د لیکوال لیکوونکي ته:

دا کتاب د 1912 او 1932 په منځ کې د مداخلې په اړه بینون ب. ګټیل ته حکم شوی و. له هغه وخته راپدیخوا دا کار بیا پیل شوی. اوس، په 1946 کې، داسې لږې پاڼې شتون لري چې لږ تر لږه لږ بدلون موندلی. د بیا تکرار او پیچلتیا څخه مخنیوی لپاره ټولې پاڼې ړنګ شوي، او ما ډیرو برخو، پراګرافونو او پاڼو اضافه کړې دي.

د مرستې پرته، دا شک شته چې ایا کار به لیکلی وای، ځکه چې دا زما لپاره ستونزمن و چې په ورته وخت کې فکر او ولیکم. زما بدن باید اوس هم وي پداسې حال کې چې ما فکر کاوه چې موضوع بڼه لري او د فارم جوړښت ساختماني کولو لپاره مناسب کلمات غوره کړي: او له دې امله زه د هغه کار لپاره چې زه یې ترسره کړی دی مننه کوم. زه باید دلته د ملګرو دوستانو دفترونه وموموم، چې د کار بشپړولو کې د دوی د وړاندیزونو او تخنیکي مرستو لپاره نا نامې پاتې دي.

یو ډیر ستونزمن کار و چې د درملنې بیا پیل شوي موضوع د بیانولو شرایط ترالسه کړي. زما ستره هڅه د کلمو او عبارتګانو موندلو لپاره وه چې د ځانګړو واقعیتونو واقعیت او ځانګړتیاوې به یې په ښه توګه ورسوي، او د انسانانو په ارګانونو کې د پام وړ منلو ته د خپلمنځي اړیکو ښودنه وکړي. د تکرار بدلونونو وروسته زه په پای کې دلته کارول شوي شرایطو سره موافق وم.

ډیری مضامین لکه څنګه چې زه یې غواړم روښانه نه وي، مګر بدلونونه باید کافي وي او یا هم پای ته ورسیږي، ځکه چې په هر لوست کې نور بدلونونه وړاندیز وړ ښکاري.

زه نه غواړم چې هرچا ته تبلیغ وکړم. زه خپل ځان ته مبلغ یا ښوونکی نه ګورم. آيا دا نه وو چې زه د دې کتاب مسووليت لرم، زه غواړم چې زما شخصيت د خپل ليکو په توګه ونه نومول شي. د هغو موضوعاتو ستروالی چې زه یې معلومات وړاندې کوم، رزق کوي او له ځان څخه ځان خلاصوي او د نیکمرغۍ غوښتنه منع کوي. زه د هغه شعار او امر امر ته عجيب او سترګو بیانونه کوم چې په هر انسان کې دي. او زه د دې لپاره ورکړم چې فرد به پریکړه وکړي چې هغه به څه وکړي یا به یې وړاندې شوي معلومات سره نه کوي.

فکر کوونکی اشخاص په خپل هیواد کې د ځینو تجربو په اړه د شعور، او د ژوند د پیښو په اړه خبرې کولو اړتیا ټینګار کړی کوم چې کیدای شي د دې لپاره تشریح شي چې زما لپاره څه شی دی او د هغه شیانو لیکلو لپاره چې دلته یې د اوسنیو عقایدو سره توپیر. دوی وایي چې دا اړینه ده ځکه چې د کومې بڼې بڼه نه ده راغلې او هیڅ داسې مراجعه نه کیږي چې بیان شوي بیانات توضیح کړي. زما ځینې تجربې هغه څه دي چې ما اوریدلي یا یې لوستل. د انسان ژوند او د نړۍ په اړه چې زما په ژوند کې ژوند کوي زما په اړه زما فکر په ماینونو او پیښو کې نازل شوی دی. ما په کتابونو کې یادونه نه ده موندلې. مګر دا به نامناسب وي چې فکر وکړي چې دا ډول کیدی شي کیدی شي، مګر بیا نور نورو ته معلوم نه وي. دلته باید هغه کسان وي چې پوهیږي مګر نشي کولی. زه د راز راز ژمنو لاندې نه یم. زه د کوم ډول تنظیم کوم. زه په دې باور نه یم چې د فکر کولو له لارې موندل شوي دي؛ د سترګو په وخت کې تل پاتې فکر کول، په خوب کې یا په خنډ کې نه. ما هیڅ کله نه و او نه هم غواړم چې هر ډول خنډ کې شم.

هغه څه چې زه یې پوهه شوم، د دې موضوع په اړه فکر، د مسلو واحد، اساسي قانون، استخبارات، وخت، اړخونه، د فکرونو رامینځته کول او بهرنیدل، زه هیله مند یم، د راتلونکو پلټنو او استخراج لپاره ریښتینې خلافت پرانیزي. . په دې وخت کې سم چلند باید د انساني ژوند یوه برخه وي، او باید د ساینس او ​​اشغال بقا وساتي. بیا تمدن کولی شي، او د مسؤلیت خپلواکۍ به د انفرادي ژوند او حکومت حاکمیت وي.

دلته زما د لومړني ژوند تجربې تجربې دي:

تالم زما د فزیکي نړۍ سره د اړیکو لومړی احساس و. وروسته مې د بدن دننه احساس وکړ، او ما غږونه اوریدلی و. زه د غږونو له خوا د غږونو معنی درکوم. ما هیڅ څه ونه لیدل، مګر زه، د احساس په څیر، کولی شو د شعرونو له مخې د غږونو هر هغه کلمه معرفي کړو؛ او زما احساس د هغه شیانو شکل او رنګ ورکړ کوم چې د کلمو له مخې بیان شوي. کله چې زه د لید احساس وکاروم او شیان لیدل کیدی، ما هغه فورمه او څرګندونې وموندلې کوم چې زه احساس کوم احساس کوم چې زه یې توقیف کړم. کله چې زه د سترګو، اوریدلو، خوند او بو احساس احساس کړم او پوښتنې کولی شم او ځواب یې ورکړم، ما وموندله چې زه په یوه عجيب نړۍ کې اجنبی یم. زه پوهیږم چې هغه بدن نه وم چې زه یې ژوند کاوه، مګر هیڅوک نشو کولی چې څوک یا کوم څه وم یا کوم ځای چې زه یې راغلم، او ډیری هغه کسان چې ما پوښتنه کړې وه، داسې انګیرل کېده چې دوی هغه مړي دي چې په کې ژوند کوي.

ما پوهیده چې زه په یو بدن کې وم چې زه نشم کولی ځان خلاص کړم. زه ورک شوی وم، یوازیتوب او په غمجن حالت کې وم. تکراري پیښو او تجربو زه په دې قانع کړم چې شیان هغه څه نه دي چې ښکاري؛ دا چې دوامدار بدلون شتون لري؛ چې د هيڅ شي دوام نه وي؛ دا چې خلک اکثرا د هغه څه برعکس وايي چې دوی واقعیا معنی لري. ماشومانو لوبې کولې چې دوی ورته "میک باور" یا "راځئ چې نمایش وکړو." ماشومانو لوبې کولې، نارینه وو او ښځو یې د باور او نمایش تمرین کاوه؛ په نسبي توګه لږ خلک رښتیا ریښتیني او مخلص وو. د انسان په هڅو کې ضایع وه، او ظاهرا پای ته نه رسیده. ظاهرا د دوام لپاره ندي جوړ شوي. ما له ځانه وپوښتل: هغه شیان باید څنګه جوړ شي چې دوام وکړي او له ضایعاتو او ګډوډۍ پرته جوړ شي؟ د ځان بلې برخې ځواب ورکړ: لومړی، پوه شئ چې څه غواړئ؛ وګورئ او په ثابت ډول په ذهن کې وساتئ چې تاسو به هغه څه ولرئ چې تاسو یې غواړئ. بیا فکر وکړئ او هغه به په ظهور کې وغږیږئ، او هغه څه چې تاسو فکر کوئ د ناڅرګنده فضا څخه به راټول شي او په هغه شکل او شاوخوا کې تنظیم شي. ما بیا په دې کلمو کې فکر نه کاوه، مګر دا ټکي هغه څه څرګندوي چې ما بیا فکر کاوه. ما ډاډه احساس وکړ چې زه دا کولی شم، او په یو وخت کې هڅه وکړه او اوږده هڅه وکړه. زه ناکام شوم. په ناکامۍ کې ما د ذلت احساس وکړ، ذلیل شوم، او زه شرمیدلی وم.

ما نشم کولی د پیښو څارونکي وي. هغه څه چې ما اوریدلي خلک د هغه شیانو په اړه چې پیښ شوي، په ځانګړې توګه د مړینې په اړه، معقول نه ښکاري. زما مور او پلار متقي عیسویان وو. ما دا اوریدلي چې لوستل شوي او ویل یې چې "خدای" نړۍ جوړه کړه؛ هغه په ​​​​نړۍ کې د هر انسان بدن لپاره یو ابدی روح رامینځته کړی؛ او دا چې هغه روح چې د خدای اطاعت نه کوي دوزخ ته به واچول شي او د تل لپاره به په اور کې سوځول کیږي. ما د دې خبرې په یوې خبرې باور نه درلود. دا زما لپاره خورا بې بنسټه بریښي چې دا فکر یا باور وکړي چې کوم خدای یا مخلوق کولی شي نړۍ رامینځته کړي یا ما د هغه بدن لپاره رامینځته کړي چې زه پکې ژوند کوم. ما خپله ګوته د ګنده ډبرو سره سوځولې وه، او ما باور درلود چې مړی به سوځیدلی وي. مګر زه پوهیدم چې زه ، هغه څه چې زه یې هوښیار وم ، نه سوځیدلی شم او نه مړ کیدی شم ، هغه اور او ګندک نشي کولی ما ووژني ، که څه هم د دې سوځیدنې درد خورا ویرونکی و. زه د خطر احساس کولی شم، مګر زه ویره نه لرم.

داسې نه بریښي چې خلک د ژوند یا مرګ په اړه "ولې" یا "څه" نه پوهیږي. زه پوهیدم چې د هر څه لپاره باید یو دلیل وي. ما غوښتل چې د ژوند او مرګ په رازونو پوه شم او د تل لپاره ژوند وکړم. زه نه پوهیږم ولې، مګر ما د دې په غوښتلو کې مرسته نشم کولی. زه پوهیدم چې هیڅ شپه او ورځ او ژوند او مرګ شتون نلري او هیڅ نړۍ شتون نلري، پرته له دې چې داسې پوهان شتون ولري چې نړۍ او شپه او ورځ او ژوند او مرګ اداره کړي. په هرصورت، ما پریکړه وکړه چې زما هدف به د هغه هوښیارانو موندل وي چې ما ته ووایي چې څنګه باید زده کړم او څه وکړم، د ژوند او مرګ رازونو ته وسپارل شي. زه به د دې د ویلو فکر هم ونه کړم، زما ټینګ هوډ، ځکه چې خلک به نه پوهیږي. دوی به په ما باور وکړي چې احمق یا لیونی یم. زه هغه وخت شاوخوا اوه کلن وم.

پنځلس یا ډیر کلونه تیر شول. ما د هلکانو او انجونو د ژوند په اړه مختلف لید لیدلی و، پداسې حال کې چې دوی په نارینه او ښځینه بدل شوي، په ځانګړې توګه د ځوانۍ په وخت کې، او په ځانګړې توګه زما د خپل ژوند. زما نظر بدل شوی و، مګر زما هدف - د هغو کسانو موندلو لپاره چې هوښیار وو، څوک چې پوهیږي، او د چا څخه چې زه د ژوند او مرګ رازونه زده کولی شم - بدل نه و. زه د دوی په شتون ډاډمن وم. نړۍ د دوی پرته نه شي کیدی. د پیښو په ترتیب کې زه وینم چې دلته باید د نړۍ حکومت او مدیریت شتون ولري، لکه څنګه چې باید د یو هیواد حکومت وي یا د هرې سوداګرۍ مدیریت د دې دوام لپاره وي. یوه ورځ زما مور له ما څخه وپوښتل چې زه څه باور لرم؟ پرته له شکه ما وویل: زه بې له شکه پوهیږم چې عدالت نړۍ اداره کوي، که څه هم زما خپل ژوند داسې ښکاري چې داسې نه وي، ځکه چې زه د هغه څه د ترسره کولو هیڅ امکان نه وینم چې زه په طبیعي توګه پوهیږم، او هغه څه چې زه یې ډیره هیله لرم.

په همدغه کال، د 1892 په پسرلي کې، ما د یکشنبې په ورځ په یوه مقاله کې ولوستل چې یو مشخص مادام بلاواتسکي په ختیځ کې د پوهانو شاګرد وو چې "مهاتما" بلل کیږي. په ځمکه کې د تکرار ژوند له لارې، دوی حکمت ته رسیدلي؛ دا چې دوی د ژوند او مرګ رازونه لري، او دا چې دوی د مادام بلاواتسکي د یوې تیوسوفیک ټولنې د جوړولو لامل شوي، چې د دوی تعلیمات یې خلکو ته ورکولی شي. په هغه ماښام به یو لیکچر وي. زه تللی یم. وروسته زه د ټولنې یو پیاوړی غړی شوم. دې خبرې چې هوښيار خلک وو - په هر نوم چې ورته ویل کیږي - ما حیران نه کړل. دا یوازې د هغه څه لفظي ثبوت و چې زه په طبیعي ډول د انسان د پرمختګ او د طبیعت د لارښوونې او لارښود لپاره اړین ډاډه وم. ما د دوی په اړه هرڅه لوستل. ما فکر کاوه چې د یو هوښیار سړی شاګرد شم. خو پرله پسې فکر زه د دې لامل شوم چې پوه شوم چې اصلي لاره د چا لپاره د رسمي غوښتنلیک له لارې نه وه، بلکې د ځان لپاره مناسب او چمتو وي. ما نه لیدلي یا اوریدلي دي، او نه ما د "هوښیارانو" سره اړیکه درلوده لکه څنګه چې ما تصور کړی و. ما هیڅ ښوونکی نه درلود. اوس زه د داسې مسلو په اړه ښه پوهه لرم. ریښتیني "هوښیاران" د تل پاتې کیدو په ډګر کې د ټریون ځان دي. ما له ټولو ټولنو سره اړیکې پرې کړې.

د 1892 د نومبر څخه ما د حیرانتیا او مهمو تجربو څخه تیره کړه، وروسته لدې چې د 1893 په پسرلي کې زما د ژوند تر ټولو غیر معمولي پیښې رامنځته شوې. زه په نیویارک ښار کې د 14th سټینډ کې د 4th سټیټ څخه تیر کړم. موټرونه او خلک په چټکۍ سره. پداسې حال کې چې د شمال ختیځ د کوڅو پواسطه تیریدل، رڼا، زما د سر په مرکز کې د لمر د لاسوهنو څخه ډیر لوی دی. په دې سټلاټ یا نقطه کې، ابدیتونه بند شول. دلته وخت نه و. فاصله او اړخونه په ثبوت کې ندي. فطرت د واحدونو څخه جوړ شوی و. زه د فطرت او واحدونو د واحدونو په څیر د پوهاوۍ په توګه پوهیدم. په دننه او بهر کې، نو دا چې وایې، لوی او لږ لمر شتون درلود؛ تر ټولو لوی ټیټ رائټونه، چې کوم بیلابیل واحدونه یې روښانه کړل. روښانونه د طبیعت نه وو. دوی د مفاهیمو، رژیمونو په څیر روښان وو. د دغو روښانونو د روښانتیا یا روښانتیا سره پرتله، د شاوخوا شاوخوا لمر روښانتیا وه. او په ټولو او روښانیو او واحدونو کې زه د شعار حضور ته خبرتیا لرم. زه د اخلاقی او مطلق حقیقت په توګه د افسوس وړ پوهیږم، او د شیانو د اړیکو په باره کی. ما هیڅ ډول تمرینونه، احساسات، یا هستی نه تجربه کړی. کلمې د کنسولوژیکې تشریح یا تشریح کولو لپاره په بشپړ ډول ناکام پاتې شوي. دا به د بې ارزښته لرغونو نیکمرغۍ او ځواک امر توضیح کولو لپاره بې باوري وي او د هغه څه په اړه چې زه یې پوه شوم سره اړیکې کوم. دوه ځله په راتلونکو څلورو کلونو کې، د هرې مودې په اوږدو کې د اوږدې مودې لپاره، زه د نیکمرغۍ په اړه پوهه وم. خو په دې وخت کې زه په دې پوه نه وم چې د لومړي ځل لپاره زه په دې پوه شوم.

د شعور په اړه هوښیارتیا د اړوندو کلمو یوه ټولګه ده چې ما د خپل ژوند د دې خورا قوي او د پام وړ شیبې د بیانولو لپاره د یوې جملې په توګه غوره کړې ده.

شعور په هر واحد کې شتون لري. له همدې امله د شعور شتون هر واحد ته هوښیار کوي ځکه چې دا په هغه کچه فعالیت کوي چې دا په هغه کچه ترسره کوي چې شعور لري. د شعور څخه خبرتیا هغه چا ته "نامعلوم" ښکاره کوي چې دومره هوښیار و. بیا به د هغه کس دنده وي چې د شعور څخه د هوښیارۍ په اړه هغه څه وپیژني چې هغه یې کولی شي.

د شعور په اړه د پوهېدو لویه ګټه دا ده چې دا یو کس ته د فکر کولو له لارې د هرې موضوع په اړه د پوهېدو توان ورکوي. فکر کول د فکر کولو په موضوع کې د شعور رڼا دوامداره ساتل دي. په لنډه توګه ویلای شو، فکر کول څلور مرحلې لري: د موضوع غوره کول؛ په هغه موضوع کې د شعور رڼا ساتل؛ د رڼا تمرکز کول؛ او د رڼا تمرکز. کله چې رڼا متمرکزه وي، موضوع پیژندل کیږي. د دې طریقې په واسطه، فکر او تقدیر لیکل شوی دی.

د دې کتاب ځانګړی هدف دا دی: په انساني بدنونو کې شعوري ځانونو ته ووایی چې موږ د شعوري ابدي انفرادي تثلیثونو نه جلا کیدونکي برخې یو، مثلث ځانونه، چې د وخت دننه او هاخوا، زموږ د لوی مفکر او پوه برخو سره د تلپاتې نړۍ کې په بشپړ جنس پرته بدنونو کې ژوند کاوه؛ دا چې موږ، شعوري ځانونه اوس په انساني بدنونو کې، په یوه مهمه ازموینه کې ناکام شول، او په دې توګه ځانونه د تلپاتې نړۍ څخه د زیږون او مرګ او بیا شتون په دې لنډمهاله نارینه او ښځینه نړۍ کې جلاوطن کړل؛ دا چې موږ د دې هیڅ یادونه نلرو ځکه چې موږ ځانونه په ځان-هپنوټیک خوب کې اچوو، خوب وینو؛ دا چې موږ به د ژوند له لارې، د مرګ له لارې او بیا ژوند ته بیرته خوب ته دوام ورکړو؛ دا چې موږ باید دا کار ته دوام ورکړو تر هغه چې موږ ځانونه له هغه هیپنوټیژیک څخه چې موږ ځانونه پکې اچوو، بې هوښه کړو؛ دا چې، که څه هم ډېر وخت ونیسي، موږ باید له خپل خوب څخه راویښ شو، د ځان په اړه پوه شو لکه څنګه چې موږ په خپلو بدنونو کې یو، او بیا خپل بدنونه په خپل کور کې تلپاتې ژوند ته بیا ژوندي کړو - د تلپاتې نړۍ چې موږ ترې راغلي یو - کوم چې زموږ په دې نړۍ کې نفوذ کوي، مګر د فاني سترګو لخوا نه لیدل کیږي. بیا به موږ په شعوري ډول خپل ځایونه ونیسو او د پرمختګ په ابدي ترتیب کې خپلې برخې ته دوام ورکړو. د دې د ترسره کولو لاره په راتلونکو فصلونو کې ښودل شوې ده.

* * *

پدې لیکنه کې د دې کار متن متن د چاپ سره دی. د لیکلو لیکلو اضافه کولو لپاره لږ وخت شتون لري. د دې تیاری د ډیرو کلونو په ترڅ کې دا ډیره پوښتنه شوې ده چې زه په متن کې د بیت المقدس د ځینو تعبیرونو په شمول شامل یم کوم چې د پام وړ ښکاري، مګر کوم چې په دې پاڼو کې بیان شوي دي، معنی او معنی لري، او ، په ورته وخت کې، په دې کار کې وړاندې شوي بیانات. مګر زه د پرتله کولو یا تفرقاتو د چمتو کولو له امله ناخوښه وم. زه غواړم دا کار یوازې په خپله وړتیا وڅیړم.

په تیر کال کې ما یو حجم واخیست چې "د انجیل ورک شوي کتابونه او د عدن هیر شوي کتابونه." د دې کتابونو د پاڼو په سکین کولو کې، دا د حیرانتیا وړ ده چې څومره عجیب او بل ډول د نه پوهیدو وړ عبارتونه درک کیدی شي کله چې یو څوک پوه شي چې دلته د ځان او د هغې د دریو برخو په اړه څه لیکل شوي؛ د انسان فزیکي بدن په بشپړ شوي ، غیر فاني فزیکي بدن کې د بیا رامینځته کیدو په اړه ، او د تل پاتې کیدو ساحه - کوم چې د عیسی په وینا د "خدای پادشاهي" ده.

یو ځل بیا د بائبل د عبارتونو د وضاحت لپاره غوښتنې شوې دي. شاید دا ښه وي چې دا ترسره شي او همدارنګه د فکر او تقدیر لوستونکو ته ځینې شواهد ورکړل شي چې پدې کتاب کې ځینې بیانونه تایید کړي، کوم چې شواهد ممکن په نوي عهد نامې او پورته ذکر شوي کتابونو کې وموندل شي. له همدې امله، زه به د X فصل ته پنځمه برخه اضافه کړم، "خدایان او د دوی مذهبونه،" چې د دې مسلو سره معامله کوي.

د HWP
نیویارک، مارچ 1946