کلام فاؤنڈیشن

اراده د زیږون او مړینې لامل دی، او د مړینې او زیږون،
مګر د ډیرو ژوندونو وروسته، کله چې فکر په بریالیتوب سره لري،
اراده آزاد، د ځان پیژندل، خدای پاک به ووایی:
زما د مړینې او اندیښنې څخه پیدا شوې، زما خواهش، زه یوځای شوی یم
د امیر کوربه.

- زیدک.

د

WORD

Vol. 2 نیویارک، زینکس. شمېره 2

کاپی حق، 1905، د HW PERCIVAL لخوا.

ډیزایر.

د ټولو هغو قدرتونو سره چې د انسان ذهن په پام کې نیسي، خواخوږي ترټولو ډارونکي، ترټولو وحی، ترټولو خطرناک او تر ټولو اړینه ده.

کله چې دماغ لومړی ځل بیا پیل شي نو دا د خواخوږۍ ښکیلتیا ډار دی او له مینځه تللی شي، مګر د ټولنې له لارې تکرار په زړه پورې کیږي، تر هغه پورې چې ذهن پای ته ورسیږي او د خپل حساس خوښیو له لارې هیر شوی دی. خطر دا دی چې د ذهن د غوښتلو له لارې کیدای شي له هغې څخه ډیر اوږد تمه ولري، یا کیدای شي ځان ځان پیژني، او بیا د تیارو او هیلو ته راستانه شي. دا اړینه ده چې خواخوږي باید د دماغ لپاره مقاومت وکړي، دا چې د هغه د بریا لیدل به ذهن خپل ځان پیژني.

خواص د نړۍ په ذهن کې د خوب خوب دی. د نړیوالو ذهنونو لومړنی حرکت سره، خواخوږي د فعالیتونو په برخه کې د ټولو موجوده شیانو انفراسټرکچر ته سترګې په لار دي. کله چې د ذهن د زړه غوښتنې له مینځه یوړل شي د خپل لنډمهاله دولت څخه راوتل کیږي او دا ټول شيان راوباسي او ټوټې کوي.

خواړه ړانده او ٻوڼه ده. دا نشي کولی خوند، بو او یا هم وچ شي. که څه هم هيله د حواس پرته ده، مګر دا د ځان وزير ته د حواس کاروي. که څه هم ړانده، دا د سترګو له الرې راځي، د رنګونو او فورمو وروسته راځي او په کال کې راځي. که څه هم ٻوڼه، دا غوږ په غوږ کې غوږ نیسي او څښل هغه غږونه چې احساس احساسوي. پرته له ذائق پرته، دا لوږه، او د تڼۍ له لارې ځان توضیح کوي. پرته له بوی پرته، مګر د ناک په ذریعه دا بوزان خوشحاله کوي چې د هغې اشتیاه راټیټوي.

اراده په ټولو موجوده شیانو کې شتون لري، مګر دا یوازې د ژوندانه عضوي حیواناتو له لارې د بشپړ او بشپړ بیان سره راځي. او هیله یوازې یوازې، ماهر، او لارښوونه کیدی شي چې د حيواناتو څخه لوړ ګټه پورته کړي پداسې حال کې چې دا د خپل حیواني حیواناتو په څیر د انسانانو حیواناتو په بدن کې کارول کیږي.

خواهش یو ناڅاپه خلا ده چې د دوامداره راتلونکی او تنفس سبب ګرځي. خواړه هغه ویرپول دی چې ټول ژوند یې ځان ته راولي. پرته له فورمه، خواشینۍ د هغه بدلیدونکي موډل په واسطه ټول ډولونه ننوځي او مصرفوي. خواص یو اکټوپس دی چې د جنسیت په ارګانونو کې ژور دی. د دې حدیث د حدیثو د لارې د سمندر سمندر ته رسیدلی او وزیر یې د هیڅکله مطمئن غوښتنې غوښتنه نه کوي؛ یو ټوپ، ځنګل، اور اور، په غوږونو او غوږونو کې غلا کوي، جذبات او احساسات یې راپیژني، د ویمپیر ړوند ځان ځان سره راولي د هغه بدن قوتونه چې د هغې لوږه یې تاییدوي، او شخصیت ته سوځوي د نړۍ د خاورې په خاوره کې ځنډول. خواخوږ یو ړوند ځواک دی چې توقیف کیږي، ټکول کیږي او ټوټې کوي، او هغه څوک چې مړ شي نشي کولی، هغه پوهې ته بدل کړي او په اراده کې یې انتقال کړي. داسی یو څرگند دی چې د خپل ځان په اړه ټول فکرونه کوي او د دې احساس کوي چې د سینس د رقص لپاره، نوی شکلونه او شتمنۍ چمتو کوي، نوي مسودې او د اشتیاې توضیح کولو غوښتنې او د ذهن غصب کولو لپاره غوښتنې، او نوې مقاصد شخصیت او د هغه د مثال په توګه. خواص یو پرازیت دی چې له مینځه وړل کیږي، په مغز کې راټیټوي، او غوږوي. د هغه ټولو کړنو ته ننوتل چې دا یې د ګرمور په توګه غورځولی دی او فکر یې کړی چې فکر یې د اندیښنې وړ نه وي یا دا د اسزیلف سره پیژني.

خو خواخوږي هغه ځواک دی چې د طبیعي لاملونو لامل ګرځي او بیا هر څه راوړي. پرته له دې چې جنسي اړیکې د دوی له خوا وخوړل شي او بیا یې بیا وپیژني، او ساه او ذهن ممکن نور هم نه شي کولی؛ پرته له دې چې ټول ډولونه خپل جذباتي عضوي ځواک له السه ورکړي، په خاورو کې به مینځ ته راشي او د هوا هوا ته به راوباسي، ژوند او فکر به هیڅ ډول ډیزاین نه لري چې په سمه توګه وګرځوي او بدلون ومومي؛ پرته له دې چې د ژوندی ژوند ژوندی ته ځواب ووایاست او وده وکړي او وده ومومي، او هیڅ ډول مادی شتون نلري چې فکر یې وکړي د دې فعالیت معطل کوي، د عمل کولو هڅه وکړي او ذهن به یو غیر تحقیقي خالي خالي پریږدي. پرته له دې چې د ساه احساس د څرګند څرګندولو المل ونه شي، کائنات او ستوری به له مینځه یوسي او بیرته راستنیدونکي عنصر ته راستانه شي، او ذهن به یې د ځان د عمومي تحلیل څخه مخکې نه وي موندلی.

دماغ انفرادی واقعیت لری خو هیله یی نده. دماغ او زړه د پسې او مټ څخه پسرلي غواړئ، مګر ذهن د غوښتنې څخه وړاندې یو لوی ارتقاء دوره ده. ځکه چې لیوالتیا له دې پورې تړلې ده چې فکر وکړي چې دا قدرت لري چې ذهن جذب کړي، ذهن په دې عقیده اغیزه وکړي او باطل کړي چې دوی ورته دي. ذهن نشي کولی چې زړه وغواړي، او نه یوازې د زړه فکر کولی شي. خواشینی د ذهن له خوا نه وژل کیدای شي، مګر فکر کولی شي د ټیټې کچې څخه د لوړو غوښتنو غوښتنې راولي. خواشین د دماغ له مرستې پرته پرمختګ نشي کولی، مګر ذهن کولی شي هیڅکله د هیله له آزموینې پرته ځان ونه پیژني. دا د ذهنیت لوړولو او انفرادي کولو دنده ده، مګر په حقیقت کې غوښتنې د ناپوهۍ او سترګې په توګه دي، دا فطرت د زندان قضاوت کوي تر څو چې ذهن د مینځلو له لارې ونه ګوري او دومره پیاوړي وي چې غواړي ودرېږي او تقویه کړي. د دې پوهې له مخې ذهن یوازې د ځان بیلابیلو اړخونو نه لیدل کیږي او د حيواناتو د ارادې څخه د ناپوهۍ څخه خوشې کیږي، مګر دا به حيوانات د استدلال بهیر ته پیل کړي او له دې څخه یې د تیاره څخه د انسان رڼا ته پورته کړي.

خواص د موادو په شعور حرکت کې یوه مرحله ده ځکه چې دا په ژوند کې ژغورل کیږي او د لوړ ترټولو غوره جنسیت په واسطه وده کوي، چېرته چې د خوښې اډی ته رسیدلی وي. د فکر له لارې دا کیدی شي له حيواناتو څخه جلا شي او د حيواناتو نه بهر تېر شي، د انسانيت روح سره متحد کړي، په سمه توګه د خداي د ارادې سره عمل وکړي او په پايله کې د يو هوښيارۍ سبب شي.