د لیکوال لیکوونکي ته:

فکر کول او ښکته کول




دا کتاب د 1912 او 1932 په منځ کې د مداخلې په اړه بینون ب. ګټیل ته حکم شوی و. له هغه وخته راپدیخوا دا کار بیا پیل شوی. اوس، په 1946 کې، داسې لږې پاڼې شتون لري چې لږ تر لږه لږ بدلون موندلی. د بیا تکرار او پیچلتیا څخه مخنیوی لپاره ټولې پاڼې ړنګ شوي، او ما ډیرو برخو، پراګرافونو او پاڼو اضافه کړې دي.

د مرستې پرته، دا شک شته چې ایا کار به لیکلی وای، ځکه چې دا زما لپاره ستونزمن و چې په ورته وخت کې فکر او ولیکم. زما بدن باید اوس هم وي پداسې حال کې چې ما فکر کاوه چې موضوع بڼه لري او د فارم جوړښت ساختماني کولو لپاره مناسب کلمات غوره کړي: او له دې امله زه د هغه کار لپاره چې زه یې ترسره کړی دی مننه کوم. زه باید دلته د ملګرو دوستانو دفترونه وموموم، چې د کار بشپړولو کې د دوی د وړاندیزونو او تخنیکي مرستو لپاره نا نامې پاتې دي.

یو ډیر ستونزمن کار و چې د درملنې بیا پیل شوي موضوع د بیانولو شرایط ترالسه کړي. زما ستره هڅه د کلمو او عبارتګانو موندلو لپاره وه چې د ځانګړو واقعیتونو واقعیت او ځانګړتیاوې به یې په ښه توګه ورسوي، او د انسانانو په ارګانونو کې د پام وړ منلو ته د خپلمنځي اړیکو ښودنه وکړي. د تکرار بدلونونو وروسته زه په پای کې دلته کارول شوي شرایطو سره موافق وم.

ډیری مضامین لکه څنګه چې زه یې غواړم روښانه نه وي، مګر بدلونونه باید کافي وي او یا هم پای ته ورسیږي، ځکه چې په هر لوست کې نور بدلونونه وړاندیز وړ ښکاري.

زه نه غواړم چې هرچا ته تبلیغ وکړم. زه خپل ځان ته مبلغ یا ښوونکی نه ګورم. آيا دا نه وو چې زه د دې کتاب مسووليت لرم، زه غواړم چې زما شخصيت د خپل ليکو په توګه ونه نومول شي. د هغو موضوعاتو ستروالی چې زه یې معلومات وړاندې کوم، رزق کوي او له ځان څخه ځان خلاصوي او د نیکمرغۍ غوښتنه منع کوي. زه د هغه شعار او امر امر ته عجيب او سترګو بیانونه کوم چې په هر انسان کې دي. او زه د دې لپاره ورکړم چې فرد به پریکړه وکړي چې هغه به څه وکړي یا به یې وړاندې شوي معلومات سره نه کوي.

فکر کوونکی اشخاص په خپل هیواد کې د ځینو تجربو په اړه د شعور، او د ژوند د پیښو په اړه خبرې کولو اړتیا ټینګار کړی کوم چې کیدای شي د دې لپاره تشریح شي چې زما لپاره څه شی دی او د هغه شیانو لیکلو لپاره چې دلته یې د اوسنیو عقایدو سره توپیر. دوی وایي چې دا اړینه ده ځکه چې د کومې بڼې بڼه نه ده راغلې او هیڅ داسې مراجعه نه کیږي چې بیان شوي بیانات توضیح کړي. زما ځینې تجربې هغه څه دي چې ما اوریدلي یا یې لوستل. د انسان ژوند او د نړۍ په اړه چې زما په ژوند کې ژوند کوي زما په اړه زما فکر په ماینونو او پیښو کې نازل شوی دی. ما په کتابونو کې یادونه نه ده موندلې. مګر دا به نامناسب وي چې فکر وکړي چې دا ډول کیدی شي کیدی شي، مګر بیا نور نورو ته معلوم نه وي. دلته باید هغه کسان وي چې پوهیږي مګر نشي کولی. زه د راز راز ژمنو لاندې نه یم. زه د کوم ډول تنظیم کوم. زه په دې باور نه یم چې د فکر کولو له لارې موندل شوي دي؛ د سترګو په وخت کې تل پاتې فکر کول، په خوب کې یا په خنډ کې نه. ما هیڅ کله نه و او نه هم غواړم چې هر ډول خنډ کې شم.

هغه څه چې زه یې پوهه شوم، د دې موضوع په اړه فکر، د مسلو واحد، اساسي قانون، استخبارات، وخت، اړخونه، د فکرونو رامینځته کول او بهرنیدل، زه هیله مند یم، د راتلونکو پلټنو او استخراج لپاره ریښتینې خلافت پرانیزي. . په دې وخت کې سم چلند باید د انساني ژوند یوه برخه وي، او باید د ساینس او ​​اشغال بقا وساتي. بیا تمدن کولی شي، او د مسؤلیت خپلواکۍ به د انفرادي ژوند او حکومت حاکمیت وي.

دلته زما د لومړني ژوند تجربې تجربې دي:

تالم زما د فزیکي نړۍ سره د اړیکو لومړی احساس و. وروسته مې د بدن دننه احساس وکړ، او ما غږونه اوریدلی و. زه د غږونو له خوا د غږونو معنی درکوم. ما هیڅ څه ونه لیدل، مګر زه، د احساس په څیر، کولی شو د شعرونو له مخې د غږونو هر هغه کلمه معرفي کړو؛ او زما احساس د هغه شیانو شکل او رنګ ورکړ کوم چې د کلمو له مخې بیان شوي. کله چې زه د لید احساس وکاروم او شیان لیدل کیدی، ما هغه فورمه او څرګندونې وموندلې کوم چې زه احساس کوم احساس کوم چې زه یې توقیف کړم. کله چې زه د سترګو، اوریدلو، خوند او بو احساس احساس کړم او پوښتنې کولی شم او ځواب یې ورکړم، ما وموندله چې زه په یوه عجيب نړۍ کې اجنبی یم. زه پوهیږم چې هغه بدن نه وم چې زه یې ژوند کاوه، مګر هیڅوک نشو کولی چې څوک یا کوم څه وم یا کوم ځای چې زه یې راغلم، او ډیری هغه کسان چې ما پوښتنه کړې وه، داسې انګیرل کېده چې دوی هغه مړي دي چې په کې ژوند کوي.

ما پوهیده چې زه په یوه بدن کې وم چې له دې څخه ما نشو کولی آزاد کړی. زه له لاسه ورکړم، یوازې، او په افسوس کې په غم کې حالت. تکرار پیښې او تجربې ما په دې قانع کړه چې کارونه هغه څه ندي چې دوی یې ښکاره وي؛ چې هلته دوام لري. چې د هیڅ شی پایښت شتون نلري؛ دا خلک اکثرا د هغه څه مخالف دي چې دوی یې واقع دي. ماشومان لوبو کې لوبې کوي دوی د "باور" یا "مونږ ته پریږدو" نومیږي. ماشومان لوبغالي، نارینه او ښځینه په باور او عقیده کار کوي. په نسبي توګه لږ خلک لږ واقع او صادق وو. په انساني هڅو کې ضایع شوی و، او څرګندونې پای ته نه رسیدلې. وروستي ته ښکاره شوي نه دي. ما خپل ځان څخه وپوښتل: څه شی باید وشي چې دا به پای ته ورسیږي او پرته له ضایع او اختالف پرته وشي؟ د خپل بل بل برخې ځواب ورکړ: لومړی، پوهیږئ چې تاسو څه غواړئ؛ وګورئ او په منظمه توګه هغه بڼه په پام کې ونیسئ کوم چې تاسو یې لرئ هغه څه چې تاسو یې غواړئ. بیا فکر وکړئ او وبه ویلئ چې ظاهري بڼه، او څه فکر کوئ چې د ناڅاپي فضا څخه راټول شوي او د دې فارم په مینځ کې راځي. ما په دغو کلمو کې فکر نه و کړی، مګر دا ټکي څرګندوي چې ما بیا فکر کاوه. زه ډاډه یم چې زه یې کولی شم، او په یوځل هڅه کې یې هڅه وکړه او اوږد یې هڅه وکړه. ما ناکام شو د ناکامۍ پر مهال ما خوندور احساس کړ، کمزوری شوی او زه شرمیدم.

ما د پیښو څارونکي سره مرسته نشو کولی. هغه څه چې ما اورېدلي خلک د هغه شیانو په اړه وايي چې واقع شوي، په تیره بیا د مرګ په اړه، مناسب نه ښکاري. زما مور او پالر د مسیحیانو سره و. ما دا واوریده او وایې چې خدای نړۍ نړۍ کړي؛ چې هغه په ​​نړۍ کې د هر انسان بدن لپاره امر کوله. او هغه روح چه د خدای اطاعت نه کوي، په دوزخ کښی به واچول شي او د اور تل لپاره اور په اور اور او په اور کې اور واچوي. ما د هغې خبرې نه منلې. دا زما لپاره ډیر ناڅاپي ښکاري ښکاري چې فکر وکړي یا هغه څوک چې خدای او یا یې نړۍ کړی وي یا یې هغه بدن ته رامینځته کړی چې زه یې ژوند کوم. ما د ګوتو د ډزو سره زما ګوتې وسوځولې، او زه باور لرم چې بدن مړ کیدلی شي؛ خو زه پوهیږم چې، زه د هغه په ​​څیر پوهیږم، زه نه سوځیدلی او مړه نشو، دا اور وژنه او برما نشي کولی ما ووژني، که څه هم د سوځیدنې درد ډارونکی و. زه د خطر احساس کولی شوم، مګر ما نه وریدلی.

خلک داسې نه ښکاري چې ولې 'ولې' یا 'څه'، د ژوند په اړه یا د مړینې په اړه. زه پوهیږم چې د هغه شیانو لپاره باید یو څه وي چې واقع شوی وي. زه غواړم د ژوند او مرګ رازونه پوه شم، او د تل لپاره ژوند وکړم. زه نه پوهیږم ولې، مګر زه نشم کولی چې دا غوښتنه وکړم. زه پوهیږم چې شپه او ورځ، ژوند او مرګ، او هیڅ نړۍ نه وي، مګر هغه څه چې عقیده یې نه درلوده نړۍ، شپه، ورځ او ژوند او مرګ. په هرصورت، ما پریکړه وکړه چې زما موخه به د هغه پوهانو موندنه وي څوک چې ما ته ووایی چې زه باید څه زده کړم او څه باید وکړم، د ژوند او مرګ رازونو سره ژمن شوم. زه به د دې خبرې په اړه فکر ونه کړم، زما شرکت حل کول، ځکه چې خلک به نه پوهیږي. دوی به زه باور لرم چې بې رحمه یا بې رحمه وي. زه په دې وخت کې نږدې اوه کلن وم.

پنځلس یا زیات کاله تیر شول. ما د هلکانو او نجونو د ژوند بیلابیل نظر لیدلی و، پداسې حال کې چې دوی وده موندلې او په نارینه وو او ښځو کې بدلون موندلی، په ځانګړې توګه د ځوانانو، او په ځانګړي ډول د خپل ځان بدلون. زما نظرونه بدلون موندلی، مګر زما هدف - هغه څوک پیدا کول څوک چې عقلمند وو، څوک چې پوهیدل، او له کوم چا چې زه د ژوند او مرګ رازونه زده کول - بدله نه وه. زه د دوی د شتون په اړه ډاډمن وم. نړۍ نشي کولی د هغوی پرته. د پیښو په ترتیب کولو سره زه پوهیدم چې باید د نړۍ اداره او د نړۍ مدیریت وي، لکه څنګه چې هلته د یو هیواد حکومت یا د دوام لپاره د کومې سوداګرۍ اداره کول وي. يوه ورځ زما مور زما څخه وپوښتل چې زه باور لرم. پرته له کوم حساسیت پرته ما وویل: زه پرته له شک پرته پوهیږم چې عدالت نړۍ نړۍوي، حتی که زما ژوند د دې ثبوت نه وي چې دا نه کوي، ځکه زه د هغه څه د لاسته راوړلو امکان نه لرم چې زه یې پوهيږم او هغه څه چې زه یې غواړم.

په همدغه کال کې د 1892 په پسرلي کې ما د یکشنبې په ورځ ولیکل چې یو ځانګړی مدام بلواټسکي په ختیځ کې د وار وار نارینه زده کوونکی و چې د ماهاتیم په نوم یادیږي؛ چې په ځمکه باندې د بار بار ژوند له لارې، دوی پوهې ته رسیدلي؛ دوی د ژوند او مرګ رازونه درلودل، او دوی یې د مدام بلاوټسکي لامل وګرځاوه ترڅو د فزیکي ټولنه جوړه کړي، چې د دوی تعلیمات خلکو ته ورکول کیدی شي. د ماښام یوه لیکه به وي. زه تللی یم. وروسته بیا زه د ټولنې ډیر غړی و. هغه بیانیه چې دلته یې سمه نارینه وو - هر هغه نوم چې دوی ورته ویل شوي و، ما حیران نه و؛ دا یوازې د شفاهي شواهدو و چې د ماین په وده او د فطرت الرښوونې او لارښوونې لپاره زه په مصلحت سره د ډاډ وړ وم. ما ټول هغه څه ولیکل چې زه یې کولی شم. ما په دې فکر کاوه چې د یو معروف سړي شاګرد شي. مګر ادامه ورکړې فکر وکړم چې زه پوه شوم چې ریښتینې لاره د کومې رسمي غوښتنلیک له خوا نه بلکه پخپله مناسب او چمتو کېدی. ما نه دی لیدلی او یا یې اوریدلی، او نه هم زما سره کوم ارتباط درلودل، ما "دانشورانو" لکه ما مینه درلوده. زما ښوونکی نه لرم اوس زه د دې مسلو ښه پوهی لرم. رښتینې 'رښتیني مڼۍ' د Triune Selves دي، د پینیمینډ په مینځ کې. ما د ټولو ټولنو سره اړیکې تړلې وې.

د 1892 د نومبر څخه ما د حیرانتیا او مهمو تجربو څخه تیره کړه، وروسته لدې چې د 1893 په پسرلي کې زما د ژوند تر ټولو غیر معمولي پیښې رامنځته شوې. زه په نیویارک ښار کې د 14th سټینډ کې د 4th سټیټ څخه تیر کړم. موټرونه او خلک په چټکۍ سره. پداسې حال کې چې د شمال ختیځ د کوڅو پواسطه تیریدل، رڼا، زما د سر په مرکز کې د لمر د لاسوهنو څخه ډیر لوی دی. په دې سټلاټ یا نقطه کې، ابدیتونه بند شول. دلته وخت نه و. فاصله او اړخونه په ثبوت کې ندي. فطرت د واحدونو څخه جوړ شوی و. زه د فطرت او واحدونو د واحدونو په څیر د پوهاوۍ په توګه پوهیدم. په دننه او بهر کې، نو دا چې وایې، لوی او لږ لمر شتون درلود؛ تر ټولو لوی ټیټ رائټونه، چې کوم بیلابیل واحدونه یې روښانه کړل. روښانونه د طبیعت نه وو. دوی د مفاهیمو، رژیمونو په څیر روښان وو. د دغو روښانونو د روښانتیا یا روښانتیا سره پرتله، د شاوخوا شاوخوا لمر روښانتیا وه. او په ټولو او روښانیو او واحدونو کې زه د شعار حضور ته خبرتیا لرم. زه د اخلاقی او مطلق حقیقت په توګه د افسوس وړ پوهیږم، او د شیانو د اړیکو په باره کی. ما هیڅ ډول تمرینونه، احساسات، یا هستی نه تجربه کړی. کلمې د کنسولوژیکې تشریح یا تشریح کولو لپاره په بشپړ ډول ناکام پاتې شوي. دا به د بې ارزښته لرغونو نیکمرغۍ او ځواک امر توضیح کولو لپاره بې باوري وي او د هغه څه په اړه چې زه یې پوه شوم سره اړیکې کوم. دوه ځله په راتلونکو څلورو کلونو کې، د هرې مودې په اوږدو کې د اوږدې مودې لپاره، زه د نیکمرغۍ په اړه پوهه وم. خو په دې وخت کې زه په دې پوه نه وم چې د لومړي ځل لپاره زه په دې پوه شوم.

زما د ژوند د خورا پیاوړی او د پام وړ پیلید خبرې کولو لپاره ما د یوې جملې په توګه غوره کړی دی.

شعار په هر واحد کې موجود دی. له همدې کبله د شعار شتون هره څانګه د هغه فعالیت په توګه چې په هغه درجې کې ترسره کیږي لکه پوهېږي چې پوهیږي.

د شعور شعور په اړه پوهیدل د هغه چا لپاره 'نا معلوم' څرګندوي چې څوک ډیر پوه شوي دي. نو دا به د هغه چا دنده وي چې دا معلومه کړي چې هغه کولی شي د خوندیتوب په اړه پوه شي.

د زړورتیا په اړه د لوړې ارزښت دا دی چې دا یو کس کولای شي د فکر په وسیله د هر مضمون په اړه پوه شي. فکر د فکر په موضوع کې دننه د روښنايي رڼا دوامداره ساتل دي. په لنډه توګه وویل، فکر په څلورو مرحلو کې دی: د موضوع غوره کول؛ د دې موضوع په اړه د قوي رڼا ساتل؛ د لمر تمرکز؛ او د روښانتیا تمرکز. کله چې رڼا تمرکز وکړي، موضوع د پیژندل شوي معلومه ده. د دې طریقې له مخې، فکر او تقدیر لیکل شوی.

د دې کتاب ځانګړی هدف دا دی چې: د انسانانو په ارګانونو کې حساسیت ته اشاره وکړو چې موږ د شعوري غیر اخلاقي انفرادي مسایلو ناپاکونکي برخې دي، Triune Selves، څوک چې دننه او وروسته یې، زموږ د فزیکي غیرمستقیم ادارو د Permanence په سیمه کې؛ چې موږ اوس د انسانانو په ارګانونو کې حساسیت درلود، په یو مهم آزموینې کې پاتې راغی، او په دې توګه ځان د پینماننس له دې لنډمهالې سړی او د نړۍ د زیږون نړۍ او د مړینې او بیا میشتیدنې نړۍ ته راووت؛ چې موږ د هغې یادونه نه لرو ځکه چې موږ خپل ځان د هیپینوټیک خوب نیسو، چې خوب وکړو؛ چې موږ به د ژوند له لارې د ژوند او ژوند لپاره د مرګ او بیرته سترګې په لار روان یو. موږ باید دا کار تر هغه وخته پورې دوام وکړو تر څو چې موږ د هایپوهنټیز ډیزاین، ژړا، پخپله ځان د هایپوزیزس څخه راوباسو چې موږ یې ځانونه ساتو؛ که څه هم دا ډیر وخت نیسي، موږ باید د خپل خوب څخه راخوشې کړو، خپل ځان په خپل بدن کې وپېژنو او بیا بیرته بیرته راګرځوو او زموږ په کور کې خپل ژوند تل پاتې ژوند ته وساتو - د پیمیمینډ اصل چې مونږ یې راغلو - زموږ د نړۍ نړۍ ډبوي، مګر د مړینې سترګو لیدل کیږي. بیا به موږ په شعور سره خپل ځایونه واخلو او خپل پرمختګونه د پرمختګ په داخلي نظم کې جاری کړو. د دې د ترسره کولو لاره په هغه فصلونو کې ښودل کیږي چې تعقیبوي.

پدې لیکنه کې د دې کار متن متن د چاپ سره دی. د لیکلو لیکلو اضافه کولو لپاره لږ وخت شتون لري. د دې تیاری د ډیرو کلونو په ترڅ کې دا ډیره پوښتنه شوې ده چې زه په متن کې د بیت المقدس د ځینو تعبیرونو په شمول شامل یم کوم چې د پام وړ ښکاري، مګر کوم چې په دې پاڼو کې بیان شوي دي، معنی او معنی لري، او ، په ورته وخت کې، په دې کار کې وړاندې شوي بیانات. مګر زه د پرتله کولو یا تفرقاتو د چمتو کولو له امله ناخوښه وم. زه غواړم دا کار یوازې په خپله وړتیا وڅیړم.

په تیرو کال کې ما یو حجم واخیست چې په کې د بائبل کتاب ورک شوی او د عدن د بخښلو کتابونو. د دغو کتابونو پاڼې په سکیننګ کې، دا حیرانتیا ده چې وګوري څومره عجيب او بل ډول د پام وړ پیسې په دې پوهیږي کله چې یو پوهیږي چې د Triune Self او دری برخې یې لیکلي دي؛ د انسان فزیکی بدن بیا رغونه، په بشپړ ډول، فزیکي جسم کې، او د پینیمینت اصل، کوم چې د عیسی په وینا "د خدای سلطنت" دی.

بیا د غوښتنو غوښتنھ د بیت المقدس د بیاناتو لپاره. ښایي دا ښه وي چې دا ترسره شي او همدارنګه د فکر او برخلیک لوستونکي ځینې شواهد وړاندې کړي چې په دې کتاب کې ځیني بیانات تصدیق کړي، کوم شواهد چې په نوی عهد کې دواړه او پورته ذکر شوي کتابونو کې موندلی شي. نو له همدې امله زه به پنځمه برخه د ساعته X، خدایانو او د هغوی د دینونو سره اضافه کړم، چې د دې مسلو سره معامله کول.

HWP

نیویارک، مارچ 1946

پېژندنه ته دوام ورکړئ