې یو شعور شي.