بسپنه او توضیحات


د فکر او منزلت شرایط او مقالې



حادثه، عموما د غیر متوقع واقع یا پیښې پرته ښکاره څرګندونې وي. سره له دې، یو حادثی د ناڅاپي یا پخوانیو الملونو په یو سلسله یا د پیښې یوازینۍ برخه ده چې په ناڅاپي ډول پایله یې د حادثې په نوم پیژندل کیږي. د حلقې نورې برخې هغه فکرونه او عملونه دي چې د حادثې پورې اړه لري.

Aia: دلته هغه نوم دی چې یو واحد ته ورکړ شوی چې په بریالیتوب سره په هر پوهنتون کې د حقوقو په پوهنځي کې، د یوې بې ساري، بې کښتۍ او غیرقانوني بدن په توګه د هرې درجې په واسطه پرمختګ شوی دی؛ کوم چې د فطرت څخه فارغ شوی، او په ارامه اړخ کې د یو ځای یا کرښې په توګه دی دا د طبيعی اړخ څخه توپیر کوي.

شرک: د خواخوږۍ او احساس احساس کوونکی ناروغی دی، د کومې ناروغۍ سره فزیکي بدن د الکولي مشروبات د څښاک له لارې اخته کیږي. الکول ډېر ښه او باوري دی، پداسې حال کې چې د یو مامور په توګه ساتل کیږي، یا د درملو چمتو کولو په منځ کې کارول کیږي. مګر الکول، د روح په توګه، بې رحمه او بې باوره وي کله چې ماسټر شي. دا یواځی د وخت موضوع دی، په دې یا د راتلونکي راتلونکی ژوند، کله چې هر کار کوونکی اړتیا وی باید د فتح او فتح سره مخامخ وی او یا هم فتح شی. شراب ضرر دی، که چیری څوک ونه څښي دا یوازې یو منځني دی. مګر کله چې یو څښاک وڅیړل شي، د هغه روح روح چې منځ ته راځي، په وینې کې د هیلې سره اړیکه لري او په اعصاب کې ښکیلوي او د باور په احساس احساس کوي چې دا یو ملګری دی او دا باور وده کوي او وده کوي. دا د قانع کولو د ټولو مرحلو له لارې د قناعت وړ او ښه ملګرتیا روحیه ده چې د هغې قرباني کیږي. او کله چې کاروان د انسان په شکل کې ډډه کوي، نو د هغه په ​​زندان کې د ځمکې د داخلي رژیمونو کې لیږدول کیږي، چیرته چې دا په شعوري جبران کې ځای لري. حساس جبران د احتمال وړ د هرولوژیکي یا بل دوزخ له سختو اورونو څخه ډیری ډک او حیرانتیا لري. الکول په طبیعت کې ساتل کیږي. مګر دا هغه څه وژني چې هغه ساتي. د ماهر روح روح په انسان کې قوي رڼا ډاريږي او د انسان د نسکوریدو لپاره هڅه کوي. یوازینی باوري لار چې د مالکیت او د روح د روح غلام نه وي دا دی: دا خوند مه کوئ. یو باوري او باوري ذهني رویه ولرئ او نه یې غوښتل چې دا د کومې پیښې یا فورمو الندې ونیسي. بیا به یو ماسټر وي.

غږ: په وینې کې سوځیدل غواړي او په غوسه کې د عمل کولو عمل وکړي یا په خپله یا بل بل ته غلط وي.

بڼه: د طبیعت واحدونه دي چې په ډله ایزه توګه تشکیل شوي یا بڼه لري او لیدل کیږي. دا د بدلون یا ناببرۍ موضوع ده، کله چې هغه په ​​ګډه سره بدلون راولي یا بیرته اخیستل کیږي.

اشتغال: د طبیعت د بنسټونو غوښتنو ته په ځواب کې د موادو سره د ذایق او خوندیتوب توضیح کول دي ترڅو مسله په ګرد کې وساتي.

هنر: د احساس او هیلې په بیان کې مهارت دی.

استرال: سترګې پټې دي

ستریال بدن: لکه څنګه چې په دې کتاب کې کارول شوی اصطلاح د څلورو فزیکي جسم څخه ډکونکی ډک دی. بله درې هوایی ډبرو، سیالیدونکی ډبرو او سختو ټکو څخه دي. هوایی ډک او مايع ډک یوازی ټولنی دی، دوی ندی
شکل ته وده ورکړئ. ستروال بدن هغه دی چې د وده کونکي بدن موضوع د زیږیدلو پورې د ساه بڼه تشکیلوي. وروسته بیا، فزیکي بدن په ستوریزم بدن پورې اړه لري ترڅو خپل جوړښت په بڼه کې وساتي
د ساه فارم په بڼه. د ساه پاڼو بڼه د بدن په مړینې وروسته، ستوریزم بدن فزیکي جوړښت ته نږدې دی. بیا وروسته ستوریزم بدن د ساتنې لپاره جوړښت پورې اړه لري، او د هغې په څیر منتشر کیږي
جوړښت جوړښت.

هوایی ډګر: د ویجاړ شوي مسایل لویه برخه ده چې له کومې شیان یا شیبې څخه راوتلی او راټولوي.

هوایی ډګر، فزیکی انسان: د سپوږمکۍ، هوا، مايعاتو او ډوډی واحدونو څخه عبارت دی چې د واحدونو په څلورو جاري برخو کې او د ساه په واسطه د ساه په واسطه، د ساه د فعالو اړخونو په منځ کې ګرديږي او ساتل کيږي.

د انسان چاپیریال، رواني: د ټیرون فعاله برخه ده، د ټریون د ځان رواني رواني برخه، د یوې برخې غیر فعاله برخه د پښتورګو او ایډینالزونو او رضاکارانه عصبي او د انساني بدن وینه کې شتون لري. دا د بدن په وینې او موجودیت کې د غوړ د احساس او احساس په غبرګون کې د بدن وینې اعصاب، پونډې، پښې اچوي او فشار ورکوي.

د انسان ماحول، دماغي: دا د تریون فضا د رواني فضا یوه برخه ده چې د رواني فضا له لارې او د هغه احساس احساس او اراده ذهن کېدای شي د ناکافي تاوان او د تنفس بهر کې د غیر جانبدار ټکو په اړه فکر وکړي.

هوایی ډګر، د یو د تریون د ځان ځان، نیت: د دې لپاره چې د زیرمې ذخیرې له هغه ځایه چې روحاني رڼا د تنفس له لارې د غاښونو د دماغ او رواني چاپیریال له لارې خپور شي.

د ځمکی چاپیریال: د څلورو جغرافیه زونونو څخه جوړ شوی یا د سپک، هوا، مایع، او سختو یونټونو څخه جوړ شوی چې د مرکب او د ځمکو د قشر څخه، او د کور او له لارې د ترټولو ستورو پورې دوامدار گردش ساتي.

تناسب: د وینې ژوند، د انسان نسج او د نسج جوړونکی، مخکښونکی او تباه کول، یا په کوم کې چې د بدن ټول عملیات موجود دي یا د وجود څخه تېرېږي، تر هغه چې فکر کول یې د بیا جوړولو او د بدن بیا رغول دي. تل پاتې ژوند.

د تنفس بڼه: دا د طبیعت واحد دی چې د هر انسان بدن د ژوند ژوند (روح) دی. د ساه تنفس جوړ او نوي کوي او د شکل له مخې چمتو شوي شکلونو سره سم نسج ته ژوند ورکوي، او دا فورمه په بدن کې د شتون په وخت کې جوړښت، بدن یې په شکل کې ساتي. مرګ د بدن څخه د جلا کولو نتیجه ده.

سیل، A: هغه سازمان دی چې د مساوي فضا، هوایی، مايع او د مسایلو ټیټونو څخه جوړ شوی وي، د څلورو مرکب یونټونو اړوند اړوندو او باثباته اقداماتو سره منظم ژوند کې تنظیم شوي: د ساه اړیکه،
د ژوند اړیکه، فورمه-اړیکه، او د سیلیک اړیکو مرکب واحدونه چې دا حجره یې جوړه کړې، نه ښکاري، د ساختماني انتقالي واحدونو بدن نه وي چې کیدای شي د مایکروسکوپ لاندې لیدل یا لیدل کیږي. د چار محاسبې واحدونه تړل شوي دي
یوځای او په دې حجرې کې پاتې شئ؛ لیږدونکي واحدونه د هغو وهلو سلسلو په څیر دي چې له کوم ځای څخه کمپیوټروونکي د لوی سیسټم د دوام په جریان کې د لیږدونکي واحدونو په څیر کې د انتقالي واحدونو په نیولو او تنظیمولو کې دوام لري کوم چې دا حجره د برخې برخه ده. د انسان په بدن کې د یو حجرې څلور مرکب واحدونه بې وزلي دي؛ کله چې دوی د انتقالي یونټونو سره ندي سپارل شوي، حجرې به وتړل شي، ویجاړ شي او ورک شي، مګر د حجرې کمپیوټرې به بیا په راتلونکي وخت کې یو بدن جوړ کړي.

امکانات: دا یوه کلمه ده چې د خپل ځان نه پوهیږي، یا د اعمالو، اعتراضونو او پیښو پیژندلو لپاره چې د پیښې پیښیږي او کوم چې په اسانۍ توضیح نشي، د "فرصت لوبې،" یا "چانس پیښې" په توګه وپیژندل شي. مګر د داسې فرصتونو په څیر هیڅ شی شتون نلري، په معنی کې چې کیدای شي پیښې د دې په پرتله په بل ډول ترسره شوې وي، د قانون او نظم خپلواکه وي. د امکاناتو هر ډول، لکه د سکن فلیپ، د کارت بدل، د مړینې ټوټه، د ځینو قوانینو او حکمونو سره سم ترسره کیږي، ایا دا د فزیکي او ضایعاتو د قوانینو قوانینو سره سم دي که نه. که چیرې هغه څه چې ویل کیږي موقعیت له قانون څخه خپلواک و، نو د طبيعت معتبر قوانین به نه وي. نو بیا به د ورځې او شپې هیڅ ډول یقین نه وي. دا هغه قوانین دي چې موږ یې لږ یا لږ پوهیږو، لکه څنګه چې "فرصتونه" پیښې وي، موږ د پوهیدو لپاره دومره ستونزې نه لرو.

کرکټر د احساساتو او غوښتنو رښتینولۍ او ریښتینې درجې، لکه څنګه چې د هغه د انفرادي فکر، کلمه او عمل څرګندونه کوي. په فکر او عمل کې رښتینولۍ او ریښتینتیا د بنسټ بنسټونه دي
ښه شخصیت، د یوې پیاوړی او پام وړ او بې بده کرښې بیلګې نښه. کرکټر زېږېدلی دی، د خپل پخوانیو ژوندونو څخه په میراث شوی دی، لکه څنګه چې د فکر کولو او عمل کولو وړاندیز؛ دا دوام لري یا بدل شوی لکه څنګه چې یو غوره کیږي.

تبلیغات: د فکر کولو سیسټم سره سم، د حق سره په تړاو فکر کول، او رڼا ترلاسه کولو کې.

تصور، الهی، "نرمل": په یوه ښځه کې د تومان امیدوار نه دی، د پیښو اخته او بل فزیکي جسم پیژندل کیږي. جنسي جریان نشي کولی د الهی مفهوم نتیجه وي. یو رښتیا "بې وزله" تصور د مړینې غیر فزیکي جسماني بدن بیا رغونه ده چې د ابدي ژوند یو بشپړ جنسي فزیکي بدن ته راځي. کله چې دولس کلنې چټک نسجونه د تیرو لسو لمر ګرمو سره ضمیمه شوي وي، سر ته یې بیرته راګرځیدل، دا د لمریز میتر لخوا لیدل کیږي، او د استخباراتو څخه رڼا راوړي. دا پخپله ځان بدوونکی دی، د الهی مفکوره. د بشپړ بدن بیا رغونه په لاندې ډول ده.

رضایت: د هغه څه په اړه پوهه ده چې د کوم اخلاقي موضوع په اړه باید نه ترسره کیږي. دا د سمه فکر، سمې احساس او سم عمل لپاره یو معیار دی؛ دا په زړه کې د حق غږ غږ دی چې کوم فکر یا عمل منع کړي کوم چې له هغه څه توپیر لري چې دا سم حق لري. "نه" یا "نه" د هغه د پوهې غږ دی چې هغه باید له هغه څه چې مخنیوی وکړي یا نه کوي
یا په هیڅ حالت کې د ترسره کولو رضايت نه ورکوي.

مننه: د پوهې سره د هغه درجې درجه چې پوهیږي د پوهې په اړه پوهه لري.

شعور: د ټولو شیانو حضور دی - د کومې لارې چې هر څه په شعور کې پوهیږي چې پدې کې شعور دی as څه یا of دا څه دي یا څه کوي. د یوې کلمې په توګه دا هغه تعریف دی چې "شعور" په یو اسماني کې تیار شوی دی
ناڅاپه "نرس". دا په ژبه کې بې ساري کلمه ده؛ دا هیڅ مترادف نلري، او د هغې معنا د انسان د پوهې څخه وروسته تیریږي. شعار د بې طرفه او بې حده دی. دا د اجزاوو، کیفیت، دولتونو، ځانګړتیاوو یا محدودیتونو پرته، د منلو وړ نه دی. مګر، هرڅه چې لږ تر لږه ترټولو لوی، دننه او وروسته وخت او موقعیت پورې تړاو لري، باید او وي. د طبیعت او هر اړخیزې طبعې برخې په هر واحد کې شتون د ټولو شیانو او شیانو وړتیا لري چې شعور وي as څه یا of دوی څه دي، او باید د نورو شیانو او آثارو په اړه پوهې او خبرتیا ولري، او یواځې د اخلاقي حقیقت اخلاقیاتو ته د پام وړ لوړ درجې په پرمختګ کې پرمختګ وکړي.

اعتبار: د بدن د بدن بې ګناه چمتو والی دی چې په دې باور دي چې شیان لکه څنګه چې ښکاره کیږي، او د ریښتیا منل چې څه ویل شوي یا لیکل شوي دي منل کیږي.

کلتور: د زده کړې لوړ مهارت، د خلکو خلکو مهارت، یا د تمدن تمدید دی.

مړینه: په بدن کې د شعور ځان ته روان دی، د غوښتي استوګنځی څخه، د لچک لرونکی سپیړ تار چې د بدن سره ساه جوړوي سره نښلوي. تاو تریخوالی د رضایت یا رضاکارۍ له کبله رامنځ ته کیږي د خپل ځان د مړینې په رضايت سره. د موضوع ماتولو سره، بیرته راګرځیدنه ناممکن ده.

تعریف: دا د اړوندو کلمو جوړښت دی چې د موضوع یا شیانو معنی بیانوي او د فکر په واسطه، پوهه شتون لري.

د انسان نسل: په مختلفو او انجیلونو کې په پخوانیو صحیفو کې ویل شوي، لکه څنګه چې د ایډ او حوا د بائبل په عین باغ کې د انجیل کیسه کې؛ د دوی لیوالتیا، د دوی مینځل، د اصلي اصلي ګناه او د عدن څخه استعداد. دا
د دیمینډ رینج څخه د غاښونو په غاړې کې د څلور پړاوونو په توګه ښودل شوي. د پییمیننس د مینځنۍ برخې د زیږیدنې او مرګ په نړۍ کې، د توپیر، ویشلو، تعدیل او برنامه کولو له امله وه. تغیرات پیل شو کله چې د خواخوږۍ احساس د خپل بشپړ بدن یوه برخه پراخه کړه او په پراخه برخه کې احساس احساس کړ. ډویژن د نرسان بدن او د ښځینه بدن په احساس کې خپله اراده لیدل کیده او د ځان په اړه یې د یو ځای په توګه فکر کوله، او د هغې له تل پاتې کیدو څخه یې وتل. تعدیل د کورنیو څخه ښکته یا پراختیا کول او د مسایلو او ټیټې کچې حالت ته تاوان او د بدن جوړښت کې بدلون راوستل وو. درملو د ځمکې په بهر کې راوتل، د جنسي ارګانونو وده او د جنسي ارګانونو نسل.

خواهش: په هوښيار ځواک کې دننه ده؛ دا پخپل ځان کې بدلونونه راوړي او په نورو شیانو کې بدلون راوړي. خواص د غاښونو فعاله برخه ده، د هغه غیر فعال لوري احساس کوي. مګر هیله نه شي کولی د هغه د احساس پرته بل هیڅ ډول عمل وکړي. خواهش د نه منلو وړ دی خو ښکاري چې ویشل کیږي. دا باید وپیژندل شي لکه څنګه چې: د پوهې غوښتنې او د جنسي غوښتنې غوښتنه. دا د احساس احساس دی، د انسان لخوا د پیژندل شوي یا حساس شیانو تولید او بیا تولید. لکه څنګه چې د جنسیت غوښتنه دا څرګنده ده، مګر د څلورو څانګو له لارې ښکاره کیږي: د خواړو غوښتنې، د شتمنیو غوښتنې، د نوم غوښتنه، او د ځواک غوښتنې، او د دوی بې شمېره توپکوونکي، لکه لوږه، مینه، نفرت. زړه، ظلم، جغرافیه، لالچ، مینځل، مشوره، کشف او لاسته راوړنه. د پوهې غوښتنې به بدلون ونلري. دا د خپل ځان پوهه د هیلې په توګه دوام لري.

د نوم نوم، (بد) د شخصیت لپاره د غیر معتبر ځانګړتیاوو کلستر کلیک دی، کوم چې د یو بلبل په توګه خالي او سپوږمۍ دي.

د بریښنا غوښتنه: دا هغه فکري ده چې د ځان د پوهې لپاره د هیلې اولاد او سرغړونه ده (د جنسي غوښتنې غوښتنه).

د ځان پوهولو لپاره: د ډونر ټاکل شوې او بې طرفه هیله ده چې په شعوري اړیکو کې یا د هغه د ټریونون ځان سره پوه شي.

د جنس لیوالتیا: د خپل ځان په اړه په ناپوهۍ کې ځان سوز دی. هغه غوښتنې چې د بدن جنسیت لخوا په ډاګه شوې وي، او کوم چې د هغه د ځپلو او غیر متوقع اړخ سره یوځای غواړي، د مخالف جنسي بدن سره یوځای کیږي.

دیپیر د ډار لپاره تسلیم دی غیرقانوني استعفا ورکول باید وشي څه شي.

منزلت: اړتیا ده هغه څه چې باید وي او یا واقع شي، د هغه څه په پایله کې چې فکر شوی وي یا ویل شوي یا ترسره شوي.

منزلت، فزیکي: د انسان فزيکي بدن د ميراث او اساسي قانون په اړه هرڅه شامل دي؛ حس، جنسی، فورم او ځانګړتیاوې؛ روغتیا، په ژوند کې موقف، کورنۍ، او د انسان اړیکو؛ د ژوند موده او
د مرګ طریقه. بدن او ټول بدنونه د کریډیټ او ډیټابټ بودیجه ده چې د تیرو ژوندونو څخه راپدیخوا د یو څه فکر او په ژوند کې کومې نتیجې په توګه راغلی دی، او د کوم سره چې په اوسني ژوند کې معامله کوي. یو څوک نشي کولی چې د بدن څه شی وي او استازیتوب وکړي. یو باید دا ومني او په تیر کې د عمل کولو ته ادامه ورکړي، یا یو کس د تیر په تیر کې هغه څه بدل کړي چې څوک فکر کوي او غواړي، باید وکړي، او وي.

منزلت، رواني: ټول هغه څه دي چې په بدن کې د یو شعور ځان په توګه د احساس او ارادې سره ترسره کوي؛ دا د هغه څه نتیجه ده چې په تیرو کې یې غوښتل وغواړي او فکر وکړي او ترسره کړي، او هغه څه چې راتلونکې کې به یې نتیجه وي
هغه څه چې غواړي وغواړي او فکر وکړي او څه وکړي او کوم به د احساس او ارادې اغیزه وکړي.

منزلت، ذهني: د کومې، د څه شي، او د هغه څه لپاره چې د وجود په غاړې کې فکر او احساس احساسوي. درې ذهنونه - د ذهن ذهن، خواخوږي، او احساس احساس - د خپل ټرینون خود فکر کونکي لخوا فکر کوي د کار په خدمت کې ساتل کیږي. هغه فکر چې د دې درې ذهنونو سره کار کوي د هغې ذهني شراکت دی. د هغې ذهني لاسته راوړنه په ذهني فضا کې ده او د هغې ذهني کرکټر، ذهني چلند، روڼتیا ته لاسرسی او نور ذهني بندیزونه شامل دي.

تقویه، نوښت: د ځان د پوهه یا اندازې اندازه ده چې یو له ځان او احساس سره لري، کوم چې شتون لري، د هغه فضا هوایي برخه کې دی چې د یو په رواني فضا کې دی. دا د پایلو پایله ده
د یو د تخلیقی او تولیداتي ځواک کارول د فکر کولو او کارول. دا په انسان کې د انسانیت او د انسان اړیکو په اړه څرګندوي، او په فزیکي شرایطو کې، د ستونزو، رنځونو، ناروغیو یا
بې ساري. د ځان پوهه د ځان د کنټرول، د احساساتو او غوښتنو کنټرول لخوا ښودل کیږي. د ناڅاپي برخلیک شرایط کیدای شي د بحران په وخت کې ولیدل شي، کله چې پوهیږي چې یوازې د نورو او نورو لپاره څه باید وشي. دا کیدای شي د موضوع په اړه د روښانتیا لپاره د انفجشن په توګه هم وي.

شیطان، د خپل ځان برائی غوښتونکی دی. دا آزمايښتونه، چلېږي او په فزيکي ژوند کې ناسم عمل ته چلوي، او دا د مړينې د رژيمونو وروسته د هغې په يوې برخې کې تاوان کوي.

ډډې: د مسلې نه دي، د ځای نه ځای هیڅ اړخ نلري، ځای نه دی اړخیز. شکلونه د واحدونو دي واحدونه د ډله ییز مسایلو غیر مسؤلیت لرونکي عناصر دي. نو دا مسله د جوړیدو په حال کې ده، یا د انډول وړ واحدونو پورې تړاو لري او د دوی د ځانګړو ډولونو له مخې د یو بل څخه توپیر لري، لکه اړخونه. مواد د څلورو اړخونو څخه دی: او یا د سطحې موضوع داخلي یا زاویه موضوع؛ پوهاوي، یا کرښې موضوع او موجودیت، یا ټکي. شمېره د لرې پرتو او د لیرې پرتو سیمو څخه ده.

د واحدونو، نرسانو او سطحي واحدونو لومړنۍ اړخ، هیڅ ډول ژور ژورالی یا ټیټالی یا بشپړتیا نلري؛ دا په انحصار پورې اړه لري او په ځانګړي ډول دویم او دریم اړخ ته اړتیا لري ترڅو دا ښکاره، ښایسته او پیاوړي کړي.

د واحدونو دویم اړخ د داخلي یا زاویه موضوع دی. دا د دریم اړخ پورې اړه لري چې د سطحي په توګه په سطحو باندې سطحي جوړښتونه تعامل کړي.

د واحدونو دریم اړخ تغیر یا کرښه ده؛ دا د دې لپاره په دې څلورم اړخ پورې اړه لري چې د غیر منحصر غیر غیرمعمومي مسلو څخه لیږدول، انتقال، لیږد، واردات او صادرات مسایل په نیمګړتیاو کې او په سطحونو سطحه سطحې سمبال کړي او بدن یې بهر کړي او سطحې سطحې د لوړې سطحې په توګه ثبات کړي.

د واحدونو څلورمه برخه شتون یا نقطه موضوع ده، د پوائنټونو بریالیتوب د پوائنټ اساسي بڼې په توګه، او یا د هغې له لارې د لین مسیر منځته راوړل او وده یې ده. نو په دې توګه به ولیدل شي چې ناڅاپي غیرمستقیم موضوع د یوې مودې په وسیله یا د نقشو په وسیله او د پوائنټونو د بریالیتوب په توګه د موټرو د واحدونو په توګه، د الرو راتلونکو اړخونو لین مسایلو ته وده ورکول کیږي، او د کومې لارې په منځ کې یا زاویه موضوع ده، کوم چې د سطحو په سطحونو سطحې تعاملوي تر هغه چې د ښکاره وړ کانګریس مسله د دې هدف فزیکي نړۍ اعمالو، اعتراضونو او پیښو په توګه ښودل کیږي.

ناروغي: یوه ناروغۍ د یوې مفکورې مجموعی عمل څخه پایلې لري لکه څنګه چې دا د یوې برخې یا بدن لخوا اغیزمن کیږي، او په پایله کې د داسې فکر بهر کېدل دا ناروغۍ ده.

بخښنه: د هغه څه په اړه فکر کول یا عمل کول دي چې سمه وي، او د هغه څه فکر کول چې غلط دي. یو داسې فکر او عمل کولی شي په پای کې پخپله باور وکړي چې سم څه سم دی؛ او دا چې سمه ده سمه ده.

دروازه: دا د ټیټون د خود شعور او اندیښونکی برخه ده چې د انسان په بدن یا د ښځینه بدن په وخت کې بیا ځل بیا بیا شتون لري، او دا چې معمولا ځان د بدن په حیث او د بدن په نوم پیژني. دا د دولسو برخو برخه ده، چې 6 یې فعاله برخه ده لکه څنګه چې خواشیني او شپږ یې د احساس احساس دی. د هرو شپږو برخو برخه د انسانانو په ارګانونو کې په بریالیتوب سره شتون لري او د ښځو احساساتو کې په بریالیتوب سره د احساس احساس شپږ برخې لري. خو هيله
او احساس هیڅکله هم جلا نه دی؛ د انسان په بدن کې خواخوږي د بدن لامل نارینه دی او د احساس احساس یې را مینځ ته کړی؛ او د ښځینه بدن په احساس کې د هغې بدن بدن ښځه و او د هغې خواخوږۍ لور ته یې اشاره وکړه.

شک د رواني اندیښنې حالت دی ځکه چې پایلې یې واضحې فکر نه کوي چې څه وکړي څه وکړي او کوم وضعیت کې څه ونه کړي.

ژړا: د اهدافو او موضوعاتو څخه دي. اصلي موخه د ویاړ دولت یا د ویاړ حالت دی؛ سره له دې چې دا د سترګو خوب دی. د زړه پورې خوب خوب د خوب خوب دی. توپیر دا دی چې په جال کې
ټول هغه توکي او غږونه ویني چې لیدل شوي یا اوریدل کیږي او داسې ښکاري چې د حقیقي نړۍ د پس منظر په اړه د خپل ځان او یا بل نظریات دي؛ او، هغه څه چې موږ د خوب په خوب کې یا ګورو یا اوریدل کیږي د اصلي نړۍ د اټکل د حساس نړۍ په پس منظر کې دي. په داسې حال کې چې موږ په خوب کې خوب وکړو نو عکاس یوازې د هغه په ​​څیر دي لکه څنګه چې په لیوالتیا نړۍ کې اټکل کیږي
اوس. خو البته، کله چې موږ سترګې په لار یو موږ یاد نه شو کولی چې څنګه د خوب خوب لیدل کیږي نو بیا و، ځکه چې د لټوونکي نړۍ څخه خوابد نړۍ بې شرمه او غیر واقعا ښکاري. په هرصورت، ټول هغه څه چې موږ په خوب کې لیدل یا اوریدل یا خوب کول په داسې حال کې چې موږ سره پیښیږي او هغه څه چې موږ یې په اړه په فکر کې یو، لږ یا لږ توپیرونه دي. د خوب خوبونه کیدای شي یو عکس ته ورته شي چې کوم شیان مخکې له هغې منعکس شوي وي. د خوب په خوب کې د پیښو په تمرکز کولو سره به یو څوک د خپل ځان، د هغه فکر او مقاصد په اړه ډیره تفسیر وکړي، هغه هیڅکله نه پوهیږي. د ژوند ژوند بله نړۍ ده، پراخه او مختلف دی. خوبونه نه دي شوي، مګر باید باید وي، لږترلږه ډول ډول او ډولونو ته ولیږدول شي. د مړینې څخه وروسته د ځمکې په ژوند پورې اړه لري ځینې څه چې د ویاړ دولت لپاره خوب خوب دی.

دنده: هغه څه دي چې خپل ځان او یا نورو ته ژمن دی، کوم چې باید پیسې ورکړئ، په زړه پورې یا ناپاکه توګه، په داسې فعالیت کې چې دا دنده یې غوښتنه کوي. دندې په ځمکه کې د بار بار ژوند ته اړ کوي، تر هغه چې کارګر ځان په خپله وټاکي
د ټولو دندو ترسره کول، په رضاکارانه او خوښۍ سره، د ستاینې یا ستاینې څخه ډډه کول، او د پایلو په سمه توګه نه منل کیږي.

"خوندور" دا یوه اصطلاح ده چې د اوسني انسان بدن کې د پخوانۍ ژوند څخه د ناوړه ګټه اخیستنې نښه کولو لپاره کارول کیږي، کوم چې په رواني فضا کې اوسیږي او هڅه کوي چې بدن بدل کړي او یا د تاوتریخوالي عملونو لپاره کارګر اغیزمن کړي، یا په عملونو کې زیان رسولو ته زیان ورسوي. کار او بدن دا کار د هغه غوښتنو، د استوګنځای په توګه یا د تجهیزاتو په څیر مسؤولیت لري. د هغه غوښتنې د منځه تللی نشي. دوی باید ورو ورو د فکر او ارادې له لارې بدل شي.

مړینه: د ساه د شکل د ناڅاپي او اوږد بهیر بهیر د افراطیت څخه زړه ته د راټولولو په شکل کې راځي او بیا د ځان له خولې د ساه د وروستي غاز سره، په عام ډول یو ګول یا په سترګو کې د خولې څخه مینځ ته راځي. په مرګ کې کارګر بدن ته د ساه سره ځي.

آسانۍ: د شرایطو او په خپل ځان کې د قوي اعتماد تکیه ده. په عمل کې یو مشخص پوهه، د شتمنې یا بې وزلۍ، په ژوند کې موقعیت یا کورنۍ یا ملګري نه پرته.

انا: د انسان د "I" د هویت احساس، د هغه د تریون د ځان پېژندنې احساس د احساس احساس احساس له کبله. انا په عموما د ځان شخصیت سره د بدن شخصیت، شامل دی خو آګاه یوازې یو دی احساس د پېژندنې. که چیرې
احساس د احساس احساس وو، په بدن کې احساس به د تل پاتې او مړینې "زه" په توګه وپیژندل شي چې د وخت په اوږدو کې او له هغه وخته چې په ناامنه تسلط کې پاتې کیږي، پداسې حال کې چې انسانان د خپل ځان په اړه نور څه نه پوهيږي
دا "احساس" دی.

عنصر، A: د طبیعي واحدونو څلورو بنسټونو څخه یو دی چې په هغه کې طبقه طبقه بندي شوې ده او له کوم څخه ټول بدن یا موقف جوړ شوي دي، نو هر یو عنصر یې د نورو دریو عناصرو له خوا توپیر لري، او هر ډول کیدی شي د هغه د شخصیت او فعالیت په واسطه پیژندل کیږي، ایا د فطرت د ځواکونو په توګه سره یوځای کول او یا هم د بدن په جوړښت کې.

عنصر: د فطرت یو واحد دی چې د اور د عنصر، یا هوا، یا د اوبو، یا د ځمکې له پلوه په انفرادي توګه ښکاره کیږي؛ او یا د نورو فطري واحدونو کې د عنصر عنصر د انفرادي واحد په توګه او د واحدونو ډله یې غښتلې کول.

عنصرونه، ښکته: د اور د څلورو عناصرو، د هوا، اوبو او د ځمکې واحدونو څخه دي، پدې ځای کې د واقعیت، پورال، فارم او جوړښت جوړښتونه دي. دا هغه فکتورونه، بدلونونه، ساتونکي، او په طبيعت کې د ټولو شیانو څرګندونه دي کوم چې
وجود ته راځي، کوم بدلون، چې د یوې مودې لپاره پاتې کیږي، او کوم به یې مینځ ته راوړي او له منځه یوسي، چې په نورو ځایونو کې بیا راشي.

عنصرونه، پاسپورټ: د اور، هوا، اوبو او د ځمکې عنصرونه دي، چې له هغې څخه د دوی د شعارونو له لارې رامنځته کیږي، یا د Triune Selves بشپړ شوي، څوک چې د نړۍ حکومت جوړوي. د خپل ځان
دا شیان هیڅ نه پوهیږي او هیڅ شی نشي کولی. دوی د فطري واحدونو په توګه د انفرادي فطري عناصرو نه شتون نه دي د پرمختګ په بهیر کې. دوی د عناصرو د غیر منظم اړخ څخه جوړ شوي دي، او د Triune Selves فکرونو ته په بشپړه توګه ځواب ووايي کوم چې دوی یې په څه کولو کې الرښوونه کوي. دوی د قانون اعدام کوونکي دي، د هغې په وړاندې چې هیڅ ډول فطري معبودان یا نور ځواکونه نشي کولی. په دینونو یا دودونو کې دوی کیدای شي د ارشیفانو، فرشتې یا رسولانو په توګه یادونه وشي. دوی د انسان وسیله پرته د نړۍ حکومت مستقیم حکم ترسره کوي، که څه هم یو یا څو کیدای شي انسان ته لارښوونه وکړي، یا د نارینه وو په چارو کې د بدلونونو راوستلو لپاره ښکاره شي.

احساس: د احساس یا احساس له احساساتو سره د احساس یا عملونو د خواخوږۍ څرګندول او بیان.

حسد: د یو چا په لور د ناروغۍ یا کمزوری احساس احساس دی چې څوک وي یا څوک چې څوک په لوږه سره غواړي یا باید ولري.

په انسان کې مساوات: دا دا ده چې هر مسول شخص حق لري چې فکر وکړي، د، کولو، ترسره کولو او ترسره کولو لپاره، هغه څه چې هغه وي، به یې کړي، ترسره کړي او پرته یې، پرته له زور، فشار یا فشار سره، حد ته هغه هغه هڅه نه کوي
د نورو حقونو څخه د بل مخنیوي لپاره.

ابدي، دا هغه وخت دی چې د وخت له مخې ناخبره وي، ابتدايي او پایپاله، دننه او وروسته وخت او حواس، د وخت سره محدود او اندازه نه وي او حتی د تیر، اوسني یا راتلونکی په شان حساس؛ په کوم کې چې شیان پیژندل کیږي لکه څنګه چې وي، او داسې ښکاري چې داسې وي لکه چې دوی ندي.

تجربه: د عمل تاثیرات، اعتراض یا واقعیت چې د سینس له لارې د بدن احساس کوي، او د درد یا خوښې احساس، غبرګون یا غم، یا بل احساس یا احساس په توګه د احساس غبرګون. تجربه د دوکان لپاره د بهر ایستلو بنسټ دی او دا دی چې ښوونه وکړي، دا کار کوالی شي د تجربې څخه زده کړه ترلاسه کړي.

مخنیوی کول، A: عمل، اعتراض یا واقعیت دی چې په فکري فزیکي تاثیر کې د دې نه مخکې چې د عمل، اعتراض یا واقعې په توګه فزیکي الوتکه، فزیکي برخلیک وپیژندل شي.

حقیقتونه: د هدف یا مضامین اعمالو، شتمنیو یا پیښو واقعیتونه دي چې په دولت یا الوتکه کې پیښیږي په کوم چې دوی تجربه یا لیدل کیږي، لکه څنګه چې د سینونو لخوا څرګند او هڅه شوې، یا د دليل له مخې په پام کې نیول شوي او قضاوت کیږي. حقیقتونه د څلورو ډولونو دي: فزیکي حقیقتونه، رواني حقیقتونه، ذهني حقایقونه، او د واقعیت حقایق.

ایمان: د ډار انځور تصور دی کوم چې د شک او اعتماد له امله پرته له شواهدو باندې یو پیاوړي تاثیر لري. ایمان د کارګرانو څخه راځي.

باطل: دا یو حقیقت دی چې د هغه څه په اړه چې باور لري ناسم وي، یا د هغه څه رد کول چې ریښتیا وي.

شهرت، (الف نوم): د شخصیت لپاره د غیر معتبر ځانګړتیاوو تاثیرات د کلستر بدلون دی، کوم چې د بصیرت په څیر دي.

ویره د رواني یا احساساتي یا فزیکي ستونزو په اړه د پوهه کولو یا د خطر خطر سره مخامخ دي.

احساس: دا په بدن کې د یو شعور ځان دی چې احساس کوي؛ کوم چې بدن احساسوي، مګر د احساس احساس، د بدن او احساساتو پیژندل او توپیر نه کوي کوم چې دا احساس کوي؛ دا د غاښ په داخل کې غیر فعاله برخه ده، فعاله برخه یې د زړه غوښتنه ده.

احساس، تنفس کول: د هغه آزادي ازاده چې د بدن او ذهن لخوا کنترول لري او د ځان احساس کول د شعوري بیان په توګه دی.

خواړه: د طبیعي موادو څخه دی چې د ډیری سیسټمونو او د بدن ساتنه لپاره د ډیری مرکب مرکبونو، هوا، اوبو او ځمکو واحدونو مرکبونو څخه جوړ شوی.

فورمه: دا مفکوره، نوعه، نمونه یا ډیزاین ده کوم چې لارښوونه او شکلونه او وده د ژوند په توګه ژوند کوي؛ او شکل او فشنونه جوړښت د ظاهري بڼه په توګه لیدل کیږي.

آزادي: د ډون د خواخوږي احساس احساس یا حالت یا حالت دی کله چې خپله ځان د فطرت څخه جلا کړی او لا هم ناڅاپي پاتې شوی. آزادي د دې معنا نه لري چې یو څوک یې ووایې یا هغه څه وکړي چې خوښ یې وي، چیرته چې هغه وي. آزادي دا ده: باید وي او به یې وکړي او د څلورو حواګانو د کوم شی یا شیانو سره اړیکه ولري؛ او، د دوام لپاره، د ترسره کولو او ترسره کولو لپاره باید دوام ومومي، د فکر له لارې، هغه څه چې یا څوک وي او یا یې لري. دا پدې مانا ده چې تاسو د فطرت یا کوم شی په فکر کې نه یاست، او دا چې تاسو فکر کوئ کله چې تاسو فکر کوئ ځان ځان سره ونښلوئ. ضمیمه د بندیز معنی ده.

دنده: د عمل یا عمل لپاره د ترسره کولو کورس دی، او کوم چې د انتخاب له مخې ترسره کیږي، یا د اړتیا له مخې.

قمار: د قمار كولو روحیه، یا د لاسته راوړلو لپاره د زړه پورې زړه غواړي، د پیسو ګټلو او یا د ارزښت یو څه د "بخت" لخوا د "شرط" له لارې د "فرصت" له لارې د صادقانه کار له لارې د ګټلو په ځای.

جینټس، A: هغه څوک دی چې اصلي اصل او توان څرګندوي کوم چې د هغه د هڅو په ډګر کې د نورو څخه توپیر کوي. د هغه ډالۍ معنی لري. دوی په اوسني ژوند کې د زده کړې له الرې نه و اخیستل شوي. دوی د ډیرو ژوندونو په ډیری فکرونو او هڅو کې لاسته راوړل شوي او د هغه تیر سره د تیرې پایلې په توګه راوړل شوي. د ویناو توپیر ځانګړتیاوې د نظرونو، میتود، او د هغه د ژوندی څرګندولو مستقیم ډول په اړه اصلیت دی. هغه د کوم ښوونځي په تدریس پورې تړاو نلري؛ هغه نوي حاکمونه راوباسي او د حدیث سره سم د هغه احساس او اراده څرګندولو کې د هغه درې ذهنونو څخه کار اخلي. هغه د خپل عصري میدان په میدان کې د هغه د تیرونو یادونو سره اړیکه لري.

ګرم، لمر: د جنراتور سیسټم لخوا تولید شوی او د انسان بدن د پیرودلو لپاره اړین دی، چې د اوسني کارګر لپاره د استوګنې ځای وي. دا د قنار په نامه یادیږي ځکه چې د بدن له لارې سفر د ویکسین پړاونو او چنڊونو سره ورته دی، او دا د سپوږمۍ سره تړاو لري. دا د پیټیوټریټ بدن څخه پیل کیږي او د اسفراسیاس او هاضمي حوزې په اعراضونو کې د لاندنی الره روان دی، بیا وروسته، که له لاسه نه وي، سر ته یې د نخاعې سره راځی. د هغې په مخنیوی لاره کې هغه رڼا راټولوي کوم چې فطرت ته لیږل شوي، او هغه طبيعت چې د هاضمي سیستم ته لیږل شوي خوا کې راستانه شوي، او د وینی څخه روښانوي چې د ځان کنترول له مخې اعالن شوي.

ګرم، لمر: د کارګر یوه برخه ده چې په بلوڅی کې د پیټیوټریټ بدن کې دی او روښانه روښانه روښنايي لري. د شپږو میاشتو لپاره، د لمر په څیر، په سیلنډ کې، د نخاعی غاښ په ښی خوا کې راځي؛ نو دا په لمړني بستر کې راځي، او په شمالي کورس کې د شپږو میاشتو لپاره په ښي خوا کې راځي او تر هغه چې دا د انار بدن ته رسېږي. د سهیلي او شمالي سفر پرمهال دا د نخاعي قاع ګزمې ګماري، د ابدي ژوند لاره. د چرګانو انارو ته وده ورکول هر کله چې دا د لمریز مایع تیریږي.

ګرمور: یو داسې دولت دی چې یو د اعتراض یا شیطان سره د یو شی یا فاسد سره مینځل کیږي، چې حواس د هغه احساس او ارادې ته اشاره کوي، او کوم چې هغه نیولی دی، نو هغه د ګالور له لارې لیدل کیږي، او له دې پوهیږي چې لکه څنګه چې دا واقع دی.

ګلوم: د یو غیر معمولی دولت دی، ځکه چې د ناکامه احساساتو او غوښتنو په اړه اندیښنه لري. په دې کې به د وحشیانو فضا رامنځته کړي چې د ناروغۍ او ناورین فکرونه به جذب کړي، کوم چې کیدای شي د ځان عمل ته زیان ورسوي او
نور. د زغم علاج د ځان ټاکل شوي فکر او سم عمل دی.

خدای، A: یو فکر دی، د انسانانو د فکرونو له خوا رامینځ ته شوی د لویوالی استازیتوب په توګه د دوی احساس یا ډار؛ لکه څنګه چې هرڅوک غواړی چې زړه وغواړي، به یې کړي، او وکړي.

حکومت، ځان - پخپل ځان، د شعور د هیلو احساسات او غوښتنې چې د انسان په دننه کې دي او د بدن عملیات څوک دي. حکومت واک، اداره او طریقه ده چې له مخې یې یوه اداره یا دولت واک لري. د ځان د حکومت معنی دا ده چې د احساس احساسات او غوښتنې چې د بدن ګډوډولو لپاره غوره توبونه، تعصبونه یا جذبونه وي، به یې محاکمه او الرښوونه وي او د خپلو غوره احساساتو غوښتنو سره سم چې د حق او لامل سره فکر او عمل کوي اداره کوي، د حاکمیت د معیارونو په څیر د واک معیارونه د دې لپاره چې د سینس د شتمنیو په اړه د خوښیو او ناخوالو لخوا کنټرولیږي، چې د بدن څخه بهر واک لري.

فضل: د نورو په استازیتوب مینه لرم، او د فکر او احساس آسانتیا د فارم او عمل سره په شعوري اړیکو کې څرګند شوي.

لویتوب: د خپلواکي په درجې کې د مسؤلیت او پوهې سره په اړیکو کې او د نورو سره معامله ده.

خوند: د زړه د لیوالتیا، هیله لرلو، او هر څه چې وغواړي باید ونیسي.

ځمکه، عمومی: دلته د یو ځای یا بدن په معنی کارول کیږي یا په هغه کې یا دوه اړخیزې ګټې لپاره دوه یا ډیر ملګري. ځمکه د انسانانو لپاره د انسانانو لپاره د غونډې زمینه ده چې د دوی د ګټو لپاره یوځای کار وکړي. انسان بدن د فطرت عناصر د ډیری او واحدونو تر منځ د عمل لپاره مشترکه ځمکه ده چې له هغې څخه تېرېږي. په همدې توګه د ځمکې سطح یو عمومي ځمکی دی چې په ځمکه کې د ټولو خلکو نظرونه د هغه نباتاتو او حیواناتو په څیر چې له ځمکې سره مخ کیږي او د انسانانو احساسات او احساسات دي.

حبیب: د فکر په وسیله د تنفس په بڼه د کلمې یا د تاثیر عمل عمل دی. د عجيب غږونو تکرار یا عملونه اکثرا د انفرادي او څارونکي ناڅاپي سبب کیږي، چې احتمال یې د دې لامل کیږي چې تر ډیرې کچې اعلان شي. دا کار د فکر کولو دوام نه کولو سره ترسره کیدی شي چې عادت، یا د مثبته فکر له لارې: "روانې" او "بیا تکرار نشي" - هر هغه څه چې کلمه یا عمل وي. د عادت پرضد مثبت فکر او ذهني رویه به د ساه په شکل تاثیر وکړي، او له دې امله د هغې بیا ځلي مخه ونیسي.

د قضاوت حال: دا د مړینې حالت دی چې په هغه کې یې مالک خپل ځان پیدا کوي. داسې ښکاري چې د رڼا یو خونه واقعا د ریښتونی رڼا ساحه ده. ډار حیران شوی او خطرناک دی او هرڅوک چې ممکن وي وتښتي؛ خو
دا نشي کولی. دا د هغه شکل څخه خبر دی چې په ځمکه کې، دا په خپله باور دی، که څه هم دا په دې بڼه نده؛ دا فورمه د ساه بڼه ده پرته له فزیکي بدن څخه. د دې ساه په داخل یا د روښنايي روښنايي، حقیقت بڼه کوي، دا کار کوي
د هغه ټولو په اړه پوهیدل چې فکر یې کاوه، او هغه عملونه چې په ځمکه کې یې په ځمکه کې ترسره کول. ډار د دوی په اړه پوهیږي لکه څنګه چې دوی د سپوږمکۍ رڼا، حقیقت، دوی ته ښایي چې وښيي، او دوی خپل ځان قاضي کوي، او دا یې
قضاوت دا د دوی لپاره د ځمکې په راتلونکې ژوند کې دندو په توګه مسؤلیت ورکوي.

خوښۍ: د هغه څه پایله ده چې د یو چا فکر کوي او د حق او ویلو سره سم وي، او کله چې دوی په متوازن اتحادیه کې د غوښتنو احساس او احساس لري
مینه وموندله.

د لاسونو په راټولولو سره شفا ورکول: د ناروغ لپاره د ګټې اخیستنې لپاره، شفاهي باید په دې پوه شي چې هغه د ژوند د منظم ترتیب د بیا جوړولو لپاره د فطرت لخوا کارول کیږي یوازې هغه لوازم دی چې خنډ شوی دی.
یا د ناروغ په بدن کې مداخله وکړي. دا ښایسته کولی شي د ښي لاسونو او ښي لاسونو کښینۍ د سر په مخ او شا کې، او بیا د دری نورو احتمالي دماغونو لپاره، په توره، پیٹ او
پلس. په داسې کار کولو سره د هیرور ​​خپل بدن هغه وسیله ده چې بریښنا او مقناطیسي ځواکونه یې د فطري طبيعت لخوا د منظم ترتیب لپاره د ناروغ ماشین تعدیلوي. شیده باید په دننه کې پاتې شي
پرته له دې چې د معاش یا لاسته راوړلو فکر وکړي.

شفا ورکول، دماغي: د ذهني وسیلو له لارې د فزیکي ناروغیو درملنه هڅه ده. ډیری ښوونځي شتون لري چې د رواني هڅو له لارې د ناروغۍ علاج زده کړه کوي او عملي کوي، لکه څنګه چې د ناروغۍ شتون، یا په روغتیا باندې تایید کوي
د ناروغۍ په ځای یا یا د لمونځ، یا د کلمو یا عبارتونو تکرار یا یا د کوم بل رواني هڅې لخوا. فکر او احساسات په بدن، امید، خوشحاله، خوښۍ، غم، غم، ویره، ویره باندې اغیزه کوي. د اصلي ناروغۍ درملنه کیدی شي
د هغو فکرونو د توازن په واسطه اغېزمن شوی چې د دې ناروغۍ بهر ویجاړتیا لري. د لامل له لرې کولو سره، دغه ناروغۍ له لاسه ورکوي. د ناروغۍ رد کول د باور وړ دی. که چیری ناروغی شتون ونلری نو دلته به دا رد نه شی. چیرې چې روغتیا شتون لري، څه شی شتون نلري چې په څه ډول دي.

اوریدل: د هوا واحد دی، د انسان په بدن کې د طبیعت د هوا عنصر سفیر په توګه کار کوي. غوږ کول هغه چینل دی چې له لارې یې د فطري هوا عنصر او په بدن کې د تنفسي سیسټم یو بل سره خبرې کوي. اوریدل د طبیعت یو واحد دی چې د لارې تیریږي او د تنفسي سیسټم حیاتي اهمیت لري، او د خپلو ارګانونو د مناسبو اړیکو له لارې د اوریدلو په توګه کار کوي.

جنت: د خوشحالي دولت او دوره ده، نه د ځمکې د حدیث د محدودیت محدود، او داسې ښکاري چې هیڅ پیل نه لري. دا په ځمکه کې د ژوند د ټولو نظرونو او نظرونو یوه جامع مجموعه ده، چیرته چې د ځورونې یا هیڅ فکر ندی
ناخوښۍ کولی شي ننوځي، ځکه دا یادونه د جراحی دورې په جریان کې د ساه د فارم څخه لیرې شوي. جنت رښتیا پیل کوي کله چې ډوډۍ چمتو وي او د ساه فارم بڼه اخلي. دا د پیل پیل ندی؛ لکه څنګه چې دا تل تل. جنت پاى ته رسوي کله چې کارګر د هغه ښه نیک اعمالو او نیکو کارونو څخه تیر شي چې ځمکه یې درلوده او په ځمکه کې یې سرته ورسوله. بیا د سترګو اوریدلو او غوږونو او بوسو حواس د ساه د شکل څخه راوتلي دي، او هغه عنصرونو ته لاړ شي چې په بدن کې بیان وو؛ د کار برخه خپل ځان بیرته راګرځوي، د تیښتې، چېرته چې دا د هغې بدلیدلو پورې اړه لري چې په ځمکه کې د هغه بل ژوند شتون لري.

دوزخ: د یو فرد حالت یا د درد، حالت، د ټولنې مسؤلیت نه دی. مصیبت یا عذاب د احساساتو او غوښتنو له خوا دی چې د ماینیمپسیکسز په ذریعه د ویروس لخوا جلا شوی او له مینځه وړل شوی. درد د دې لپاره دی چې احساسات او غوښتنې د هیڅ ډول وسیله نه لري او یا یې له لاسه ورکوي، یا د هغه څه ترلاسه کولو لپاره چې د دوی لپاره یې غم، غم او اراده لري. دا د دوی عذاب دی. پداسې حال کې چې د ځمکې په فزیکي بدن کې، ښه او بد احساسات او غوښتنې د دوی د خوښۍ او غم دوره درلوده چې په ټول ژوند کې په ټول ژوند کې مینځ ته راغلل. مګر د میټیمپسیاچوس په وخت کې، د مجازات پروسه بد له ښه څخه جلا کوي؛ ښه جنت چې په "جنت" کې د خپلو ناخوښو خوشحاله خوندونو څخه خوند واخلي او په هغه څه کې چې برکت پاتې شي پاتې پاتې کیږي، نو بیا به د مصیبت مصیبت وي، چیرې چې د احساس احساسات او کیدای شي اغیزمن وي او کله چې دوی بیا یوځل بیا راټول شي، دوی کولی شي، که چیرې دوی غوره کړي، نو له شر څخه ګټه واخلي او ګټه وخوري. جنت او دوزخ د تجربې لپاره دي، مګر د زده کړې لپاره نه. ځمکه د تجربې څخه زده کړې ځای دی، ځکه چې ځمکه د فکر او زده کړې ځای دی. د مړینې څخه وروسته په اسمان کې فکرونه او عملونه د یو خوب په شان دي چې بیا بیا ژوند کوي، مګر هیڅ دلیل یا نوي فکر شتون نلري.

میراث: عموما د دې معنی لري چې فزیکي او رواني خصوصیات، د یو پلرونو عوامل او ځانګړتیاوې د دې انسان لخوا په میراث کې لیږدول کیږي. البته، دا باید د وینې او کورنۍ اړیکو له امله د ځینې درجې لپاره سم وي. مګر تر ټولو مهم تصدیق ندی ورکړل شوی. دا دا دی چې د امر کولو احساس او احساس د زیږون څخه وروسته په انساني بدن کې استوګنځی او خپل ذهنیت او شخصیت سره لیږدول کیږي. حشرات، نسل، چاپیریال او اتحادیې مهم دي، مګر د خپل کیفیت او ځواک سره سم دا کار ځان له دغو څخه توپیر کوي. د غاښونو تناسب بڼه مفکوره کوي؛ دا فورمه د محاسبې واحدونه وړاندې کوي او تنفس په خپله بڼه کې د مور لخوا چمتو شوي مواد چمتو کوي، او د زیږون وروسته وروسته د ساه بڼه فورمه جوړه کوي او خپل بڼه یې ساتي
د ودې او عمر د ټولو پړاوونو له لارې. په هر انسان بدن کې د وخت نه زیات دی. د ساه بڼه د هغه تاریخ تاریخ دی، کوم چې ټول پیژندل شوي تاریخ لري.

ايماندارۍ: د فکر کولو فکر کول او شیان دي لکه څنګه چې په فکر کې مینځني رڼا دا شیان ښکاره کوي لکه څنګه چې دوی واقع دي او وروسته د هغو شیانو سره معامله وکړي لکه چټک روښانه روښانه کوي چې دوی باید ورسره معامله وشي.

هیله: د نړۍ د وحشیانو له لاری په ټولو لاریونو کی د اوږد مهاله روښانتیا ده؛ دا د دوستان د موافقت سره سم په ښه یا ناروغ کې الرښوونه کوي یا الرښوونې کوي؛ دا تل د حوا د شیانو په اړه ناڅرګند دی، مګر ډاډه دی چې د اصولو قواعد.

انسان, A: د طبیعي څلورو عناصرو د واحدونو جوړښت دی چې د حجرو او ارګانونو په څلورو سیسټمونو کې د سترګو، اوریدلو، خوند او بو بو لخوا استازیتوب کوي، او په اتوماتیک ډول د ساه په بڼه همغږي او عملیات کیږي، عمومي مدیر د سړي بدن یا د ښځو بدن؛ او، په کوم ځای کې د غاښ یوه برخه ننوځي او بیا بیا شتون لري او د څارویو انسان جوړوي.

انسانان، څلور څلورمونه: په خلکو فکر کول چې ځان ځان په څلورو طبقو ویشل. ځانګړي ټولګی چې هر یو یې دی، هغه ځان د هغه د فکر له مخې په ځان کې اچولی دی؛ هغه به په هغه کې پاتې شي تر هغه چې هغه فکر کوي لکه څنګه چې هغه کوي. هغه به ځان له ځانه وباسي او ځان د څلورو ټولګیو څخه ځان ته وساتي کله چې هغه فکر کوي چې هغه به ټولګی ته راوباسي چې په هغې کې به یې وي. څلور ټولګي عبارت دي له: کارګران، سوداګر، فکر کوونکی
پوهان کارګر فکر کوي چې د هغه د بدن اراده، اشتباه او د هغه غوښتنې، او د هغه د بدن احساسات یا تفریحات پوره کړي. سوداګر فکر کوي چې د ګټو لپاره، د پیرودلو یا پلورلو یا سوداګریزې ګټې لپاره د خپلې هیلې پوره کولو لپاره، مالونه ترالسه کړي، شتمني ولري. فکر کوونکی فکر کوي چې د هغه هنرونو، هنرونو، درملو، مهارتونو، هنرونو او علومو، او د زده کړې او لاسته راوړنو لپاره د استثنا، د فکر کولو لپاره خپله هیله پوره کړي. پوهیږي فکر کوي چې د شیانو د علتونو د پوره کولو لپاره هیلې پوره کوي: پوه شي چې څوک او څه او څه او کله او څنګه او ولې، او هغه نور ته چې هغه پخپله پوهیږي، وپیژني.

انسانیت: د انسانانو بدنونو کې د ټولو غیرقانوني او امرانو د عادي اصل او اړیکو اړیکه ده، او د دې اړیکو په انسانانو کې د زړه نرم احساس احساس دی.

هایپوزیزس، ځان - دا اراده ده چې د ژور خوب په حالت کې د هایپوټوت کولو له لارې او په خپله ځان کنټرول کړي. د ځان-هایپوټیمزم مقصد باید په ځان کنترول شي. په ځان-هایپوهنیزس کې دا کار د هایپوټوتیسټ په توګه او هم د موضوع په توګه عمل کوي. هغه په ​​دې اند دی چې هغه څه غواړي چې هغه کولی شي هغه ونه کړي. بیا، د hypnotist په توګه عمل کول، هغه په ​​روښانه توګه ځان ته لارښوونه کوي چې دا حکمونه خپل ځان ته وسپاري کله چې هغه په ​​انپنوتیک خوب کې وي. بیا، د وړاندیز په واسطه، هغه ځان ځان ته ویلی دی چې هغه ویده کیږي، او په پایله کې هغه خوب دی. په hypnotic نیند کې هغه خپل وخت د ځای او ځای په څیر ترسره کوي. کله چې هغه خپل ځان ته امر کړی دی، هغه بیرته راستانه شوی هیواد ته راستانه کیږي. خوشحاله، هغه د عمل کولو لپاره بولي. په دې عمل کې باید یو څوک په درناوی چې پخپله پخپله ګناه ونه کړي، بلکه هغه به په ناڅاپي توګه وګرځي او په ځان کنټرول کې ناکام وي.

هایپوټیتزم یا هایپنوس: د یو مصنوعي حالت دی چې په هغه موضوع کې تولید شوی چې ځان یې د ماینونو د اخیستلو وړ دی. موضوع د ځان لپاره د هایپوټوتیسټ سره منفي وي، څوک باید مثبت وي. موضوع د هغه تسلیم کوي
د هایپوټوتیسټ احساس او ارادې ته احساس او اراده او د تسلیم کولو تسلیم کول د هغه ساه د کنترول کنټرول او د هغه د څلورو حواس کارول. د هایپوهنټیسټ موضوع د هغه د ټولو یا برقی مقناطیسی ځواک څخه د سترګو یا غږ او لاسونو له لارې د هغه د مضامین څخه کار اخلي او د هغه په ​​وینا دوی ته ویده کیږي چې هغه خوب او خوب دی. د خوب د وړاندیز سپارلو موضوع موضوع په خوب کې ده. د ځان تسلیم کولو لپاره، هغه
د هایپوټوتیسټ کنترول ته د تنفس بڼه او څلور سینه، موضوع د امرونو اطاعت کولو لپاره شرط دی او هر هغه څه چې د هایپوټوتیسټ لخوا حکم کوي پرته له دې چې پوهیږي هغه څه کوي. پرته له دې چې د جرم په ارتکاب یا نه ترسره کیدی شي یو غیر اخلاقي عمل که چیرې هغه په ​​خپله ویاړ حالت کې وي نو کار وکړي یا عمل وکړي. یو هایپوټوتیسټ جدي مسؤلیت په غاړه اخلي کله چې هغه د هر چا پیژندنه کوي. موضوع باید د اوږدې مودې راهیسې د ځان لپاره د بل چا کنټرول اجازه ورکړي. هرڅوک باید د کنټرول عملیات تر هغه وخته چې هغه پخپله کنټرول نه وي. بیا به هغه بل څوک کنټرول نه کړي او یا یې د کنترول لپاره بل بل ته اجازه ورکړي.

هايپنوټسټ، A: هغه څوک دی چې فکر، تصور او ځان باور لري او څوک د هغه د مضامین په سمبولي کولو کې بریالي دي او د هایپوټوتیزم پیښو ته وده ورکوي تر څو هغه د پوهې سره دا تمرین وکړي.

"زه" د پېژندنې، غلطه په توګه: د یو پوهه د پوهې د ریښتینې شناخت شتون شتون احساس دی. آیسس د ځان پوه پوهه لري د پوهې، بدبختۍ پېژندل او پرته په پیل کې پای یا پای پای ته رسیږي.
د بدن دماغ په اړه فکر کول او د اصلي پیژندنې شتون احساسوي، دا عقیده په دې عقیده خوښوي چې دا یو او د بدن او حوا سره یو شان دی.

مثلا: د هغه څه تصور دی کوم چې د یو لپاره غوره، فکر، کولو، او یا هم لري.

پیژندنه، یو د یو وجود په هویت احساس د احساس احساس دی، د خپل احساس احساس لکه څنګه چې پخوا په تیر کې وو، او په راتلونکي کې ورته احساس. د هویت احساس د بدن له لارې د کار په برخه کې اړین دی او د ځینو اړتیاوو له مخې د ټیوون د ځان پیژندونکي پېژندونکي پېژندل کیږي.

خواږه: غیرمعمولي، بې ځایه، او د تلپاتې بې ځایه کیدنې پیژندل دي په ځان کې د تیوون ځانونه؛ نه منحل شوي، مګر د هغه حضور د انسان بدن کې احساس کوي او احساس کوي او د ځان په اړه د "زه" په توګه خبرې کوي او د خپل کورني بدن په مسلسل توګه د بدلیدونکي ژوند په جریان کې د بدلون بدلون نه پوهیږي.

بې خبرۍ: ذهني تیاره ده، هغه دولت چې په هغه کې وجود لري وجود لري، پرته له دې چې د ځان او د هغې د حق او لامل سبب شي. د هغه احساس او هیلې جذبات او احساسات د هغه فکر کونکي او پوهه په نښه کړي.
له دوی څخه د زړه نازک رڼا پرته دا په تیاره کې ده. دا پخپله د حوا او بدن څخه توپیر نشي کولی.

انځور: د واقعیت لپاره د ښایسته یا ظاهری غلطی، د یو غړی په توګه یوځای یا هغه ځای وي چې دا یې څرګندوي، یا د یو سړي لپاره د دور پوست؛ هر څه چې حواس غلا کوي او په قضاوت کې د غلطۍ سبب ګرځي.

انځور: هغه دولت دی چې د احساس او ارادې فکر د موضوع لپاره شکل وړاندې کوي.

انځور، طبیعت: د یادونو سره د اوسنیو احساساتو تاثیراتو غیر متمرکزه او انټرالر لوبې دي؛ د عکسونو راټولولو یا ضمیمه کول د سیسټم لخوا د ورته تاخیرونو د یادونو سره، د سینس لخوا جوړ شوی، او کوم ترکیب د فزیکي الوتکو واقعیت څرګندوي. دا ځواکمن اغېزونه کولی شي، او کیدای شي د ځنګلونو استدلال وکړي.

انباکو: د نارینه شکل دی چې د خوب په وخت کې د ښځینه سره جنسي چلند یا جنسي اړیکو لټول غواړي. Incubi دوه ډوله دي، او د هر ډول ډول ډول ډولونه شتون لري. تر ټولو عام جنسي جنسي انتان دی، بل بل هغه انتان دی چې د میرمنو په څیر یې هڅه کوي، لکه څنګه چې د خوبۍ په نوم یادېږي، کوم چې خورا ناوړه خوب ممکن د حبس یا ځینې فیزولوژیکي خنډونو له امله وي. د انباکو ډوله به د فکر کولو په وخت کې د فکر کولو او د خوب کولو د چلند طریقې پورې تړاو ولري. د انبس بڼه، که چیرې لیدل شوی وي، نو د فرښتې یا یو خدای څخه توپیر به وي، یو شیطان یا سپیڅی یا څنګ ته.

په حیواناتو کې انسټیټوټ: د انسان له خوا د موټر چلولو ځواک دی چې په حيواناتو کې دی. د انسان څخه روښانتیا، د غوښتنې سره تړل، هغه څه دي چې د حیواناتو په لارښوونو یا لارښوونو کې لارښوونه کوي، د طبیعت د څلورو حواسونو مطابق.

استخبارات: دا هغه څه دي چې د ټولو پوهاوو سره تړاو لري او کوم چې توپیر لري او د یو بل سره د ټولو مخلوقاتو اړیکه ټینګوي او هغه پوهېږي چې شعور وي؛ او، د دوی له خوا، دوی په مختلفو درجو کې د یو بل سره په اړیکو کې د واحدونو یا ټولو واحدونو یا قومونو په پوهاو، اغېزمن، توپیر او توپیر کې.

استخبارات، په ټوله نړۍ کې د واحدونو ترټولو لوړ حکم دی، چې د Triune د خود سړي سره د سپریم استخباراتو سره د خپل ځان پوهه رڼا په واسطه تړاو لري، چې له دې سره انسان مینځ ته کوي او له دې امله یې هغه فکر کوي.

استخباراتي، د پوهنځي پوهنځي: اوه اوونۍ دي: د رڼا او اما پوهنځي چې د اور په ساحه کې اداره کوي؛ د هوا ساحه اداره او د وخت انګیزې پوهنځي؛ د اوبو په ساحه کې عکس او تیاره پوهنځي؛ او د ځمکې په ساحه کې د تمرکز پوهنځي. هر پوهنځي خپل ځان ځانګړی فعالیت او ځواک او هدف لري او له نورو سره په ناباوره توګه اړیکه لري. د رڼا پوهنځی نړۍ ته خپل د ټریونون ځان په واسطه رڼا لیږلی. وخت
پوهنځي دا ده چې د فطرت واحدونو کې د یو بل سره په اړیکو کې د مقرراتو او بدلون المل ګرځي. د انځور پوهنځي د موضوع په شکل مفکورې اغیزمنې کوي. د تمرکز فیکلیک مرکزونه د دې موضوع په اړه نور پوهنځي
لارښوونه. تیاره پوهنځي د نورو پوهنځیو سره مقاومت کوي یا ځواک لري. د موخو پوهنځي د فکر کولو هدف او لارښوونه کوي. د ام ایم پوهنځی د استخباراتو اصلی ځان دی. د تمرکز پوهنځی یوازینی هغه دی چې د بدن سره د بدن سره د اړیکو سره راځي.

استخبارات، ستره: حد او حتمي درجې دی چې یو ارقامو واحد کولی شي د یو واحد په توګه په شعور کې پرمختګ وکړي. سپریم استخبارات په ډګرونو کې د نورو نورو مفکورو استازیتوب کوي او درکوي. دا د نورو مفکورو حاکمیت نه دی، ځکه چې پوهاوان ټول قانون پوهیږي؛ دوی قانون دی او هر استخبارات پخپله قواعد لري او د نړیوال قانون سره سم فکر کوي او عمل کوي. مګر سپریم استخبارات په خپل څار او نظارت کې لري
ټولې سیمې او نړۍ او په ټوله نړۍ کې د خدای او مخلوق پیژني.

انفلاسیون: ښوونه او روزنه ده، دا مستقیم پوهه ده چې د کار د دلیل له لارې راځي. دا د حوا د سوداګرۍ یا چارو سره تړاو نلري، مګر د اخلاقي پوښتنو یا فلسفي قواعدو سره، او نایاب دي. که کار کوونکی کولی شي د خپل پوهې سره اړیکه پرانیزي، نو بیا کولی شي په هره موضوع باندې پوهه ولري.

استدلال: د اوږد مهاله احساس او هیله ده، پخپله پخپله د حقیقت حقیقت بولي. د وجود شتون ندی، مګر په وجود کې دی، مګر په خپل وحدت کې د فطرت د بدبختۍ څخه د اراده له مینځه وړل نتیجه ده.

حسد: دا د خپګان او زړور ډار دی چې نه د بل چا یا نورو په تاثیراتو یا ګټو کې د حق ترلاسه کول یا د حق لري.

خوندیتوب: د احساس احساس او هغه هیله ده چې په هغه کې د باور شتون لري.

عدالت:د موضوع لاندې د موضوع په اړه د پوهې عمل دی، او په قضاوت کې د قانون په توګه اعالن او تعقیب کیږي.

Karma: د دماغ او غوښتنو د کړنو او غبرګونونو پایله ده.

پوهیدونکی، دا د تریون ځان ځان دی چې واقع او حقیقي او حقیقي پوه دی، د وخت او اخرت په وخت کې.

پوهه دوه ډوله ده: رښتینې یا ځان ځان پوهه او احساس یا انساني پوهه. د ټریون ځان ځان ځان ځان پوهاوه او نا امنه ده او د ټولو ټیوون سیلوز پوهانو لپاره عادي ده. دا په حواس پورې تړاو نلري پداسې حال کې چې پدې کې هغه ټول شامل دي چې په نړۍ کې ترسره شوي دي؛ دا اندیښنې د طبيعت لږ تر لږه د طبیعي برخې څخه هر څه چې په ټوله موده کې د ټولې نړۍ پوهې ټیګون ځان ته ځان لري. دا یو ریښتینې او بدلیدونکی پوهی دی چې یو ځل په معتبره توضیحاتو کې شتون لري او د یو بشپړ بشپړ او بشپړ بشپړ په توګه شتون لري.

ساینس پوهه، ساینس، یا د انسان پوهه، د طبیعت حقایق جمع او منظم شوی دی چې طبیعي قوانین دي لکه یا د نیکانو لخوا د خپل غیر پرمختللي سیسټم او ناپاکه ادارو لخوا تجربه شوي. او د قوانینو پوهه او بیانونه باید د وخت له وخته بدل شي.

د دروازې پوهه: د فکر کولو په واسطه د دوې د زده کړې اساس دی. رڼا د هغې ضمیمو څخه خوشې شوې او د هوا فضا ته بیرته راګرځیدل، د هغه د فکرونو په نظر کې نیولو سره، ناباوره او نه منونکې ده، او له همدې کبله پوهه؛ دا انسان د "علم" نه دی.

د تریون ځان ځان ته فکر کوونکی پوه: د قانون د ادارې او د هغه د قضاوت په اړه ټول پوهه، او د دوی د فکر کوونکو له لارې د انسانانو په نورو ادارو کې د کار کونکي اړیکو کې ټول معلومات شامل دي.
ټول فکر کوونکي قانون پوهیږي. دوی تل د یو بل سره موافق دي او د دوی په پوهانو سره د انسانانو په ادارو کې د دوی د خپلوانو لپاره د برخلیک اداره کول دي. د قانون او عدالت په اړه د هغوی پوهه شک نه لري او د رضایت امکانات منع کوي. په هر انسان بدن کې د هغه شرایط د هغه برخلیک دی. دا قانون او عدالت دی.

د تریون د ځان ځان، ځان پوهه: د پوهې پوهه: د نړۍ په څلورو برخو کې هر څه شامل او راټولوي. لکه څنګه چې د ځان بسیا خبره پوهه ده، او لکه څنګه چې زه دا پیژندل کیږم او د پوهې پیژندنه ده. هغه د هغې خدمت وکړ
فطرت ته د فطرت واحد په توګه درسونه. هلته دا پوهه وه as د وخت د فطري ماشین په هره برخه کې په فعاله توګه فعالیت کوي. کله چې دا په ټوله نړۍ کې د هغې د استخباراتو په ځان پوهه رڼا کې د تریون ځان بسیا شو
هغه فعالیت چې په هغه کې په بریالیتوب سره په وخت کې پوه شو، په یو وخت کې شتون لري، د وخت په واسطه محدود، په ابدی کې. د پوهې پوهه هر فعالیت په ګوته کوي او هغه پیژندنه ده چې د یونټ په څیر پوهیږي، او د پوهې نفس پوهیږي او د هر ډول فعالیتونو پوهه په جلا توګه پوهیږي، په داسې حال کې چې او په ټول وخت کې په ټولیزه توګه په ګډه سره. دا پوهه د فکر او نفس د ذهنونو له نظره فکر کونکي ته ویل کیږي، او ممکن د ډنر لپاره په سمه توګه د ضمیر په توګه موجود وي، او په دلیل کې د انفجریشن په توګه.

پوهه، نشتوالۍ (د پوهی نړی) د Triune Selves د ټولو پوهانو د ناببرتي چاپیریال څخه جوړه شوې ده. دلته د هر ټوکون خود ټول پوهه موجود دي او د هر بل پوهونکي په خدمت کې شتون لري.

قانون: د فعالیت لپاره نسخه ده، د جوړونکي یا جوړونکو د نظرونو او عملونو لخوا جوړ شوی، او کوم چې هغه څوک ګډون شوي دي پابند دي.

د طبیعت قانون، A: د یو واحد عمل یا فعالیت دی کوم چې د هغې فعالیت یوازې د پوهې په توګه دی.

د فکر قانون، دا چې په فزیکي الوتکه کې هر شی د داسې فکر کولو بهر دی چې باید د هغه چا له خوا متوازن وي چې د هغې مسؤلیت یې د هغه د مسؤولیت پر بنسټ او د وخت، شرایطو سره سم
او ځای.

د فکر قانون، تقویه. د استازي استازي: هر انسان د ښه او بد عمل لپاره د ژوند په مقصد او د هغه څه چې هغه فکر کوي او هغه څه کوي. هغه څه چې هغه فکر کوي او کوي، یو څوک پخپله ځان او یا هم د نورو لخوا کارول کیږي. خلک نشي کولی د دوی د داخلي مقاصد په وړاندې عمل وکړي، پرته له دې چې دوی خپل ځانونه د خپلو عقیدې او عملونو په واسطه نصب کړي. بیا دوی د نورو انسانانو لخوا په عمل کې یا اغیز لري، په تیره بیا کله چې دوی نلري
په ژوند کې مشخص هدف هغه څوک چې هدف لري، هماغه وسیله دي، ځکه چې هر څه چې هدف یې د قانون حاکم استازو لخوا د نړۍ حکومت سره د ښه یا بد لپاره وي.

زده کړه: د تجربې بنسټ د فکر له لارې د تجربې څخه راټولیږي، ځکه چې رڼا خوشې کیدی شي او دا تجربه بیا تکرار نشي. زده کړه د دوو ډولونو څخه ده: د احساساتو زده کړه د تجربې په توګه، تجربه، مشاهده، او د طبیعت په اړه د یادونو په څیر ریکارډ؛ او، د خپل احساس احساس او د دوی د اړیکو په توګه د فکر په پایله کې د لوستلو زده کړه. د حافظې زده کړه د بدن د ژوند له لارې پای ته رسیږي مګر د مرګ وروسته به له لاسه ورکړي. کوم څه چې د خپل ځان په اړه د بدن څخه جلا وي زده کوي به له لاسه ورکړي نه وي. نو بیا به په ځمکه کې د خپل معنوي پوهې په توګه د خپل ژوند له لارې د کارګر سره وي.

ليار، A: هغه څوک دی چې ریښتیا ورته وایي هغه څه چې هغه پوهه نه لري، بې اعتباره.

ازادۍ: د زندان یا غلامي څخه مصئونیت دی، او د یو چا حق د خوښۍ حق لري، تر هغه چې یو څوک د بل د برابر مساوي او انتخاب سره مداخله نه کوي.

ژوند: د ودې واحد، د رڼا کارونکي د فارم له لارې. ژوند د پورته او لاندې تر منځ د ایجنټ په توګه کار کوي، په جریان کې د ناخالص او بیارغونې مجموعي او بیارغونه کې ښه والی راوړي. په هر تخم کې د ژوند واحد دی. په انسان کې دا د ساه بڼه ده.

ژوندد یو د پام وړ پوهې لپاره:) د ډیری ډیری څخه کم یا لږ دی، په څرګند ډول د ناڅاپي او نا معلومه لړۍ لړۍ ناڅاپي او اوږد وی، ډیر یا لږ جدی او شدید پیښیږي - یو پینټاسماګوریا.

رڼا: دا هغه څه دي چې شیان لیدل کیږي، مګر دا چې پخپله لیدل کیدی نشي. دا د ستارټریټ یا د لمر روښان یا د سپوږمکۍ یا د لمر روښانه کولو واحدونو، یا د بریښنا یا د ګازو احتراق یا د ګازو د احتراق یا د سونګ په څیر د ترکیب یا تعقیب یا بیان څخه جوړ شوی.

رڼا، منونکې او ناباوره وړ: د استخباراتو روښانه روښانتیا ده چې د Triune خود ته پور شوی، کوم چې د وجود دننه په فکر کې کاروي. د منلو وړ رڼا هغه ده چې کار یې د فکرونو او عملونو له لارې فطرت ته لیږي، او بیا تکرار کوي او بیا بیا کاروي. د نه منلو وړ رڼا هغه ده چې کار یې بیا اعلان کړی او ناشونی شوی، ځکه چې دا هغه فکرونه متوازن کوي ​​چې رڼا وه. هغه روښنايي چې ناپاکه شوي وي د یو چا په فضا کې بیارغول کیږي او د هغه لپاره د معلوماتو په توګه شتون لري.

روښانتیا، منفي: دا روښان دی چې د تریون ځان ځان د استخباراتو څخه ترالسه کوي. دا طبیعت نه دی او نه د طبیعت څرګندونه، که څه هم، کله چې طبیعت ته لیږل کیږي او د فطرت واحدونو سره ملګري وي، فطرت ښکارندوی کوي
استخباراتو، او دا ممکن په طبیعت کې خدای بلل کیږي. کله چې د فکر په واسطه، سپوږمکۍ رڼا بدله شوه او هرڅه ترسره کیږي، دا ښیي چې هغه څه چې ورته وي. له دې امله رښتینې رڼا رښتیا ده، ځکه حقیقت د شیانو ښکارندوی کوي
لکه څنګه چې دوی دي، پرته له تعصب یا تعصب پرته، پرته له تفرق یا تکرار پرته. ټول شیان د هغې لخوا پیژندل کیږي کله چې دوی بدل او منع شي. مګر د اندیښنې روښانتیا د فکر کولو او هیلې غوښتلو په وخت کې د فکرونو له مخې منعکس شوی
فکر وکړو، نو انسان د شیانو لیدل کیږي لکه څنګه چې دوی غواړي، یا په ریښتیا د تعدیل شوي درجې کې.

په دروازه کی رڼا، احتمال: کله چې یو څوک په غیر منصفانه توګه د دندې سرته رسوي، ناخوښۍ او خوښې سره ځکه چې دوی دنده لري، نه دا چې هغه ګټه ترلاسه کړي یا لاسته راوړي او یا یې له ځانه لیرې کړي، هغه خپل فکرونه چې هغه دندې یې ترسره کړي دي د هغه د دندې، او هغه روښانتیا چې هغه فکر کوي کله چې فکرونه متوازن وي هغه د آزادۍ د خوشحالي نوې احساس ورکوي. دا هغه هغه شیان او مضامین ته وړاندې کوي چې مخکې یې نه پوهیدلی. کله چې هغه د رڼا پاکولو ته ادامه ورکوي هغه د هغه شيانو په مینځ کې پټ پاتې شوی و، هغه په ​​احساساتو احساس او احساس کوي چې هغه په ​​هغه کې دی او کله چې هغه استخبارات کیږي کله چې ریښتینۍ رڼا وي.

د طبیعت روښانتیا: د طبيعت د واحدونو د مخلوطونو روښانه کولو، چمک، چمک او ګوتوونکي په څیر غبرګون دی، د روښنايي رڼا په انسانانو کې د انسانانو لخوا فطرت ته لیږل کیږي.

د لنک واحد، A تناسب - ځنډول او د سپیڅلي مسایلو انتقالي واحدونه ساتل کیږي، او هغه لینک دی چې د ساه د ژوند د اړیکو واحد سره سانس سره نښلول شوی.

د لنک واحد، A- ژوند: پیژندل او د هوایي مسایلو انتقالي واحدونه ساتل کیږي، او هغه اړیکې دی چې ژوند یې د فورمو او د سانسونو اړیکو واحدونو سره تړلی دی.
د حجری.

د لنک واحد، A فورمه- لیږدول او د مايعاتو د انتقال واحدونه ساتل، او د هغه د حجرو د حجرو اړیکو او ژوند اړیکو واحدونو سره نښلول شوی.

د لنک واحد، A حج ځنډول او د سختو مسایلو انتقالي واحدونه لري، او د هغې له لارې دا په ارګان کې د نورو حجرو سره تړل کیږي یا د بدن یوې برخې سره چې ورسره تړاو لري.

"لاړ روح،" A: هغه څه چې د "ورک شوي روح" په نامه یادېږي، "روح" نه دی بلکه د اوږدې برخې برخه ده، او دا تل پاتې نه دی، مګر یوازې په عارضي ډول، له موجوداتو څخه ورک شوي یا له مینځه وړل کیږي او د کار نور برخې. دا واقع کیږي کله چې، په دوو قضیو کې، د اوږدې مودې په اوږدو کې د اوږدې مودې راهیسې په سخت ځان ځان سره دوام لري او په روښانه توګه درغلۍ، وژنې، ویجاړولو، یا نورو ته ظلم ته رسیدلي او د انسان لپاره دښمن شوی. بیا رڼا بیرته راوړل کیږي او د غاړې برخه بیا بیا ځای پر ځای کیږي؛ دا د ځان په عذاب کې د ځمکې د مټ خیمو ته ننوتلې تر هغه چې دا خپل ځان پای ته ورساوه او بیا به په ځمکه کې راشي. دوهم قضیه هغه مهال ده چې د یو برخه برخه لمر په ځان خوځښت سره خوښي، ګلوټیټی، څښاک او مخدره موادو کې ضایع کړي، او بالاخره یو ناڅاپي محاصره کیږي. بیا وروسته د دې برخې برخه په ځمکه کې د چیمبر ته ځي. هلته دا پاتې کیدلو پورې پاتې کیدی شي چې دا د خپل شتونونو دوام ته اجازه ورنه کړي. په دواړو حالتونو کې، د تقاعد د نورو د خوندیتوب او همدارنګه د هغه د ځان لپاره دی.

مینه: د نړۍ له لارې باثباته توجه ده؛ په انسان کې د کار کولو لپاره، دا د احساس احساس او د بل بل په څیر د ځان او احساساتو احساس او بل د بل په څیر.

په دروازه کې مینه: د متوازن اتحادیې او د احساس او ارادې ترمنځ منځګړیتوب دی، چې هر یو یې ځان احساسوي او په بل کې دي.

ژړل او بښنه: د بې اعتباره او دروغ غوړ یو ځانګړی شیطان دی. دوی یوځای کیږي هغه څوک چې بې اعتباره او دروغ ګڼل کیږي هغه څوک دي چې د ژوند له لارې اوږدې تجربې وروسته د هغه شیانو په څیر پاتې دي چې دوی یې دي
او هغه غلط تشریح کړی چې هغه یې لیدلی دی. هغه په ​​ځانګړي ډول د خلکو بدترین اړخونه لیدلي او ځان یې قانع کړی دی چې ټول سړي دروغ دي او هغه څوک چې باور لري صادقانه او صادقانه وي یوازې یوازې خورا چټک دي او د دوی بې حاکمیت پټوي او د هغوی دروغ پټوي. دا پایله نفرت او انتقالي نسل او ځان ګټو ته وده ورکوي. او دا یو انسان د انسانیت لپاره دښمن دی، د یو عادلانه جنایتکار یا د خطر په څیر
او د نورو په مقابل کې د خپل ځان لپاره د محتاط مدیر. که څه هم نړۍ ته لوی لعنت دی چې یو شی شي، د هغه برخلیک په توګه د هغه مفکورې به بالاخره هغه ته نړۍ او ځان ته ښکاره کړي. هغه وخت به په دې پوه شي چې په فکر او عمل کې رښتیا او حقایق د ځان پیژندلو لاره ښیي.

مالس:د ناروغۍ له کبله د ناروغۍ او بد چلند د روح له خوا غصب دی؛ دا د ښه ارادې او سم عمل لپاره دښمن دی.

منونکی: ښه سړی د دوکان په ځانګړتیاو کې شتون لري. دوی تیار شوي دي، نه چمتو شوي. لوړ پوټکي پولش به د ښه یا بد بد اخلاقو معقول کیفیت پټ نه کړي، هرڅه چې په ژوند کې د کار موقف وي.

معامله: هغه ماده ده چې د طبيعت په توګه غیرمطلب واحدونه ښکاره کوي، او کوم چې د ټیونون سیلز په توګه د ذیلی واحدونو پرمختګ دی.

ترجمه: په فکر کې د یوې مفکورې اراده ده.

منځنۍ، A: یو عمومي اصطلاح معنی چینل، وسیله، یا تجهیزات دي. دلته د یو داسې شخص تشریح کولو لپاره کارول کیږي چې سپوږمکۍ یا ستورولي بدن یې ایجادوي او داسې فضا رامینځته کوي چې د مړینې ریاستونو څخه وروسته د ډیری طبیعت سپیڅلي، عنصرونه، یا ګناهکاران هڅوي او کوم چې د ژوند غوښتنه کوي. منځنۍ برخه د انسان او د انسانانو په منځ کې د داسې یوه او ارتباط ترمنځ د اړیکو د وسیلو په توګه کار کوي.

یادښت: د تاثیر انکشاف ده چې د هغې په واسطه تاثر ترسره کیږي. د یادولو دوه ډولونه شتون لري: احساس حافظه، او د کار یادونه. د احساس حافظه د څلورو ټولګیو شتون لري: د لید یادونه، د یادولو یادونه، د حافظې مزه، او بو حافظه. د څلورو حواګانو اعضاء د هر عنصر اخیستلو لپاره تنظیم شوی دی چې دا یې استازیتوب دی، او هغه ته د تاثیراتو لیږلو لپاره کوم اغیزونه ثبت شوي دي، او د دوی له الرې بیا تولید کیږي؛ په انسان کې، دا د ساه بڼه ده. د تاثیر زیږون یو حافظ دی.

یادونه، دروازه: د خپل اوسني بدن په احساس کې د هغه احساس او ارادې د بیا پیلولو یا په پخوانیو بدنونو کې چې په دې ځمکه کې ژوند کوي. کارګر نه ګوري یا غوږ نیسي یا خوند یا بوغ نه کوي. مګر هغه ځایونه، غږونه، ذوقونه او بوز چې د ساه په احساساتو باندې تاثیر لري د اوږد او احساس احساس په اړه غبرګون کوي ​​او درد او خوښې، خوشحالۍ یا غم، امید یا غم، امید یا ژورې تولیدوي. دا احساسونه د لرې کولو یا خپګان د دولتونو یادونه دي چې دا تجربه لري. د ډیری حافظه څلور طبقه شتون لري: رواني فزیکي، د اوسني ژوند فزیکي پیښو ته د احساس او ارادې غبرګونونه دي؛ رواني یادونه، کوم چې د غبرګون غبرګون دي
د ځای او شیانو احساسات او هیلې، یا د هغې لپاره، کوم چې ورته ورته شرایط دي چې په پخوانیو ژوندونو کې تجربه شوي؛ رواني ذهني یادونه، چې د حق یا غلط پوښتنو اندیښنه لري یا د رواني ستونزو حل کول دي
د ژوند ناڅاپه او ناڅاپي حالتونه؛ او د رواني نوري یادښت، کوم چې د پیژندنې پوهې په اړه اندیښنه لري، کله چې وخت په یو ساعت کې له لاسه ورکوی او کار کوونکی د تلپاتې شناخت په ګوته کولو باندې پوهیږي
د ټولو هغو ژوندونو او مړینو په پام کې نیولو سره چې دا له لارې تېر شوی.

یادښت، احساس - په کې شامل دي (الف) د سترګو ارګانونه، د کیمر په توګه چې عکس یې اخیستل کیږي؛ (ب) د لید معنی چې لیدل شوي او تمرکز یې باید وشي. (c) منفي یا پلیټ چې په هغه انځور کې اغیزناکه وي او له هغې څخه عکس به بیا تولید شي. او) d (هغه څوک چې تمرکز کوي او عکس اخلي. د لید لید ارقام میکانیکي اپریټونه دي چې لیدل کیږي. ليد د هغه عنصر طبيعي واحد دى چې د جذب يا عکس لېږدولو لپاره کارول کېدل د سانس فورمه بولي. دایر هغه سور دی چې عکس یې د ساه په شکل تمرکز کوي. د دې انځور بیاجوړونې یا یادونه په اتوماتیک ډول او میکانیزیک تولید شوی دی چې د یادولو وړ ده. کوم بل ذهني پروسې د اسانه تولید یا حافظې سره مداخله کوي یا مخنیوي کوي. د لید او د هغه د ارګانونو په نظر سره د لیدلو لپاره، نو دا د اوریدلو، خوند او بوس، او د دوی بیا بیا تولیدول د یادونو په توګه دي. وګورئ نظریه یا عکس العمل یاداشت دی؛ اوریدل، د پلټنې یا فونګرافیک یادښت؛ چک کول، د استحکام یادونه. او بوخت، د زیتونونو یادښت.

دماغي وضعيت او دماغي سيالد ذهن ذهنی د ژوند په اړه د نظر نظر دی. دا د داسې فضا په توګه دی چې د عمومي ارادې سره سم باید وي یا څه وکړي. د هغه ذهني سیالۍ د هغه څه په اړه چې یا یې په فکر کولو او د فکر کولو له لارې راوړي راوړي او یا یې ترسره کولو ځانګړي لاره او وسیله ده.

دماغي عملیات: د لارې یا لارې دي یا د هغه دریو ذهنونو کار کول چې د غاښونو په واسطه کارول کیږي.

میډیمپسیاچوس: د هغه وخت وروسته چې د غاړې د حاکمیت پریښودل او د ساه بڼه یې درلوده، او په پایله کې د یاغیانو پروسې له لارې تېرېږي، چیرته چې دا د هغه غوښتنو څخه جلا کوي چې د مصیبت سبب ګرځي چې دا یې خوښوي. کله چې دا کار ترسره شوی میتیمسایچیسس پای ته رسیږي.

ذهن: د ذمه وار موضوع کار دی. دلته اوه ذهنونه دي، دا د تریون خود لخوا اوه ډوله فکر، د استخباراتو رڼا سره، او دوی یو یې. ټول اوه ډوله باید د یو اصولو مطابق عمل وکړي، کوم چې د روښانتیا لپاره د فکر په موضوع کې ساتل کیږي. دوی عبارت دي له: د زړه دماغ او د پوهې د نفس ذهن؛ د حق ذهن او د فکر کوونکی دلیل. د احساس ذهن او د کار غوښتونکي فکر؛ او د بدن دماغ چې د ډار لخوا د طبیعت لپاره هم کارول کیږي، او یوازې د فطرت لپاره.

اصطلاح "دماغ" دلته دلته د هغه فنکشن یا پروسې یا هغه شی په توګه کارول کیږي کوم چې یا په کوم فکر کې کیږي. دا یو عمومي اصطلاح دلته د اوو ذهنونو لپاره دی، او اوه اووه د ټریون خود ځان د فکر کونکي علت دی. فکر د فکر په موضوع کې د قوي روښانتیا دوامداره ساتل دي. دماغ لپاره دماغ او دماغ لپاره دماغ د Triune Self پوهې د دواړو اړخونو لخوا کارول کیږي. د حق او ذهن دلیل دماغ د Triune Self فکر کونکي لخوا کارول کیږي. د احساس احساس او د زړه فکر او د ذهن ذهن باید د کارګر لخوا وکارول شي: لومړی دوه د احساس او اراده توپیر د بدن او فطرت توپیر او د متوازن اتحادیې سره لري. د بدن دماغ باید د څلورو حواسونو له لارې د بدن او د طبیعت سره د هغې اړیکې لپاره کارول کیږي.

دماغ، بدن - د بدن ذهن ذهن د احساس او ارادې کارولو لپاره دی، د بدن کنټرول او کنترول لپاره، او د بدن له لارې د څلورو حواسونو او د هغوی د غړو لخوا د څلورو نړۍوالو لارښوونو اداره کول او کنترول کول دي. بدن. د بدن ذهن یوازې د سینسونو په ذریعه فکر کوي او په هغه شرایطو کې چې حواس او حساس وي. د کنترول کنټرول پرځای، د بدن ذهن د احساس احساس او اراده لري چې دوی نشي کولی د ځان څخه توپیر وکړي، او د بدن ذهن په دې فکر کوي چې دوی مجبور دي چې د حواس په ځای فکر وکړي. د احساس او خوښۍ لپاره مناسب شرایط.

زړه، احساس - دا هغه څه دي چې احساس یې فکر کوي، د څلورو فعالیتونو په اساس. دا د منلو وړتیا، مفهوم، بڼه، او د پروژې وړتیا دي. مګر د دې پرځای چې د خپل ځان د بندیز له فطرت څخه د خلاصون لپاره، دوی د فطرت له لارې د څلورو حواسونو لیدل کیږي: لید، غوږ، خوند او بو.

دماغ، زړه: کوم هیله باید د نظم او کنټرول احساس او ځان سره کارول شي؛ د ځان څخه د بدن د غوښتنې په توګه توپیر کول چې دا پکې دي؛ او د احساس احساس سره یوځای راوړو؛ د دې پرځای، د ځان لپاره اجازه ورکول کیږي چې د حشراتو او فطرتونو ته په خدمت کې د بدن ذهن په واسطه کنټرول شي.

اخلاقيات: د دې درجې تعقیب کیږي چې د احساس احساسات او غوښتنې د زړه د غږ ضمیر لخوا په زړه کې الرښوونې کیږي چې څه نه کوي، او د علت د قضاوت له مخې، څه وکړي. بیا، د حواګانو تاوان سره سره، د یو چلند چلند به مستقیم او سم وي، د ځان لپاره او د نورو لپاره د پام سره. د یو اخلاقي اخلاق به د یو ذهني رویه شاته وي.

تصوف: د خدای سره د یوځای کولو لپاره یا په زړه پورې تجربه او یا د نزدې تجربې، د خدای سره د یاغیانو شتون یا شتون په اړه باور دی. صوفیان د هر ملت او دین دي، او ځینې یې ځانګړي دین نلري. د دوی میتودونه یا کړنې په خاموشۍ کې د تاوتریخوالی فزیکي تمرینونو او توضیحاتو او د انفرادي جلاوطني څخه د ډله ییزو مظاهرو سره توپیر لري. ماهرین عموما د دوی په ارادې او عقیدې کې صادق دي او د دوی په عقیده کې ګټور دي. ښايي دوی په ناڅاپي خړوبۍ کې د وینو لوړ فشارونو ته وده ورکړي، او د خپګان ژور کې یې ډوب کړي؛ د دوی تجربې کیدی شي لنډ یا اوږد وي. مګر دا یوازې د احساساتو او غوښتنو تجربه ده. دوی د واضح فکر کولو پایلې نه دي؛ دوی پوهه نلري. هغه څه چې دوی د خدای او نزدې پیژندلو په اړه فکر کوي د لید، غوږونو، خوند یا بوټو د توکو سره په مستقیم ډول تړل کیږي، چې د ځان، یا استخباراتو نه حواس دي.

فطرت: هغه ماشین دی چې د غیر منظم واحدونو مجموعه دي؛ هغه واحدونه چې یوازې د دوی دندو په توګه پوهه دي.

اړتیا: قسمت، اجتماعی عمل دی، معمولا سمدلاسه، له کوم ځایه چې د خدایانو او نارینه وو لپاره تیښته نه ده.

نوښت: دا هغه څه دي چې پوهه یا پوهه لري.

شمېره: یو، یو، د یوه حلقې په توګه، په کوم کې چې ټول شمولیتونه شامل دي.

شمېره: د یووالي، تسلط او اړیکو اصولو اصول دي.

یو: یو واحد دی، یوالی یا ټول، د توسع یا بشپړولو په برخه کې د ټولو برخو اصل او شمولیت.

مطلقیت: د ټولو اصولو او برخو مناسب ارتباط دی
یو بل ته.

نظرونه: پریکړه ده چې د پوښتنې ټول موضوعات د پام وړ غور وروسته تعقیب شي.

فرصت: مناسبه وخت یا حالت یا د عمل لپاره ځای دی چې کوم هدف ته ورسیږي او په ځانګړي توګه د خلکو اړتیاوې او غوښتنو ته اندیښنه لري.

پین: د ناسم فکر یا کار کولو جزا په توګه د اندیښنو احساسات دي، او دا هغه یادونه ده چې د هغه د لیرې کولو لپاره د احساس او ارادې په کار کونکي کار کوي.

جذب: د شیانو یا موضوعاتو په اړه د احساساتو او غوښتنو زیان دی.

صبر: د خوښې یا هدف په لاسته راوړلو کې قوي او محتاط پاتې کیدل.

بشپړ جسماني جسم: دولت یا حالت دی چې وروستنی، بشپړ دی؛ له کوم څخه چې هیڅ شی له لاسه ورکولی نشي، او نه کوم څه چې اضافه کیدی شي. دا د حقیقت په توګه د Triune Self د جنسیت غیر فزیکي جسم دی
دوام.

شخصیت: د انسانانو ارګان دی، ماسک، او په هغه کې د خواخوږ احساس او احساس احساسوي او خبرې کوي او عمل کوي.

د نس ناستی: د عقیدې یا عقیدې په واسطه تولید شوی ذهني رویه ده چې د انسان غوښتنې د قناعت وړ ندي؛ چې خلک او نړۍ د ګډې ډلې څخه دي. او، دا د دې په اړه کوم څه شتون نلري.

پلان: دا هغه څه دي چې د کوم هدف له لارې ترسره شوي دي.

خوشحاله: د سینس سره په موافقت کې د احساساتو بهیر، او د احساس احساس کولو ته اشاره کوي.

شاعري: د فکر او تالاب معنی د معرفت کولو هنر دی یا د فضل او طاقت کلمه کې.

پته، A: دا هغه څه دي چې بې طرفه وي مګر د کوم اړخ څخه راځي. نقطه د هر شی پیل دی. بې بنسټه او ښکاره شوي دي د یوې مودې په ویشلو ویشل شوي دي. بې ځایه شوي اشخاص د یوې مودې له لارې. ښکاره شوي بیرته ستنې بیرته بې ځایه شوي ټکی.

کمزوری د توازن حالت، د ذهن مساوات او د بدن کنټرول دی، په کوم کې چې فکر کوي او احساس کوي او د آسانتیا سره عمل کوي، د شرایطو او شرایطو له امله نه ځورول کیږي، یا د نورو نظرونو او عملونو له امله.

پایلې: داسې اړتیاوې لکه خواړه، جامې، سرپناه، او په ژوند کې د خپل شخصیت ساتلو لپاره وسیله دي؛ د دې څخه زیات او په نورو ټولو درناویو کې دوی نزدې، پاملرنه او ټکانونه دي.

قدرت، منونکی: هيله ده، چې پخپل ځان کې بدلونونه راولي، يا کوم چې په نورو شيانو کې بدلون راوړي.

پراناما: یو سنسور اصطالح دی چې د ډیری تعبیرونو تابع دی. په عملي توګه کارول د دې معنا لري چې د یو مشخص شمیر ډولونو لپاره یا د یوې ټاکلې مودې لپاره د اندازه کولو تنفس، تعلیق، تنفس، تعلیق، او بیا تنفس لخوا د تنفس کنټرول یا مقررات. د پتنجالي په یوګا سوټراس کې، پراانما د یوګا مرحلې په اته مرحلو یا مرحلو کې د څلورمې برخې په توګه ورکول کیږي. د پرانیاناما موخه د پیانا کنترول وي، یا د تمرکز په فکر کې دماغ کنټرول دی. په هرصورت، د پرانامما عملیات مقصد مقصد لري، ځکه چې فکر په تنفس یا په پرانیستل کیږي، او په تنفس کې بند پاتې کیږي. په تنفس کې دا فکر او بندیز رښتینې فکر مخنیوي کوي. زړه نازک رڼا د فکر کولو په کارولو کې کارول کیږي - فکر کوي چې فکر کوونکی د هغه فکر موضوع دی - د طبیعي او منظم فزیکي تنفس مخه نیولو څخه مخنیوی کوي. روښانتیا روښانه کول یواځی په دوو ناپیژندل شویو ټکو کې د ماتیدلو او اختالفاتو او د وینې له منځه وړل او د مینځلو په منځ کې ننوځي. دا بندیز روښانه کوي. له همدې امله هیڅ ډول رڼا نشته. رښتیا فکر نه کوي هیڅ یو ریښتیا یوګا یا اتحادیه نه ده هیڅ ریښتیا نه پوهیږي.

ترجيح: د احساس او ارادې له مخې د ځینو خلکو، ځای یا شیانو حق دی، پرته له دې چې د حق یا علت په پام کې نیولو سره؛ دا د ریښتیني ذهني لید مخه نیسي.

تعصب: د هغه شخص، ځای یا هغه څه په اړه پریکړه کوي چې کوم احساس او ارادې مخالف دي، پرته له غور، پرته یا د علت پرته. تعصب د حق او عادلانه محاکمې مخه نیسي.

اصول: هغه فرعي فلسفه ده چې ټول اصولونه یې هغه څه دي چې دوی یې دي او له دې امله دوی توپیر لري.

اصول: A: دا هغه بنسټیز دی چې په هغه شی کې چې دا وو، چې دا د هغه څه وي چې دا وي، او د هغې مطابق د هغه کرکیله کیدی شي چیرې چې چیرې وي.

پرمختګ: د شعور په وړتیا کې د زیاتوالی دوام، او د هغه ښه کارولو وړتیا کې چې کوم یو یې شعور دی.

سزا د غلط عمل لپاره جزا ده. دا د دې لپاره ندی چې یو مجازاتو ته د سزا او عذاب سبب شي؛ دا موخه دا ده چې یو هغه مجازات درک کړي چې هغه د ناوخته یا ناوخته، د ناسم پایلې پایلې پرته نشي کولی غلط کړي.

موخه: د ژر تر ژره په هڅه کې د لارښوونې انګیزه ده، ځکه چې څوک یو هڅه کوي، یا حتمي موضوع یې معلومه کړي؛ دا د ځواک سمه لار ده، په کلمو یا عمل کې اراده، د فکر او هڅو لاسته راوړنې، د لاسته راوړ پای.

کیفیت: د شیانو په فطرت او فعالیت کې د لوړوالی درجه ده.

حقیقت: A: یو واحد دی لکه دا دی، ناڅاپه، خپل ځان؛ هغه څوک چې حواس لري یا په دې پوهېږي چې په دولت یا په الوتکه کې پرته ده، پرته له دې چې د هغه څه پرته بل څه تړاو ولري.

حقیقت، اړیکه: د حقایقو او شیانو دوام او په اړیکو کې د یو بل سره، په دولت کې او په الوتکه کې چې دوی لیدل کیږي.

حقیقت، الټالی: بې باوره، بې باوره او مطلق؛ د هر ډول طبيعت واحد او د خپل ځان او استخباراتو له لارې په بشپړ وخت کې د شعار حضور او د تلپاتې پرمختیا په دوام کې د دوامدار پرمختګ په جریان کې په لوړه کچه د پوهیدو پورې تر هغه پورې چې دا یو له یو سره دی. .

د پایښت اصل، د انسان د زیږیدلو او مړینې د پینټاسماګوریا مخه نیسي، لکه څنګه چې د لمر د رڼا هغه هوا چې موږ یې ساه ورکړو. مګر وژنه د ریلم په اړه پوهیږي او نه پوهیږي چې موږ د لمر د رڼا ګورو یا پوهیږو. دلیل دا دی چې حواس او مفکورې غیر مساوي دي، او هغه شیانو ته یې اشاره نه کوي چې وخت او مرګ اغیزه نشي کولی. مګر د پایښت اصلیت د نړی له ویجاړولو څخه ساتلی او ساتیږی، ځکه چی د لمر روښانه کول د ژوندانه شیانو ژوند او وده کوی. په بدن کې شعور کاونکی به د پینیمینډ حقیقت په درک او پوهیږي لکه څنګه چې هغه پوهیږي او له بدلیدونکي بدن څخه ځان سره توپیر کوي چې هغه یې غواړي او احساس کوي او فکر کوي.

علت: شنونکی، تنظیم کونکي او قاضي دی؛ د عدالت مدیر د علم د عمل په توګه د حق د قانون سره سم. دا د پوښتنو او ستونزو ځواب دی، د فکر پیل او پای، او د پوهې لارښود.

بیا میشتیدنه: د قاتل برخه د ځان نورې برخې دي، په حقیقت کې، له ځانه لرې پاتې کیږي، په طبيعت کې، کله چې د حيوان انسان بدن چمتو شوی او په بدن کې د ژوند کولو د استوګنې لپاره یې چمتو کړی. د څارویو بدن چمتو دی ترڅو د دې حواس کارولو لپاره روزنه ورکړي، چلولو لپاره، او هغه کلمې تکرار کړي چې کوم کارول یې کارول کیږي. دا دا د توت په څیر، پداسې حال کې چې دا لا هم حيوان دی. دا څومره انسان دی چې انسان پوهیږي، لکه څنګه چې د پوښتنو له مخې دا پوښتنه کوي، او هغه څه چې پوهیږي.

بیا رغونه: د نسل بدیل دی، د بدن پیرودنه. دا معنی: په بدن کې د میکرو حجرو نه کارول کیږي بل بدن ته نړۍ ته راوړي مګر بدن بدل کړي او بدلون راوړي او د ژوند نوي او لوړه حکم ورکړي. دا یو د بدن د بیارغولو له لارې د نارینه یا ښځینه بدن څخه په بشپړه او بشپړ جنسي جنسی فزیکي بدن کې د بیا رغولو له الرې چې د جنسي فکر کولو فکر نه کوي یا د جنسي عملونو په اړه فکر کوي؛ او د رواني ذهني چلند له لارې د خپل ځان بدن خپل اصلي اصلي حالت ته بیا راګرځوي چې له هغې څخه راغلی.

اړیکې: د اخلاقي اتحاد یو اصل او ترتیب دی چې له مخې یې ټول فطري واحدونه او ذہین واحدونه او مفکورې د باثباته صداقت سره تړاو لري.

دین: د فطری عناصر یو یا څلور دقیقو بڼی دی لکه د اور یا هوا یا اوبو او یا د بدن د سترګو، اوریدلو، خوند یا بوس په واسطه، چې په بدن کې شعور کار کوي یا بیرته تعقیبوي. فطرت. دا د عقیدې او عملونو په واسطه د عبادت په واسطه او د سوځیدلو نذرانو، سندرېونو، چټکونو او تاوونو په واسطه د اوبو او بخښنې په واسطه د اورونو، هوا، اوبو او ځمکې د یو یا ډیرو معبودانو لپاره.

مسؤلیت: د غلطو حقونو د پوهیدو وړتیا پورې تړاو لري؛ دا یو انحصار او اعتماد دی چې کیدای شي په یو کې کېښودل شي چې هغه څه وکړي چې پخوا یې په تیرو او اوسني وخت کې کړی وي، یا په راتلونکی کې به یې، پخپله ځان مسولیت لري. مسؤلیت په صداقت او ریښتینتیا کې شامل دی، درناوۍ او باور وړتیا او داسې نور ځانګړتیاوې د یو پیاوړي او بې بده کرکیله جوړوي، چې د هغه کلمه د قانوني قرارداد په پرتله خورا باوري ده.

قیامت: دوه اړخیزه معنا لري. لومړی لومړی د څلورو حواسونو او د تیرو ژوند بدن د کمپیوټروالو سره یو ځای دی، چې د مړینې وروسته یې طبیعت ته ویشل شوی و، او د نوي جسمي جسم جوړیدل د دې ځای د استوګنې په توګه د خدمت کولو لپاره د ځمکی ژوند ته بیرته ستنیدوونکی دویمه او حقیقي معنی دا ده چې د سړي یا میرمنې بدن کې کارګر جنسي بدن د نامناسب سړي یا ښځینه بدن څخه راځي چې یو وجود دی چې د دوو جنسونو اړتیاوې په یوه بشپړ فزیکي جسم کې ځای پر ځای کیږي او بیا بیرته راګرځیدل کیږي. د پخوانیو او اصلي او غیر معمولي دولت بشپړتیا ته.

انتقام: د بدچلند په وخت کې د بل ټپي کیدو لپاره د وږي هیله ده او د حقیقي یا غلط تصورونو لپاره مجازاتو سره مخ کیږي، او د انتقاد لپاره د یو هیله پوره کولو لپاره.

تالاب: د فکر او منطق معنی ده چې د غږ یا شکل په اندازه یا د لیکلو نښانو یا کلمو په واسطه بیان شوي.

سمه ده: د هغه معلوماتو مجموعه ده چې کوم یو یې شعور دی، د هغه د عمل حاکمیت دننه.

حق: د فکر او عمل معیار دی، لکه څنګه چې د قانون تعدیل او د عمل حاکمیت، د بدن په احساس کې د ارادې لپاره. دا په زړه کې موقعیت لري.

خواشینی: د غیر فعال فکر کولو احساس احساس دی.

ځان، لوړ لوړ: هغه هیله یا اراده ده چې انسان یې د لوړ، پورته لوړ، له حساس، غوره، کوچني او د هغې د ورځني ژوند غوښتونکي غوښتونکي دي. لوړ پوړ له جلا څخه جلا نه دی
په انسان کې خواخوږي، مګر د خپل ځان د انساني فکرونو له مخې، دا د زړه په څیر، د خپل ټریون ځان د پوهې د ځانگړتیا سره تړاو لري، له دې کبله د "لوړ پوهه" لپاره د یو هیلو اصلي سرچینه ده.

ځان سوځول: هغه دولت دی چې کارګر ځان د جذب یا تکرار، غوره کولو یا تعصب له امله ځان ته وساتي، فکر کوي.

ځانونه: د ځان د پوهې په توګه د Triune Self پوهې په توګه.

حساسیت: احساس د طبیعت واحدونو اړیکه او تاثیر د احساس احساس، د سینس او ​​اعصابو له لارې، چې نتیجه یې احساس، احساس، هیله ده. حساس احساس احساس، احساس، یا خواشین نه دی. د بدن پرته، احساس احساس نه لري. پداسې حال کې چې احساس په وجود کې وي د طبيعي واحدونو دوامداره وهل د سینسونو له لارې راځي او د احساس احساسات بولي، یو څه چې په کاغذ باندې د رنګ اغیزه لري. لکه څنګه چې د رنګ او کاغذ پرته پرته به چاپ شوی پاڼه نه وي، نو د طبيعی واحدونو د نښو پرته به احساس او احساس شتون ونلري. ټولې دردونه او خوشحالي او احساسات، ټول خوښۍ او امیدونه، غم، اندیښنې او اندیښنې احساسوي، د احساساتو په اړه د تاثیراتو پایلې، د طبیعت واحدونو سره اړیکه لري. نو همداراز د احساساتو د احساساتو په لټه کې غبرګونونه، د هوا د نشتوالي، نری رنځ، بدبختۍ، کښتۍ، تیراهۍ، قناعت یا احساس په توګه. مګر پخپله په ځان کې د بدن څخه هیڅ یو اراده نه لري، د طبيعت واحدونو سره د اړیکو په واسطه هیڅ احساس احساس نه دی.

د بدن سیسټمونه: د انسان په محکمه کې د فطرت سفیران دي؛ د اور وژنې څلور لوی عناصر استازي، هوا، اوبه او ځمکې، چې د انسان بدن، سترګو، اوریدلو، خوند او بوس په توګه انفرادی کیږي.

احساس: هغه نظر دی چې د یو شخص، ځای او شی په اړه احساس او فکر کولو سره څرګند شوي.

احساسات: د غلط احساس احساس د احساساتو مباحثه ده.

جنسونه: د غوښتنو احساس او احساس احساس په نارینه او ښځینه ارګانونو کې د خارجې بڼې دي.

جنسیت: د انسان په بدن کې د احساس او ارادې هپانوتیک حالت دی چې د فارمونو طبيعت پړاو یا د طبی نښو تجربه کوي.

لید: د اور د یو واحد واحد دی چې د انسان په بدن کې د فطرت د اوریدو عنصر سفیر بولي. نخشه هغه چینل ده چې د هغې له لارې د بدن طبیعت او تولیدونکي سیسټم عمل کوي او په یو بل باندې غبرګون کوي. لید د طبیعت واحد دی چې د جنراتور سیسټم سره تړاو لري او همغږی کوي او د هغې د غړو د مناسبو اړیکو له نظره دندې په نظر کې نیسي.

خاموشۍ: په پای کې پوهیږي: بې هوښیارۍ خوځښت او غږ پرته.

Sin: فکر کوم او هغه څه کول چې غلط دي، په سمه توګه، د حق په وړاندې، هغه څوک چې پوه شي، پوهیږي. هر څوک چې د حق په پوهیدلو څخه روان وي، ګناه ده. د ځان په وړاندې ګناهونه، د نورو په وړاندې، او د فطرت خلاف. د ګناه جزا درد، ناروغۍ، ځورونې، او بالاخره مړینه ده. اصل ګناه فکر دی، وروسته د جنسي عمل.

مهارت: د هنر کچه د هغه څه په اړه چې فکر کوي او څه غواړي بیان کړي او احساس کوي.

ویده: د غاښونو د احساس احساس او اراده، د اعصاب سیسټم او د بدن څلور سینه، او د خوب په خوب کې په ځان کې په ځان کې ساتل دي. د لیږد کولو په اړه د بدن فعالیتونه د مینځلو له امله راوړل کیږي، ځکه چې د آرام پاتې کیدو له امله، فطرت د ضایعاتو ترمیمولو، او د بدن د نشتوالي په وخت کې بدن حالت ته. بیا کار د فطرت سره اړیکه لري او نشي لیدلی، اوریدلی، ټپی یا بو بو.

خوله: د ځمکی عنصر یو واحد دی، د انسان نمایندګی د ځمکی نماینده د انسان په بدن کی. خیل هغه ځمکه ده چې د ځمکې عنصر د طبیعي عنصر او هضم سیستم په بدن کې سره ملګری او اړیکه لري. سترګو د اوریدلو سره عمل کوي، د مزو له لارې عملونه اوریدل، خوند په بوغ عمل کوي، په جسم باندې عمل کوي. سترګو ځوریدل، هوا هوا اوري، د اوبو خوند، خوند او خوند بوی. Smell هغه بنسټ دی چې د نورو حواس عمل کوي.

سوممبولبولیزم: د ژړیدلي خوب په وخت کې روان دی، د خوب کولو کارونه د خوب په څیر سترګې په لار دي، او په ځینو مواردو کې، د ګوزڼ د ترسره کولو په وخت کې چې یوومانبولیک هڅه نه کوي کله چې سترګې په لاره واچوي. سوملمنبولیز د سترګې په لار کې د غیر فعال فکر کولو نتیجه ده؛ او داسې غیرقانوني فکر د تنفس په بڼه ژورې تاثیرات لري. وروسته بیا په ژوره خوب کې چې خوب یې په وزګار حالت کې لیدل کیده د اتومانبولیک لخوا لیکل شوي پلان سره سم په اتوماتیک ډول د ساه فارم لخوا ترسره کیږي.

سوممنبولنسټ، A: یو نیند واکر دی، څوک چې تصوراتیږي او د ستریدونکي بدن او تنفس بڼه اغېزمن دي او د وړاندیز سره مخ دي؛ هغه څوک چې د هغه څه په اړه فکر کوي چې غواړي یې وکړي، مګر ویره لري. هغه شیان چې د هغه په ​​اړه فکر کوي په ورځ کې د سترګو حالت کې لیدل کیږي وروسته د خوب په وخت کې د ساه بڼه جوړوي. مګر، په لیوالتیا سره، هغه د هغه څه څخه خبر نه دی چې دده بدن د خوب کولو لپاره جوړ شوی دی.

روح: د دینونو او فلسفې غیرمعمول شی، کله ناکله ویل کیږي چې غیر اخلاقی وي او په نورو وختونو کې د مړینې تابع دي، چې اصلي او برخلیک یې په مختلف ډول حساب شوی دی، مګر کوم چې د بشري برخې برخه یا د هغه سره تړاو لري بدن. دا د انسان د بدن د تنفس شکل یا غیر فعاله برخه ده؛ دا فعاله ساه ده.

ځای: مادي ده، هرکله چې ناڅاپي او بې هوښ خبره نه وي، دا د هر اړخیزو شیانو اصل او سرچینه ده. دا د حدود پرته، برخې، هیوادونه یا اړخونه دي. دا د طبیعت هره برخه ده، په کوم کې چې ټولې اړخونه شتون لري او ټول طبیعت حرکت کوي او دا یې لري.

روح: د طبیعت واحد فعاله برخه ده کوم چې د خپل ځان یا بل غیر فعال لوري له لارې توانیدلی او فعالیت کوي، مسله یادیږي.

روحانيزم:. معمولا د روحانيزم په نوم یادېږي، د فطرت روحیانو یا د تودو عنصرونو، هوا، اوبو او ځمکې سره، او ځینې وختونه د انسان د غاښونو برخې سره چې د ځمکې له ژوند څخه لیرې شوي دي. دا معموال په منځنۍ خنډ کې لیدل کیږي یا ورته ویل کیږي. په منځ کې، د منځنۍ ماڼۍ سپیڅلي یا ستورال بدن هغه مادي یا بڼه ده چې په هغه کې کارول شوي لیدل کیږي، او د منځنۍ جسمي بدن او د سترګو د ارګانونو ذوقونه به یې ښکاري ترڅو د ظاهري بدن وزن او وزن ورکړي . د ناپوهۍ او غفلت سره سره، په ځینو سیمو کې د داسې مادیاتو سره تړاو لري، هغه څوک چې مړه شوي کیدی شي بیرته راستانه شي او د منځني وسیله وسیله وي.

مضر: بې ځایه بې ځایه ده، پرته له کوم برخو، متضاد، په ورته وخت کې، ټول هغه "هیڅ شی،" بې باوري نمونه، چې له دې سره سره په ټول طبیعت کې شتون لري.

بریالیتوب: د مقصد په ترسره کولو کې دی.

سکاکوب: یوه غیرمستقیم ښځینه بڼه ده چې هڅه کوي د خوب په وخت کې د یو سړي سره جنسي اړیکه ونیسي یا یې درلوده. د انبیو په څیر، succubi دوه ډوله دي، او په فورمه او اراده کې توپیر لري. سکوبی او سکسیبی باید د هر ډول فشار لاندې ونه ګرځي. دوی کولی شي ډیر زیان وکړي او د انسان په وړاندې ناخوښۍ رامنځته کړي.

سمبول، A:د یو ناڅاپه موضوع استازیتوب لپاره یو ښکاره څیز دی چې یو یې د ځان په حیث یا بل بل موضوع پورې تړاو لري.

خوندیتوب: د فطرت د اوبو عنصر یو واحد دی چې د انسان په بدن کې د طبيعت وزیر په توګه عمل کوي. خوند هغه چینل دی چې په طبیعت کې د اوبو عنصر او په سولي کې د سرطان سیستم په یو بل کې خپروي. ذائط د طبیعی واحد واحد دی کوم چی معمولی او د هوا او ځمکی واحدونه په خپلو واحدونو کی د اوبو د جذب او هضم لپاره چمتو کوی او په خپلو غړو کی د ذائق په توګه کار کوی.

فکر کوونکی: د Triune د ځان رښتیني فکر کوونکی د هغه د پوهې او د هغه د کارګر تر مینځ د انسان په بدن کې دی. دا د حق د ذهن او د دلیل فکر سره فکر کوي. په فکر کې هیڅ شک نشته یا شک نشته، د هغه د حق او دلیل ترمنځ هیڅ توپیر نشته. دا په خپل فکر کې کومه تېروتنه نه کوي؛ او هغه څه چې فکر کوي په یو وخت اغیزمن وي.

د وجود غاښونه سپاسموډیک او په فکر کې بې ثباته دی؛ د هغه احساس او ارادې ذهنونه تل په تړون کې نه دي، او د دوی فکر د بدن دماغ لخوا کنټرول کیږي چې د حوا او حواګانو له لارې فکر کوي. او د روښانه روښانه رڼا په ځای، فکر دا معمولا په یوغیر کې ترسره کیږي او د رڼا سره چې په خولې کې توپیر لري. په هرصورت، په نړۍ کې تمدن د فکر او فکرونو نتیجه ده چې دا یې کړي. د انسانانو په مینځ کې ځینې کسان په دې پوهیدل چې دوی هغه امرونه دي چې دوی یې دي، او د کنټرول کنټرول په ځای کنترولوي، دوی بیا ځمکه په باغ کې د هر اړخیزې کچې سره غوره کوي. جنت.

فکر کول: د فکر په موضوع کې دننه د روښنايي رڼا ټینګ ساتل دي. دا د (1) یوه موضوع ده چې د موضوع ټاکنه یا د پوښتنې فورمول؛ (2) په دې اړه نازک رڼا بدلوي، کوم چې ترسره کیږي د دې لپاره چې د هغې بې طرفه پاملرنه ورته وکړي؛ (3) د موضوع یا پوښتنې په اړه د قوي روښانتیا تمرکز او تمرکز؛ او (4) د موضوع په توگه تمرکز ته د رڼا راوستلو له لارې. کله چې قوی روښانۍ په نقطه تمرکز وکړي، نقشه د ټاکل شوي موضوع ټوله پوهې بشپړتیا او یا د پوښتنې شوې پوښتنې ځواب کې خلاصه کوي. فکر د دوی د حساسیت او د حق او قدرت له مخې مضامین اغیزمن کوي
فکر کول

فکر کول: فعال د موضوع په اړه فکر کولو اراده دا ده، او د موضوع په دننه کې د روښنايي رڼا ساتلو هڅه ده، تر هغه چې دا موضوع معلومه نه وي، یا تر هغه چې فکر فکر کوونکی وي یا بل بل موضوع ته وګرځول شي.

فکر کول، پاتي: هغه فکر دی چې پرته له کوم مشخص اراده ترسره کیږي. دا د یو بې پیلوټه فکر یا حواس تاثیر لخوا پیل کیږي؛ ناقانونه لوبې یا د ورځې لیدل چې په داسې رڼا کې د یو یو یا درې درې ذهنونو شامل وي
لکه څنګه چې ممکن په رواني فضا کې وي.

فکر کوم چې فکرونه نه رامینځ ته کوي، دا دی، برخلیک: ولې فکر کوي؟ هغه فکر کوي ځکه چې د هغه حواس هغه ته د احساساتو په اړه فکر کوي، د اشخاصو او پیښو په اړه، او د دوی غبرګونونه. او کله چې هغه فکر کوي هغه غواړي یو څه وي، یو څه وکړي، یا څه وکړي یا یې ترلاسه کړي. هغه غواړي! او کله چې غواړي وغواړي خپل ځان او نور په یوه فکر کې راولي، هغه څه چې هغه وغواړي؛ هغه فکر کړی دی. دا پدې مانا ده چې هغه د هغه په ​​فکر کې رڼا د هغه هیلې سره چې غواړي وغواړي، د عمل او عمل لپاره، یا هغه شیان چې هغه غواړي وغواړي. د دې مفکورې په واسطه هغه د رڼا او ځان سره تړلی دی. او یوازینۍ لار چې هغه کولی شي له دې بند څخه رڼا او ځان پاک کړي، دا هغه دی چې هغه فکر توازن کړي چې هغه یې تعقیبوي، د رڼا او د هغه له خوا د هغه اراده له لارې غواړي. د دې کولو لپاره، دا معمولا بې شمیره ژوند، عمر، زده کړې، پوهیدلو لپاره لیږدوي؛ په دې پوهیږو چې هغه کولی شي د هغه څه سره آزاد نه وي چې هغه ورسره تړل شوی وي او محدود وي، لکه څنګه چې هغه ورسره اړیکه نه لري، پابند نه وي. ستاسو هیله ده تاسو! هغه کار چې تاسو یې غواړئ تاسو نه یاست. که تاسو د فکر له لارې ځان ځان سره وپیژنئ او تړل یې کړئ، تاسو کولی شئ د عمل کولو سره هم نشي کولی لکه څنګه چې تاسو بې بنسټه او وړیا یاست بغیر پرته له دې چې عمل وکړئ. له دې امله، هغه فکر چې فکرونه نه کوي، فکر کوي چې فکر وکړي، او نه غواړي، لري، نیسي، مګر عمل وکړي، باید ترسره شي، پرته له دې چې د عمل پورې محدود وي، څه شی یې لرئ، څه یې ساتل دا د آزادی په اړه فکر کول دي. بیا تاسو کولی شئ روښانه روښانه، روښانه روښانه او د واک سره.

فکر کول، A: یو ژوندی په طبیعت کې دی، په زړه کې پیژندل شوی او په زړه کې د روحاني رڼا سره د احساس او اراده په واسطه، د دماغ څخه تشریح شوي او د دماغ څخه خپور شوی، او کوم چې د عمل، اعتراض یا پیښې په توګه بیرته بهر ته ورسیږي، تر هغې پورې متوازن دی. د فکر پیروي د ټولو هغو پایلو مسؤلیت دی چې له هغې څخه راوباسي تر هغه پورې چې فکر یې متوازن دی؛ دا د بهر کې د تجربو له مخې، د تجربو څخه زده کړه، د ډونر
د رڼا او احساساتو څخه د فطرت څخه منع کول منع کوي چې دوی یې پابند دي، او له همدې کبله علم پوهیږي.

فکر کول، یو توازن کول: فکر کول د روښانتیا څخه روښانوي کله چې احساس او اراده د یو بل سره موافق وي او دواړه دواړه د عمل، اعتراض یا واقعیت په اړه د ځان سوزونې سره موافق دي چې د عیسوی لخوا لیدل شوي. بیا د فکر لیږد او رڼا روښانتیا فضا ته راګرځي او فکر یې متوازن دی، شتون لري.

فکر، په بیلګه کې د توازن فکتور: هغه نښه ده چې ضمیر د فکر او هیلې له لارې د فکر د رامینځته کیدو وخت کې د ناپاک مهر په توګه فکر کوي. د اندیښنو د ټولو بدلونونو او بهرونو له لارې، نښه د دې فکر توازن تر اوسه پاتې ده. نښانې او فکرونه کله چې فکر متوازن وي غائب شوی.

فکر کول، حکم کول: د مړینې په وخت کې د یو مشر مشري فکر په ځمکه کې د لاندې ژوند لپاره حکومتی فکر دی. دا به بدلون ومومي، مګر په داسې حال کې چې دا په دې فکر کوي چې د هغه په ​​فکر فکر کوي، د خپلو ملګرو په انتخاب کې مرسته کوي
یا یې د ورته ورته فکر نورو ته ورته پیژني. دا ډیری وخت د مسلک یا سوداګرۍ یا نیواک انتخاب په اړه پریکړه کوي کوم چې کیدی شي هغه د ژوند له لارې تعقیب کړي. پداسې حال کې چې دا د هغه حکومتی عقیدې پاتې دي چې دا د هغه تبلیغات ورکوي او ورکوي
د ژوند په اړه خپل نظر ته رنګ ورکړئ.

فکرونه، لیدنه: فکرونه. د دوی مور او پالر دي لکه څنګه چې دوی یې ګران دي. دوی د انسانانو په ذهني چاپیریالونو کې یو بل سره لیدنه کوي، د هغو موخو او اعتراضونو له کبله چې دوی جوړ شوي دي، او دوی د انسانانو ورته ګټې په فضا کې لیدل کیږي چې دوی جوړوي. اندیښنې د خلکو غونډه او د خلکو اتحادیې عمده لاملونه دي. د دوی د نظرونو مثال د خلکو سره یوځای کوی.

وخت: د یو واحد سره د اړیکو د واحدونو یا د واحدونو د خلکو بدلون دی. په نړۍ او په بیلابیلو هیوادونو کې ډیر وخت شتون لري. د بیلګې په توګه: د لمر، سپوږمۍ، ځمکه، د یو بل سره د اړیکو بدلولو واحدونو ډله، د لمر د وخت، د سپوږمې وخت، د ځمکې وخت اندازه کیږي.

ترانسپورت: هغه پروسه ده چې د سړي بڼه، د راتلونکي بدن روح، په تصور کې د نارینه او ښځینه جراثو اړیکو پیروي کوي. دا ټول په ګډه په ټوله توګه لیږد او راټولول دي
عناصر او ژوند او د معدني او سبزيجاتو او حيواناتو له خاورې څخه نوع ډولونه چې په دوی کې د مرګ وروسته وېشل شوي او د نوي انساني بدن لپاره یې جوړ کړي او د هغه نوې ودانۍ، د روح په وینا، د روح په شکل، د بدن بڼه وي، او د تیونون د ځان د غاړې برخې بیرته راستنيدو او بیا د شتون لپاره د غوښتي استوګنې لپاره چمتو کول. د بدن د حوزو مهاجرت د دغو سلطنتونو په مینځ کې یا یا هم شامل دي
طبیعت: معدنی یا ابتدایی، نبات یا سبزی، او حيوانات په ماشوم کې. دا انسان د روح، شکل، انسان لپاره، د طبیعت درۍ امپراتورۍ کې د انسان لپاره لیږد ختموي.

د تریون ځان: د ځان نه پیژندل او بې ځایه کول د پیژاند په توګه د هغه پیژندنه او پوهه برخه. د هغه حق او لامل د فکر په توګه دی. او د هغې هیله او احساس د اوږو په څیر برخه، په وخت کې موجوده په ځمکه کې.

د نړۍ ځانونه Triune: د Triune Selves نړۍ ندی پیژندل دئ، او د سپریم استخباراتو سره اړیکه لري ځکه چې د Triune ځان ځان ته استخبارات کوي.

باور: د نورو انسانانو په صداقت او ریښتینۍ کې بنسټیز باور دی، ځکه چې په هغه چا کې چې ژور باور لري ژور مهربانۍ شتون لري. کله چې یو بل د خپل ناسم باور باور په بل کې خپه شوی، هغه باید
په خپل ځان باور نه پریږدي، مګر هغه باید په پام کې ونیسي، د هغه څه څخه چې په کوم چا او هغه یې باور لري زده کړي.

حقایق:فکر کول غواړئ او په مستقیم ډول د شیانو په اړه خبرې وکړئ پرته له دې چې د موضوع فکر یا خبرې په اړه غلط یا ناسم غلط کولو لپاره. البته، دا په دې پوهیدلی چې یو څوک باید څرګند نشي
پوهاوی یا پوسیله خلک چې ټول هغه پوهیږي.

ډولونه: یو ډول د فارم لومړنی یا پیل دی، او فورمه د ډول شاملولو او بشپړولو دی. عقیدې د څارويو او شیانو ډولونه دي او د طبیعت په اسالمي ډول د انسان احساساتو او غوښتنو څرګندونې بڼه دي.

پوهه: هغه څه دي چې احساس کوي او څه احساس کوي چې څه شی دي ​​ځانونه، دوی څه اړیکې دي، او پوهیږي چې ولې دا دي او همداسې دي.

برخه، A: یو غیر مسؤلیت او غیر ناقانونه وړ دی، یوه حلقه، چې یو غیر منظم اړخ لري، لکه څنګه چې د افقی قطر لخوا ښودل شوی. ښکلې خواوې فعال او غیر فعال اړخ لري، لکه څنګه چې د عمودی قطار په واسطه ښودل شوي. د دوی د متقابلو اړیکو لخوا بدلونونه د دواړو لخوا د ناپېژندل شوي شتون له امله اغیزمن کیږي. هر واحد د بالقوه واقعیت سره یوځای کیدلو امکان لري - د هغه دوامداره پرمختګ له لارې چې په هر وخت کې په سمه توګه پیژندل کیږي
لوړ درجو.

واحدونه: د یونټونو روزنه او روزنه د دې وړاندیز پر بنسټ والړ ده چې د هر نوعیت واحد د احتمالي استخباراتو احتمال لري. د واحد واحد تعلیم د حقوقو په پوهنتون کې ترسره کیږي. د حقوقو پوهنتون یو دی
په بشپړ ډول، د پلمیننس د واقعیت فزیکي جسم، کوم چې د پرمختګ د ابدي آرام په وینا د ډونر او فکر کوونکی او د Triune خود ځان بشپړه پوهی لخوا اداره کیږي.

د طبیعت د غیرمطلب واحد زده کړه د هرې درجې له لارې تر هغه پورې چې په پایله کې یې د پوهنتون څخه فارغ شوې، د فطرت څخه بهر یو ذیلی واحد دی.

په بشپړ بدن کې درجیونه عبارت دي له: انتقالي یونټونه، د کارونکو واحدونو، او د احساس واحدونه، او په پای کې د ساه بڼه فارم شتون لري، کوم چې د فطرت څخه فارغ شوي روزنه لري او یو ذہین واحد وي as پخپله او of ټول
شیان او قوانین انتقالي واحدونه د هغه کمپیوټر له خوا دي چې د پوهنتون په قوانینو د ټولو برخو کې د ساختمان په توګه کار کوي او فعالیت کوي. د دوی د انتقالي استوګنځي په جریان کې دوی ځواکمن شوي او د قوانینو په توګه تور لګوي او د فطرت عملیاتي قوانین لیږل کیږي. حساس واحدونه د لوی عناصرو اور وژنې، هوا، اوبو او ځمکې څخه سفیران دي، کوم چې د څلورو سیسټمونو تولید، تنفس، سرطان او هضم څخه لارښوونه کوي - کوم چې د بدن
عملیاتي برخې دي. د تنفس شکل بڼه حواس او سیسټمونه او غړي د بدن فعال فعالیت ته همغږي کوي.

واحدونه، طبیعت: د پوهیدلو له امله توپیر لري as یوازې د دوی فعالیتونه. فطرت واحدونه نه پوهیږي of هر څه څلور ډولونه شتون لري: وړ واحدونه چې په ډله ایز یا جوړښت کې نورو واحدونو ته ناڅاپي او غیر منحصر دي؛ انتقالي واحدونه، کوم چې په جوړښت یا ډله کې د یو وخت لپاره راټول شوي یا هم شامل دي او بیا یې تیریږي؛ د محاسبې واحدونه، کوم چې د وخت لپاره انتقالي یونټونه جوړوي او ساتي؛ او د احساس واحدونه، د سترګو، اوریدلو، خوند او بوغ په څیر، چې د انسان بدن څلور سیسټم کنټرول یا اداره کوي. ټول فطري واحدونه ناباوره دي.

واحد، یو ارګان: د یوې مربوطې مربوطې برخې له لارې د ارګان څانګه د ټولو حجرو په اړه ساتل کیږي کوم چې عضوی جوړښت لري، له دې امله دا کولی شي خپل فعالیت یا فعالیتونه ترسره کړي چې دا د نورو ارګانونو سره په بدن کې له څلورو سیسټمونو سره نښلوي. دا دی.

واحدونه، احساس: په بدن کې څلور د اړیکو طبی واحدونه دي چې د څلورو سیسټمونو په اړه د سترګو، اوریدلو، خوند، او بو څلور سینه سره اړیکه ونیسي او د هغې سره اړیکه ونیسي: د پیدا کولو سره لید، د تنفس سره اوریدل، د سرغړونو سره چک، او بو هضم؛ او، د څلورو عناصرو سره: اور وژنه، هوا، اوبه او ځمکه.

وینتوب: د ټولو شیانو او موقفونو او ناستو ناخبره او ناپوهۍ خالي خالي ده کوم چې په نړۍ کې د پدیدې د مینځلو په پرتله په نړۍ کې غوښتل شوي؛ دا د بې وزلۍ په اړه نه پوهیږي چې د دې لپاره هڅې کوي
د شهرت خوندیتوب، خوخوږۍ او د حالت څرګندول، کله چې د دوی تبلیغ د وفادارۍ او ریښتینۍ په عمل کې د ارادې واک سره پرتله کیږي.

سامانونه، دلته دلته ویل کیږي، د انسان په ژوند کې د یو چا د بدکارۍ او خراب غوښتونکي غوښتونکي دي چې د مرګ وروسته وروسته یې د دوی له مینځه وړلو په وخت کې د درد سره مخ کیږي. اډې غواړي چې د وریجونو غلا هم ورسره مخامخ شي،
ځکه چې دوی د انسان بدن پرته بې رحمه وسیله نه لري. نو ځکه دوی اکثرا د بشر د فضا په لټه کې دي چې د غوښتنو په څیر دی او څوک چې د ماښام یا جرم لپاره غوښتل قربانی وي.

نیټه: قدرت، د قوي قوت دی، د صداقت او ریښتینۍ په عمل کې.

به وړیا وي: به د وخت، یا د ژوند دوره غالبه اراده وي. دا د هغه مخالف غوښتنو غښتلی کوي او کیدای شي د نورو غوښتنو ته درناوی وکړي. اراده د شعور ځواک دننه ده، کوم چې کیدای شي پخپله بدلونونه راوړي یا کوم بل شيان بدل کړي. په انسان کې هیڅ اراده آزاد نه ده، ځکه چې دا فکر کوي کله چې فکر کوي کله چې دا احساس د سینسونو په څیر سره نښلوي. یو هیله کیدای شي د بلې خوښې کنټرول کنټرول یا کنترول شي، مګر هیڅ اراده نشي کولی بل بل خوا بدل کړي یا پخپله مجبور کړي چې خپل ځان بدل کړي. پرته له کوم بل ځواک کولی شي بدلون ومومي. کیدای شي تقویه شي، مینځل شوي، او ماتول شوي وي، مګر دا نشي کولی خپل ځان بدل کړي ترڅو چې دا غوره نه کړي او بدلون راوړي. دا وړیا ده چې دا غوره کړئ چې آیا دا به خپل ځان بدل نه کړي که نه. دا ځواک غوره کولو لپاره چې ایا دا د دې یا کوم شی سره تړلی پاتې کیدی شي، یا که دا شیان پریږدي او ناڅاپي وي، د آزادۍ نقطه ده، د آزادۍ نقطه ده چې هر هیله ده او وي. دا کیدی شي خپل موقف د آزادۍ یوه سیمه ته وغزوي، د چمتو کولو، کولو، یا لري کولو له لارې خپل ځان ته پرته له کوم څه چې وغواړي باید وکړي، یا یې ولري. کله چې به فکر وکړي پرته له دې چې د فکر کولو سره تړل کیږي، دا وړیا وي او ازادی لري. په آزادی کې، دا کیدی شي یا یا یې وکړي یا هغه څه ولري چې باید وي او یا یې ولري، تر هغه چې دا ناڅاپه پاتې کیږي. وړیا به د نه منلو وړ وي، نه منل.

حکمت: د پوهې سمه ګټه ده.

کار: ذهني یا جسماني فعالیت دی، هغه وسیله او طریقه چې د کوم هدف له مخې ترسره کیږي.

نړۍ، نوټ: د طبيعت نړۍ نه دی. دا د ریښتینۍ د مینځینې مفهوم یا پوهه ده، د ټولو ټریون سلیس او قوانینو څخه د فطري چاپیریالونو څخه جوړه شوې مطلقیت دی چې فطرت اداره کوي. دا د تیریون سیلوس او د ټول تیرو حاضریو په اړه او د ځمکې د ساحې د څلورو نړۍوالو راتلونکي په توگه ټاکل شوی دی. د انسان نړۍ کې د حواس تل د پوهې او تجربې له لارې د پوهې نړۍ ته اضافه نه شي کولی. دا د اوړي او ژمي محصولات دي، کوم چې راځي او ځي. د پوهې نړۍ
د ټولو تیوون سیلوس د پوهې مجموعه ده، او د ټولو پوهه د هر ټریون ځان لپاره شتون لري.

غلط: هغه فکر یا عمل دی چې له هغه څه څخه چې یو څوک د حق په توګ ه پوه دی.